솔로몬의 소열쇠
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1. 개요
'솔로몬의 소열쇠'는 17세기 이후 서양 마법 전통에서 중요한 문헌으로, '레메게톤 클라비쿨라 살로모니스'라고도 불린다. 이 문서는 5부로 구성되어 있으며, 각 부는 악마, 천사, 별과 관련된 마법, 그리고 기도를 다룬다. 특히 '고에티아'는 솔로몬 왕이 72 악마를 부리는 방법을 기록하여 가장 널리 알려져 있으며, '테우르기아 고에티아', '아르스 파울리나', '아르스 알마델', '아르스 노바' 등이 포함된다. 이 문서에 등장하는 72 악마의 목록과 소환 방법은 악마학 연구의 중요한 자료가 되었으며, 다양한 사본과 번역본을 통해 현대에도 연구되고 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- 솔로몬의 소열쇠 - 아르스 게티아
아르스 게티아는 《솔로몬의 작은 열쇠》의 첫 번째 책으로, 악마를 소환하고 제어하는 방법과 72명의 악마 목록, 능력, 소환 의식을 담고 있으며, 마법적 전통과 솔로몬 왕 전설에 기반하여 현대 의례 마법, 오컬트, 서구 신비주의에 영향을 주었다. - 마도서 - 솔로몬의 열쇠
솔로몬의 열쇠는 르네상스 시대 그리모어로, 술사가 귀신과 악마를 소환하고 제어하는 방법과 여러 마법적 행위를 다루며, 카발라와 무슬림 마법의 영향을 받아 다양한 번역본과 사본이 존재한다. - 마도서 - 헤르메스주의 문헌
헤르메스주의 문헌은 헤르메스 트리스메기스투스에게 귀속된 종교적, 철학적, 기술적 저작물들을 총칭하며, 혼합주의 영향으로 편집되어 르네상스 시대에 재발견되어 서양과 이슬람 문화에 영향을 미쳤다. - 17세기 책 - 태합기
태합기는 도요토미 히데요시의 생애와 업적을 다룬 문학 작품, 연극, 영화, 드라마 등을 총칭하는 용어로, 오세 부안의 『태합기』를 비롯해 다양한 형태의 작품들이 존재하며, 여러 장르에서 '태합기'라는 이름을 사용한 작품들이 제작되었다. - 17세기 책 - 오륜서
미야모토 무사시가 밀교의 오륜 사상을 바탕으로 자신의 유파인 니텐이치류의 검술과 전략, 철학을 담아 저술한 병법서인 오륜서는 땅, 물, 불, 바람, 공의 다섯 권으로 구성되어 있다.
솔로몬의 소열쇠 |
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2. 어원 및 명칭
italic=unset|Lemegeton Clavicula Salomonisla (레메게톤 클라비쿨라 살로모니스) 또는 '솔로몬의 작은 열쇠'는 이 텍스트의 정확한 명칭이다. 가장 흔히 쓰이는 '솔로몬의 작은 열쇠'라는 제목은 실제 원본에는 등장하지 않는다. A. E. 웨이트는 1898년 자신의 저서 ''흑마법과 계약의 서''에서 클라비쿨라 살로모니스와 레메게톤을 구분하고자 "소위 큰 열쇠"와 "작은 열쇠"라는 용어를 사용했는데, 이 용어를 처음 사용한 사람이 웨이트일 가능성이 있다. 라틴어 고에티아la는 악마나 악령을 소환하는 것을 의미한다.[3][4] 이는 "매력", "마법", "요술"을 뜻하는 고대 그리스어 γοητείαgrc ()에서 유래했다.[5]
3. 구성
솔로몬의 작은 열쇠는 다음의 5부로 구성되어 있으며, 원래는 각각 별도로 성립된 후 합본되었기에 상호 관련성은 옅다.3. 1. 고에티아 (Ars Goetia)
악마에 대한 책. 솔로몬 왕이 어떻게 악마를 부리고 명성을 얻었는지를 기록하고, 그 악마의 성질과 부리는 방법을 설명한다. 레메게톤 중에서 특히 유명하며, 종종 이것만으로 『레메게톤』, 『솔로몬 왕의 작은 열쇠』라고 불린다. ''고에티아(Goetia)''는 고대 그리스-로마 시대의 "주술", "요술"을 가리키는 그리스어 γοητείαgrc(고에테이아)의 라틴어 형태로, 르네상스 시대에는 악령의 힘을 빌리는 의식 마술과 거의 동의어였다. 이는 오늘날 마술에서 말하는 환기마술, 즉 악마 등 인간보다 하위의 영적 존재를 부리는 마술 작업에 해당한다.
중세 시대와 르네상스 유럽에서 고에티아la는 일반적으로 사악하고 이단적인 것으로 여겨졌으며, 때로는 더 고귀하다고 여겨졌던 테우르기아la (신비술) 및 마기아 나투랄리스la (자연 마법)와 대조를 이루었다.[6][7] 하인리히 코르넬리우스 아그리파는 그의 저서 ''오컬트 철학 삼서''에서 다음과 같이 썼다. "이제 의식 마법의 부분은 고에티아와 테우르기아이다. 고에티아는 사악한 호기심, 불법적인 주문 및 저주 의례로 이루어진 부정한 영혼의 거래에 의해 불행하며, 모든 법에 의해 버려지고 저주받았다."[4]
아래에 열거된 악마의 이름은 아르스 고에티아la에서 가져온 것으로, 바이어의 악마의 의사 군주국la과는 숫자와 서열 면에서 차이가 있다. 여러 번역본이 존재하기 때문에 일부 이름은 여러 철자로 표기되어 있으며, 이는 해당 악마에 관한 문서에서 제공된다. 악마 바사고, 세에르, 단탈리온, 안드로말리우스는 아르스 고에티아la에 새롭게 추가된 악마로, 기반이 된 악마의 의사 군주국la에는 존재하지 않는다. 반대로 악마 프루플라스는 악마의 의사 군주국la에 등장하지만 아르스 고에티아la에는 등장하지 않는다.
순번 | 이름 | 계급 |
---|---|---|
1 | 바엘 | 왕 |
2 | 아가레스 | 공작 |
3 | 바사고 | 공작 |
4 | 사미기나 | 후작 |
5 | 마르바스 | 대통령 |
6 | 발레포르 | 공작 |
7 | 아몬 | 후작 |
8 | 바르바토스 | 공작 |
9 | 파이몬 | 왕 |
10 | 부엘 | 대통령 |
11 | 구시온 | 공작 |
12 | 시트리 | 공작 |
13 | 벨레트 | 왕 |
14 | 레라예 | 후작 |
15 | 엘리고스 | 공작 |
16 | 제파르 | 공작 |
17 | 보티스 | 백작/대통령 |
18 | 바틴 | 공작 |
19 | 살로스 | 공작 |
20 | 푸르손 | 왕 |
21 | 모락스 | 백작/대통령 |
22 | 이포스 | 백작/공작 |
23 | 에임 | 공작 |
24 | 나베리우스 | 후작 |
25 | 글라샤-라보라스 | 백작/대통령 |
26 | 부네 | 공작 |
27 | 로노베 | 후작/백작 |
28 | 베리트 | 공작 |
29 | 아스타로트 | 공작 |
30 | 포르네우스 | 후작 |
31 | 포라스 | 대통령 |
32 | 아스모데우스 | 왕 |
33 | 가아프 | 공작/대통령 |
34 | 푸르푸르 | 백작 |
35 | 마르코시아스 | 후작 |
36 | 스톨라스 | 공작 |
37 | 페넥스 | 후작 |
38 | 알파스 | 백작 |
39 | 말파스 | 대통령 |
40 | 라움 | 백작 |
41 | 포칼로르 | 공작 |
42 | 베파르 | 공작 |
43 | 사브노크 | 후작 |
44 | 샤크스 | 후작 |
45 | 비네 | 왕/백작 |
46 | 비프론스 | 백작 |
47 | 부알 | 공작 |
48 | 하겐티 | 대통령 |
49 | 크로셀 | 공작 |
50 | 푸르카스 | 기사 |
51 | 발람 | 왕 |
52 | 알로케스 | 공작 |
53 | 카임 | 대통령 |
54 | 무르무르 | 공작/백작 |
55 | 오로바스 | 공작 |
56 | 그레모리 | 공작 |
57 | 오세 | 대통령 |
58 | 에이미 | 대통령 |
59 | 오리아스 | 후작 |
60 | 바풀라 | 공작 |
61 | 자가 | 왕/대통령 |
62 | 발락 | 대통령 |
63 | 안드라스 | 후작 |
64 | 플라우로스 | 공작 |
65 | 안드레알푸스 | 후작 |
66 | 키마리스 | 후작 |
67 | 아무두시아스 | 공작 |
68 | 벨리알 | 왕 |
69 | 데카라비아 | 후작 |
70 | 세에르 | 공작 |
71 | 단탈리온 | 공작 |
72 | 안드로말리우스 | 백작 |
3. 2. 테우르기아 고에티아 (Ars Theurgia Goetia)
테우르기아 고에티아(Theurgia Goetia)는 악마와 천공의 정령에 대한 책으로, 선과 악 양쪽 속성을 가진 정령들을 부리는 방법을 설명한다.[9][15] 테우르기아(Theurgia)는 고대 신플라톤 학파 사람들이 행했던 신령을 불러내는 의식이나 기도를 의미하는 그리스어 θεουργίαgrc(테우르기아)의 라틴어 형태이다.[25] 이는 신과 같이 인간보다 상위의 영적 존재를 불러내 마술 작업을 하는 소환마술에 해당한다.이 책은 대부분 트리테미우스의 스테가노그래피아la에서 파생되었지만, 영들의 인장과 순서는 필사본으로 전해지는 과정에서 변형되어 다르게 나타난다.[16] 스테가노그래피아la에는 없는 의식들이 추가되었고, 어떤 면에서는 Ars Goetiala와 Ars Paulinala의 유사한 의식들과 상충되기도 한다.
소환되는 영들의 대부분은 방위와 관련되어 있다.
방위 | 영 |
---|---|
동쪽 | 카르네시엘 |
서쪽 | 아메나디엘 |
북쪽 | 데모리엘 |
남쪽 | 카스피엘 |
- 열여섯 명의 공작은 사방위, 사잇방위, 그리고 그 사이의 추가적인 방향과 관련되어 있다.
- 열한 명의 "방황하는 군주"가 있으며, 총 31명의 영의 지도자들이 각각 수십 명에 달하는 여러 영들을 다스린다.[16]
3. 3. 아르스 파울리나 (Ars Paulina)
행성 시간을 지배하는 정령, 황도 12궁 360도의 각도 하나하나에 깃든 정령이나 12궁 안의 행성 등, 별에 관한 마법을 다룬다. 고에티아가 악한 정령을, 테우르기아 고에티아가 선악 쌍방의 정령을 취급하는 데 반해, 여기서는 선한 정령만을 취급한다. 따라서 '솔로몬 왕의 테우르기아의 서 제1장'이라고도 불린다. Ars Paulinala는 "성 바울의 술법"이라는 의미이며, 일설에는 이것이 바울에 의해 발견되었다고도 한다.[18] 바울이 천상의 존재들과 소통했다는 전통은 기독교 자체만큼이나 오래되었으며, 고린도후서 12:2-4와 위경인 ''바울의 묵시록''에 대한 일부 해석에서 볼 수 있다.[18]Ars Paulinala는 다시 두 권의 책으로 나뉘는데, 첫 번째 책은 하루의 24시간에 맞춰진 24명의 천사에 대해 자세히 설명하고, 두 번째 책(Heptameron에서 더 많이 파생됨)은 황도대의 360개 도수의 영에 대해 자세히 설명한다.[18]
3. 4. 아르스 알마델 살로모니스 (Ars Almadel Salomonis)
Ars Almadel Salomonisla(아르스 알마델 살로모니스)는 하늘의 4개의 고도와 황도 12궁 360도를 지배하는 대정령에 대한 내용을 담고 있다. 아르스 파울리나(Ars Paulina)와 마찬가지로 선한 정령만을 다루며, '솔로몬 왕의 테우르기아의 서 제2장'이라고도 불린다.[19][20] Ars Almadella은 '알마델의 술법'이라는 의미이다. '알마델(Al-madel)'이라는 아랍어가 무슨 뜻인지는 확실하지 않지만, 이 책에서는 마술에 사용하는 왁스 판을 '솔로몬의 알마델'이라고 부르며, 이 판을 사용하여 투시를 통해 천사들과 접촉하는 방법을 설명한다.3. 5. 아르스 노바/아르스 노토리아 (Ars Nova/Ars Notoria)
솔로몬 왕이 신전 제단에서 행했던 기도를 담은 책으로, 마술 일반과 성스러운 지식에 대해 기록되어 있다. 대천사 미카엘이 번개와 함께 솔로몬 왕에게 전수했다고 전해진다. 솔로몬 왕은 이와 동시에 많은 신들로부터 수기를 받아 유명한 지혜를 얻었다고도 한다.[21][22][23] Ars Nova는 "새로운 술법"이라는 의미이며, "유명한 술법"(Ars Notoriala), "서기술"(Ars Notariala)이라고도 불린다. 14세기의 ''아르스 노토리아''(Ars Notoriala)는 기억력, 웅변, 이해력과 같은 마법사의 정신적 능력을 향상시키기 위한 일련의 신비하게 공식화된 기도문을 새롭게 재배열하여 제시한다.4. 72 악마
'고에티아'는 솔로몬 왕이 부렸다고 전해지는 72 악마의 목록과 그들의 특징, 소환 방법을 상세히 기록하고 있다. 이 악마들은 각각 고유한 직위(왕, 공작, 후작 등)와 능력을 가지고 있으며, 소환자의 목적에 따라 다양한 역할을 수행한다. 요한 바이어의 '악마의 의사 군주국'과 비교했을 때, 악마의 순서와 숫자에 차이가 있다. 바사고, 세에르, 단탈리온, 안드로말리우스는 '고에티아'에 새롭게 추가된 악마들이다.[3][4]
72 악마의 목록은 다음과 같다.
순번 | 이름 | 직위 |
---|---|---|
1 | 바엘 | 왕 |
2 | 아가레스 | 공작 |
3 | 바사고 | 공작 |
4 | 사미기나 | 후작 |
5 | 마르바스 | 대통령 |
6 | 발레포르 | 공작 |
7 | 아몬 | 후작 |
8 | 바르바토스 | 공작 |
9 | 파이몬 | 왕 |
10 | 부엘 | 대통령 |
11 | 구시온 | 공작 |
12 | 시트리 | 공작 |
13 | 벨레트 | 왕 |
14 | 레라예 | 후작 |
15 | 엘리고스 | 공작 |
16 | 제파르 | 공작 |
17 | 보티스 | 백작/대통령 |
18 | 바틴 | 공작 |
19 | 살로스 | 공작 |
20 | 푸르손 | 왕 |
21 | 모락스 | 백작/대통령 |
22 | 이포스 | 백작/공작 |
23 | 에임 | 공작 |
24 | 나베리우스 | 후작 |
25 | 글라샤-라보라스 | 백작/대통령 |
26 | 부네 | 공작 |
27 | 로노베 | 후작/백작 |
28 | 베리트 | 공작 |
29 | 아스타로트 | 공작 |
30 | 포르네우스 | 후작 |
31 | 포라스 | 대통령 |
32 | 아스모데우스 | 왕 |
33 | 가아프 | 공작/대통령 |
34 | 푸르푸르 | 백작 |
35 | 마르코시아스 | 후작 |
36 | 스톨라스 | 공작 |
37 | 페넥스 | 후작 |
38 | 알파스 | 백작 |
39 | 말파스 | 대통령 |
40 | 라움 | 백작 |
41 | 포칼로르 | 공작 |
42 | 베파르 | 공작 |
43 | 사브노크 | 후작 |
44 | 샤크스 | 후작 |
45 | 비네 | 왕/백작 |
46 | 비프론스 | 백작 |
47 | 부알 | 공작 |
48 | 하겐티 | 대통령 |
49 | 크로셀 | 공작 |
50 | 푸르카스 | 기사 |
51 | 발람 | 왕 |
52 | 알로케스 | 공작 |
53 | 카임 | 대통령 |
54 | 무르무르 | 공작/백작 |
55 | 오로바스 | 공작 |
56 | 그레모리 | 공작 |
57 | 오세 | 대통령 |
58 | 에이미 | 대통령 |
59 | 오리아스 | 후작 |
60 | 바풀라 | 공작 |
61 | 자가 | 왕/대통령 |
62 | 발락 | 대통령 |
63 | 안드라스 | 후작 |
64 | 플라우로스 | 공작 |
65 | 안드레알푸스 | 후작 |
66 | 키마리스 | 후작 |
67 | 아무두시아스 | 공작 |
68 | 벨리알 | 왕 |
69 | 데카라비아 | 후작 |
70 | 세에르 | 공작 |
71 | 단탈리온 | 공작 |
72 | 안드로말리우스 | 백작 |
어떤 판본에서는 사방을 다스리는 왕으로 오리엔스, 파이몬, 아리톤, 아마이몬이 언급되기도 한다.[13][14]
5. 현존 사본
대영 도서관과 웰컴 도서관에 소장되어 있는 현존하는 《솔로몬의 소열쇠》의 영어 고사본 목록은 다음과 같다.[26]
사본 | 소재 | 작성 연대 | 필사자 | 비고 |
---|---|---|---|---|
슬론 MS 3824 | 대영 도서관 | 불명 | 불명 | 미완성 레메게톤 조각을 포함. en의 장서. |
슬론 MS 3825 | 대영 도서관 | 1640/1년 | 불명 | 조셉 H. 피터슨 편집판 『솔로몬의 작은 열쇠』[27]의 주요 저본. |
슬론 MS 3648 | 대영 도서관 | 17세기[28] | 불명 | 아그리파와 파라켈수스의 발췌를 포함. |
슬론 MS 2731 | 대영 도서관 | 1686/7년 | 불명 | 많은 현대판의 저본. 제5부가 없고 불완전. |
할리 MS 6483 | 대영 도서관 | 1712년-1713년 | 피터 스마트 | 스키너 & 랭킨 『래드 박사의 고에티아』[29]에 수록. |
웰컴 MS 4665 | 웰컴 도서관 | 19세기 | Frederick Hockley|프레데릭 호클리영어 | Ebenezer Sibly|에베니저 시블리영어의 장서에서 필사한 것. 조각만 잔존. |
웰컴 MS 3203 | 웰컴 도서관 | 1843년 | 헨리 도슨 리 | 프레데릭 호클리의 사본의 사본. 제2부까지. |
6. 현대의 연구 및 번역
20세기 이후, 솔로몬의 소열쇠는 여러 학자와 오컬티스트들에 의해 연구 및 번역되었다. 알레이스터 크로울리와 새뮤얼 리델 맥그리거 매더스는 1904년 ''솔로몬 왕의 고에티아 서''를 출판했다.[12] 1916년 L. W. 드 로렌스는 매더스와 크로울리의 판본을 표절한 ''솔로몬의 작은 열쇠, 고에티아, 악령의 책''을 출판했다.[12]
2001년 조셉 H. 피터슨은 ''솔로몬의 작은 열쇠: 레메게톤 클라비쿨라 살로모니스''를 편집, 출간했는데, 이는 "결정적인 판본"이자 "표준 판본"으로 간주된다.[12] 1999년 미치 헨슨은 ''레메게톤. 솔로몬의 완전한 작은 열쇠''를 편집했으나, 피터슨은 그가 "출처 자료를 비판 없이 무차별적으로 사용했다"고 평가했다.[12]
A. W. 그린업, 캐럴 러니언, 이드리스 샤, 스티븐 스킨너 & 데이비드 랭킨, 앨런 토로굿, 얀 R. 빈스트라, A. E. 웨이트, 넬슨 & 앤 화이트, 케빈 윌비 등도 ''솔로몬의 작은 열쇠'' 관련 자료를 출판하거나 연구했다.[12] 이들의 번역본과 연구는 각기 다른 특징과 관점을 가지며, 원본 텍스트 해석에 대한 다양한 견해를 보여준다.
참조
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Llewellyn Publications
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Lemegeton Clavicula Salomonis: The Lesser Key of Solomon, Detailing the Ceremonial Art of Commanding Spirits Both Good and Evil
Weiser Books
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The Goetia of Dr Rudd
Golden Hoard Press
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간행물
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