마법진

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1. 개요
2. 기법
3. 용도
참조

1. 개요

마법진은 마법 의식에서 사용되는 원형의 공간으로, 마법사와 소환 대상 사이의 보호 장벽을 형성하는 것으로 여겨진다. 고대 메소포타미아에서는 악령으로부터 보호하고 정화하기 위해 사용되었으며, 유대교에서는 산모와 아기를 보호하는 데 사용되었다. 헤르메스 황금 새벽회와 같은 현대 서양 밀교 단체에서도 의식의 중요한 부분으로 활용된다. 위카에서는 의식 공간을 만들고 에너지를 모으는 데 사용되며, 마법진을 설정하고 닫는 절차를 따른다. 마법진은 물리적으로 그려질 수도 있고, 상상 속에서 형성될 수도 있으며, 마법 의식의 목적과 수행자의 신념에 따라 다양한 형태로 사용된다.

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마법진
지도
개요
종류	보호, 소환, 결계 등
사용 목적	마법의 효과를 강화하거나 특정한 공간을 보호
관련 개념	기하학, 상징주의, 수학
역사
기원	고대 의식 및 주술
발전	르네상스 시대의 마법, 오컬트 연구
현대	판타지 소설, 게임 등 대중 문화에 등장
구성 요소
기본 형태	원(circle), 사각형(square), 오각형(pentagon), 별(star) 등
기호	천문학 기호, 점성술 기호, 연금술 기호, 신성 문자
색상	빨강, 파랑, 검정, 흰색, 금색 등
재료	소금, 물, 향, 기름, 분필, 피 등
사용 방법
준비 단계	정신 집중, 기도, 주문 암송
그리기	바닥이나 공중에 기호와 문양을 그림
활성화	주문이나 의식을 통해 마법진에 힘을 불어넣음
유지	마법진의 효력을 유지하기 위해 지속적인 관리
효과
보호	악령이나 부정적인 에너지로부터 보호
강화	마법 효과 증폭
소환	정령이나 악마를 소환
결계	특정 공간을 외부로부터 차단
주의 사항
위험성	잘못된 사용은 위험 초래 가능
윤리적 문제	타인에게 해를 끼치는 마법 사용에 대한 논쟁
대중 문화 속의 마법진
등장 매체	소설, 만화, 영화, 게임 등
이미지	신비롭고 강력한 힘의 상징으로 묘사
관련 용어
기타 관련 용어	마법, 주술, 오컬트, 신비주의, 정령, 악마

2. 기법

전통적으로 의례 마법사들은 원이 자신과 소환하는 존재 사이에 보호 장벽을 형성한다고 믿는다.^[1] 《헤프타메론》이라는 텍스트는 원에 대해 다음과 같이 말한다. "그러나 가장 큰 힘은 원에 부여된다. (왜냐하면 그것들은 수행자를 악령으로부터 안전하게 보호하는 확실한 요새이기 때문이다.) 우선 우리는 원의 구성에 관해 논할 것이다."^[2]

마법사이자 역사가인 제이크 스트라튼-켄트는 다음과 같이 적고 있다. "간단히 말해, 원은 미신적인 영적 공포의 쓸모없는 상징이 아니라 다양한 목적을 위해 의도적으로 만들어진 의례 공간이다. 모든 종류의 의례 작업에 항상 필요한 것은 아니지만, 가치가 없는 것도 아니다. 정반대다. 성스러운 공간을 만드는 것은 가장 원초적인 의례 중 하나이며, 이러한 의도적인 행위는 어떤 물질만큼이나 정신 활성이라는 용어에 합당하다."^[3]

원은 물리적으로 땅에 표시될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있으며, 다양한 정교한 패턴의 원 표식이 그리모어와 마법 매뉴얼에서 발견될 수 있으며, 종종 천사의 이름과 신의 이름을 포함한다. 이러한 표식이나 단순한 장식 없는 원은 분필이나 소금으로 그려지거나, 로프와 같은 다른 수단으로 표시될 수 있다.^[1] 일부 전통에는 흔적이나 경행이 포함된다.

고전적인 의식 마법을 기록한 오래된 그리모어에는 각종 마법진에 대한 기재가 보이는데, 이것들은 주로 악령을 불러낼 때, 악령으로부터 술자 자신의 몸을 보호하기 위한 방어 원이며, 원 밖으로 한 발자국도 발을 내디뎌서는 안 된다고 여겨졌다. 근현대 의식 마법에서도, 신과 같은 상위의 초월적 존재를 불러들이는 소환 작업이나, 악마나 정령 등 하위의 영적 존재를 원 밖으로 불러내는 환기 작업에서, 마법 작업의 장소가 되는 성역을 정의하는 물질적 기반으로서, 또, 마법 작업에 방해가 되는 외부의 영적 제반 힘을 차단하는 결계로서, 마법진이 만들어지기도 한다.

앨리스터 크로울리는 다음과 같이 말했다.

> 마법사는 "신전" (역주: 의식장, 의식을 행하는 방) 안에서 작업한다. (중략) 이 신전 내에, 마법사의 작업 영역을 구분하기 위해 바닥에 "원환"이 그려진다. 이 원환은, 적대적인 사념 (역주: 마법 작업에 방해가 되는 사념, 즉 잡념・망념으로 해석할 수 있다)을 차단하기 위해 마법사가 의지하는 위광으로서, 신성한 이름에 의해 보호받는다^[10]。

하지만, 마법 의식의 전 단계에서 행하는 것이 통례인 오망성 추나 의식에 의해 상상 속의 아스트랄적인 원환이 형성된다^[11]는 의견도 있어서, 물리적으로 마법진을 그리는 것이 필수적인 것은 아니라는 의견도 있다^[12]。

현대 마녀교(위치크래프트, 위카)에서는 기본적으로 마법진 안에서 의식이 거행된다^[13]。 마법진을 설정할 때에는 원을 정화, 성별하여 사방의 수호자를 초청한다. 마녀교에서는 마법진 밖에 사악한 힘을 불러내어 이에 대항하여 몸을 보호한다는 발상은 보이지 않는다. 마녀 스타호크(Starhawk)는 이 원의 기능에 대해 "에너지를 최고조로 고양시키기 위해 그 안의 에너지를 가두는 것"이라고 설명하고 있다^[14]。

3. 용도

수메르에서는 마법진을 지수르라고 불렀으며, 악으로부터 보호하고 정화하는 의식에 사용했다.^[4] 유대교에서는 출산 시 산모와 아이를 보호하기 위해 크라스메서(원형 칼)를 사용하여 원을 그리는 관습이 있었다.^[5] 헤르메스 황금 새벽회는 오망성 소제 의식과 방위의 문 여는 의식을 도입하여 현대 서양 밀교에 큰 영향을 주었다.^[10] 위카에서는 마법진 안에서 의식을 거행하며, 힘의 원뿔을 이용하여 에너지를 모으고, 일반적으로 지름 2.7m의 원을 사용한다.^[6]^[1] 고대 그리모어에는 악령으로부터 술자를 보호하기 위한 마법진이 기록되어 있으며, 근현대 의식 마법에서도 마법진은 성역을 정의하고 외부의 방해를 차단하는 결계로 사용된다.^[12]

3. 1. 수메르

수메르인들은 마법진을 사용하는 관행을 지수루라고 불렀다.

수메르인들은 의식적인 원을 사용하는 행위를 ''지수르''(zisurrû)라고 불렀는데, 이는 "밀가루로 그린 마법진"을 의미하며,^[4] ZÌ-SUR-RA'-a'로 새겨져 있었다. 이것은 고대 메소포타미아에서 밀가루로 원을 그려 의식 공간을 둘러싸 악으로부터 보호하고 정화하는 방법이었다. 다양한 종류의 가루 곡물로 의례적인 그림을 그려 여러 위협에 대처하는 방법이었으며, 주석 SAG.BA SAG.BA, 아카드어: ''māmīt māmīt'', 즉 깨어진 맹세에서 비롯된 저주가 함께 기록되어 있는데, 이는 현존하는 두 개의 점토판 중 첫 번째에 특정 의례를 언급하고 있는 ''구마술사 매뉴얼''에 나타난다.

3. 2. 유대교

유대인 관습에서 마법진 사용의 예는 알자스와 그 주변 지역의 출산 보호 의식에서 찾을 수 있다. 1560년경, 랍비 나프탈리 히르슈 벤 엘리에제르 트레베스는 릴리스와 악마로부터 산모를 보호하기 위해 산모 주위에 원을 그리는 관습을 언급했다. 이 관습은 조산사나 아이의 아버지가 크라스메서(원형 칼)를 사용하여 이루어졌다.^[19] 1734년 파울 크리스티안 키르히너는 유대교 출산 관습을 묘사하면서 침대 근처에 칼이나 칼이 놓여 있는 그림을 포함시켰으며, 요한 크리스티안 게오르크 보덴샤츠 또한 18세기에 임산부 근처에 칼을 놓았다고 묘사하여 이 관습이 수 세기 동안 지속되었을 가능성을 보여준다. 스위스 유대교 박물관에서 발행된 20세기 바덴뷔르템베르크주의 구두 증언에서도 출산 중인 여성을 보호하기 위해 칼로 원을 그리는 동작을 언급했다.^[19]

3. 3. 황금여명회

헤르메스 황금 새벽회는 현대 서양 밀교에 가장 큰 영향을 미친 단체 중 하나로, 오망성 소제 의식과 방위의 문 여는 의식 수행법을 도입했다. 오망성 소제 의식(LBRP)은 일반적으로 매일 수행하며, 모든 마법 작업 전에 수행되는 반면, 방위의 문 의식은 훨씬 더 복잡하다. 이 두 의식은 현재 의례 마법사, 헤르메스 카발라 신봉자, 신이교 신봉자, 그리고 텔레마 신봉자를 포함한 다양한 수행자들에 의해 사용된다.

3. 4. 위카

위카에서는 전통적인 유럽의 마도서와 마찬가지로 마법진은 보통 지름이 9피트(약 2.7m)이지만, 원의 목적과 시전자의 선호도에 따라 크기는 달라질 수 있다.^[20]

위카의 일부 분파에서는 '사분원 촛불'에 대한 일반적인 의식 색상 속성을 사용한다. 동쪽의 공기는 노란색, 남쪽의 불은 빨간색, 서쪽의 물은 파란색, 북쪽의 흙은 녹색이다(이러한 속성은 지리적 위치와 개별 철학에 따라 다르다).

원 내에서 에너지를 높이는 일반적인 기술은 힘의 원뿔을 사용하는 것이다.^[21]

이 장벽은 깨지기 쉬운 것으로 생각되어, 원을 떠나거나 통과하면 약화되거나 제거된다.^[22] 이것을 "원을 깨는 것"이라고 한다.^[23] 일반적으로 수행자는 반드시 필요한 경우가 아니면 원을 떠나지 않는 것이 좋다.

원을 그대로 유지하려면, 위카인들은 보통 동쪽에 있는 원의 에너지에 문을 잘라야 한다고 믿는다. 칼, 지팡이 또는 단검(아타메)과 같이 원을 던지는 데 사용된 도구로 출입구를 자르며, 원을 해치지 않고 모든 것이 통과할 수 있는 지점에 출입구가 만들어진다.^[24] 이 개구부는 나중에 원의 선을 다시 연결하여 닫아야 한다.

원은 일반적으로 실무자가 아타메나 손을 포함하여 원을 만드는 데 사용된 도구를 사용하여 에너지를 끌어들여 완료한 후 닫는다(보통 위더신스, 즉 시계 반대 방향). 이를 '원 닫기' 또는 '원 해제'라고 한다.^[25]

현대 마녀교(위치크래프트, 위카)에서는 기본적으로 마법진 안에서 의식이 거행된다.^[13] 마법진을 설정할 때에는 원을 정화하고 성별하여 사방의 수호자를 초청한다. 마녀교에서는 마법진 밖에 사악한 힘을 불러내어 이에 대항하여 몸을 보호한다는 발상은 보이지 않는다. 마녀 스타호크(Starhawk)는 이 원의 기능에 대해 "에너지를 최고조로 고양시키기 위해 그 안의 에너지를 가두는 것"이라고 설명하고 있다.^[14]

3. 5. 근현대 의식 마법

전통적으로 의식 마술사들은 원이 자신과 소환 대상 사이에 보호 장벽을 형성한다고 믿었다.^[15] 헵타메론으로 알려진 한 텍스트는 원에 대해 다음과 같이 말한다. '그러나 가장 큰 힘은 원에 기인하기 때문입니다. (그들은 악령으로부터 운영자를 안전하게 보호하기 위한 특정 요새이기 때문아다); 우선 우리는 원의 구성에 관해 다룰 것이다.'^[16]

마술사이자 역사가인 제이크 스트라톤-켄트는 다음과 같이 설명한다. '한마디로 원은 영혼에 대한 미신적 공포의 낡은 상징이 아니라 다양한 목적을 위해 의도적으로 만들어진 의식 공간이다. 그것은 모든 종류의 제사에 항상 필요한 것은 아니지만, 가치가 없는 것도 아니며, 정반대이다. 신성한 공간을 만드는 것은 가장 원시적인 의식 중 하나이며, 그러한 의도적인 행동은 어떤 물질만큼이나 향정신성이라는 용어에 합당하다.'^[17]

원은 지면에 물리적으로 표시될 수도 있고 표시되지 않을 수도 있으며, 원 표시에 대한 다양하고 정교한 패턴은 종종 천사와 신성한 이름을 포함하는 마도서와 마법 매뉴얼에서 찾을 수 있다. 이러한 표시 또는 장식되지 않은 단순한 원은 백악이나 소금으로 그리거나 밧줄과 같은 다른 방법으로 표시할 수 있다.^[18]

헤르메스 황금 새벽회는 현대 서양 밀교에 가장 큰 영향을 미친 단체 중 하나로, 오망성 소제 의식과 방위의 문 여는 의식 수행법을 도입했다. 오망성 소제 의식은 일반적으로 매일 수행하며, 모든 마법 작업 전에 수행되는 반면, 방위의 문 의식은 훨씬 더 복잡하다. 이 두 의식은 현재 의례 마법사, 헤르메스 카발라 신봉자, 신이교 신봉자, 그리고 텔레마 신봉자를 포함한 다양한 수행자들에 의해 사용된다.

고전적인 의식 마법을 기록한 오래된 그리모어에는 각종 마법진에 대한 기재가 보이는데, 이것들은 주로 악령을 불러낼 때, 악령으로부터 술자 자신의 몸을 보호하기 위한 방어 원이며, 원 밖으로 한 발자국도 발을 내디뎌서는 안 된다고 여겨졌다. 근현대 의식 마법에서도, 신과 같은 상위의 초월적 존재를 불러들이는 소환 작업이나, 악마나 정령 등 하위의 영적 존재를 원 밖으로 불러내는 환기 작업에서, 마법 작업의 장소가 되는 성역을 정의하는 물질적 기반으로서, 또, 마법 작업에 방해가 되는 외부의 영적 제반 힘을 차단하는 결계로서, 마법진이 만들어지기도 한다. 앨리스터 크로울리는 다음과 같이 말했다.

> 마법사는 "신전" (역주: 의식장, 의식을 행하는 방) 안에서 작업한다. (중략) 이 신전 내에, 마법사의 작업 영역을 구분하기 위해 바닥에 "원환"이 그려진다. 이 원환은, 적대적인 사념 (역주: 마법 작업에 방해가 되는 사념, 즉 잡념・망념으로 해석할 수 있다)을 차단하기 위해 마법사가 의지하는 위광으로서, 신성한 이름에 의해 보호받는다.^[10]

하지만, 마법 의식의 전 단계에서 행하는 것이 통례인 오망성 추나 의식에 의해 상상 속의 아스트랄적인 원환이 형성된다^[11]는 의견도 있어서, 물리적으로 마법진을 그리는 것이 필수적인 것은 아니라는 의견도 있다.^[12]

참조

_[1] harvp
_[2] harvp
_[3] harvp
_[4] 문서 zisurrû CAD Z, p. 137–138
_[5] harvp
_[6] harvp
_[7] harvp
_[8] harvp
_[9] harvp
_[10] 서적 Book Four, Part II - Magick, Preliminary Remarks
_[11] 서적 Abrahadabra - Understanding Aleister Crowley's Thelemic Magick Weiser
_[12] 서적 Modern Magick Llewellyn
_[13] 서적 ウイッチクラフト（魔女術）　－都市魔術の誕生－柏書房
_[14] 서적 聖魔女術国書刊行会
_[15] harvp
_[16] harvp
_[17] harvp
_[18] harvp
_[19] harvp
_[20] harvp
_[21] harvp
_[22] harvp
_[23] harvp
_[24] harvp
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