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스콥치

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목차

1. 개요

스콥치는 18세기 후반 러시아에서 시작된 종교 운동으로, 성욕을 죄악으로 여기고 거세를 통해 신과의 합일을 추구했다. 이들은 스스로를 "하얀 비둘기"라고 불렀으며, 남성의 경우 고환 또는 음경과 고환을 제거하는 "작은 봉인"과 "큰 봉인"의 거세 의식을, 여성의 경우 유방이나 음핵을 제거하는 의식을 행했다. 스콥치는 창시자 콘드라티 셀리바노프가 "생육하라"는 성경 구절을 잘못 해석한 데서 유래되었으며, 러시아 당국의 탄압에도 불구하고 루마니아 등지로 확산되었다. 소련 시대에는 억압으로 인해 쇠퇴했으나, 일부 공동체가 명맥을 유지하며 문학, 음악 작품에도 등장한다.

2. 신념과 의식

스콥치는 스스로를 "하얀 비둘기"(белые голубиru)라고 불렀다. 이들은 최초의 성교로 세상에 원죄가 들어왔다고 믿었으며, 인간의 성기가 원죄의 표식이라고 생각했다.[7] 에덴 동산에서 쫓겨난 후 아담과 이브가 금단의 열매의 절반을 몸에 접목하여 고환과 유방이 형성되었다고 믿었다.[7] 따라서 이러한 성기를 제거함으로써 원죄 이전의 깨끗한 상태로 돌아갈 수 있다고 믿었다.

스콥치는 마태복음 19장 12절[8]과 18:8-9[9]에 나오는 복음적 권고에 따른 그리스도의 완전에 대한 권고를 자신들이 이행하고 있다고 주장했다.

천년왕국을 믿고, 요한 묵시록 7장에 나오는 144,000명의 선택받은 자들이 자신들이라고 믿었으며, 예언의 성취를 위해 신자 수 확대를 목표로 했다.

신자가 되면서 거세를 원치 않아 도망가는 자는 발견 즉시 강제로 거세하거나 살해했다고 전해진다.

2. 1. 거세

스콥치 신앙의 핵심은 거세였다. 남성은 "작은 봉인"(고환 제거) 또는 "큰 봉인"(음경과 고환 모두 제거)을 받았고, 여성은 유방, 음핵, 소음순 등을 제거했다.[3] 거세는 종교적 엑스터시 상태에서 춤과 노래를 곁들인 의식으로 진행되었으며, 종종 불에 달군 쇠를 사용하거나 칼, 면도칼 등을 이용했다.[3] 이러한 의식은 신체적, 정신적 고통을 수반했지만, 스콥치는 이를 통해 죄를 씻고 구원을 얻을 수 있다고 믿었다.

남성의 경우 "더 작은 봉인"은 고환만 제거하는 것을 의미했고, "더 큰 봉인"은 음경과 고환 모두 제거하는 것을 포함했다.[6] "더 큰 봉인"을 받은 남성은 소뿔을 사용하여 소변을 보았다. 여성의 경우, 젖꼭지나 유방 전체를 제거하거나, 소음순과 클리토리스를 제거했다.[3]

교회사 학자 다이어미드 맥컬로흐에 따르면, 이 믿음은 창시자 콘드라티 셀리바노프가 창세기 1:28의 성경적 명령을 плотитесь ("스스로를 거세하라")가 아닌 плодитесь ("생육하라")로 잘못 번역한 데서 유래되었다.[10]

"더 큰 봉인"을 가진 스콥치 남성과 여성

2. 2. 성경 해석

스콥치는 마태복음 19장 12절[8]("어머니의 태에서부터 독신으로 태어난 자도 있고, 다른 사람에 의해 독신이 된 자도 있으며, 하늘나라를 위해 스스로 독신이 된 자도 있다. 이 말을 받아들일 수 있는 사람은 받아들여라.")을 자신들의 교리를 뒷받침하는 구절로 해석했다. 이들은 이 구절을 문자적으로 해석하여, 하늘나라를 위해 스스로 독신, 즉 거세를 선택해야 한다고 믿었다.

교회사 학자 다이어미드 맥컬로흐에 따르면, 스콥치 창시자 콘드라티 셀리바노프는 창세기 1:28의 "생육하라"는 명령을 "스스로를 거세하라"로 잘못 해석했다고 한다.[10] 이는 스콥치 교리의 핵심적인 오류 중 하나로 지적된다.

스콥치는 en:Khlysts)]와 비슷한 세계관을 가지고 있으며,[24] 이 세상의 모든 악의 근원을 육욕으로 보았다. 이를 근절하기 위해 신자들에게 거세를 시행했으며, 더 나아가 세상의 모든 인간을 거세한다는 목표를 세웠다.

3. 역사

스콥치는 18세기 후반, 러시아의 흘리스티파(鞭身派)에서 분리되어 나왔다.

1760년대 고행자 분파인 흘리스티에서 스콥치 운동이 시작되었다. 제3부 (차르의 비밀 경찰)의 격렬한 조사에도 불구하고, 스콥치주의는 창시자 셀리바노프의 죽음 이후에도 사라지지 않았고, 여러 스캔들이 계속 발생했다. 이 종파는 상트페테르부르크, 모스크바, 모르샨스크 및 오데사에 자리를 잡았고, 나중에는 루마니아의 부쿠레슈티와 야시로 퍼져나갔다. 이 루마니아 지역들은 종파의 신도들이 러시아 당국의 박해를 피해 도망쳐 온 곳이다. 1866년까지 이 종파는 5,444명(남성 3,979명, 여성 1,465명)의 신도를 보유한 것으로 보고되었다. 스콥치주의는 천국에 들어가기 위한 전제 조건으로 거세를 규정했지만, 소수의 신도(남성 703명, 여성 100명)만이 신체 절단을 받았다.[14] 알렉상드르 뒤마 페르는 그의 코카서스 여행기 "르 코카즈, 메모르 데 방야주" (Le Caucase, Memoires d'un Voyage)에서 그들을 ''스콥시스''라고 부르며, 조지아에서 만났다고 기록했다.[15] 표도르 도스토옙스키는 소설 ''백치''에서 파르푱 세묘노비치 로고진의 집이 스콥치 세입자들에게 임대되었다고 언급하며,[16] 1872년 소설 ''악령''과 1880년 소설 ''카라마조프가의 형제들''에서도 스콥치를 언급한다.

러시아 당국은 억압적인 조치와 함께 조롱을 시도했다. 남성 스콥치는 여장을 하고 광대 모자를 쓰고 마을을 행진했다. 박해를 피하기 위해 일부 종파는 주로 루마니아로 이민을 갔으며, 그곳에서 일부는 리포반으로 알려진 구교도 망명자들과 섞였다. 러시아에서는 법이 엄격하여 모든 고자는 등록해야 했지만, 스콥치주의의 인기는 줄어들지 않았다. 스콥치는 고리대금업자로 알려지게 되었고,[17] "스콥치의 벤치"라는 벤치가 오랫동안 상트페테르부르크에 있었다.

스콥치는 20세기 초에 최대 10만 명의 추종자를 가졌을 수 있지만, 억압은 계속되었고 종파의 신도들은 재판에 회부되었다.[17]

레프 트로츠키는 1913년 루마니아에서 보낸 보고서에서 도브루자 지역의 스콥치에 대해 썼는데, 이들은 마차 택시 운전사로 일했으며 지역의 말 거래에서 중요한 역할을 했다.[19] 패트릭 레이 페르모어는 ''깨어진 길''에서 부쿠레슈티의 선술집에서 두 명의 "스카페츠"(sic)를 만난 일과 그들의 마차 택시를 탔던 경험을 묘사한다.[20] 올리비아 매닝은 ''거대한 재산'' (1960)에서 1939년 방문을 바탕으로 부쿠레슈티의 스콥치 마차 운전사를 묘사한다.[21]

''대 소련 백과사전''에 따르면, 이 종파는 1947년까지 소련 내에서 활동했다.[22] 1970년대에는 대부분 사라진 것으로 여겨지지만 1990년대 라트비아에서 생존한 공동체에 대한 논란이 있는 보고가 있다.[23]

3. 1. 창시자 콘드라티 셀리바노프

콘드라티 셀리바노프, 스콥치 운동의 창시자. 19세기 초 그림.


스콥치 운동의 창시자는 콘드라티 이바노비치 셀리바노프(Kondratii Ivanovich Selivanov)로, 오룔 현(Oryol Governorate) 아쿨리나 이바노브나의 흘리스티 분파의 전 신도였다.[11] 그는 스스로를 "신의 아들"이자 "구세주"라고 칭하며 모르샨스크 근처 소스노프카 마을에서 자신의 종파를 시작했다.

1772년, 셀리바노프의 추종자 246명이 재판에 회부되었고, 그는 13명의 농부를 거세하도록 설득한 혐의로 유죄 판결을 받았다. 그는 처음에는 탈출했지만, 1775년에 체포되어 시베리아 네르친스크로 유배되었다.[12]

그의 추종자들은 그를 찾아 석방하기 위해 조직했다. 그는 이르쿠츠크에서 발견되었으며, 1795년에 탈출하여 모스크바로 이동했다. 1797년, 그는 상트페테르부르크로 이주했는데, 스콥치의 기록에 따르면 그는 차르 파벨 1세에게 인터뷰를 받았다. 그는 자신이 1762년에 암살된 차르 표트르 3세의 아버지라고 주장했고, 그 후 파벨 1세는 그를 오부호프 병원의 정신병원에 가두었다.

1802년에 석방된 후, 그는 1820년까지 18년 동안 상트페테르부르크에서 그의 제자 중 한 명의 집에서 살았다. 그는 그리스도와 차르로서 이중적인 경의를 받았으며, 스스로를 차르 표트르 3세이자 재림한 그리스도라고 여겼다. 셀리바노프는 "신의 신이자 왕 중의 왕"이라는 칭호를 주장하며, 거세를 통해 신자들의 구원을 선포했다.

셀리바노프는 상트페테르부르크의 상류층 사이에서도 추종자를 얻는 데 성공했다. 상트페테르부르크 총독 미하일 밀로라도비치는 자신의 조카 두 명과 근위 연대와 해군 몇 명이 이 종파의 신도임을 알게 되자, 제국 정부에 개입을 요청했다. 결국 1820년 6월, 셀리바노프를 다시 체포하여 수즈달의 스파소-예피미예프 수도원(성 에우티미우스 수도원)에 가두기로 결정했으며, 그는 1832년 사망할 때까지 그곳에 머물렀다. 그의 나이는 백 세로 알려져 있다.[13]

수즈달에 머무는 동안 그의 추종자들은 그의 석방을 계속 탄원했다. 비록 이것이 거부되었지만, 셀리바노프는 수도원에서 방문객을 자유롭게 맞이할 수 있었고, 그의 추종자들은 그곳에서 그를 숭배했다. 그는 또한 ''메시지'' (Послание)와 ''수확'' (Страды)이라는 제목으로 알려진 글과 사제 세르게예프에게 보낸 아홉 통의 편지를 남겼다.

3. 2. 박해와 확산

러시아 당국은 스콥치를 위험한 이단으로 간주하고 지속적으로 탄압했다. 1847년부터 1866년까지 515명의 남성과 240명의 여성이 체포되어 시베리아로 유형을 당했다.[14] 1876년에는 130명의 스콥치가 체포되었고,[14] 많은 신자들이 박해를 피해 루마니아 등 해외로 이주했다. 루마니아로 이주한 스콥치 신자들은 주로 마차 운전사로 일했으며, 루마니아 작가 I.L. 카라지알레는 부쿠레슈티의 여객용 마차 대부분을 스콥치 신도가 운전했다는 기록을 남겼다.[19]

3. 3. 소련 시대와 그 이후

소비에트 연방 시대에도 스콥치는 비밀리에 그 명맥을 유지했으나, 억압과 집단화 정책으로 인해 신도 수가 크게 감소했다.[18] 1929년에는 스콥치에 대한 대규모 공개 재판이 열리기도 했다.[18]

1970년대 이후 새로운 신자 모집을 재개했다는 보도가 있으며, 툴라 주 등 일부 지역에 공동체가 존재한다는 사실이 알려져 있다.[25]

4. 사회적 인식 및 논란

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5. 예술 작품에서의 스콥치

여러 예술 작품에서 스콥치가 소재로 다뤄졌다. 미스터 번글의 곡 'Vanity Fair', 조너선 캐럴의 소설 『개 박물관 밖에서』, 앨프리드 베스터의 『호랑이, 호랑이!』, 표도르 도스토옙스키의 소설 등이 그 예이다.

5. 1. 문학

제임스 미크의 소설 『화이트 가든의 유령』은 시베리아의 거세 종파를 소재로 하고 있다. 앨프리드 베스터의 SF 소설 『호랑이, 호랑이!』에는 모든 감각을 악덕의 근원으로 간주하여 감각 신경을 절단하는 스콥치 교단이 등장한다. 표도르 도스토옙스키의 소설에는 스콥치가 종종 등장한다.

5. 2. 음악

캘리포니아의 얼터너티브 음악 그룹 미스터 번글의 곡 'Vanity Fair'는 가사에서 스콥치를 언급하고 있다.[1] 조너선 캐럴의 SF 소설 『개 박물관 밖에서』에는 스콥치에 대한 언급이 있다.[2]

참조

[1] 문서 Also transliterated as ''Skoptzy'', ''Skoptzi'', ''Skoptsi'', ''Skopzi'', ''Scoptsy'', etc.
[2] 논문 The Castrati ("Skoptsy") Sect in Russia History, Teaching, and Religious Practice https://digitalcommo[...] 2000-01-01
[3] 서적 Empire and society: New approaches to Russian history http://src-h.slav.ho[...] Slavic Research Center 1997
[4] 논문 Book Reviews : THE AFRICAN PATRIOTS By MARY BENSON London, Faber & Faber, 1963. 310 pp. 36s http://dx.doi.org/10[...] 1963-04
[5] 웹사이트 The Skoptsy: The story of the Russian sect that maimed for its beliefs https://www.rbth.com[...] 2016-08-25
[6] 논문 Eros of the Impossible http://dx.doi.org/10[...] 2019-03
[7] 간행물 Religious Rites of the Maori http://dx.doi.org/10[...] Cambridge University Press 2024-08-02
[8] 문서 "For there are some eunuchs, which were so born from their mother's womb: and there are some eunuchs, which were made eunuchs of men: and there be eunuchs, which have made themselves eunuchs for the kingdom of heaven's sake. He that is able to receive it, let him receive it."
[9] 문서 '"Wherefore if thy hand or thy foot offend thee, cut them off, and cast them from thee: it is better for thee to enter into life halt or maimed, rather than having two hands or two feet to be cast into everlasting fire. And if thine eye offend thee, pluck it out, and cast it from thee: it is better for thee to enter into life with one eye, rather than having two eyes to be cast into hell fire."
[10] 뉴스 ‘I thought of the church as a friend and it slapped me in the face’: historian Diarmaid MacCulloch on the Church of England’s hypocrisy https://www.theguard[...] 2024-09-08
[11] 문서 Селиванов, Кондратий https://ru.wikisourc[...] Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона 1890-1907
[12] 논문 The Semiotics of the Russian Icon http://dx.doi.org/10[...] 1979-01
[13] 문서 Селиванов, Кондратий http://slovariki.org[...] Большая биографическая энциклопедия
[14] 문서 Die Skopzensekte in Russland in ihrer Entstehung, Organisation und Lehre. Nach den zuverlässigsten Quellen dargestellt. https://archive.org/[...] Zeitschrift für Ethnologie – Organ der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte 1875
[15] 서적 Le Caucase, Memoirs d'un Voyage 1858
[16] 문서 Rogozhin and the ‘Castrates’: Russian Religious Traditions in Dostoevsky’s The Idiot. The Slavic and East European Journal 1996
[17] 뉴스 Skoptsy Members on Trial https://query.nytime[...] 2007-12-19
[18] 문서 Членовредители http://argumenti.ru/[...] Аргументы недели 2009-03-19
[19] 문서 The Balkan Wars 1912-13: The War Correspondence of Leon Trotsky Sydney 1980
[20] 서적 The Broken Road: From the Iron Gates to Mount Athos https://books.google[...] New York Review of Books 2015-01-20
[21] 서적 The Great Fortune Arrow 1960
[22] 웹사이트 Секты и сектантская идеология в России http://intersed.com.[...]
[23] 웹사이트 Скопский хутор http://www.people.nn[...] "СМ", Riga 1999-08-22
[24] 논문 Русская религия: царь духов и вождь сионского народа http://www.russ.ru/l[...] Русский журнал 2007-02-12
[25] 문서 "Радонеж" 2001. No.13-14


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