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백치 (소설)

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목차

1. 개요

《백치》는 표도르 도스토옙스키의 소설로, 1867년 빚에 시달리며 개인적인 고통 속에서 집필되었다. "완벽하게 아름다운 인간"을 묘사하려는 작가의 열망을 담아, 당대 러시아 사회의 복잡성과 선한 인물의 반응을 탐구한다. 주요 등장인물로는 주인공 미시킨 공작, 비극적 여인 나스타샤 필리포브나, 그녀를 쫓는 로고진, 아글라야 예판치나 등이 있다. 소설은 간질, 순수와 죄, 죽음과 필멸성, 카니발화와 다성성 등의 주제를 다루며, 다양한 문학적 기법을 사용한다. 발표 당시 평가는 엇갈렸지만, 20세기 이후 독창적인 문학 기법과 철학적 깊이를 인정받았다. 영화, 드라마, 연극, 오페라 등 여러 형태로 각색되었다.

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백치 (소설) - [서적]에 관한 문서
기본 정보
표도르 도스토옙스키의 손으로 그린 스케치와 원고
표도르 도스토옙스키의 손으로 그린 스케치와 원고
원제Идиот (Idiot)
장르장편 소설
언어러시아어
발표 형태잡지 게재
첫 출판『러시아 통보』 1868년 1월호 - 12월호
출판 정보
저자표도르 도스토옙스키
삽화가해당사항 없음 (정보 없음)
매체 유형해당사항 없음 (정보 없음)
출판사해당사항 없음 (정보 없음)
출판일1868년
페이지 수해당사항 없음 (정보 없음)
ISBN해당사항 없음 (정보 없음)
기타 정보
주제실존주의
로마자 표기Idiot
이전 작품해당사항 없음 (정보 없음)
다음 작품해당사항 없음 (정보 없음)

2. 집필 배경

1867년 9월, 도스토옙스키는 빚 때문에 러시아를 떠나 아내 안나 그리고리예브나와 함께 스위스에서 《백치》를 집필하기 시작했다.[2] 이들은 극심한 가난 속에 살았고, 돈을 빌리거나 소지품을 전당포에 맡겨야 했다.[2] 1869년 1월 소설이 완성될 때까지 스위스와 이탈리아의 네 도시를 전전했다.[2] 이 시기에 도스토옙스키는 도박 중독으로 룰렛 테이블에서 돈을 잃었고, 간질 발작에 시달렸다.[2] 또한, 딸 소피아가 태어난 지 3개월 만에 사망하여 자신을 자책했다.[2]

도스토옙스키의 1867년 노트는 소설의 방향에 대한 불확실성을 보여준다.[2] 초기 구상에서 미시킨은 악인이었으나, 연말까지 "완벽하게 아름다운 인간"을 묘사하는 아이디어가 채택되었다.[2] 그는 이미 순수하고 동정심 많은 사람을 현대 러시아 사회에 던져 그 세계와 어떻게 반응하는지 시험하고자 했다.[2] 이러한 접근 방식의 어려움 때문에 소설의 줄거리나 구조를 미리 계획할 수 없었다.[2] 그럼에도 불구하고 1868년 1월에 《백치》의 첫 번째 장이 《러시아 메신저》로 보내졌다.[2]

3. 등장인물

미시킨은 20대 중반의 젊은이로, 러시아 귀족 가문 중 가장 오래된 가문의 후손 중 한 명이다. 간질 발작 치료를 위해 지난 4년간 스위스 요양소에서 치료를 받고 러시아로 돌아오는 길에, 상인 계급의 젊은이 파르피온 세묘노비치 로고진을 만나 나스타샤에 대한 그의 열정에 깊은 인상을 받는다. 로고진은 아버지의 죽음으로 거대한 유산을 상속받았고, 나스타샤를 얻기 위해 그 유산을 사용하려 한다. 그들의 대화에는 사회의 소문과 사소한 일에 정통한 레베데프라는 공무원이 참여한다.

미시킨은 먼 친척이자 예판친 장군의 아내인 리자베타 프로코피예브나를 만나 사업에 대해 질문한다. 미시킨은 그들을 방문했을 때 예판친 장군의 조수 가브릴 아르달리오노비치 이볼긴(가냐)을 만나고, 예판친 장군과 그의 사업 파트너인 귀족 토츠키가 가냐와 나스타샤의 결혼을 주선하려 한다는 것을 알게 된다.

미시킨은 리자베타 프로코피예브나와 그녀의 세 딸 알렉산드라, 아델라이다, 아글라야를 알게 되고, 스위스에서 불우한 여성 마리에 대한 긴 일화를 들려준다.

미시킨은 가냐의 가족과 페르디시첸코라는 또 다른 하숙인이 살고 있는 이볼긴 아파트에 방을 얻는다. 가냐의 가족 내에서는 나스타샤와의 결혼에 대해 많은 불안이 있었고, 나스타샤는 예비 시댁을 방문한다. 충격을 받고 당황한 가냐는 그녀를 소개하지만, 그녀의 웃음에 그의 표정은 살인적인 증오심으로 바뀐다. 미시킨은 그를 진정시키려 하지만, 가냐의 분노는 폭력적인 제스처로 미시킨에게 향한다. 가냐의 아버지인 이볼긴 장군은 과장된 거짓말을 하는 경향이 있는 술주정뱅이였다.

가냐의 굴욕은 로고진의 등장으로 더욱 심화된다. 로고진은 술에 취한 군중과 불량배들(레베데프 포함)을 동반하고 나타나 공개적으로 나스타샤를 얻기 위해 10만 루블을 제시한다.

파티에는 토츠키, 예판친 장군, 가냐, 그의 친구 프티친(바랴의 약혼자), 페르디시첸코 등이 참석한다. 가냐의 동생 콜랴의 도움으로 미시킨이 초대받지 않았음에도 파티에 도착한다. 미시킨은 나스타샤에게 가냐와 결혼하지 말라고 조언하고, 나스타샤는 이 조언을 따르겠다고 발표한다. 로고진과 그의 추종자들이 약속된 10만 루블을 가지고 나타나고, 나스타샤는 토츠키를 굴욕 주기 위해 이 스캔들을 이용하며 그와 함께 떠날 준비를 하지만, 미시킨 자신이 그녀에게 결혼을 제안한다.

3. 1. 주요 등장인물

등장인물에 대한 정보를 표 형태로 정리하여 가독성을 높이고, 일부 표현을 수정하여 내용을 명확하게 다듬었다.

이름설명
레프 니콜라예비치 무이슈킨 (무이슈킨 공작)간질 치료를 위해 스위스에서 4년간 요양하다가 상트페테르부르크로 돌아온 무이슈킨 가문의 후예이다. 금발에 새하얀 턱수염을 기르고 있다.[1] 순수하고 이타적인 성격으로, 때로는 백치로 오해받기도 하지만, 사실 그는 매우 지적이고 통찰력이 뛰어나다.
나스타샤 필리포브나 바라시코바 (나스타샤)비극적인 아름다움을 지닌 여인으로, 미모의 히로인이다.[1] 어린 시절 토츠키에게 유린당한 과거로 인해 파괴적인 성격을 갖게 되었다. 때로는 위압적이고, 때로는 자학적인 이중성을 지닌다.[1] 미시킨의 연민과 로고진의 열정 사이에서 갈등한다.
파르표른 세묘노비치 로고진 (로고진, 파르표른)부유한 상인의 아들로, 곱슬거리는 검은 머리카락에 검은 얼굴을 한 건장한 남자이다.[1] 나스타샤에게 광적으로 집착하며, 돈의 힘으로 그녀를 소유하려 한다.[1] 미시킨과는 대조적으로 정열적이고 충동적인 성격을 지녔다.
아글라야 이바노브나 에판치나 (아글라야)예판친 장군의 막내딸로, 에판친 가 세 자매 중에서도 견줄 데 없는 미모의 소유자이다.[1] 아름답고 자존심 강한 여성으로, 집안에서 가장 소중히 여겨지고 장래가 보장되어 있다.[1] 미시킨에게 호감을 느끼지만 그의 순수함을 온전히 이해하지 못하고 갈등한다.
이폴리트 테렌체프 (이폴리트)말파의 아들로, 허무주의적 사상을 가진 젊은이이다. 폐병에 걸려 죽음을 앞두고 있다.[1] 미시킨과는 대조적인 세계관을 가졌지만, 그의 순수함에 영향을 받기도 한다.
이반 표도로비치 에판친 (에판친 장군)실업가이자 머리가 좋고 융통성 있는 인물이다. 건강하고 땅딸막한 체격이며, 토츠키와 친밀한 사이로, 딸 알렉산드라를 시집보내 막대한 지참금을 얻으려 한다.[1]
리자베타 프로코피예브나 (엘리자베타 부인)에판친 세 자매의 어머니이자 무이슈킨 공작 가문의 영애이다.[1]
알렉산드라에판친 세 자매의 장녀로, 피아노, 독서, 자수가 취미이다.[1]
아데라이다에판친 세 자매의 차녀이며 그림이 취미이다.[1]
아파나시 이바노비치 토츠키 (토츠키)지주 귀족이자 에판친 장군과 금융 사업을 공동으로 하고 있다. 대단한 미인 취향을 가지고 있으며, 나스타샤를 능욕하고 그 변모에 당황한다.[1]
가브릴라 아르달리오노비치 이볼긴 (가냐)이볼긴 장군의 장남이자 에판친 가의 비서이다. 속이 검고 욕심이 많으며, 신경질적이고 질투심이 강하다. 7만 5천 루블을 얻기 위해 나스타샤와 정략 결혼을 하려 한다.[1]
바르바라 아르달리오노브나 (바르바라, 발랴)가냐의 여동생으로, 어머니를 닮은 아담하고 마른 딸이다. 무서울 정도로 기가 세다.[1]
니콜라이 아르달리오노비치 (콜랴)가냐의 남동생이자 중학생으로, 아버지의 뒷바라지를 강요받고 있으며 이폴리트와 친하다.[1]
아르달리온 이볼긴 (이볼긴 장군)가냐의 아버지로, 알코올 중독으로 허언증이 있다.[1]
니나 알렉산드로브나 (이볼긴 부인)가냐의 어머니로 하숙집을 운영하고 있다.[1]
말파 보리소브나이볼긴 장군의 정부로, 남편은 없다. 이폴리트 외에 8살 레노치카를 포함한 두 명의 여자아이와 한 명의 남자아이를 키우고 있다.[1]
이반 페트로비치 푸티친 (푸티친)멋을 낸 고리대금업자로, 바르바라에게 접근하고 있다.[1]
페르디시첸코이볼긴 부인이 운영하는 하숙집의 하숙인이다. 붉은 머리에 옷차림이 너저분하며 광대이자 나스타샤의 측근이다.[1]
다리야 알렉세예브나무도회에 참석했던 여배우 출신의 기세등등한 부인으로, 나스타샤의 측근이다.[1]
케렐퇴역 중위이자 로고진의 측근이다.[1]
레베제프빨간 코에 얼굴 전체에 부스럼 투성이인 소문 좋아하는 작은 관리이다. 상트페테르부르크행 열차에서 무이슈킨 공작과 로고진을 만난다.[1]
베라레베제프의 딸이다.[1]
블라디미르 독토렌코 (독토렌코)권리 주장을 내세우는 현대적인 러시아 청년이자 레베제프의 조카이다.[1]
щ (시차)공작이자 아데라이다의 약혼자이다.[1]
예브게니 파블로비치 라돔스키 (라돔스키 공작)시차 공작의 친척으로, 아글라야에게 접근한다.[1]
니콜라이 안드레예비치 파블리셰프 (파블리셰프)지주 귀족이자 무이슈킨 공작에게 생활비를 보내던 후견인으로, 2년 전에 사망했다.[1]
안치프 부르도프스키 (부르도프스키)파블리셰프의 숨겨진 아들이라고 주장한다.[1]
슈나이더 선생님(스위스 시대) 무이슈킨 공작의 주치의이다.[1]
마리(스위스 시대) 폐병을 앓던 허약하고 야윈 체격의 불행한 소녀이다.[1]


3. 2. 기타 등장인물


  • '''가브릴라 아르달리오노비치 이볼긴 (가냐)'''


이볼긴 장군의 장남이자 예판친 장군의 비서이다. 속이 검고 욕심이 많으며, 신경질적이고 질투심이 강하다. 75000RUB을 얻기 위해 나스타샤와 정략결혼을 하려 한다.[3]

  • '''레베데프'''


수다스럽고 소문에 정통하며 음모에 능한 작은 관리이다. 상트페테르부르크행 열차에서 무이슈킨 공작과 로고진을 만난다.[5] 로고진을 알아보고 그에게 달라붙는다.[1]

  • '''이반 표도로비치 예판친 (예판친 장군)'''


아글라야의 아버지이다. 실업가로, 머리가 좋고 융통성 있는 인물이다. 건강하고 땅딸막한 체격을 지녔다. 토츠키와 친밀한 사이로, 딸 알렉산드라를 시집보내 막대한 지참금을 얻으려 한다.[3]

  • '''리자베타 프로코피예브나 (엘리자베타 부인)'''


예판친 장군의 부인이자 미시킨의 먼 친척이다. 무이슈킨 공작 가문의 영애이다.[3]

  • '''아르달리온 이볼긴 (이볼긴 장군)'''


가냐의 아버지이다. 알코올 중독으로 허언증이 있다.[4]

  • '''아파나시 이바노비치 토츠키 (토츠키)'''


지주 귀족이자 예판친 장군과 금융 사업을 공동으로 하는 인물이다. 대단한 미인 취향을 가졌다. 나스타샤의 어린 시절 후견인이었지만, 그녀를 자신의 성적 만족을 위한 도구로 이용했다.[1] 성인이 된 나스타샤는 그들의 관계에 대해 날카롭고 냉혹한 통찰력을 갖게 되었고, 토츠키는 이러한 나스타샤의 변모에 당황한다.[3]

4. 줄거리

미시킨은 간질 증세가 호전되어 스위스 요양소에서 상트페테르부르크로 돌아오는 기차 안에서 로고진과 나스타샤를 알게 된다. 이후 미시킨은 에판친 장군 부인과 세 자매, 그리고 장군의 비서 가냐를 만나게 되고, 나스타샤와도 인연을 맺는다. 미시킨은 나스타샤에게 청혼하지만, 그녀는 로고진을 선택한다.

장군의 딸 아글라야 역시 미시킨에게 호감을 갖게 되고, 나스타샤는 미시킨의 행복을 바라며 아글라야에게 결혼을 권하는 편지를 보낸다. 아글라야와 미시킨은 서로 사랑하는 사이가 되지만, 아글라야는 나스타샤와 미시킨의 관계를 질투한다. 결국 아글라야는 나스타샤와 미시킨의 관계를 정리하려 하지만, 오히려 두 사람을 맺어주는 결과를 초래한다.

미시킨과 나스타샤는 결혼식을 올리지만, 당일 나스타샤는 다시 로고진과 도망치고, 결국 로고진에게 살해당한다. 미시킨은 백치 상태로 돌아가 요양 생활을 하게 되고, 로고진은 시베리아 유형에 처해진다. 아글라야는 자포자기하여 원치 않는 결혼을 서두르는 것으로 이야기는 끝을 맺는다.

4. 1. 1부

젊은 공작 레프 니콜라예비치 미시킨은 어린 시절부터 심한 간질 증세로 스위스의 요양소에서 요양하고 있었으나, 성인이 되어 증세가 호전되었고, 원조를 받던 파블리시체프가 사망하여 러시아로 돌아가게 되었다. 상트페테르부르크로 향하는 기차 안에서 미시킨은 아버지의 죽음으로 막대한 재산을 얻었다는 파르피욘 로고진을 알게 되었고, 그가 열정을 쏟고 있던 나스타샤 필리포브나의 이름을 듣게 된다.

미시킨의 부모는 이미 세상을 떠났고, 그가 공작가의 마지막 상속자였기에, 먼 친척인 예판친 장군 부인에게 의지하기 위해 예판친 가를 방문한다. 미시킨은 장군 부부와 세 자매를 알게 되었고, 몇 가지 인상적인 일화를 선보이는 동안 이들 가족의 호의를 얻었다. 여기서 그는 장군의 비서 가브릴 아르달리오노비치(가냐)가 돈 때문에 사랑 없이 나스타샤와 결혼하려 한다는 것을 알게 되었다. 그녀는 어릴 적부터 어떤 자산가의 첩이 되었고 악평이 따랐지만, 사실은 자존심 강한 여자였다.

미시킨도 그녀를 만나 자신과 공통점을 느끼고 청혼한다. 그러나 그녀는 처음에는 미시킨의 선량함을 알아차렸음에도 불구하고 로고진에게로 향한다. 이렇게 두 사람은 라이벌이 되었고, 로고진은 미시킨을 죽이려 하지만, 간발의 차로 미시킨이 발작을 일으켜 사람들에게 발각되면서 실패한다.

4. 2. 2부

리자베타 프로코피예브나와 예판친 장군은 딸 아글라야가 미시킨 공작을 사랑하는 것을 알았지만, 아글라야는 이를 부인했다. 미시킨은 아글라야와 함께 있을 때 기쁨을 느꼈지만, 나스타샤 필리포브나에 대한 이야기가 나오자 그녀는 자리를 떴다.

만찬 자리에서 미시킨은 가톨릭을 비난하고 러시아 귀족에 대한 열변을 토하다 간질 발작을 일으켰다. 다음 날, 이폴리트는 미시킨에게 자신과 다른 사람들이 음모를 꾸몄다고 알렸다. 아글라야의 요청으로 두 여성(아글라야와 나스타샤) 간의 만남이 주선되었고, 아글라야는 나스타샤를 비난했다. 나스타샤는 미시킨에게 자신과 함께 있어 달라고 요구했고, 미시킨은 아글라야를 나무랐다. 아글라야는 뛰쳐나갔고, 미시킨은 나스타샤와 함께 남았다.

나스타샤와 미시킨은 약혼했지만, 예판친 일가는 미시킨과의 관계를 끊었다. 결혼식 날, 나스타샤는 로고진과 도망쳤다. 미시킨은 로고진의 집으로 갔지만, 나스타샤는 이미 살해당한 후였다. 두 남자는 나스타샤의 시신을 지켰다. 로고진은 시베리아에서 15년 징역형을 선고받았고, 미시킨은 스위스 요양원으로 돌아갔다. 아글라야는 폴란드 백작과 도피했다.[1]

4. 3. 3부

아글라야는 미시킨에게 호감을 느끼면서도, 나스타샤에 대한 그의 감정에 질투를 느꼈다. 미시킨의 생일 파티에서 이폴리트는 자신의 '최종 확신'을 담은 에세이를 낭독하고 자살을 시도하지만 실패한다.[3]

4. 4. 4부

아글라야는 나스타샤와 미시킨의 관계를 정리하려 하지만, 오히려 두 사람을 맺어주는 결과를 낳는다. 미시킨과 나스타샤는 결혼을 약속하지만, 결혼식 당일 나스타샤는 로고진과 함께 도망친다.[4] 나스타샤는 로고진에게 살해당하고, 미시킨은 다시 백치 상태로 돌아간다.[4] 로고진은 시베리아 유형에 처해지고, 아글라야는 자포자기하여 원치 않는 결혼을 한다.[4]

이폴리트는 미시킨을 찾아와 자신과 다른 사람들(레베데프, 간야 등)이 그를 반대하여 음모를 꾸몄고, 나스타샤 필리포브나 이야기로 아글라야를 불안하게 했다고 알린다. 이폴리트는 아글라야의 요청과 로고진의 도움으로 두 여성의 만남을 주선한다. 그날 저녁, 아글라야는 집을 몰래 나와 미시킨을 부른다. 그들은 약속 장소로 가고, 그곳에는 나스타샤 필리포브나와 로고진이 이미 있었다. 아글라야는 무언가를 논의하기 위해 온 것이 아니라 나스타샤 필리포브나를 꾸짖고 굴욕을 주기 위해 왔다는 것이 분명해졌고, 비난과 모욕이 격렬하게 오갔다. 나스타샤 필리포브나는 로고진에게 나가라고 명령하고, 미시킨에게 자신과 함께 있어 달라고 히스테리컬하게 요구한다. 미시킨은 다시 한번 그녀의 고통에 갈등하며, 그녀를 거절할 수 없어 아글라야를 그녀의 공격에 대해 나무란다. 아글라야는 고통과 증오로 그를 보며 뛰쳐나가고, 미시킨은 그녀를 따라가지만 나스타샤 필리포브나가 필사적으로 그를 막고 기절하여, 미시킨은 그녀와 함께 머문다.

나스타샤 필리포브나의 뜻에 따라 그녀와 미시킨은 약혼하게 된다. 여론은 아글라야에 대한 미시킨의 행동을 비판적이었고, 예판친 일가는 그와 모든 관계를 끊었다. 그는 예브게니 파블로비치에게 나스타샤 필리포브나가 망가진 영혼이며, 자신이 그녀와 함께해야 하고, 그렇지 않으면 그녀는 죽을 것이고, 아글라야가 그가 그녀와 이야기하는 것만 허락된다면 이해할 것이라고 설명한다. 예브게니 파블로비치는 그들 사이의 어떤 접촉도 돕기를 거부하고, 미시킨 자신이 미쳤다고 의심한다.

결혼식 날, 아름답게 차려입은 나스타샤 필리포브나는 미시킨을 기다리는 교회로 그녀를 호위할 켈러와 부르도프스키를 만난다. 많은 군중이 모여 있었고, 그 중에는 로고진도 있었다. 그를 본 나스타샤 필리포브나는 그에게 달려들어 그를 데려가 달라고 히스테리컬하게 말했고, 로고진은 지체 없이 그렇게 했다. 미시킨은 충격을 받았지만, 이러한 전개에 특별히 놀라지는 않았다. 그는 남은 시간 동안 손님과 대중에게 자신의 사회적 의무를 침착하게 다했다. 다음 날 아침 그는 첫 기차를 타고 페테르부르크로 가서 로고진의 집에 갔지만, 하인들은 아무도 없다고 말했다. 몇 시간 동안 헛된 수색 후, 그는 페테르부르크에서 로고진을 마지막으로 만났을 때 묵었던 호텔로 돌아갔다. 로고진이 나타나 그에게 다시 집으로 가자고 요청했고, 그들은 몰래 집으로 들어가 로고진은 나스타샤 필리포브나의 시신으로 그를 데려갔는데, 그녀는 심장에 칼을 찔렸다. 두 남자는 로고진이 서재에 눕혀 놓은 시신을 지켰다.

로고진은 시베리아에서 15년 징역형을 선고받았다. 미시킨은 미쳐서 예브게니 파블로비치의 노력으로 스위스 요양원으로 돌아갔다. 예판친 일가는 해외로 갔고, 아글라야는 부유하고 망명한 폴란드 백작과 도피했는데, 나중에는 부유하지도, 백작도, 망명자도 아닌 것으로 밝혀졌다. 최소한 정치적 망명자는 아니었고, 가톨릭 사제와 함께 그녀를 가족에게서 돌아서게 했다.

5. 주제

도스토옙스키는 《백치》에서 “긍정적으로 완벽하게 아름다운 사람”을 그리고자 했다. 작가 스스로도 “너무나 어려운 작업”이라 인정했지만, 동시에 “매력적이고 사랑하는 것”이라 칭하며 애정을 드러냈다.

성경 속 예수가 흉악한 죄인으로 몰린 것처럼, 도스토옙스키의 “아름다운 인간” 미시킨 역시 페테르부르크 사회에서 “백치”로 여겨진다. 그의 순수함, 정직함, 성실함, 희생적인 사랑은 이기주의와 물질만능주의에 찌든 사람들에게 당혹감과 충격을 안겨준다. 미시킨은 마치 벌거벗은 임금님을 보는 어린아이처럼, 거짓과 허위로 포장된 사회의 추악한 본모습을 드러낸다.

《백치》는 치정, 살인, 돈, 사랑, 욕망, 질투 등 세속적인 소재를 다루면서도, 신과 인간, 파멸과 구원 등의 철학적 사상을 결합하여 예술로 승화시킨 작품이다. 작가는 “긍정적으로 완벽하게 아름다운 사람”을 구현하고자 했으나, “미가 세상을 구원할 수 있다”는 명제는 실패로 돌아간다. 육체적 미의 절정인 나스타샤 필리포브나와 정신적 미의 절정인 미시킨 공작, 두 주인공은 파멸을 맞이한다.

그러나 이러한 결말은 오히려 소설의 주제를 강화한다. 나스타샤의 시신 옆에 광기 어린 로고진과 백치가 된 미시킨이 누워 있는 마지막 장면은, 타락한 세상에서 구원의 빛마저 파멸하는 비극을 보여준다. 이는 이반 카라마조프의 <대심문관> 속 세계를 예고하며, 19세기뿐 아니라 21세기 독자에게도 경고를 던진다.

도스토옙스키는 《백치》 집필 당시 채권자들을 피해 스위스에서 극심한 가난에 시달렸다. 잦은 도박과 간질 발작, 딸의 죽음 등 고통스러운 상황 속에서도, 그는 “완벽하게 아름다운 인간”을 묘사하고자 했다. 그는 이미 순수하고 동정심 많은 인물을 설정하고, 그가 현대 러시아 사회의 복잡성에 어떻게 반응하는지, 그리고 사회는 그에게 어떻게 반응하는지를 탐구하고자 했다.

도스토옙스키는 "긍정적이고 선량한 남자"라는 인물상을 그리고 싶어 했으며, 이는 그리스도를 모델로 한 것으로 보인다. 미시킨을 상트페테르부르크 사회에 도입함으로써, 당시 러시아 사회와 이 고독하고 순수한 남자 간의 대비를 이루게 하였으며, 이를 그와 로고진의 대립과 관계를 통해 더욱 강조하고 있다. 미시킨은 빛으로, 로고진은 어둠으로 대조되며, 로고진의 집은 쇠창살로 덮여 어둠에 잠겨 있는 등 상징적인 묘사가 사용되었다.

두 사람은 모두 나스타샤를 쫓지만, 사랑의 동기는 각기 다르다. 가냐는 허영심 때문에, 로고진은 깊은 정열 때문에 나스타샤를 원한다. 반면 미시킨은 기독교적인 사랑으로 그녀를 연민하며, 이는 아글라야에 대한 낭만적인 사랑을 넘어선다. 로고진과 러시아 상류 사회는 물질주의라는 공통점을 지니며, 미시킨의 덕을 찬미하면서도 그를 받아들이지 못한다. 나스타샤 역시 토츠키에게 이용당하고 사회에 의해 붕괴된 존재이다.

5. 1. 무신론과 기독교

무신론과 기독교 신앙(도스토예프스키에게는 러시아 정교를 의미함) 간의 대화는 소설 전반에 걸쳐 나타나는 주제이다. 도스토예프스키는 인간이 불멸에 대한 믿음을 가져야 할 필요성을 강조하고, 그리스도를 "아름다움, 진실, 박애, 그리고 러시아"의 이상과 동일시했다.[1] 미쉬킨 공작은 이러한 "고귀한 (러시아) 기독교 사상"을 구현하기 위한 인물이었다.[2] 19세기 말 러시아의 물질주의적이고 무신론적인 세계에서, 이 인물은 모든 장면에서, 그리고 다른 모든 인물들과의 관계를 통해 끊임없이 발전하고 시험받는다. 미쉬킨의 기독교는 교리나 믿음이 아니라, 다른 사람과의 관계에서 자발적으로 살아가는 방식이다. 그는 "사람들 사이의 계층적 장벽은 갑자기 침투 가능해지고, 그들 사이에 내적 접촉이 형성된다... 그의 인격은 사람들을 분열시키고 삶에 ''거짓 심각성''을 부여하는 모든 것을 상대화하는 특이한 능력을 가지고 있다."[3]

젊은 허무주의자 이폴리트 테렌티예프는 미쉬킨의 세계관에 대한 무신론적 도전을 가장 일관성 있게 표현하는 인물이다. 소설 3부에서 공작의 생일 축하 모임에서 읽는 긴 에세이 '본질적인 설명'에서 두드러진다.[4] 여기서 그는 2부 초반, 미쉬킨과 로고진의 대화에서 처음 언급된 주제를 다시 다룬다. 그들은 로고진의 집에 있는 홀바인의 ''죽은 그리스도'' 사본을 묵상하고 있었고, 로고진은 그 그림이 자신의 신앙을 갉아먹고 있다고 고백한다. 홀바인의 그림은 도스토예프스키에게 특별한 의미를 지녔는데, 그는 그 그림에서 "기독교 신앙을 그것을 부정하는 모든 것과 대면시키려는" 자신의 충동을 보았기 때문이다.[5] 이폴리트는 무덤 속에서 고통받고 썩어가는 그리스도의 시체를 가감 없이 현실적으로 묘사한 그림이 그리스도의 지상에서의 존재가 의미하는 신 안에서의 불멸의 비전에 대한 맹목적인 자연의 승리를 나타낸다고 주장한다.[6] 그는 모든 존재의 조화로운 통일에 대한 미쉬킨의 직관을 공유할 수 없었다. 이 직관은 소설 초반에 간질 발작 전의 오라에 대한 묘사에서 가장 강렬하게 나타난다.[7][8] 자연의 가차없는 법칙은 이폴리트에게 끔찍한 것으로 보인다. "마치 이 그림이 모든 것이 종속되는 어둡고 뻔뻔하며 무감각한 영원한 힘에 대한 이 생각을 표현하는 수단인 듯하다... 누군가가 내 팔을 잡고 촛불을 들고 나에게 어떤 거대하고 혐오스러운 타란툴라를 보여주면서, 이것이 바로 그 어둡고 맹목적이며 전능한 존재라고 확신하며 내 분노를 비웃었던 기억이 난다."[9] 공작은 종교적 이념가처럼 이폴리트의 무신론적 주장에 직접적으로 맞서지 않는다. 그는 이폴리트를 동료 정신으로 인식하고, 자신의 내적 부정과 주변 세계의 잔혹함, 아이러니, 무관심에 대한 그의 젊은 투쟁에 공감한다.[10][11]

미슈킨은 '러시아 기독교 사상'의 화신으로서, 가톨릭교를 명시적으로 배척한다. 에판친 가의 저녁 식사 자리에서 그는 가톨릭교가 "비기독교적인 신앙"이며, 적그리스도를 설파하며, 그리스도의 가르침을 정치적 패권을 획득하기 위한 기반으로 전용하고 왜곡하여 무신론을 낳았다고 주장한다. 그는 가톨릭교회가 서로마 제국의 연장일 뿐이며, 그리스도의 인격과 가르침을 냉소적으로 악용하여 지상의 왕좌에 자리 잡고 칼을 뽑아 권력을 강화하고 확장했다고 주장한다. 이것은 지상의 권력욕(악마의 세 번째 유혹)을 초월하여 개인과 민중의 가장 고귀한 감정, 즉 미슈킨이 "영적 갈증"이라고 부르는 감정에 직접적으로 말하는 진정한 그리스도의 가르침에 대한 배신이다. 무신론과 사회주의는 교회가 자신의 도덕적, 영적 권위를 더럽힌 것에 대한 깊은 환멸에서 비롯된 반작용이다.[12]

미슈킨이 러시아에서 가톨릭교와 무신론의 영향에 대해 그렇게 타협 없이 비판적인 것은 바로 이러한 "영적 갈증" 때문이다.[13] 그는 러시아인은 이 갈증을 매우 절실하게 느끼며, 그로 인해 특히 거짓된 신앙에 취약하다고 주장한다. "우리나라에서 어떤 사람이 가톨릭교로 개종하면 그는 예외 없이 예수회원이 되는데, 그 중에서도 가장 은밀한 부류에 속합니다. 무신론자가 되면 그는 즉시 강압, 즉 칼로 신에 대한 믿음을 근절해야 한다고 요구하기 시작할 것입니다... 러시아 무신론자와 러시아 예수회원이 되는 것은 단지 허영심이나 속된 감정만으로는 아니며, 영적인 고통, 영적인 갈증, 무언가 더 고귀한 것, 그들이 믿기를 멈춘 조국에 대한 갈망에서 비롯됩니다..."[14]

가톨릭교가 러시아인의 영혼에 미치는 악영향이라는 주제는 아글라야 에판친이라는 인물을 통해 덜 노골적이고 논쟁적인 방식으로 표현된다. 아글라야는 중산층의 권태와 그녀의 부모가 굽실거리는 귀족들의 도덕적 공허함을 혐오한다. 그녀의 '고귀한 것에 대한 갈망'은 그녀를 호전적인 가톨릭교에 끌어들였고, 프린스가 나스타샤 필리포브나에게 헌신하는 모습에서 그녀는 모든 것을 버리고 자신의 기독교 이상을 위해 싸우는 십자군 기사 영웅주의를 본다. 그녀는 프린스가 적(이폴리트와 그의 허무주의자 친구들)에 맞서 "승리적으로 자신을 방어"하는 대신 그들과 평화를 이루고 도움을 주려고 하자 깊이 분노한다.[15][16] 아글라야가 미슈킨의 동기를 오해하는 경향은 그렇지 않으면 순수한 사랑이 피어나는 과정에 균열을 일으킨다. 에판친 가족이 마지막 비극 이후 해외로 나가자 아글라야는 가톨릭 사제의 영향으로 가족을 버리고 폴란드 '백작'과 도피한다.

5. 2. 순수와 죄

미시킨의 순수함은 주변 인물들의 죄의식과 위선을 드러내는 역할을 한다. 그는 모든 사람에게 순수함이 존재한다고 가정하며, 이러한 순수함과 통찰력의 결합은 다른 인물들과의 상호 작용에서 두드러진다. 예를 들어, 켈러는 미시킨에게 영적 지도와 돈을 빌리고 싶다는 이중적인 동기를 고백하지만, 미시킨은 이를 꿰뚫어 보고 '이중 사고'에 대한 대화를 나눈다.

나스타샤 필리포브나는 순수와 죄 사이에서 갈등하는 대표적인 인물이다. 토츠키에게 성적 학대를 받고 '타락한 여자'라는 사회적 낙인을 받았지만, 내면에는 순수함을 갈망하는 마음이 남아있다. 미시킨은 그녀의 내면을 보고 순수함을 긍정하지만, 나스타샤는 자기 파괴적인 죄의식에서 벗어나지 못하고 로고진에게 반복적으로 굴복하며 비극적인 운명을 맞는다.

이볼긴 장군은 끊임없이 거짓말을 하지만, 미시킨, 레베데프, 콜랴는 그의 고귀함과 정직함을 알아본다. 이볼긴은 절도를 저지르고 수치심에 뇌졸중을 일으킨다.[1] 레베데프는 음모와 사기를 일삼지만, 깊이 종교적이며 죄의식에 시달린다. 미시킨 자신도 자신의 생각과 행동에 수치심을 느끼는 경향이 있다. 로고진이 칼로 공격하려 할 때, 미시킨은 자신의 의심이 로고진의 충동과 같다고 느껴 죄책감을 느낀다.[2] 부르도프스키가 거짓으로 돈을 요구하고 미시킨의 도움을 모욕하자, 미시킨은 자신의 어색함을 자책한다.[3]

5. 3. 죽음과 필멸성

소설은 죽음의 불가피성과 그 자각이 삶에 미치는 영향을 탐구한다. 여러 등장인물들은 각자 자신의 자의식에 따라 죽음에 직면하고 그 의미를 찾으려 한다.

미시킨 공작은 사형에 대해 여러 번 이야기한다. 그는 에판친 부인들과의 대화에서 도스토옙스키 자신의 경험과 정확히 일치하는, 사형 직전 구제된 남자의 일화를 들려준다.[2] 이 남자는 임박한 죽음의 현실에 정신이 강하게 반발하여 시간 경험이 근본적으로 변화하는 것을 느꼈다고 한다. 미시킨은 하인과의 대화에서 프랑스에서 목격한 단두대 처형의 끔찍함을 이야기하며, 처형으로 인한 죽음의 공포에 대해 덧붙인다.[2] 에판친 자매들과의 대화에서는 아델라이다에게 단두대가 떨어지기 직전 사형수의 얼굴을 그려보라고 제안하며, 사형수의 감정과 생각을 헤아린다.[2]

2부에서 레베데프는 처형 직전의 공포에 대해 고찰하며, 뒤 바리 백작 부인의 영혼에 깊은 연민을 표한다.[2]

평생 동안 측두엽 간질을 앓았던 도스토옙스키는 자신의 경험을 미시킨 공작의 인물 형성에 반영했다.[2] 미시킨은 발작 직전 강렬하고 기쁨에 찬 신비로운 경험을 하지만,[2] 동시에 "멍함, 정신적 어둠, 백치"가 이러한 '최고의 순간'의 결과라는 것도 알고 있었다.[2]

미시킨 공작과 마찬가지로, 이폴리트는 죽음에 시달리며 삶의 아름다움과 신비에 대한 경외심을 가지지만, 그의 무신론적 세계관은 그를 다른 결론으로 이끈다. 그는 자신의 질병을 "사형 선고"라고 말하며,[2] 죽음을 알 때 의미 있는 행동은 불가능하다고 주장한다.[2]

미시킨은 요한 계시록의 "''더 이상 시간이 없을 것이다''"라는 구절을 이해할 수 있다고 주장한다.[2]

5. 4. 카니발화와 다성성 (바흐친의 이론)

미하일 바흐친은 표도르 도스토옙스키의 소설이 카니발적이고 다성적인 특징을 지닌다고 분석했다. 《백치》에서는 미시킨과 나스타샤 필리포브나를 중심으로 카니발적인 분위기가 형성된다. 이를 통해 사회적 위계와 규범이 전복되고 다양한 목소리가 충돌한다.

바흐친에 따르면 '카니발리제이션'은 정상적인 위계, 사회적 역할, 적절한 행동, 그리고 가정된 진실이 축제의 자유로운 참여를 위해 전복되는 윤리를 제시한다. 《백치》에서 모든 것은 "백치" (미시킨)와 "미친 여자" (나스타샤 필리포브나)라는 두 중심적인 카니발 인물을 중심으로 돌아간다. 그 결과 "삶의 모든 것이 카니발화되어 '거꾸로 된 세상'으로 변한다."

미슈킨과 나스타샤는 기존의 사회적 정의, 혹은 그들의 "''순수한 인간성''"을 제한할 수 있는 모든 것을 벗어나는 인물들이다. 미슈킨의 경우 "밝고 유쾌하게", 나스타샤의 경우 "어둡고 지옥같이" 그들을 둘러싸는 카니발 분위기는 도스토옙스키가 삶의 다른 측면을 드러내고, 그 삶에서 특정한 새롭고 알려지지 않은 깊이와 가능성을 엿보고 묘사할 수 있게 해준다.

카니발리제이션은 다성성을 생성하는데, 이는 여러 독립적인 목소리가 동시에 존재하는 문학적 현상이다. 각 목소리는 고유한 진실성과 타당성을 가지지만, 항상 다른 목소리와 일치하며 영향을 주고받는다. 이는 "자율적이고 내부적으로 완결되지 않은 의식들 간의 상호작용의 사건"으로 정의된다. 다성 소설에서 각 등장인물의 목소리는 스스로를 대변하며, 서술자나 작가조차도 다른 목소리 중 하나로 존재한다. 어떤 목소리도 특권적인 권위를 갖지 않으며, 모든 목소리는 본질적으로 다른 목소리와의 참여를 표현하는 형식을 갖는다. 따라서 사건은 저자의 의도에 따른 결과가 아니라 개별 목소리 간의 상호 작용의 결과로, ''대화적''으로 전개된다.

작가는 특정 이념을 강요하기보다, 다양한 인물들의 목소리를 통해 진리를 탐구하는 다성적인 서술 방식을 취한다.

6. 문체

도스토옙스키는 《백치》를 연재하면서 다음 내용에 대해 확신하지 못했고, 이는 즉흥적인 글쓰기 방식으로 나타났다. 이러한 방식은 소설에서 "시간의 개방성"을 묘사하는 것으로 나타나는데, 등장인물들은 자유로운 가능성의 열린 영역에서 행동한다. 일반적인 소설에서는 등장인물의 자유로운 행위가 작가가 조작한 미래를 가져오는 환상일 뿐이지만, 실제 생활에서는 결정론이나 예정론에 대한 믿음과 관계없이, 주체는 항상 자신의 자유를 가정하고 미래가 아직 쓰이지 않은 것처럼 행동한다. 도스토옙스키의 즉흥적인 접근 방식은 인간 주관성의 실제 위치를 표현하는 데 도움이 되었다. 미하일 바흐친에 따르면, "도스토옙스키는 항상 최종 결정의 '문턱'에 있는 사람, '위기'의 순간, 그들의 영혼에 대한 미완료적이고 '미결정적인' 전환점에 있는 사람을 표현한다."[3]

전지적 시점에도 불구하고, 《백치》의 화자는 뚜렷한 목소리를 가지며, 자신이 묘사하는 사건에 대해 부분적인 이해만을 전달하는 경우가 많다. 그는 통찰력 있고 꼼꼼한 '사실 보고자'의 목소리를 가지고 있으며, 때로는 설교조로 흐르기도 한다. 도스토옙스키는 자신의 노트에서 "더 간결하게 써라: 오직 사실만을. '사람들이 말하기를'이라는 의미로 써라..."라고 자신을 훈계했다. 화자가 '사실'에 의존하는 것은 "사실을 설명과 해명의 측면보다는 소문과 미스터리의 측면에 놓는" 효과를 낳는다.[4]

7. 평가

발표 당시 러시아 비평계에서는 등장인물의 "환상성"을 이유로 《백치》에 대해 비판적인 평가가 많았다.[5][6][7] 예를 들어, 급진 평론가 D.I. 미나예프는 "사람들이 만나고, 사랑에 빠지고, 서로의 뺨을 때리는데, 모두 작가의 변덕으로, 어떤 예술적 진실도 없이 이루어진다."라고 비판했다.[5] 자유주의자 V.P. 부레닌은 소설이 젊은 세대를 묘사한 것을 "작가의 주관적인 상상의 가장 순수한 결과물"이라고 묘사했고, 소설 전체를 "다수의 터무니없는 등장인물과 사건들로 구성된, 어떤 종류의 예술적 객관성에도 관심 없는 문학적 편집물"이라고 평가했다.[6] 미하일 살티코프-셰드린은 도스토예프스키의 선한 인간 묘사 시도는 칭찬했지만, "분명한 목표를 향해 노력하는 바로 그 사람들을" 천박하게 다룬 점을 비난했다.[7]

1887년 프랑스어 및 영어 번역본, 1889년 독일어 번역본이 출판된 후, 유럽의 비평 또한 소설의 무형성과 산만한 스타일에 대해 대체로 부정적이었다.[8]

그러나 20세기 이후, 미하일 바흐친 등의 비평가들은 소설의 독창적인 문학적 기법과 철학적 깊이를 높이 평가했다. 바흐친은 도스토예프스키를 다성적 소설의 발명가로 보았으며, 소설의 구조적 비대칭성과 예측 불가능한 플롯 전개, 등장인물들의 '환상성'은 결함이 아니라 그의 독특한 문학적 방법과 일치하는 것으로 간주했다.

현대 비평가들은 소설의 구조적 결함을 인정하면서도, 작가의 실험적인 접근 방식과 중심 사상의 중요성을 강조한다. 조셉 프랭크는 《백치》를 "도스토예프스키의 위대한 소설 중 가장 독창적이고, 가장 예술적으로 일관성이 없는 소설"이라고 평가했다. 게리 사울 모슨은 "《백치》는 물리학 법칙에 따르면 꿀벌은 날 수 없어야 하지만, 꿀벌은 물리학을 모르기 때문에 어쨌든 계속 날아다닌다는 옛 속담을 떠올리게 한다"고 말했다.

8. 각색

《백치》는 여러 차례 영화, 드라마, 연극, 오페라 등으로 각색되었다.



세르게이 에이젠슈테인의 미완성 무성 영화 버전은 한때 소련에서 상영되었는데, 마지막 릴은 결말에 대한 이오시프 스탈린과의 의견 불일치로 인해 "분실"되었다. 안드레이 타르코프스키는 《백치》의 영화 각색을 제작하려 했으나, 소련 국가 검열관에 의해 끊임없이 방해를 받았다. 그는 1983년 모스필름과 각본을 쓰기로 계약했지만, 소련으로 돌아가지 않겠다는 의사를 밝힌 후 제작이 중단되었다. 타르코프스키의 다른 영화 《스토커》는 《백치》의 많은 주제를 담고 있다.

1966년, 영국 방송 공사(BBC)는 BBC-2에서 5부작으로 《백치》를 각색하여 방영했다. 이 작품은 앨런 브리지스가 연출했고, 데이비드 벅이 미시킨 공 역을, 애드리엔 코리가 나스타샤 역을 맡았다.

2003년, 전 러시아 국영 텔레비전 및 라디오 방송 회사(VGTRK)는 블라디미르 보르트코가 텔레카날 로시야를 위해 연출한 10부작, 8시간 분량의 미니시리즈를 제작했으며, 영어 자막과 함께 제공된다.

BBC 라디오 7은 2010년 6월에 《표도르 도스토예프스키의 백치》라는 제목으로 4부작 《백치》를 각색하여 방송했다. 여기에는 폴 라이스가 미시킨 공 역으로 출연했다.

미에치스와프 바인베르크는 이 소설을 러시아어 오페라로 각색했다.

참조

[1] 서적 Dostoevsky: An Examination of the Major Novels Cambridge University Press 1971
[2] harvp 2010
[3] harvp 2010
[4] 서적 Dostoevsky and The Idiot Cambridge 1981
[5] 간행물 The Spark 1868
[6] 간행물 The St. Petersburg News 1868
[7] 간행물 National Annals 1871-04
[8] harvp
[9] 서적 Dostoevsky: The Miraculous Years, 1865–1871 https://archive.org/[...] Princeton University Press 1995
[10] 서적 Oxford Guide to Literature in English Translation https://archive.org/[...] Oxford University Press 2000
[11] 영상매체 Irrende Seelen https://www.dfi.dk/e[...] 1921
[12] 웹사이트 The 25 Greatest Movies Never Made https://www.indiewir[...] 2014-03-25
[13] 웹사이트 Stalker: Meaning and Making https://www.criterio[...] 2020-03-27
[14] 웹사이트 The Idiot (TV Mini-Series 1966) https://www.imdb.com[...]
[15] 웹사이트 Idiot (TV Mini-Series 2003) https://www.imdb.com[...] 2014-02-07
[16] 웹사이트 Fyodor Dostoevsky – The Idiot http://www.bbc.co.uk[...] 2014-02-07


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