아르바니트인

1. 개요

아르바니트인은 중세 시대에 오늘날 알바니아 남부 지역에서 그리스로 이주한 알바니아인들의 후손을 지칭한다. 이들은 주로 그리스 본토 남동부, 아티카, 보이오티아, 펠로폰네소스 반도 북동부 등지에 거주하며, 아르바니티카라는 알바니아어 방언을 사용한다. 중세 시대 이주 이후, 아르바니트인들은 그리스 독립 전쟁에서 중요한 역할을 했으며, 그리스 사회에 동화되어 그리스인으로 정체성을 갖게 되었다. 20세기 이후, 알바니아 국민 국가 수립과 함께 알바니아인과의 관계는 더욱 분리되었으며, 아르바니티카는 멸종 위기에 놓인 언어로 간주된다.

2. 명칭

'아르바니테스'라는 명칭은 중세 알바니아의 지명에서 유래했으며, 폴리비우스에 의해 'Arvon' (Άρβων/Arvon^el-Latn) 형태로 처음 등장했다. 이후 11세기와 12세기 비잔틴 작가들에 의해 'Arvanon' (Άρβανον/Arvanon^el-Latn) 또는 'Arvana' (Άρβανα/Arvana^el-Latn) 형태로 다시 나타났다. 이 명칭은 처음에는 해당 지역 주민을, 이후에는 모든 알바니아어 사용자를 지칭했다.

'아르바니테스'(Αρβανίτες^그리스어)는 그리스어에서, 'italic=no/Arbëreshë^aat' 또는 'italic=no/Arbërorë^aat'는 아르바니티카에서 사용된다. 표준 알바니아어(italic=no/Arvanitë, Arbëreshë, Arbërorë^{알바니아어})에서는 이 세 이름이 모두 사용된다.

'아르바니테스'는 '알바니아인'과 혼용되기도 했으나, 19세기와 20세기 초 그리스에서는 알바니(Alvani, 알바니아인)라는 이름이 공식 문서에서 주로 사용되었고, 아르바니테스(Αρβανίτες)는 그리스어에서 더 대중적인 표현이었다. 20세기에는 알바니아 사람들을 지칭할 때는 Αλβανοί를, 그리스-아르바니테스를 지칭할 때만 Αρβανίτες를 사용하여 민족적 분리를 강조했다.

에피루스와 서 마케도니아의 소규모 기독교 알바니아어 사용 인구 집단에게 '아르바니테스'라는 용어가 적용되는지는 불확실하다. 이들은 자신과 알바니아 국적자를 모두 지칭할 때 Shqiptarë라는 이름을 사용하고 그리스 국가 정체성을 옹호한다.

3. 역사

그리스의 아르바니트인은 중세 시대에 오늘날 남부 알바니아 지역에서 남쪽으로 이동한 알바니아인 정착민에서 유래했다. 이러한 알바니아인의 그리스 이주는 13세기 말과 14세기 초에 처음 기록되었다. 이 이주의 이유는 완전히 명확하지 않으며 여러 가지가 있을 수 있다. 많은 경우 알바니아인들은 당시의 비잔틴 및 라틴 통치자들의 초청을 받았다. 그들은 전쟁, 전염병 및 기타 이유로 인해 인구가 대거 감소한 지역을 재정착시키기 위해 고용되었고, 병사로 고용되었다. 나중의 일부 이동은 또한 오스만 제국 정복 이후 이슬람화를 피하려는 동기에서 비롯된 것으로 여겨진다.

알바니아인 집단은 1268년 초에 미하일 두카스의 용병으로 테살리아로 이동했다. 부아, 말라카시오이 및 마자라키의 알바니아 부족은 14세기 초 요안니스 6세 칸타쿠제노스의 '역사'에서 테살리아 산에 사는 "말 안 듣는" 유목민으로 묘사되었다. 그들의 수는 약 12,000명이었다. 칸타쿠제노스는 1332년경에 비잔틴 황제를 섬기고 여름에 테살리아의 저지대를 사용하는 대가로 그에게 조공을 바치기로 한 그들의 조약을 설명한다. 알바니아 집단은 1330년대에 파나리에 군사 기지를 받았고, 14세기 말과 오스만 제국의 이 지역 점령으로 테살리아의 군사 구조의 필수적인 부분이 되었다. 비잔틴 자료에서 페테르와 요한 세바스토풀로스라는 두 명의 군사 지도자가 파르살라와 도모코스의 작은 마을을 통제했다. 오스만 제국의 통치는 1392-93년에 라리사를 점령하면서 14세기 말에 시작되었고 15세기 초에 굳어졌다. 그럼에도 불구하고 이 시대 내내 오스만 제국의 통치는 테살리아의 산악 지역에 근거를 둔 그리스인, 알바니아인 및 블라흐인 집단에 의해 위협받았다.

남부 그리스로의 주요 이주 물결은 1350년부터 시작되어 14세기 중반에 절정에 달했고, 1600년경에 끝났다. 알바니아인들은 처음에는 테살리아에, 다음은 아티카에, 마지막으로 펠로폰네소스에 도달했다. 10,000명에 달하는 알바니아인 정착민의 더 큰 집단 중 하나는 테오도르 1세 팔레올로고스의 통치 기간 동안 아르카디아에, 그 후 메세니아, 아르골리스, 엘리스 및 아카이아 주변의 더 남부 지역에 정착했다. 1418년경, 알바니아의 정치적 권력이 패배했던 아이톨리아, 아카르나니아 및 아르타에서 도망친 것으로 보이는 두 번째 대규모 집단이 도착했다. 1417년 오스만 제국의 침략 이후, 알바니아에서 온 다른 집단들이 서부 그리스를 건너 아카이아에 잠입했을 수 있다. 정착한 알바니아인들은 유목 생활 방식을 실천했고, 소규모 마을로 흩어졌다.

1453년, 알바니아인들은 토마스와 데메트리오스 팔레올로고스에 대항하여 만성적인 불안정과 터키에 대한 조공 납부로 인해 반란을 일으켰고, 그들은 또한 당시 마누엘 칸타쿠제노스를 공동 지도자로 한 지역 그리스인과 합류했다. 오스만 정복 이후, 많은 알바니아인들이 이탈리아로 도망쳐 주로 아르베레시 마을인 칼라브리아와 시칠리아에 정착했다. 반면에, 남아있는 알바니아인을 통제하기 위한 노력으로, 15세기 후반 동안 오스만 제국은 그들에게 유리한 조세 정책을 채택했는데, 이는 아마도 비잔틴의 유사한 관행을 이어받은 것일 것이다. 이 정책은 16세기 초에 중단되었다. 아르바니테스는 1463년부터 1715년 사이에 오스만 제국에 대항하여 베네치아 공화국 편에서 전쟁에 자주 참여했다.

그리스 독립 전쟁 동안 많은 아르바니테스는 오스만 제국에 대항하여 그리스 편에서 싸우는 데 중요한 역할을 했고, 종종 그리스 민족의 영웅으로 여겨졌다. 발칸 반도에서 현대 국가와 국민 국가가 형성되면서, 아르바니테스는 그리스 민족의 필수적인 부분으로 간주되었다. 1899년, 독립 영웅의 후손을 포함한 그리스의 아르바니테스의 주요 대표자들은 그리스 외부에 있는 동료 알바니아인들에게 공동 알바니아-그리스 국가 건설에 참여할 것을 촉구하는 선언문을 발표했다.

그리스 독립 전쟁 이후, 아르바니테스는 메갈리 이데아의 팽창주의적 개념을 실현하는 데 크게 기여했으며, 이는 오스만 제국 내의 모든 그리스인 인구를 해방시키는 것을 목표로 했으며, 1922년 그리스-터키 전쟁의 종식으로 중단되었다.

20세기 동안, 알바니아 국민 국가가 수립된 후, 그리스의 아르바니테스는 알바니아인들과 훨씬 더 강하게 분리되기 시작하여 그리스인으로서의 민족적 정체성을 강조했다. 동시에, 이전 수십 년 동안 많은 아르바니테스가 동화적인 입장을 유지하여 전통 언어가 점진적으로 상실되고 젊은 세대가 그리스어로 이동하게 되었다는 제안이 있었다.

특히 1936–1941년 이오안니스 메탁사스의 민족주의적 8월 4일 정권 하에서는 그리스 국가 기관들이 아르바니티카 사용을 적극적으로 억제하고 억압하는 정책을 따랐다. 제2차 세계 대전과 그리스 내전 이후 수십 년 동안 많은 아르바니테스는 아르바니티카를 포기하고, 1976년까지 그리스의 공식 변종으로 남아있는 고풍스러운 카타레부사를 포함한 단일 언어 사용을 강요받았다. 이러한 추세는 주로 1967–1974년 그리스 군사 정권 동안 만연했다.

3.1. 중세 이주

그리스의 아르바니트인은 중세 시대에 오늘날 남부 알바니아 지역에서 남쪽으로 이동한 알바니아인 정착민에서 유래했다. 이들의 그리스 이주는 13세기 말과 14세기 초에 처음 기록되었다. 이주의 정확한 이유는 알려지지 않았지만, 비잔틴 및 라틴 통치자들의 초청, 전쟁 및 전염병 등으로 감소한 인구를 보충하기 위한 목적, 병사 고용, 오스만 제국 정복 이후 이슬람화 회피 등 여러 요인이 복합적으로 작용한 것으로 보인다.

1268년 초, 알바니아인 집단은 미하일 두카스의 용병으로 테살리아에 이동했다. 14세기 초, 부아, 말라카시오이 및 마자라키 부족은 요안니스 6세 칸타쿠제노스에 의해 테살리아 산에 사는 "말 안 듣는" 유목민으로 묘사되었다. 이들은 약 12,000명이었으며, 1332년경 비잔틴 황제를 섬기고 조공을 바치는 대가로 테살리아 저지대를 사용하는 조약을 맺었다. 1330년대에 파나리에 군사 기지를 받았고, 14세기 말 오스만 제국의 점령까지 테살리아 군사 구조의 중요한 부분이 되었다. 파르살라와 도모코스는 페테르와 요한 세바스토풀로스라는 두 명의 군사 지도자가 통제했다. 오스만 제국의 통치는 1392-93년 라리사 점령을 시작으로 14세기 말에 시작되어 15세기 초에 굳어졌지만, 테살리아 산악 지역의 그리스인, 알바니아인, 블라흐인 집단에 의해 위협받았다.

1350년부터 14세기 중반에 절정에 달하고 1600년경에 끝난 남부 그리스로의 주요 이주 물결은 테살리아를 시작으로 아티카, 펠로폰네소스로 이어졌다. 테오도르 1세 팔레올로고스 통치 기간 동안 10,000명에 달하는 알바니아인 정착민이 아르카디아와 메세니아, 아르골리스, 엘리스, 아카이아 주변 지역에 정착했다. 1418년경, 아이톨리아, 아카르나니아, 아르타에서 도망친 것으로 보이는 두 번째 대규모 집단이 도착했다. 1417년 오스만 제국의 침략 이후, 다른 알바니아인 집단이 서부 그리스를 건너 아카이아에 잠입했을 수 있다. 이들은 유목 생활을 하며 소규모 마을에 흩어져 살았다.

1453년, 알바니아인들은 토마스와 데메트리오스 팔레올로고스에 대항하여 반란을 일으켰고, 지역 그리스인과 합류하여 마누엘 칸타쿠제노스를 지도자로 삼았다. 오스만 정복 이후, 많은 알바니아인들이 칼라브리아와 시칠리아 등 이탈리아로 도망쳐 아르베레시 마을에 정착했다. 오스만 제국은 15세기 후반 동안 남아있는 알바니아인에게 유리한 조세 정책을 채택했으나, 16세기 초에 중단되었다. 아르바니테스는 1463년부터 1715년 사이에 베네치아 공화국 편에서 오스만 제국에 대항하여 전쟁에 참여했다.

3.2. 오스만 제국 시기

오스만 제국 시기 그리스의 아르바니트인은 중세 시대에 남부 알바니아 지역에서 남쪽으로 이동한 알바니아인 정착민의 후손이다. 이들의 이주는 13세기 말과 14세기 초에 처음 기록되었으며, 비잔틴 제국 및 라틴 제국 통치자들의 초청, 전쟁 및 전염병으로 인한 인구 감소 지역 재정착, 용병 고용, 이슬람화 회피 등 다양한 이유로 이루어졌다.

알바니아인 집단은 1268년 초 미하일 2세 콤네노스 두카스의 용병으로 테살리아에 처음 이동했다. 14세기 초 요안니스 6세 칸타쿠제노스의 '역사'에는 부아, 말라카시오이, 마자라키 부족이 테살리아 산에 사는 유목민으로 묘사되어 있으며, 이들은 1332년경 비잔틴 황제에게 조공을 바치기로 했다. 1330년대에 파나리에 군사 기지를 받았고, 14세기 말 오스만 제국의 점령까지 테살리아 군사 구조의 중요한 부분이 되었다. 오스만 제국의 통치는 1392-93년 라리사 점령과 함께 시작되어 15세기 초에 굳어졌지만, 테살리아 산악 지역의 그리스인, 알바니아인, 블라흐인 집단에 의해 계속 위협받았다.

1350년부터 1600년경까지 알바니아인들은 테살리아를 시작으로 아티카, 펠로폰네소스 등으로 이주했다. 테오도르 1세 팔레올로고스 통치 기간 동안 10,000명 이상의 알바니아인 정착민이 아르카디아와 메세니아, 아르골리스, 엘리스, 아카이아 등지에 정착했다. 1418년경에는 아이톨리아, 아카르나니아, 아르타에서 도망친 것으로 보이는 두 번째 대규모 집단이 도착했고, 1417년 오스만 제국 침략 이후 또 다른 집단이 아카이아에 잠입했을 수 있다. 이들은 유목 생활을 하며 소규모 마을에 흩어져 살았다.

1453년, 알바니아인들은 토마스와 데메트리오스 팔레올로고스에 대항하여 반란을 일으켰고, 지역 그리스인과 합류하여 마누엘 칸타쿠제노스를 지도자로 삼았다. 오스만 정복 이후 많은 알바니아인들이 칼라브리아와 시칠리아 등 이탈리아로 도망쳤다. 오스만 제국은 15세기 후반 동안 알바니아인에게 유리한 조세 정책을 채택했으나 16세기 초에 중단했다. 아르바니테스는 1463년부터 1715년 사이에 오스만 제국에 대항하여 베네치아 공화국 편에서 전쟁에 참여했다.

그리스 독립 전쟁에서 많은 아르바니테스가 그리스 편에서 중요한 역할을 했고, 그리스 민족 영웅으로 여겨졌다. 발칸 반도에서 현대 국가와 국민 국가가 형성되면서, 아르바니테스는 그리스 민족의 필수적인 부분으로 간주되었다. 1899년, 그리스의 아르바니테스 대표자들은 공동 알바니아-그리스 국가 건설에 참여할 것을 촉구하는 선언문을 발표했다. 그리스 독립 전쟁 이후, 아르바니테스는 메갈리 이데아 실현에 기여했으며, 이는 1922년 그리스-터키 전쟁 종식으로 중단되었다.

20세기, 알바니아 국민 국가 수립 후, 그리스의 아르바니테스는 알바니아인과 분리되어 그리스인으로서의 정체성을 강조했다. 많은 아르바니테스가 동화적인 입장을 유지하여 전통 언어가 점진적으로 상실되고 젊은 세대가 그리스어로 이동했다. 특히 1936–1941년 이오안니스 메탁사스의 8월 4일 정권 하에서는 아르바니티카 사용을 억제하고 억압하는 정책이 시행되었다. 제2차 세계 대전과 그리스 내전 이후 수십 년 동안 많은 아르바니테스는 아르바니티카를 포기했고, 1967–1974년 그리스 군사 정권 동안 이러한 추세가 만연했다.

3.3. 그리스 독립 전쟁

그리스 독립 전쟁에서 아르바니트인들은 중요한 역할을 수행했다. 라스코리나 부불리나는 필리키 에테리아의 여성 회원으로 활약했다. 이드라 섬 출신의 게오르기오스 쿤투리오티스는 제독을 역임했으며, 잠시 총리직을 맡기도 했다. 이오안니스 오를란도스, 오디세아스 안드루초스, 라자로스 쿤투리오티스, 안드레아스 미아울리스, 디미트리스 플라푸타스, 하지아니 메크시스, 아나스타시오스 차마도스 등도 그리스 독립 전쟁에서 중요한 역할을 한 아르바니트인들이다.

3.4. 현대 그리스

4. 인구

아르바니테스의 인구 추정치는 시대별, 조사 기관별로 다양하다. 15세기 중반 베네치아 자료에 따르면 당시 펠로폰네소스 반도에 3만 명의 알바니아인이 살고 있었던 것으로 추정된다. 1460년부터 1463년까지의 오스만 제국 세금 장부에는 펠로폰네소스 반도의 알바니아인 가구는 4,672가구(41.63%), 미혼 남성은 463명(33.75%), 과부는 218명(27.95%)이었다. 19세기 중반, 요한 게오르크 폰 한은 그리스 전역의 아르바니테스 수를 173,000명에서 200,000명 사이로 추정했다. 조지 핀레이는 1861년 인구 조사에 따르면 그리스 전체 인구 약 110만 명 중 아르바니테스 수가 약 20만 명으로 추정했다. 1887년과 1889년 사이의 조사에 따르면, 펠로폰네소스 반도와 인접한 포로스, 히드라, 스페체스 3개 섬의 약 73만 명의 주민 중 아르바니테스는 90,253명으로 전체 인구의 12.3%를 차지했다.

1928년 그리스 인구 조사에서는 "알바니아어 사용" 시민이 18,773명, 1951년에는 22,736명으로 나타났다. 이후 아르바니테스 수에 대한 추정치는 25,000명에서 200,000명까지 다양하다.

아르바니테스는 주로 그리스 본토 남동부, 즉 아티카 (특히 동 아티카), 남부 보이오티아, 펠로폰네소스 반도 북동부, 에우보이아 섬 남부, 안드로스 섬 북부, 사로니코스 만의 여러 섬(살라미스, 히드라, 포로스, 아기스트리, 스페체스)에서 발견된다. 펠로폰네소스 반도의 다른 지역과 프티오티스에도 정착지가 있으며, 케아, 프사라, 아이기나, 키트노스, 스코펠로스, 이오스, 사모스 섬에도 정착했으나, 이후 그리스 인구에 동화되었다.

다른 그리스 인구와 마찬가지로 아르바니테스도 마을에서 아테네를 비롯한 도시로 이주해 왔으며, 이는 젊은 세대의 언어 상실에 기여했다.

5. 언어

아르바니티카는 알바니아어의 방언으로, 주로 다른 토스크 알바니아어 변종과 유사한 특징을 공유한다. '아르바니티카'라는 이름과 이에 상응하는 고유어인 아르베리슈트는 민족명 '아르바니테스'에서 유래되었으며, 이는 다시 오늘날 알바니아의 지역을 지칭했던 중세 시대의 지명인 아르베나(Άρβανα^그리스어)에서 유래되었다. 이의 고유어(아르베로레, 아르베레셰 등)는 일반적으로 알바니아인들이 스스로를 지칭하는 명칭으로 사용되었다.

20세기까지 아르바니티카는 그리스에서 일반적으로 '알바니아어'라고 불렸지만, 아르바니테스들이 자신들의 민족적 정체성을 그리스인으로 표현하고자 하는 바람은 이 언어가 알바니아어와 동일하다는 인식을 거부하는 입장을 낳았다. 최근 아르바니테스들은 자신들의 언어와 알바니아어의 관련성에 대해 매우 불확실한 인식을 가지고 있었다. 아르바니티카는 거의 구어체 언어이기 때문에, 아르바니테스들은 또한 알바니아에서 사용되는 표준 알바니아어와 실질적인 관계가 없는데, 그들은 이 형태를 글쓰기나 미디어에서 사용하지 않기 때문이다. 아르바니티카와 알바니아어 간의 언어적 유사성 또는 차이점에 대한 문제는 1990년대 초, 다수의 알바니아 이민자들이 그리스로 들어와 지역 아르바니티카 공동체와 접촉하면서 특히 부각되었다.

1980년대부터 아르바니테스의 문화 및 언어 유산을 보존하기 위한 몇몇 조직적인 노력이 있었다. 아르바니티카를 장려하는 가장 큰 조직은 "그리스 아르바니티카 연맹"(Αρβανίτικος Σύλλογος Ελλάδος^그리스어)이다.

아르바니티카는 현재 그리스에서 법적 지위가 없기 때문에 멸종 위기에 놓인 것으로 간주된다. 이 언어는 또한 그리스 교육 시스템의 어떤 단계에서도 제공되지 않는다. 사회 변화, 정부 정책, 대중의 무관심 또한 이 언어의 쇠퇴에 기여했다.

5.1. 언어 사용 실태

아르바니티카는 알바니아어의 방언으로, 주로 다른 토스크 알바니아어 변종과 유사한 특징을 공유한다. '아르바니티카'라는 이름과 이에 상응하는 고유어인 아르베리슈트는 민족명 '아르바니테스'에서 유래되었으며, 이는 다시 오늘날 알바니아의 지역을 지칭했던 중세 시대의 지명인 아르베나(그리스어: Άρβανα)에서 유래되었다. 이의 고유어(아르베로레, 아르베레셰 등)는 일반적으로 알바니아인들이 스스로를 지칭하는 명칭으로 사용되었다.

20세기까지 아르바니티카는 그리스에서 일반적으로 '알바니아어'라고 불렸지만, 아르바니테스들이 자신들의 민족적 정체성을 그리스인으로 표현하고자 하는 바람은 이 언어가 알바니아어와 동일하다는 인식을 거부하는 입장을 낳았다. 최근 아르바니테스들은 자신들의 언어와 알바니아어의 관련성에 대해 매우 불확실한 인식을 가지고 있었다. 아르바니티카는 거의 구어체 언어이기 때문에, 아르바니테스들은 또한 알바니아에서 사용되는 표준 알바니아어와 실질적인 관계가 없는데, 그들은 이 형태를 글쓰기나 미디어에서 사용하지 않기 때문이다. 아르바니티카와 알바니아어 간의 언어적 유사성 또는 차이점에 대한 문제는 1990년대 초, 다수의 알바니아 이민자들이 그리스로 들어와 지역 아르바니티카 공동체와 접촉하면서 특히 부각되었다.

1980년대부터 아르바니테스의 문화 및 언어 유산을 보존하기 위한 몇몇 조직적인 노력이 있었다. 아르바니티카를 장려하는 가장 큰 조직은 "그리스 아르바니티카 연맹"()이다.

아르바니티카는 현재 그리스에서 법적 지위가 없기 때문에 멸종 위기에 놓인 것으로 간주된다. 이 언어는 또한 그리스 교육 시스템의 어떤 단계에서도 제공되지 않는다. 사회 변화, 정부 정책, 대중의 무관심 또한 이 언어의 쇠퇴에 기여했다.

5.2. 언어 인식

아르바니티카는 알바니아어의 방언으로, 주로 다른 토스크 알바니아어 변종과 유사한 특징을 공유한다. '아르바니티카'라는 이름과 이에 상응하는 고유어인 아르베리슈트는 민족명 '아르바니테스'에서 유래되었으며, 이는 다시 오늘날 알바니아의 지역을 지칭했던 중세 시대의 지명인 아르베나(그리스어: Άρβανα)에서 유래되었다. 아르바니테스들은 자신들의 언어를 아르베로레(Arbërore), 아르베레셰(Arbëreshë) 등으로 불렀는데, 이는 알바니아인들이 스스로를 지칭하는 명칭이기도 하다.

20세기까지 아르바니티카는 그리스에서 일반적으로 '알바니아어'라고 불렸지만, 아르바니테스들이 자신들의 민족적 정체성을 그리스인으로 표현하고자 하는 바람은 이 언어가 알바니아어와 동일하다는 인식을 거부하는 입장을 낳았다. 아르바니티카는 거의 구어체 언어이기 때문에, 아르바니테스들은 알바니아에서 사용되는 표준 알바니아어와 실질적인 관계가 없는데, 그들은 이 형태를 글쓰기나 미디어에서 사용하지 않기 때문이다. 최근 아르바니테스들은 자신들의 언어와 알바니아어의 관련성에 대해 매우 불확실한 인식을 가지고 있었다. 아르바니티카와 알바니아어 간의 언어적 유사성 또는 차이점에 대한 문제는 1990년대 초, 다수의 알바니아 이민자들이 그리스로 들어와 지역 아르바니티카 공동체와 접촉하면서 특히 부각되었다.

1980년대부터 아르바니테스의 문화 및 언어 유산을 보존하기 위한 몇몇 조직적인 노력이 있었다. 아르바니티카를 장려하는 가장 큰 조직은 "그리스 아르바니티카 연맹"(Αρβανίτικος Σύλλογος Ελλάδος^그리스어)이다.

아르바니티카는 현재 그리스에서 법적 지위가 없기 때문에 멸종 위기에 놓인 것으로 간주된다. 이 언어는 또한 그리스 교육 시스템의 어떤 단계에서도 제공되지 않는다. 사회 변화, 정부 정책, 대중의 무관심 또한 이 언어의 쇠퇴에 기여했다.

5.3. 언어 보존 노력

아르바니티카는 알바니아어의 방언으로, 주로 다른 토스크 알바니아어 변종과 유사한 특징을 공유한다. '아르바니티카'라는 이름과 이에 상응하는 고유어인 아르베리슈트는 민족명 '아르바니테스'에서 유래되었으며, 이는 다시 오늘날 알바니아의 지역을 지칭했던 중세 시대의 지명인 아르베나(그리스어: Άρβανα)에서 유래되었다.

20세기까지 아르바니티카는 그리스에서 일반적으로 '알바니아어'라고 불렸지만, 아르바니테스들이 자신들의 민족적 정체성을 그리스인으로 표현하고자 하는 바람은 이 언어가 알바니아어와 동일하다는 인식을 거부하는 입장을 낳았다. 아르바니티카는 거의 구어체 언어이기 때문에, 아르바니테스들은 또한 알바니아에서 사용되는 표준 알바니아어와 실질적인 관계가 없는데, 그들은 이 형태를 글쓰기나 미디어에서 사용하지 않기 때문이다. 아르바니티카와 알바니아어 간의 언어적 유사성 또는 차이점에 대한 문제는 1990년대 초, 다수의 알바니아 이민자들이 그리스로 들어와 지역 아르바니티카 공동체와 접촉하면서 특히 부각되었다.

1980년대부터 아르바니테스의 문화 및 언어 유산을 보존하기 위한 몇몇 조직적인 노력이 있었다. 아르바니티카를 장려하는 가장 큰 조직은 "그리스 아르바니티카 연맹"(Αρβανίτικος Σύλλογος Ελλάδος^그리스어)이다.

아르바니티카는 현재 그리스에서 법적 지위가 없기 때문에 멸종 위기에 놓인 것으로 간주된다. 이 언어는 또한 그리스 교육 시스템의 어떤 단계에서도 제공되지 않는다. 사회 변화, 정부 정책, 대중의 무관심 또한 이 언어의 쇠퇴에 기여했다.

6. 사회와 문화

6.1. 파라(Fara)

파라(φάρα^그리스어, 알바니아어에서 "씨앗", "후손"을 의미하며, 원시 알바니아어 '*pʰarā'에서 유래)는 족보 모델로, 알바니아 부족 시스템의 "피스"와 유사하다. 아르바니트인들은 대부분 오스만 제국 통치 기간 동안 파라(φάρες)로 조직되었다. 선조는 군벌이었고, 파라는 그를 따라 이름 지어졌다. 아르바니트 마을에서 각 파라는 계보 기록을 보관할 책임이 있었으며 (등록 사무소 참조), 이는 오늘날까지 지역 도서관의 역사적 문서로 보존되고 있다. 보통, 아르바니트 마을에는 여러 파라가 있었고, 때로는 이해관계가 상충되는 프라트리로 조직되기도 했다. 이러한 프라트리는 오래가지 못했는데, 각 파라의 지도자가 프라트리의 지도자가 되기를 원했고, 다른 사람에게 이끌리고 싶어하지 않았기 때문이다.

6.2. 여성의 역할

전통적인 아르바니트 사회에서 여성들은 비교적 강한 지위를 가졌다. 여성들은 자신의 파라와 관련된 공공 문제에 발언권을 가졌으며 종종 무기를 소지하기도 했다. 과부들은 남편의 지위와 특권을 상속받을 수 있었고, 따라서 라스카리나 부부리나처럼 파라 내에서 지도적인 역할을 얻을 수 있었다.

6.3. 전통 의상

아르바니트인의 전통 의상은 과거 이웃 민족들과 구별되는 독특한 의상을 포함했다. 그리스 본토의 아르바니트 남성은 주름 장식 스커트 또는 킬트인 푸스타넬라를 착용했으며, 일부 에게해 섬에 거주하는 남성은 선원 그리스인들의 헐렁한 바지를 입었다.

아르바니트 여성들은 자수가 많이 놓인 셔츠를 입는 것으로 알려졌다. 그들은 또한 실크로 자수가 많이 놓인 "푼디" 또는 가운과 같은 의복을 입었으며, 본토에서는 두꺼운 흰색 울 코트인 "시구니"를 입었다. 에게해 섬의 아르바니트 여성들은 터키의 영향을 받은 실크 가운을 입었다. 아르바니트 여성 의복에 대한 용어는 그리스어가 아닌 아르바니티카로 사용되었다.

6.4. 아르바니테스 민요

전통적인 아르바니트 민요는 아르바니트 사회의 사회적 가치와 이상에 대한 귀중한 정보를 제공한다.

7. 정체성과 관계

7.1. 그리스인과의 관계

아르바니트인들은 19세기까지 그리스인들과 민족적으로 구별되는 것으로 여겨졌다. 아르바니트인들은 그리스인을 지칭하는 shkljira, 그리스어를 지칭하는 shkljerishtë와 같은 단어를 사용했는데, 이는 최근 수십 년 동안 부정적인 의미를 내포하고 있었다. 이 단어들은 북부 알바니아인들이 슬라브족을 멸시하는 용어인 shqa와 관련이 있으며, "인접한 외국인"이라는 의미의 라틴어 sclavus에서 유래했다.

그리스 독립 전쟁과 그리스 내전에 참여하면서 아르바니트인들은 점차 그리스 사회에 동화되었다. 기독교 정교회라는 공통된 종교는 동화의 주요 원인이었다. 아르바니트 공동체에 대한 사회학적 연구에서는 아르바니트인들 사이에 특별한 "민족적" 정체성이 존재하지만, '알바니아 또는 알바니아 민족에 속한다'는 인식은 없다고 밝혔다. 많은 아르바니트인들은 스스로를 그리스인으로 정체화하며, 알바니아인이라는 명칭을 불쾌하게 여기기도 한다. 자크 레비는 아르바니트인들을 "19세기 전반기에 그리스 민족 정체성에 통합되었고 자신들을 결코 소수 민족으로 여기지 않는 알바니아어를 사용하는 사람들"이라고 설명한다.

아르바니트인과 다른 알바니아어를 사용하는 사람들 사이의 관계는 복잡했다. 그리스 독립 전쟁 당시 아르바니트인들은 그리스 혁명가들과 함께 무슬림 알바니아인들에 대항하여 싸웠다. 예를 들어, 아르바니트인들은 1821년 트리폴리차 학살에 참여하여 무슬림 알바니아인들을 학살했고, 바르두니아 지역의 일부 무슬림 알바니아어 사용자는 전쟁 후 정교회로 개종했다. 최근 아르바니트인들은 알바니아 이민자들에 대해 엇갈린 시각을 보인다. 부정적인 견해는 알바니아 이민자들을 "공산주의자", "후진국" 출신, 또는 의심스러운 도덕과 종교를 가진 기회주의자로 인식하는 것이다. 반면, 1980년대 후반과 1990년대 초반에는 언어적 유사성과 정치적 좌파라는 이유로 알바니아 이민자들과 연대감을 표명하는 아르바니트인들도 있었다. 과거 알바니아 무슬림 인구가 함께 살았던 이유로, 그리스 에피루스와 같은 다른 정교 알바니아어 사용 공동체와의 관계는 종교적 문제로 인해 불신을 받기도 한다.

그리스 사회에서 아르바니트인과 아르바니티카는 경멸적으로 여겨지기도 했다. 이는 아르바니트인들이 자신의 언어에 대해 부정적인 태도를 갖게 하고, 동화를 가속화하는 요인이 되었다. 독재 이후, 아르바니트인들은 펠라스기안 이론을 통해 그리스 사회 내에서 재활했다. 이 이론은 아르바니트인들을 현대 그리스인과 그들의 문화의 조상 및 친척이라고 주장하여 긍정적인 이미지를 부여했다. 펠라스기안 이론은 그리스 내 및 알바니아에서 온 다른 알바니아어 사용 인구에 의해 차용되기도 했지만, 현대 학자들은 이 이론을 신화로 간주한다.

1990년대 알바니아 대통령 살리 베리샤가 그리스 내 알바니아 소수 민족 문제를 제기했지만, 아르바니트 문화 협회는 이에 격분하며 반발했다.

7.2. 알바니아인과의 관계

아르바니트인들은 19세기까지 그리스인들과 민족적으로 구별되는 것으로 여겨졌다. 아르바니트인들은 그리스인을 지칭하는 shkljira, 그리스어를 지칭하는 shkljerishtë와 같은 단어를 사용했는데, 이 단어들은 최근 수십 년 동안 부정적인 의미를 내포하고 있었다. 이러한 단어들은 북부 알바니아인들이 슬라브족을 멸시하는 용어인 shqa와 관련이 있으며, 궁극적으로 "인접한 외국인"이라는 의미의 라틴어 sclavus에서 유래했다.

그리스 독립 전쟁과 그리스 내전에 참여하면서 아르바니트인들 사이에서 동화가 증가했다. 기독교 정교회 신앙을 공유한 것이 동화의 주요 원인이었다. 사회학적 연구에서는 아르바니트인들 사이에 특별한 "민족적" 정체성이 존재하지만, '알바니아 또는 알바니아 민족에 속한다'는 감각은 발견되지 않았다. 많은 아르바니트인들은 스스로를 그리스인으로 정체화하며, 알바니아인으로 불리는 것을 불쾌하게 생각한다. 자크 레비는 아르바니트인들을 "19세기 전반기에 그리스 민족 정체성에 통합되었고 자신들을 결코 소수 민족으로 여기지 않는 알바니아어를 사용하는 사람들"이라고 묘사한다.

아르바니트인과 다른 알바니아어를 사용하는 사람들 간의 관계는 복잡하다. 그리스 독립 전쟁 당시 아르바니트인들은 그리스 혁명가들과 함께 무슬림 알바니아인들에 대항하여 싸웠다. 예를 들어, 아르바니트인들은 1821년 트리폴리차 학살에 참여하여 무슬림 알바니아인들을 학살했으며, 바르두니아 지역의 일부 무슬림 알바니아어 사용자는 전쟁 후 정교회로 개종했다. 최근 그리스 내 알바니아 이민자들에 대해 아르바니트인들은 엇갈린 의견을 보인다. 부정적인 견해는 알바니아 이민자들이 "공산주의자"이고 "후진국"에서 왔다는 인식, 또는 의심스러운 도덕, 행동 및 종교에 대한 무시를 가진 기회주의적인 사람들이라는 인식 때문이다. 1980년대 후반과 1990년대 초반에는 언어적 유사성과 정치적 좌파라는 이유로 알바니아 이민자들과 연대감을 표명한 아르바니트인들도 있었다. 과거 알바니아 무슬림 인구가 함께 살았던 그리스 에피루스와 같은 다른 정교 알바니아어 사용 공동체와의 관계도 종교적 문제로 인해 불신을 받기도 한다.

그리스어 사용 인구 사이에서 아르바니트인과 아르바니티카는 과거에 경멸적으로 여겨졌으며, 이는 아르바니트인들이 자신의 언어에 대해 부정적인 태도를 갖게 하여 동화를 가속화했다. 독재 이후, 아르바니트인들은 펠라스기안 이론의 전파를 통해 그리스 사회 내에서 재활했다. 이 이론은 아르바니트인들을 현대 그리스인과 그들의 문화의 조상 및 친척이라고 주장하여 긍정적인 이미지를 부여했지만, 현대 학자들에 의해 신화로 간주되어 거부되었다.

1990년대 알바니아 대통령 살리 베리샤가 그리스 내 알바니아 소수 민족 문제를 제기했지만, 아르바니트 문화 협회는 이에 격분하며 반발했다.

8. 주요 인물