아즈미노이소라
1. 개요
아즈미노이소라는 해안을 의미하는 "이소"와 관련된 이름으로, 바다와의 연관성을 나타내는 일본 신화 속 신이다. 시가우미 신사의 제신으로 여겨지며, 토요타마히메의 아들이자 우가야후키아에즈와 동일시되기도 한다. 진구 황후의 삼한 정벌과 관련된 전설이 있으며, 이소라의 춤이 시카우미 신사 등에서 전승된다. 아즈미노이소라 신앙은 일본 각지에 퍼져 있으며, 여러 신사에서 그를 모시고 있다. 고대 한반도와의 해상 교류를 보여주는 전설로 해석되기도 하며, 진구 황후의 삼한 정벌 설화는 양국 간의 역사적 관계를 보여주는 사례로 언급된다.
| 종류 | 신토 카미 |
|---|---|
| 역할 | 해안의 신 |
| 관련 장소 | 메카리 신사 |
| 숭배 장소 | 시가 신사 |
| 다른 이름 | 이소타케라 (磯武良) 아도베노 이소라 (阿度部の磯良) |
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| 관련 설화 | 진구 황후와 관련된 설화 존재. 황후에게 항해 서비스를 제공하고 성적인 관계를 요구했다는 이야기가 지샤 엔기의 로쿠고 카이잔 닌몬 다이보사쓰 혼기에 기록됨. |
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아즈미씨 -
아즈미노시
마쓰모토 분지 북서부에 위치한 아즈미노시는 아즈사가와 강과 가라스가와 강 등 여러 하천에 의해 형성된 복합 선상지 위에 발달한 도시로, 다이오 와사비 농장과 호타카 신사 등 관광 명소가 있으며 2005년 5개 정촌이 합병하여 탄생했다. -
아즈미씨 -
아즈미노 히라후
아즈미노 히라후는 백제에 사신으로 파견되어 백제 부흥 운동을 지원하다 백강구 전투에서 전사했으며, 현재 나가노현의 호타카 신사에 모셔져 미후네 축제가 열린다. -
구니쓰카미 -
고노하나노사쿠야비메
고노하나노사쿠야비메는 일본 신화에서 벚꽃의 화려함과 덧없음을 상징하는 여신으로, 오야마츠미의 딸이자 니니기노미코토의 아내이며, 후지산본궁 센겐타이샤를 비롯한 아사마 신사에서 모셔지는 순산과 육아의 신으로 숭배받는다. -
구니쓰카미 -
오오쿠니누시
오오쿠니누시는 일본 신화에서 국토 창조, 농업, 의약의 신으로 숭배받으며, 이즈모 지역에서 중요한 신으로 여겨지고 다양한 신화에 등장하며 다이코쿠텐과 동일시되기도 한다. -
일본의 남신 -
이자나기
이자나기는 일본 신화에서 아내 이자나미와 함께 천지창조와 신들을 낳았지만, 이자나미의 죽음 후 요미노쿠니에서 그녀를 되찾으려다 실패하고, 목욕을 통해 아마테라스, 쓰쿠요미, 스사노오를 낳은 뒤 은거한 신으로, 인간의 탄생과 죽음, 일본 신화의 기원을 설명하는 중요한 역할을 한다. -
일본의 남신 -
사천왕
사천왕은 불교에서 수미산의 네 방위를 지키는 제석천의 부하인 지국천왕, 증장천왕, 광목천왕, 다문천왕으로 구성된 불법 수호신이다.
2. 명칭 및 기원
"이소라"라는 이름은 해안을 의미하는 "이소(磯)"와 관련이 있으며, 바다와의 깊은 연관성을 나타낸다. 이와시미즈 하치만구의 연기인 『하치만 구도 훈』에는 "아즈미노 이소라"가 시가우미 신사의 제신이었다고 기록되어 있다. 카스가타이샤에 모셔진 아메노코야네노미코토와 동일한 신으로 여겨지기도 한다. 이소라는 토요타마히메의 아들이자 우가야후키아에즈와 동일시된다. "아즈미노 이소라마루"라는 이름에서 유래하여 배 이름에 "마루"를 붙이는 풍습이 생겼다는 설이 있다.
3. 진구 황후와의 관계
진구 황후의 삼한 정벌과 관련하여 『태평기』에는 다음과 같은 기록이 있다. 진구 황후가 여러 신을 불렀지만, 해저에 사는 아도베 이소라는 얼굴에 전복이나 굴이 붙어 있어 흉측하여 부끄러워하며 나타나지 않았다. 스미요시 신이 해중에 무대를 만들어 아도베 이소라가 좋아하는 춤을 연주하여 유인하자, 아도베 이소라가 나타났다. 아도베 이소라는 용궁에서 조수를 조종하는 영력을 가진 조수영주(潮盈珠)·조수건주(潮乾珠)를 황후에게 헌상했고, 황후는 삼한 출병에 성공했다.
후쿠오카현 시가 해신사의 사전에는 "진구 황후가 삼한 출병 시 해로의 안전을 빌며 아즈미 이소라에게 협력을 요청했고, 아즈미 이소라는 숙고 끝에 승낙하여 황후를 비호했다"고 기록되어 있다. 기타큐슈시 간몬 해협에 면한 와카메카리 신사는 삼한 출병에서 돌아오는 길에 아즈미 이소라의 기혼·행혼을 하야토몬에 진정시킨 곳에서 시작되었다고 전해진다.
해신이 간만의 구슬을 진구 황후에게 헌상했다는 전설은 널리 퍼져 있으며, 교토 기온 마츠리의 후네보코도 이 이야기를 인형으로 표현하고 있다.
4. 이소라의 춤
시카우미 신사에서는 이소라의 춤이 전승되며, 이는 신행제와 국토제에서 공연된다. 사산예제에서 불리는 신락가는 기미가요의 기원이라는 설이 있으며, 가사는 다음과 같다.
| 기미가대는 천대에 팔천대에, 자갈 돌이 바위가 되어 이끼가 낄 때까지. |
| 저것은 저것이야말로 우리 임금의 배인가, 흔들리는 몸뚱이에 생명 천세라 하네. |
| 꽃이 피어 있는 먼 바다의 어쓰의 물살이 빠르니 낚시의 미끼를 먹지 못하는 도미는 바다의 무리인데. |
| 시카의 갯가, 긴 것을 보니 몇 세대가 지났는가, 가시길을 향한 저 날아오르는 갯가, 천대에 팔천대까지. |
| 오늘 밤 자정에 타시는 어선이야말로, 누구의 배인가. 저것은, 저것이야말로 아즈미의 군이 타시는 배가 되었네. |
| 돌고래야 돌고래, 물살 빠른 돌고래. 이소라가 곶에서 도미 낚는 노인 |
이 신악가는 후쿠오카현의 유형 민속 문화재로 지정되어 있다.
이 지방에서는 후쿠오카현 오카와시의 풍랑궁, 이토시마시의 고사 신사(고사 신락), 나카가와시의 이와토 신락에도 이소라의 춤이 전승된다. 가스가 와카미야 온 축제에서는 이소라의 춤을 본뜬 호소오(세이노/사이노)가 봉납된다.
오이타현 나카츠시의 고요 신사와 후쿠오카현 요시토미마치의 하치만 고효 신사에는 흰 천으로 얼굴을 가린 이소라 인형을 사용한 춤이 전해진다.
5. 이소라를 모시는 신사
태평기에는 아도베 이소라의 출현에 대해 다음과 같이 기록되어 있다. 진구 황후는 삼한 정벌 때 여러 신을 불렀지만, 해저에 사는 아도베 이소라는 얼굴에 전복이나 굴이 붙어 있어 흉해서 이를 부끄러워하며 나타나지 않았다. 그래서 스미요시 신은 바다 속에 무대를 만들어 아도베 이소라가 좋아하는 춤을 연주하여 유인하자, 이에 응하여 아도베 이소라가 나타났다. 아도베 이소라는 용궁에서 조수를 조종하는 영력을 가진 조수영주(潮盈珠)·조수건주(潮乾珠)를 빌려 황후에게 바쳤고, 그 덕분에 황후는 삼한 출병에 성공했다는 것이다.
해인족 아즈미 씨의 본거지인 후쿠오카현 시가 해신사에서는 "진구 황후가 삼한 출병 시 해로의 안전을 빌며 아즈미 이소라에게 협력을 요청했고, 아즈미 이소라는 숙고 끝에 승낙하여 황후를 비호했다"고 전한다. 기타큐슈시 간몬 해협에 면한 와카메카리 신사는 삼한 출병에서 돌아오는 길에 아즈미 이소라의 기혼·행혼을 하야토몬에 진정시킨 데에서 시작되었다고 전해진다.
해신이 간만의 구슬을 진구 황후에게 헌상했다는 전설은 널리 퍼져 있으며, 교토 기온 마츠리의 후네보코도 이 이야기를 인형으로 나타내고 있다.
이소라를 모시는 주요 신사는 다음과 같다.
* 시가 해신사
* 풍랑궁
* 와타츠미 신사
* 메카리 신사
* 이소라 신사 (이바라키시)
* 이소라 신사 (이로마정)
6. 한국과의 관계 (별도 추가)
아즈미노이소라는 일본 나가노현의 씨족으로, 한국과도 역사적 관련이 있는 것으로 알려져 있다.