엘리 알레비

1. 개요

엘리 알레비는 프랑스의 역사가이자 철학자로, 1868년 에트르타에서 태어나 1937년 사망했다. 그는 극작가 루도빅 알레비의 아들이자 역사가 다니엘 알레비의 형제였다. 고등사범학교에서 공부한 후, 1901년 철학 박사 학위를 받았으며, 1896년부터 파리 정치대학에서 영국 정치 사상을 강의했다. 알레비는 19세기 영국 역사를 연구하여 《19세기 영국 국민의 역사》를 저술했고, 사회주의와 독재에 대한 연구를 진행했다. 주요 저서로는 《철학적 급진주의의 형성》, 《19세기 영국 국민사》, 《폭정의 시대》 등이 있다.

2. 생애

엘리 알레뷔는 1901년 고등사범학교에서 《플라톤주의적 지식론》(La théorie platonique de de la connaisance^프랑스어)과 《철학적 급진주의의 기원》(Les origines du Radicalisme Philosophique^프랑스어) 두 논문으로 철학 박사 학위를 받았다. 《철학적 급진주의의 기원》은 이후 그의 첫 대작 《영국 철학적 급진주의의 형성》(La formation du Radicalisme Philosophique^프랑스어, 3권, 1901-1904)의 기초가 되었다.

1893년 논문에서 알레비는 현대 사상의 가장 큰 도덕적 질문은 추상적인 의무 관념이 어떻게 사회의 구체적인 목표가 될 수 있는가 하는 것이라고 제안했다. 그는 공리주의가 두 가지 원칙, 즉 입법자의 과학은 사회 구성원들의 자연적으로 다른 이해관계를 결합해야 하고, 사회 질서는 개인적 이해관계의 조화를 통해 자발적으로 발생한다는 원칙에 기초한다고 말했다. 알레비는 이것이 우주에 대한 두 가지 근본적인 인간의 태도, 즉 천문학자의 사색과 기술자의 개입을 보여준다고 생각했다.

1896년 에밀 부트미는 알레비에게 새로 설립된 정치학교(오늘날의 파리 정치대학 (시앙스포)(Sciences Po))에서 영국 정치 사상에 대한 강의를 요청했다. 1900년 이후 그는 이 강좌를 사회주의 역사에 대한 다른 강좌와 번갈아 진행했다. 알레비는 1937년 사망할 때까지 시앙스포에서 강의했다.

알레비의 가르침은 그가 매년 영국을 여행하게 했고, 그 과정에서 그는 당대의 주요 학자 및 정치인들과 친분을 쌓았다. 그는 철학적 급진주의 연구를 위해 케임브리지에서 제러미 벤담의 원고를 탐구했으며, 수년에 걸쳐 19세기 영국 역사 자료에 대한 깊은 지식을 쌓았다. 1901년 그는 '19세기 영국 국민의 역사'(1913년 이후 출판) 첫 권 작업을 시작했다. 이 첫 권에서 그는 1815년 영국을 묘사하고 영국이 격렬한 사회 변화를 피한 방법을 설명하려 했다. 그는 "경제적 사실이 인류의 과정을 설명한다면, 19세기 영국은 정치적으로나 종교적으로나 다른 어떤 나라보다 혁명을 맞이할 운명이었다"라고 썼다. 영국 헌법이나 국교회 모두 국가를 하나로 묶을 만큼 강하지 않았다. 그는 종교적 비국교도주의에서 그 해답을 찾았다. "감리교는 자코뱅주의의 해독제였다."

그는 자신의 역사를 연대순으로 쓰지 않았고 완성하지도 못했다. 역사 2, 3권(1923년)은 1841년까지의 이야기를 담고 있었다. 이후 알레비는 제1차 세계 대전에 깊은 감동을 받아 1895년부터 1914년까지의 시기에 관심을 돌렸다. 이 시기에 대한 두 권(1926년-1930년 출판)은 그가 논의한 문제의 즉각성을 고려할 때 상당한 객관성을 가지고 쓰였다.

1929년 강의에서, 1936년 수정되어 1938년 출판된 '독재의 시대'에서 알레비는 세계 대전이 개인 활동에 대한 국가 통제를 증가시켰고, 사실상 사회주의의 길을 열었다고 주장했다.

그의 마지막 작품(미완성)에서 알레비는 '필과 코브덴의 시대(1841년-1852년)'라는 제목의 권으로 1841년과 1895년 사이의 간극을 메우기 시작했다. 자유주의적 개인주의자였던 알레비는 1937년 8월 21일 쉬시-앙-브리에서 사망했다.

3. 학문적 업적

엘리 알레비는 고등사범학교에서 공부한 후, 1901년 '플라톤의 인식론'과 '철학적 급진주의의 기원'이라는 논문으로 철학 박사 학위를 받았다. '철학적 급진주의의 기원'은 훗날 그의 첫 주요 연구인 '영국 철학적 급진주의의 형성'(3권, 1901-1904)의 기초가 되었다.

1893년 논문에서 알레비는 현대 사상의 가장 큰 도덕적 질문은 추상적인 의무 관념이 어떻게 사회의 구체적인 목표가 될 수 있는가 하는 것이라고 제안했다. 그는 공리주의가 두 가지 원칙에 기초한다고 보았다. 첫째, 입법자의 과학은 사회 구성원들의 서로 다른 이해관계를 결합해야 한다. 둘째, 사회 질서는 개인적 이해관계의 조화를 통해 자발적으로 발생한다. 알레비는 이 두 원칙이 우주에 대한 인간의 근본적인 두 가지 태도, 즉 천문학자의 사색과 기술자의 개입을 보여준다고 생각했다.

알레비는 제러미 벤담의 원고를 연구하고 19세기 영국 역사의 자료를 탐구하면서, 19세기 영국과 사회주의 역사에 대한 연구를 진행했다.

3.1. 19세기 영국사 연구

알레비는 1901년에 '영국 철학적 급진주의의 형성'(3권, 1901-1904)이라는 그의 첫 주요 연구의 기초가 된 논문으로 철학 박사 학위를 받았다. 그는 케임브리지에서 제러미 벤담의 원고를 철저히 탐구하며 19세기 영국 역사의 모든 자료에 대한 깊고 집중적인 지식을 발전시켰다.

1901년, 알레비는 걸작 '19세기 영국 국민의 역사'(1913년 이후 출판)의 첫 번째 권에 대한 작업을 시작했다. 이 책에서 그는 1815년의 영국을 묘사하고 영국이 격렬한 사회 변화를 어떻게 피했는지 설명하려고 했다. 그는 "만약 경제적 사실이 인류의 과정을 설명한다면, 19세기의 영국은 정치적으로나 종교적으로나 다른 어떤 나라보다 혁명을 맞이할 운명이었다"라고 썼다. 영국 헌법도, 국교회도 국가를 하나로 묶을 만큼 강하지 않았다고 보았으며, 그는 그 해답을 종교적 비국교도주의에서 찾았다. 그는 "감리교는 자코뱅주의의 해독제였다"라고 평가했다.

알레비는 자신의 역사를 연대순으로 쓰지 않았고, 완성하지도 못했다. '19세기 영국 국민의 역사' 두 번째와 세 번째 권(1923)은 1841년까지의 이야기를 담고 있었다. 제1차 세계 대전의 영향으로 1895년부터 1914년까지의 시기에 관심을 돌렸고, 이 시기에 대한 두 권(1926-1930년에 출판)은 상당한 객관성을 가지고 쓰여졌다. 그는 마지막 작품(완성하지 못함)에서 '필과 코브덴의 시대(1841-1852)'라는 제목의 권으로 1841년과 1895년 사이의 간극을 메우기 시작했다. 그의 출판사들은 사후에 R. B. 맥컬럼에게 이 권을 결론적인 권과 연결하는 보충 에세이를 의뢰했고, 전체는 1961년에 '빅토리아 시대'라는 제목으로 출판되었다.

3.2. 사회주의와 독재 연구

1896년, 에밀 부트미는 알레비에게 새로 설립된 정치학교(오늘날의 파리 정치대학 (시앙스포))에서 영국 정치 사상에 대한 강의를 해달라고 요청했다. 1900년 이후, 그는 이 강좌를 사회주의의 역사에 대한 다른 강좌와 번갈아 가며 진행했다. 알레비는 1937년 사망할 때까지 시앙스포에 머물렀다.

1929년의 강의에서, 1936년에 수정되어 1938년에 출판된('독재의 시대')에서 알레비는 제1차 세계 대전이 개인 활동에 대한 국가의 통제를 증가시켰고, 사실상의 사회주의의 길을 열었다고 주장했다. 사회주의를 프랑스 혁명의 마지막 단계로 보는 사람들과는 반대로, 그는 사회주의를 혁명이 파괴한 것들을 대체하는 새로운 억압의 조직으로 보았다.

The age of tyrannies dates from the month of August 1914, that is to say, from the moment when the belligerent nations first adopted a form of social organization which may be defined as follows:^영어
In the economic sphere, the extensive nationalization of all the means of production, distribution, and exchange, and, at the same time, an appeal by governments to the leaders of the workers' unions for their assistance in carrying out this policy. Thus, [[national socialism]] is combined with [[syndicalism]] and "[[corporatism]]" elements.^영어
In the intellectual sphere, the "nationalization of ideas" appearing in two forms, one negative, namely, the suppression of all expressions of opinion regarded as adverse to the national interest, the other positive. I shall call the positive aspect "the organization of enthusiasm."^영어
The whole of post-war socialism is derived far more from this wartime organization than from Marxism. The policy it offers to men, who are often led by their loathing and hatred of war, is to keep the wartime organization in being during peacetime. That is the paradox of post-war socialism.^영어

4. 한국 사회에 미친 영향

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5. 주요 저서