찰스 다윈

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1. 개요
2. 생애
3. 사회적, 종교적 관점
4. 다윈의 영향과 유산
5. 주요 저서
참조

1. 개요

찰스 다윈은 1809년 영국에서 태어나 1882년 사망한 영국의 생물학자이다. 그는 1830년대 비글호 항해를 통해 얻은 방대한 자료를 바탕으로 생물 진화의 사실을 제시하고 자연 선택설을 수립하여 생물학뿐만 아니라 심리학, 사회학, 철학 등 다양한 분야에 큰 영향을 미쳤다. 다윈은 1859년 『종의 기원』을 발표하여 '자연 선택'이라는 개념을 통해 생물이 환경에 적응하며 변화한다는 진화론을 제시했고, 이는 당시 유럽 사회에 큰 파장을 일으켰다. 그는 또한 노예 제도에 반대하는 등 진보적인 사회적 관점을 가졌지만, 여성관에서는 한계를 보이기도 했다. 다윈의 주요 저서로는 『비글호 항해기』, 『종의 기원』, 『인간의 유래와 성선택』 등이 있다.

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찰스 다윈 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1854년경, "종의 기원"을 준비할 때의 다윈
이름	찰스 로버트 다윈
출생일	1809년 2월 12일
출생지	슈롭셔 주 슈루즈버리, 잉글랜드
사망일	1882년 4월 19일
사망지	켄트 주 다운 하우스, 다운, 잉글랜드
안장된 곳	웨스트민스터 사원
모교	에든버러 대학교 케임브리지 대학교 (BA, MA)
배우자	엠마 웨지우드 (1839년 결혼)
자녀	10명, 윌리엄, 헨리에타, 조지, 프랜시스, 레너드, 호레이스 포함
부모	로버트 다윈 수잔나 웨지우드
가족	다윈-웨지우드
수상	FRS (1839년) 로열 메달 (1853년) 월러스턴 메달 (1859년) 코플리 메달 (1864년) (1867년) 발리 메달 (1879년)
서명
종교	영국 국교회 가족은 유니테리언 1851년 이후 불가지론
업적
주요 업적	자연 선택
주요 저서	비글호 항해기 종의 기원 인간의 유래
학문 분야
분야	박물학 자연사 지질학
소속 기관	런던 지질학회
학문 자문	존 스티븐스 헨슬로 애덤 세지윅
기타
식물학 약칭	Darwin
동물학 약칭	Darwin

2. 생애

에든버러 대학교에서 의학을, 케임브리지 대학교에서 기독교 신학을 공부하며 자연사에 대한 관심을 키웠다. 5년간의 비글호 항해를 통해 찰스 라이엘의 동일과정설을 이론과 관찰로 뒷받침하며 저명한 지리학자가 되었고, 항해기를 통해 인기 작가로서의 입지를 굳혔다. 비글호 항해에서 수집한 야생 동물과 화석의 지리적 분포는 그를 괴롭혔고, 종의 변화에 대한 연구로 이끌었으며, 1838년 자연 선택설을 떠올렸다. 이 아이디어는 친한 몇몇 박물학자들과 논의되었지만, 더 광범위한 연구가 필요하다고 생각했다.

1858년 알프레드 러셀 월리스로부터 같은 아이디어를 설명한 소논문을 받자, 두 사람의 소논문은 즉시 공동 발표되었다. 1859년 저서 『종의 기원』을 통해 자연의 다양성에 대한 가장 강력한 과학적 설명으로 진화 이론을 확립했다. 1871년 『인간의 유래 및 성 선택』, 1872년 『The Expression of the Emotions in Man and Animals|인간과 동물의 감정 표현^영어』에서는 인류의 진화와 성 선택에 대해 논했다. 식물에 관한 연구는 일련의 책으로 출판되었고, 마지막 연구는 지렁이가 토양에 미치는 영향에 대해 다루었다.

다윈의 업적은 널리 인정받아 19세기에 왕족을 제외하고 국장이 거행된 5명 중 한 명이 되었다. 웨스트민스터 사원에 존 허셜과 아이작 뉴턴 옆에 묻혀 있다. 2002년 BBC가 실시한 "가장 위대한 영국인 100명" 투표에서 4위를 차지했다.

2. 1. 유년기 (1809년 ~ 1825년)

1809년 2월 12일 영국 슈루즈베리에서 부유한 의사 로버트 워링 다윈과 어머니 수잔 다윈 사이에서 2남 4녀 중 다섯째 아이이자 둘째 아들로 태어났다. 할아버지 이래즈머스 다윈은 노예제도에 반대하는 진보 지식인으로 이름난 의사였고, 외할아버지는 영국 도자기 산업의 창시자이자 도예가, 기업가인 조사이아 웨지우드였다.

다윈 가문과 웨지우드 가문은 모두 오랫동안 친밀하였고, 그의 부모님을 포함해 몇 쌍의 겹결혼으로 인해 가까운 인척 관계에 있었다. 그러나 어머니 수잔이 다윈이 8세 때 세상을 떠나자, 누나인 캐롤라인 등 세 명의 누이가 어머니를 대신하여 다윈을 길렀다. 아버지 로버트는 아내의 죽음으로 성격이 엄격해졌지만, 아이들이 혹시 비뚤어질까 봐 심하게 꾸짖거나 하지는 않았다. 이러한 집안 가풍은 다윈이 어진 성품과 당시로선 자유로운 성공회 믿음을 가지게 하였다.

웨지우드 가문은 다윈의 탄생 당시 이미 종교개혁으로 영국의 전통 교회로 뿌리내린 성공회를 받아들였지만, 양가 모두 원래는 하느님으로서의 예수보다는 사람으로서의 예수에 무게를 두는 반(反) 삼위일체 기독교 교회인 유니테리언 교회의 신도였다. 다윈가는 휘그당의 급진자유주의에 뜻을 같이하고 있었다. 이렇듯 다윈의 집안은 자유주의가 전통이었으나, 아버지 로버트는 관례에 따라 아이들에게 성공회에서 세례를 받게 했다. 그러나 다윈 남매와 어머니는 유니테리언 교회를 다녔다.

어린 시절부터 박물학적인 취미를 좋아했으며, 8세 때 식물, 조개, 광물을 수집하는 취미를 가졌다. 아버지 로버트는 할아버지와 달리 박물학에는 관심이 없었지만, 꽃과 나무를 가꾸는 원예가 취미였기 때문에 어린 다윈은 자신의 작은 정원을 가졌다.

2. 2. 학창 시절 (1825년 ~ 1831년)

1817년부터 1825년까지 초중등 교육을 받았다. 초등학교 시절 다윈은 교육을 지식전수로 잘못 이해하여 학생 개개인의 장점을 존중하지 않는 교육 때문에 수업에 집중하지 못하고, 교사에게 '항상 멍하게 있는 녀석'이라는 심한 욕을 듣기도 했다. 1818년 슈루즈버리 학교에서 공부하면서 과학에 큰 관심을 갖게 되었고, 형 이래즈머스 다윈과 함께 학교 정원에 화학 실험실까지 마련했다.

2. 2. 1. 에든버러 대학교 (1825년 ~ 1827년)

로버트 다윈의 아들로 태어난 찰스 다윈은 아버지의 뜻에 따라 1825년에 에든버러 대학교에서 의학을 공부하기 시작했다. 그러나 피를 봐야 한다는 사실에 거부감을 느꼈고, 마취학이 없었기 때문에 수술이 환자들에게 고통을 주는 19세기 유럽 의학의 인도주의에 어긋나는 모습과 지나치게 학문에 치우친 의대 교수들의 지루한 강의에 친숙해지지 못하고 1827년에 에든버러 대학교를 떠나게 된다.

흑인 해방노예 존 에드먼스턴에게서 동물의 박제 제작 방법을 배웠다.^[262]^[263] 이때 배운 박제제작법은 훗날 비글호 항해에 참가해 생물 표본을 만들 때 많은 도움이 되었다. 2학년 때에는 플리니 협회(고대 로마의 박물학자 대 플리니우스와 연관)에 소속되어, 해양 생물의 관찰 등에 종사했다. 다윈은 로버트 에드몬드 그랜트의 해양 무척추동물의 생활환경과 해부학의 연구를 도왔다. 어느날, 그랜트는 장바티스트 라마르크의 진화 사상을 칭찬했다. 다윈은 놀랐지만, 그 무렵 할아버지의 책을 읽어 유사한 개념을 알고 있었고, 그리고 그 생각이 논쟁적인 것을 알고 있었다. 대학교의 박물학 수업은 지질학의 수성론(Neptunism)과 화성론(Plutonism) 논쟁 등을 포함하고 있었지만 지루했다. 또 식물의 분류를 배워, 당시 유럽에서 가장 많은 식물수집을 자랑한 에든버러 대학교 박물관에서 연구를 도왔다.

2. 2. 2. 케임브리지 대학교 (1828년 ~ 1831년)

1827년 케임브리지 대학교 크라이스트 칼리지(크라이스트 칼리지)에 입학하여 기독교 신학, 고전, 수학을 공부했다. 다윈은 목사가 되면 남는 시간에 자연사 연구를 할 수 있을 것이라고 생각하여 아버지의 제안을 따랐다. 하지만 케임브리지 대학교에서도 사촌인 폭스와 함께 필수 과목이 아니었던 자연사와 곤충 채집에 몰두했다.^[231]

폭스의 소개로 성직자이자 자연학자인 존 스티븐스 헨슬로를 만나 친구이자 제자가 되었다. 다윈은 헨슬로가 조성한 정원을 함께 산책했으며, 훗날 이 만남이 자신의 연구에 가장 큰 영향을 주었다고 회상했다. 또한 성직자이자 지질학자였던 애덤 세지윅에게서 지층학을 배웠다.^[231]

같은 시기에 윌리엄 페일리의 『자연신학』을 읽고 모든 생물은 신이 완벽한 형태로 설계했다는 설계론을 믿었다. 존 허셜의 책과 알렉산더 훔볼트의 과학적 탐험 여행기를 읽고, 졸업 후 열대 지방에서 자연사를 공부하고자 애덤 세지윅의 웨일스 지층 조사에 참여했다. 이는 비글호 항해를 위한 준비가 되었다.^[231]

이 시기에는 음악과 사냥을 즐겼다. 1827년 여름에는 엠마 웨지우드와 유럽 여행을 가 파리에 머물렀다.

1831년에 케임브리지 대학교를 졸업했다. 다윈은 "학문적으로 케임브리지 대학교에서 얻은 것은 아무것도 없었다"고 회고했지만, 과학사학자들은 이 시기를 다윈의 인생에서 중요하게 평가한다.

2. 3. 비글호 항해 (1831년 ~ 1836년)

1831년, 캠브리지 대학교를 졸업한 찰스 다윈은 스승 존 스티븐스 헨슬로의 추천으로 영국 해군 측량선 비글호에 박물학자 자격으로 승선하여 5년간의 항해를 시작했다.^[232] 아버지 로버트는 해군 생활이 성직자로서의 경력에 불리하지 않을까 염려했지만, 삼촌 조사이아 웨지우드 2세의 중재로 항해 참여를 허락받았다.

비글호는 1831년 12월 27일 플리머스를 출항하여 남아메리카로 향했다. 다윈은 항해 도중 카보베르데에서 화산 등을 관찰하고 항해 기록을 쓰기 시작했다.^[232] 바이아를 거쳐 리우데자네이루에 도착했을 때, "함의 박물학자"였던 함의 마코믹이 하선하면서 다윈이 비공식적으로 그 후임을 맡게 되었다. 비글호가 해안 측량을 하는 동안, 다윈은 내륙으로 장기 조사 여행을 여러 차례 다녔다.

1834년 3월 포클랜드 제도에 들렀을 때, 헨슬로로부터 격려와 표본 수령을 알리는 편지를 받았다. 같은 해 6월 마젤란 해협을 통과하여 7월 남아메리카 서해안의 발파라이소에 기항했다. 여기서 다윈은 병에 걸려 약 1개월간 요양했다. 1835년 9월 15일, 갈라파고스 제도의 차타섬(산 크리스토발섬)에 도착하여 10월 20일까지 머물렀다. 다윈은 갈라파고스땅거북이 섬 곳곳에 다양한 변종이 있다는 것을 알게 되면서, 처음으로 갈라파고스 제도의 변종 분포를 깨달았다.

1835년 12월 30일 뉴질랜드에 기항하고, 1836년 1월에는 오스트레일리아의 시드니에 도착했다. 그 후 인도양을 횡단하여 모리셔스에 기항한 후 6월 케이프타운에 도착했다. 여기서 당시에 케이프타운에 살고 있던 천문학자 존 허셜을 방문했다. 세인트헬레나에서는 나폴레옹의 묘소를 산책했다. 8월 남아메리카 바이아에 다시 들렀지만 악천후 때문에 내륙 재조사는 이루어지지 않았다. 아조레스 제도를 거쳐 1836년 10월 2일 팔머스 항에 귀환했다. 항해는 당초 3년 예정이었지만, 거의 5년이 걸렸다.

다윈은 이 항해에서 남아메리카 연안을 이동하면서 생물이 조금씩 근연종으로 대체되는 것, 남아메리카에서 멸종한 대형 포유류 화석을 발견한 것, 갈라파고스 제도의 생물 대부분이 남아메리카의 것과 비슷하다는 점을 인상 깊게 여겼다. 그는 항해를 통해 종이 독립적으로 창조되고 그 이후로 변하지 않는 존재라고는 생각할 수 없다고 느꼈다. 또한, 항해 중에 찰스 라이엘의 『지질학 원리』를 읽고 동일과정설에 큰 영향을 받았다. 지층이 미세한 작용을 장시간 누적시켜 변화하는 것처럼, 동식물에도 미세한 변화가 있어 장시간에 걸쳐 축적될 수 있다는 생각을 갖게 되었다.

2. 3. 1. 탐험 항로

1831년 12월 27일, 찰스 다윈은 영국 플리머스에서 비글호를 타고 항해를 시작했다. 항해 중 카보베르데^[232], 브라질 사우바도르와 리우데자네이루, 우루과이 몬테비데오를 거쳐, 1832년 12월 1일 티에라 델 푸에고섬에 도착했다. 1834년 3월에는 포클랜드 제도를 방문했고, 6월에는 마젤란 해협을 통과하여 7월에 칠레 발파라이소에 정박했다. 1835년 9월 15일, 갈라파고스 제도의 차타섬(산 크리스토발섬)에 도착하여 10월 20일까지 머물렀다.

1835년 12월 30일 뉴질랜드를 경유, 1836년 1월 오스트레일리아 시드니에 도착했다. 이후 인도양을 횡단하여 모리셔스를 거쳐 6월 아프리카 케이프타운에 도착했다. 세인트헬레나에서 나폴레옹 묘소를 방문한 후, 8월 브라질 바이아에 잠시 들렀으나 악천후로 내륙 조사는 하지 못했다. 아조레스 제도 등을 거쳐 1836년 10월 2일 팔머스 항에 귀환함으로써 거의 5년에 걸친 항해를 마쳤다.

2. 4. 진화론 연구 (1836년 ~ 1859년)

1836년 10월 2일, 비글호가 콘월주 팰머스에 도착했을 때, 다윈은 이미 유명 인사였다. 스승 존 스티븐스 헨슬로우가 1835년 다윈의 편지를 모아 팜플렛으로 만들어 배포했기 때문이다. 다윈은 고향집을 방문한 후, 헨슬로우와 함께 수집한 표본들을 분류하고 항해 기록을 정리하여 1839년에 <<비글 호 항해기>>를 출판했다.^[271]

1837년 1월 4일, 다윈은 런던지질학회에 남미 대륙이 융기한다는 내용의 논문을 발표했다. 같은 날, 동물학회에 포유류와 조류 표본을 발표했는데, 조류학자 존 굴드는 갈라파고스 새가 핀치의 12개 종으로 분류된다는 사실을 발표했다. 2월 17일, 다윈은 지질학회 평의회로 선출되었고, 찰스 라이엘은 다윈의 화석에 대한 리처드 오웬의 발견을 발표하며 종의 지리적 연속성이 자신의 동일과정설을 뒷받침한다고 강조했다.^[271]

3월 초, 다윈은 찰스 배비지 등 전문가들과 회합을 가졌다. 존 허셜은 새로운 종의 “미스터리 중 미스터리”에 대한 편지에서 자연 법칙에서 설명을 찾아야 한다고 주장했다. 다윈은 토머스 맬서스의 주장을 선동했던 작가 해리엇 마티노와도 교류했다.^[271]

3월 중순경, 다윈은 멸종했거나 살아 있는 종의 지리적 분포를 설명하기 위해 “한 종이 다른 종으로 변하는 가능성”에 대해 고민했다. 1838년, 동물학 연구에 전념하며 지질학회 서기에 선출되었다.^[271]

1839년 1월, 다윈은 엠마 웨지우드와 결혼하여 안정적인 연구 환경을 마련했다. 1842년, 생물계에 관한 최초의 연구서 <<산호초의 분포와 구조>>를 발표하고, 자연 선택에 의한 진화 이론의 초고를 작성했다. 같은 해에 '''종의 발생'''에 관해 착상했다. 1844년, <<화산도의 지질학적 관찰>>을 출판하고, 1846년에는 <<남미의 지질학적 관찰>>을 발표했다. 엠마의 번역 봉사 덕분에 다윈은 활발한 학문 활동을 할 수 있었다.^[271]

1856년 초, 다윈은 종이 바다를 건너 퍼지는 방식에 대해 연구했다. 알프레드 러셀 월리스의 논문을 읽은 찰스 라이엘은 다윈에게 즉시 발표할 것을 촉구했다. 다윈은 『자연 선택』이라는 "거대한 책"을 집필하기 시작했고, 전 세계의 박물학자들로부터 정보와 표본을 얻었다. 1857년 9월, 다윈은 에이사 그레이에게 『자연 선택』의 요약을 보냈다.^[238]

1858년 6월 18일, 다윈은 월리스로부터 자연 선택을 설명하는 소논문을 받고 충격을 받았다. 다윈의 가족은 홍역으로 쓰러져 있었고, 어린 아들 찰스 워링은 죽었다. 다윈은 혼란스러워했고, 이 문제는 찰스 라이엘과 후커에게 맡겨졌다. 두 사람은 다윈의 기록과 월리스의 논문을 3부 구성의 공동 논문으로 만들어 1858년 7월 1일 런던 린네 학회에서 대독했다.^[238] 다윈은 아들의 사망으로 불참했고, 월리스는 말레이 제도 채집 여행 중이었다.^[239] 이 발표는 월리스의 동의를 얻은 것은 아니었지만, 월리스를 공동 저자로 존중하고 다윈의 우선권을 확보하는 결과를 가져왔다.^[238]

2. 5. 『종의 기원』과 진화론 (1859년)

1856년 다윈은 진화론을 쓰기 시작했으나, 완성되기 전에 앨프리드 월리스로부터 자신의 학설과 똑같은 취지의 논문을 받자 놀랐다. 그러나 친구인 후커와 라이엘의 배려로 1858년 린네 학회 총회에서 월리스의 논문과 함께 발표하였다. 1859년 종의 기원을 발표하여 생물 진화의 사실을 제시하고, 자연선택 개념을 확립하였다.^[274]

다윈에 따르면, 어떤 형태의 생물이 오랜 세월 동안 환경에 맞춰 서서히 모습을 변화해 간다는 것이었다. 특히 '인간은 원숭이로부터 진화되었다'는 주장은 당시 유럽 사회에 큰 충격을 주었다. 기독교가 당시 유럽 사회를 지배하는 사상이었기 때문에 다윈의 견해는 큰 논란의 대상이 되었다. 1860년 영국 옥스퍼드에서 열린 토론회에서는 인간의 조상이 원숭이냐 아니냐를 놓고 영국 사회 각계 인사들이 모여 논쟁을 벌였다.^[274] 이 토론회에는 다윈 지지 측에서는 찰스 라이엘, 앨프리드 러셀 월리스, 토머스 헉슬리 등이 나왔고, 기독교 측에서는 영국 성공회 주교인 윌버포스가 나왔다. 논쟁은 생중계되었고, 논쟁 후반에 윌버포스가 진화론 지지 진영을 향해 그대의 할아버지 쪽 선조가 원숭이냐, 할머니 쪽 선조가 원숭이냐는 질문을 던졌다. 이에 헉슬리는 부도덕한 인간을 할아버지라 하느니 정직한 원숭이를 할아버지라 하겠다고 응수하여 논쟁은 종결되었다.

이후 진화론의 찬반을 놓고 격렬한 논쟁이 벌어졌다. 다윈의 발표는 생물학자뿐만 아니라 구약성경에 근거하여 하느님의 창조를 믿는 기독교 신학자들의 맹렬한 반대를 받았다. 그러나 약 10년 동안 확고한 기반을 닦게 되어 세계 여러 나라로부터 차츰 인정을 받기에 이르렀다.

2. 6. 생애 후반 (1860년 ~ 1882년)

다윈은 1871년에 『인간의 유래 및 성 선택』을 출판하여 인간이 동물이라고 주장하며, 인간과 동물의 정신적, 육체적 연속성을 제시하는 많은 증거를 제시했다. 그리고 공작의 깃털과 같은 비실용적인 동물의 특징을 설명하는 성 선택을 제안하여 인간의 문화 진화, 성차, 육체적·문화적인 인종 간의 특징을 성 선택에 의해 설명하고, 동시에 인간은 하나의 종임을 강조했다.^[240] 1872년에는 『인간과 동물의 감정 표현』을 출판했는데, 이 책은 사진을 이용한 초기의 책 중 하나로, 인간 심리의 진화와 동물 행동의 연속성을 논했다.^[240] 두 책 모두 인기를 얻었고, 다윈은 자신의 의견이 일반적으로 받아들여진 것에 감격하여 “누구든 충격을 받지 않고 그에 대해 이야기하고 있다”고 말했다.^[240]

다윈은 말년에 지렁이가 토양 형성에 기여하는 역할을 다룬, 1881년 마지막 저서를 냈다.^[241]

1882년, 그는 협심증으로 진단받았는데, 이는 관상동맥 혈전증과 심장 질환을 의미했다.^[175] 사망 당시 의사들은 "협심증 발작"과 "심부전"이라고 진단했다.^[175] 1882년 4월 19일 다운 하우스에서 사망했다.^[177] 그의 마지막 말은 가족에게 한 것으로, 에마에게 "나는 죽음에 대해 조금도 두렵지 않아요. 내가 얼마나 좋은 아내를 두었는지 기억해요. 모든 자녀들에게 내게 얼마나 잘해주었는지 기억하라고 전해줘요"라고 말했다.^[177] 에마가 휴식을 취하는 동안 그는 헨리에타와 프랜시스에게 "당신들에게 간호받으니 아픈 것도 거의 가치가 있어요"라고 반복해서 말했다.^[177]

다운의 세인트 메리 교회 묘지에 매장될 것으로 예상했지만, 다윈의 동료들의 요청과 대중, 의회의 청원 후, 윌리엄 스포티스우드(왕립 학회 회장)는 존 허셜과 아이작 뉴턴 근처 웨스트민스터 사원에 다윈이 안장되도록 조치했다.^[178] 1882년 4월 26일 수요일에 거행된 장례식에는 가족, 친구, 과학자, 철학자, 고위 인사를 포함하여 수천 명의 사람들이 참석했다.^[178]^[179] 다윈은 19세기에 왕족을 제외하고 국장이 거행된 5명 중 한 명이었다.^[242]

존 허셜(왼쪽, 검은 대리석)과 찰스 다윈(오른쪽, 흰 대리석)의 묘. 웨스트민스터 사원 내부 — 런던 웨스트민스터 사원 내부에 있는 과학자 존 허셜과 찰스 다윈의 나란히 있는 묘비

3. 사회적, 종교적 관점

다윈의 가족은 비국교도 유니테리언교 전통을 따랐지만, 아버지와 할아버지는 자유사상가였으며, 다윈은 영국 성공회에서 세례를 받고 기숙학교에 다녔다.^[21] 케임브리지 대학교에서 성공회 성직자가 되기 위해 신학을 공부할 때, 그는 성경의 모든 말씀이 문자 그대로 진실하다고 믿었다.^[30] 그는 존 허셜의 과학을 배웠는데, 이는 윌리엄 페일리의 자연 신학과 마찬가지로 기적이 아닌 자연 법칙에서 설명을 찾고, 종의 적응을 신의 설계 증거로 보았다.^[32]^[34] 비글호 항해 중에는 정통파적인 신앙을 가졌으며, 도덕의 근거로 성경을 인용했다.^[187] 그는 분포를 설명하기 위해 "창조의 중심"을 찾았고,^[59] 오스트레일리아와 잉글랜드에서 발견된 매우 유사한 개미귀신이 신의 섭리 증거라고 생각했다.^[61]

귀국 후, 다윈은 성경의 역사적 정확성에 대한 비판적인 견해를 표명하고, 한 종교를 다른 종교보다 더 유효하게 여기는 근거에 의문을 제기했다.^[187] 이후 몇 년 동안 지질학과 종의 변형에 대해 집중적으로 생각하면서, 그는 종교에 대해 많은 생각을 했고, 그의 아내 엠마와 이를 공개적으로 논의했는데, 엠마의 신앙 또한 집중적인 연구와 질문에서 비롯되었다.^[99]

토머스 맬서스와 페일리의 신정론은 기근과 같은 악을 자비로운 창조주의 법칙 결과로 정당화했는데, 이는 전반적으로 좋은 효과를 가져왔다. 다윈에게 자연선택은 적응의 이점을 만들어냈지만 설계 필요성을 제거했고,^[189] 그는 좀벌레가 알을 낳기 위해 살아있는 애벌레를 마비시키는 것과 같은 모든 고통과 고난 속에서 전능한 신의 작품을 볼 수 없었다.^[149] 그는 종교를 부족 생존 전략으로 생각했지만, 다윈은 궁극적인 법칙 제정자로서의 신이라는 생각을 포기하기를 꺼렸다. 그는 악의 문제로 점점 더 괴로워했다.^[190]^[191]

다윈은 다운의 교구 목사인 존 브로디 이네스와 계속해서 가까운 친구로 지냈고, 교회 교구 활동에서 계속해서 주도적인 역할을 했지만,^[192] 그의 가족이 교회에 참석하는 동안 일요일에 산책을 갔다.^[188] 그는 "한 사람이 열렬한 유신론자이자 진화론자일 수 있다는 것을 의심하는 것은 터무니없다"고 생각했고,^[193]^[194] 그의 종교적 견해에 대해 말을 아꼈지만, 1879년에 그는 "나는 신 존재를 부인하는 의미에서 무신론자였던 적이 없다. – 나는 일반적으로 ... 불가지론자가 내 마음 상태를 가장 정확하게 묘사하는 것이라고 생각한다"고 썼다.^[99]^[193]

약 9살 정도의 통통하고 다소 엄숙한 표정의 앉아있는 소녀의 3/4 길이 스튜디오 사진. 줄무늬 드레스를 입고 무릎에 꽃 바구니를 들고 있다.

1915년에 출판된 "레이디 홉 스토리"는 다윈이 병상에서 기독교로 돌아섰다고 주장했다. 이 주장은 다윈 자녀들에 의해 반박되었고 역사가들에 의해 거짓으로 기각되었다.^[195]

다윈의 사회 및 정치적 견해는 당시 시대와 그의 사회적 지위를 반영한다. 그는 휘그당 개혁가 가족에서 자랐는데, 그의 삼촌 조시아 웨지우드처럼 선거 개혁과 노예 해방을 지지했다. 다윈은 노예 제도에 대해 강하게 반대했지만, 영국 공장 노동자나 하인들 근무 환경에 대해서는 문제 삼지 않았다.

1826년 흑인 노예 출신 존 에드먼스턴에게 박제술을 배우면서(다윈은 그를 오랫동안 "매우 쾌활하고 지적인 사람"으로 기억했다) 흑인들도 같은 감정을 공유하고 다른 인종 사람들과 마찬가지로 지능적일 수 있다는 그의 믿음을 강화했다. 그는 ''비글호'' 항해에서 만난 원주민들에게도 같은 태도를 취했다. 당시 영국에서는 흔한 일이었지만, 실리먼과 바흐만은 노예 제도가 존재하는 미국과 대조를 지적했다. 약 20년 후, 인종차별주의가 영국 사회 특징이 되었지만,^[22]^[196] 다윈은 노예 제도와 "소위 인간 여러 인종을 별개 종으로 분류하는 것", 그리고 원주민에 대한 학대에 대해 강력하게 반대했다.^[197]

HMS ''비글호'' 두 번째 항해 중 제미 버튼과 같은 야간족(Fuegians)과 상호 작용은 원주민에 대한 그의 견해에 큰 영향을 미쳤다. 티에라 델 푸에고에 도착했을 때 그는 "푸에기아인 야만인들"에 대한 다채로운 묘사를 했다.^[198] 그러나 야간족을 더 자세히 알게 되면서 그의 견해는 바뀌었다. 야간족을 연구하면서 다윈은 여러 인간 집단 기본적인 감정이 동일하고 정신 능력이 유럽인과 거의 같다는 결론을 내렸다.^[198] 야간족 문화에 관심이 있었지만, 다윈은 32,000개 단어를 상세히 설명하는 야간어 사전을 조사한 1850년대까지 그들 깊은 생태학적 지식과 정교한 우주론을 제대로 이해하지 못했다.^[198] 그는 유럽 식민화가 종종 원주민 문명 멸종으로 이어진다는 것을 알았고, "식민주의를 자연사와 유사한 문명 진화 역사에 통합하려고 시도했다".^[199]

다윈의 여성관은 남성이 여성보다 우월한 것은 성적 선택 결과라는 것이었는데, 이는 앙투아네트 브라운 블랙웰이 1875년에 출판한 책 ''자연 속의 성''에서 반박했다.^[200]

4. 다윈의 영향과 유산

다윈의 명성과 인기는 그의 저술과 간접적으로만 관련이 있거나 때로는 그의 명백한 의견에 정면으로 반하는 사상과 운동들과 그의 이름을 연결짓게 되었다.^[204]

토머스 맬서스는 자원을 초과하는 인구 증가는 인간이 생산적으로 일하고 가족을 꾸리는 데 신중함을 보이도록 신이 정한 것이라고 주장했는데, 이는 1830년대에 구빈원과 자유방임 경제를 정당화하는 데 사용되었다.^[202] 그 당시 진화는 사회적 의미를 지닌 것으로 여겨졌고, 허버트 스펜서의 1851년 저서 『사회정태(Social Statics)』는 그의 라마르크주의 진화 이론을 바탕으로 인간의 자유와 개인의 자유에 대한 생각을 제시했다.^[203]

1859년 『종의 기원』이 출판된 직후, 비평가들은 그의 생존 경쟁에 대한 묘사를 당시 영국의 산업 자본주의에 대한 맬서스적 정당화로 비웃었다. "다윈주의"라는 용어는 스펜서의 "적자생존"을 자유 시장의 발전으로, 그리고 에른스트 헤켈의 다계통 발생설적인 인간 발달에 대한 견해를 포함한 다른 사람들의 진화론적 사상에 사용되었다. 작가들은 자연 선택을 이용하여 자유방임적인 약육강식 자본주의, 식민주의 및 제국주의와 같이 종종 상반되는 다양한 이데올로기를 주장했다. 그러나 다윈의 자연에 대한 전체론적 관점에는 "하나의 존재가 다른 존재에 의존하는 것"이 포함되어 있었으므로 평화주의자, 사회주의자, 자유주의 사회 개혁가, 그리고 페터 크로포트킨과 같은 무정부주의자들은 종 내부의 투쟁보다 협력의 가치를 강조했다.^[204] 다윈 자신은 사회 정책이 단순히 자연에서의 투쟁과 선택 개념에 의해 지도되어서는 안 된다고 주장했다.^[205]

1880년대 이후, 생물학적 유전에 대한 사상을 바탕으로 우생학 운동이 발전했고, 그들의 사상에 대한 과학적 정당화를 위해 다윈주의의 일부 개념을 이용했다. 영국에서는 대부분이 다윈의 자발적 개선에 대한 신중한 견해를 공유했고 "긍정적 우생학"에서 좋은 특성을 가진 사람들을 장려하려고 노력했다. "다윈주의의 쇠퇴" 기간 동안, 우생학에 대한 과학적 기반은 멘델 유전학에 의해 제공되었다. "저능아"를 제거하기 위한 부정적 우생학은 미국, 캐나다, 호주에서 인기가 있었고, 미국의 우생학은 강제 불임 수술 법을 도입했으며, 그 후 여러 다른 국가들도 따랐다. 그 후, 나치의 우생학은 이 분야를 망하게 만들었다.

"사회다윈주의"라는 용어는 1890년대경에는 거의 사용되지 않았지만, 1940년대에 리처드 호프슈타터가 개혁과 사회주의에 반대한 윌리엄 그레이엄 서머와 같은 사람들의 자유방임 보수주의를 공격하는 데 사용하면서 비난하는 용어로 인기를 얻었다. 그 이후로, 진화의 도덕적 결과라고 생각하는 것에 반대하는 사람들에 의해 비난의 용어로 사용되어 왔다.^[206]^[202]

알프레드 러셀 월리스의 말처럼, 다윈은 "우리 시대의 어떤 사람, 아니 어쩌면 어느 시대의 어떤 사람보다도 25년 안에 인간 사상에 더 큰 혁명을 일으켰다"고 하며, "우리에게 생명의 세계에 대한 새로운 개념과 그 자체로 강력한 연구 도구인 이론을 주었고, 모든 개별 연구자들이 축적한 사실들을 하나의 일관된 전체로 통합하는 방법을 보여주었으며, 그리하여 자연 연구 전체를 혁명적으로 바꾸었다"고 말했다.^[209]

1880년경에는 대부분의 과학자들이 수정을 동반한 진화를 확신했지만, 자연선택이 "수정의 주된 수단이었지만 배타적인 수단은 아니었다"는 다윈의 주장에 동의하는 사람은 거의 없었다.^[209] "다윈주의의 쇠퇴" 기간 동안 과학자들은 대안적인 메커니즘을 탐구했다. 그러다 로널드 피셔가 ''자연선택의 유전학적 이론''에서 멘델 유전학을 통합했고,^[211] 이는 집단 유전학과 계속해서 발전하는 현대 진화 종합설로 이어졌다.^[17] 과학적 발견들은 다윈의 주요 통찰력을 확인하고 입증했다.^[209]

다윈의 이름을 딴 지리적 특징으로는 다윈 해협^[212]과 다윈 산^[213]이 있는데, 이 두 곳은 그가 비글호 항해 중에 이름이 붙여졌고, 다윈 항은 그의 전 함선 동료들이 다음 항해에서 붙인 이름으로, 결국 오스트레일리아 노던 테리토리의 수도인 다윈이 되었다.^[214] 다윈의 이름은 공식적으로 또는 비공식적으로 그가 항해 중에 수집한 많은 식물과 동물을 포함한 수많은 식물과 동물에 붙여졌다.

런던 린네 학회는 1858년 7월 1일 다윈과 월리스가 이론을 발표한 논문을 공동으로 발표한 지 50주년을 기념하여 1908년부터 다윈-월리스 메달을 수여하기 시작했다. 1958년과 2008년에도 추가로 수여되었으며, 2010년부터는 매년 수여되고 있다.^[217] 다윈 칼리지는 1964년에 설립된 케임브리지 대학교의 대학원 대학으로, 다윈 가문의 이름을 따서 명명되었다.^[218] 2000년부터 2017년까지 영국 중앙은행이 발행한 영국 10파운드 지폐에는 뒷면에 다윈의 초상화가 인쇄되었고, 벌새와 비글호도 함께 인쇄되었다.^[219]^[220]^[221]

2002년 BBC가 실시한 "가장 위대한 영국인 100명" 투표에서 4위를 차지했다.

5. 주요 저서

1842년: ''산호초의 구조와 분포 (The Structure and Distribution of Coral Reefs)''
1844년: ''HMS 비글호 항해 중 방문한 화산섬에 대한 지질학적 관찰 (Geological Observations on the Volcanic Islands visited during the voyage of H.M.S. Beagle)''
1846년: ''남아메리카에 대한 지질학적 관찰 (Geological Observations on South America)''
1859년: ''종의 기원 (On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life)''
1871년: ''인간의 유래와 성선택 (The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex)''
1872년: ''인간과 동물의 감정 표현 (The Expression of Emotions in Man and Animals)''
1881년: ''지렁이의 활동과 분변토의 형성 (The Formation of Vegetable Mould through the Action of Worms)''

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_[283] 웹사이트 https://markosteen.c[...]
_[284] 서적 몰입
_[285] 서적 Quiet
_[286] 서적 세상에서 가장 발칙한 성공법칙
_[287] 웹사이트 http://www.chosun.co[...]
_[288] 서적 기생충 제국 궁리

찰스 다윈

1. 개요

더 읽어볼만한 페이지

2. 생애

2. 1. 유년기 (1809년 ~ 1825년)

2. 2. 학창 시절 (1825년 ~ 1831년)

2. 2. 1. 에든버러 대학교 (1825년 ~ 1827년)

2. 2. 2. 케임브리지 대학교 (1828년 ~ 1831년)

2. 3. 비글호 항해 (1831년 ~ 1836년)

2. 3. 1. 탐험 항로

2. 4. 진화론 연구 (1836년 ~ 1859년)

2. 5. 『종의 기원』과 진화론 (1859년)

2. 6. 생애 후반 (1860년 ~ 1882년)

3. 사회적, 종교적 관점

4. 다윈의 영향과 유산

5. 주요 저서

참조

관련 사건 타임라인

동물이 살 수 없는 곳, 인간도 살 수 없다 [.txt]

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‘코스모스’ 저자이기 전에 과학자, 칼 세이건

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[책과 삶] 세상을 뒤집고 믿음을 부식시키는 다윈의 ‘위험한 생각’

“모든 걸 녹여버리는 위험한 사상” 과학철학의 눈으로 본 다윈 혁명

유머: 부장님 농담에 웃지 못하는 이유 [김용석의 언어탐방]

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