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왕후이 (지식인)

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목차

1. 개요

왕후이는 중국의 지식인으로, 현대 중국 문학과 사상을 연구하며, 칭화대학교 중문과 교수를 역임했다. 1989년 톈안먼 운동에 참여했으며, 중국 신좌파의 주요 지도자로 활동했다. 그의 연구는 중국 문학, 지적 역사, 그리고 동아시아를 포함한 국제적 관계에 초점을 맞추고 있으며, 여러 나라의 학자들과 교류해 왔다. 2008년에는 포린 폴리시가 선정한 세계 100대 공공 지식인 중 한 명으로 선정되었다. 하지만 표절 논란, 칭콩 두수 상 관련 논란, 그리고 학술지 논문 무단 재출판 및 검열 논란 등의 비판을 받았다.

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왕후이 (지식인) - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2016년 로자 룩셈부르크 재단에서의 왕후이
2016년 로자 룩셈부르크 재단에서의 왕후이
출생일1959년 10월 10일
출생지중국 장쑤성 양저우시
국적중국
학력
학사양저우 사범대학
석사난징 대학
박사중국사회과학원
경력
연구기관중국사회과학원 문학연구소 (1988년 - 2002년)
칭화 대학 (2002년 - 현재)
사상 및 활동
연구 분야루쉰 연구
현대 사상
주목할 만한 개념Modernity
소속중국 신좌파
관련 인물현대 중국 정치 사상 관련 인물
수상
수상독서 환수
Top 100 Public Intellectuals (Foreign Policy)

2. 생애

wikitext

왕후이는 1959년 10월 10일 중국 장쑤성 양저우 시에서 태어났다.[1][35] 1976년 루쉰 중학교를 졸업한 뒤 2년간 노동자로 일했다.[2] 1978년 양저우 대학(당시 양저우 사범대학) 중문과에 입학하여 1981년 학부 졸업,[35] 1982년부터 1984년까지 양주사범대학 중문학과 현대문학 전공 대학원생으로 루쉰 연구자 장석승(章石承)의 지도를 받았다. 1984년 난징 대학교에서 석사학위를 받았다.[35]

1984년 중국사회과학원 대학원 현대 문학 전공 박사 과정에 입학하여 1988년에 루쉰 연구자 탕타오(唐弢)의 지도로 박사 학위를 받았다.[35] 그의 박사 논문 제목은 『절망에의 반항』()이다.[35]

1988년부터 2002년까지 중국사회과학원 문학연구소에서 연구원 및 교수로 재직했다.[35] 1991년에는 천핑위안(陳平原), 왕서우창(王守常) 등과 함께 학술지 <학인(學人)>을 창간했다. 1996년부터 2007년까지는 잡지 두수(en)의 편집장을 맡았다.[4][35] 2002년에는 칭화 대학교 중문과 교수로 임용되었다.[35]

왕후이는 1989년 톈안먼 운동에 참여한 경력이 있다.[3] 그는 이 사건으로 조사를 받았으나, 이후 산시(陝西)성 상뤄에서 1년간 있었다.[3]

그의 연구는 현대 중국 문학과 지적 역사에 초점을 맞추고 있으며,[4] 대한민국,[35] 미국, 일본, 유럽 등 여러 나라의 학자들과 교류해 왔다. 특히 마이클 하트, 슬라보예 지젝, 프레드릭 제임슨 등과 교류했다.[37] 워싱턴 대학교 등 여러 대학의 객원 교수를 역임했다.[35] 2008년에는 ''포린 폴리시''(Foreign Policy)가 선정한 세계 100대 공공 지식인 중 한 명으로 선정되었다.[5]

중국 공산당 덩샤오핑의 개혁 개방 정책과 후진타오 정권을 지지하는 청년 학자 출신으로, 중국 신좌파의 주요 지도자로 활동하였다. 보시라이를 지지하기도 했다.

왕후이는 대한민국, 미국, 일본, 유럽 등지의 유명 문학 연구자들과 많은 교류를 해왔다.[1] 특히 일본과의 교류가 활발했는데, 1989년 6·4 톈안먼 사건 이후 마루야마 노보루가 『계간 중국 연구』에서 왕후이의 연구를 평가했다.[39] 1991년 처음으로 일본을 방문하여 미조구치 유조와 교류했다.[39] 『학인』 창간 시에는 이토 토라마루, 쿠보타 시노부 등 일본인의 협력이 있었다.[39] 2005년부터 2006년에는 도쿄 대학 대학원 종합문화연구과의 객원 교수로 일본을 방문했다.[35]

가라타니 고진과도 교류가 깊다.[37][39] 1995년 캘리포니아 대학교 어바인에서 열린 자크 데리다도 동석한 회의에서 처음 만났으며,[39][40] 왕후이는 당시 가라타니 발표의 중국어 번역을 『학인』에 게재했다.[39] 1999년 베이징에서 열린 "중일 지의 공동체"에서 공개 대담을 가졌다.[39] 2022년에는 자신이 선고 위원을 맡고 있는 베르그루엔상에서, 같은 위원인 유크 호이와 함께 가라타니를 후보로 지명했다.[41]

미국 잡지 ''포린 폴리시''(Foreign Policy)는 2008년 5월 그를 세계 100대 공공 지식인 중 한 명으로 선정했다.[5] 하버드, 에든버러, 볼로냐(이탈리아), 스탠퍼드, UCLA, 버클리, 워싱턴 대학교 등에서 객원 교수로 활동했다.[6] 2010년 3월에는 아시아학회 연례 회의에서 기조 연설자로 나섰다.[6]

2. 1. 초기 생애 및 교육

왕후이는 1959년 10월 10일 중국 장쑤성 양저우 시에서 태어났다.[1][35] 1976년 루쉰 중학교를 졸업한 뒤 2년간 노동자로 일했다.[2] 1978년 양저우 대학(당시 양저우 사범대학) 중문과에 입학하여 1981년 학부 졸업,[35] 1982년부터 1984년까지 양주사범대학 중문학과 현대문학 전공 대학원생으로 루쉰 연구자 장석승(章石承)의 지도를 받았다. 1984년 난징 대학교에서 석사학위를 받았다.[35]

1984년 중국사회과학원 대학원 현대 문학 전공 박사 과정에 입학하여 1988년에 루쉰 연구자 탕타오(唐弢)의 지도로 박사 학위를 받았다.[35] 그의 박사 논문 제목은 『절망에의 반항』()이다.[35]

2. 2. 학술 및 언론 활동

왕후이는 1959년 10월 10일 중국 장쑤(江蘇)성 양저우(揚州)시에서 태어났다.[1] 양저우 대학교(당시 양저우 사범대학)에서 학부 과정을 마치고,[2] 난징 대학교와 중국 사회 과학원에서 대학원 과정을 거쳐 1988년에 철학 박사 학위를 받았다.[35] 지도 교수는 루쉰 연구자 장석승(章石承)과 탕타오(唐弢)이다.

1988년부터 2002년까지 중국사회과학원 문학연구소에서 연구원 및 교수로 재직했다.[35] 1991년에는 천핑위안(陳平原), 왕서우창(王守常) 등과 함께 학술지 <학인(學人)>을 창간했다. 1996년부터 2007년까지는 잡지 두수(en)의 편집장을 맡았다.[4][35] 2002년에는 칭화 대학교 중문과 교수로 임용되었다.[35]

왕후이는 1989년 톈안먼 운동에 참여한 경력이 있다.[3] 그는 이 사건으로 조사를 받았으나, 이후 산시(陝西)성 상뤄에서 1년간 있었다.[3]

그의 연구는 현대 중국 문학과 지적 역사에 초점을 맞추고 있으며,[4] 대한민국,[35] 미국, 일본, 유럽 등 여러 나라의 학자들과 교류해 왔다. 특히 마이클 하트, 슬라보예 지젝, 프레드릭 제임슨 등과 교류했다.[37] 워싱턴 대학교 등 여러 대학의 객원 교수를 역임했다.[35] 2008년에는 ''포린 폴리시''(Foreign Policy)가 선정한 세계 100대 공공 지식인 중 한 명으로 선정되었다.[5]

중국 공산당 덩샤오핑의 개혁 개방 정책과 후진타오 정권을 지지하는 청년 학자 출신으로, 중국 신좌파의 주요 지도자로 활동하였다. 보시라이를 지지하기도 했다.

2. 3. 국제 교류

왕후이는 대한민국, 미국, 일본, 유럽 등지의 유명 문학 연구자들과 많은 교류를 해왔다.[1] 특히 일본과의 교류가 활발했는데, 1989년 6·4 톈안먼 사건 이후 마루야마 노보루가 『계간 중국 연구』에서 왕후이의 연구를 평가했다.[39] 1991년 처음으로 일본을 방문하여 미조구치 유조와 교류했다.[39] 『학인』 창간 시에는 이토 토라마루, 쿠보타 시노부 등 일본인의 협력이 있었다.[39] 2005년부터 2006년에는 도쿄 대학 대학원 종합문화연구과의 객원 교수로 일본을 방문했다.[35]

가라타니 고진과도 교류가 깊다.[37][39] 1995년 캘리포니아 대학교 어바인에서 열린 자크 데리다도 동석한 회의에서 처음 만났으며,[39][40] 왕후이는 당시 가라타니 발표의 중국어 번역을 『학인』에 게재했다.[39] 1999년 베이징에서 열린 "중일 지의 공동체"에서 공개 대담을 가졌다.[39] 2022년에는 자신이 선고 위원을 맡고 있는 베르그루엔상에서, 같은 위원인 유크 호이와 함께 가라타니를 후보로 지명했다.[41]

미국 잡지 ''포린 폴리시''(Foreign Policy)는 2008년 5월 그를 세계 100대 공공 지식인 중 한 명으로 선정했다.[5] 하버드, 에든버러, 볼로냐(이탈리아), 스탠퍼드, UCLA, 버클리, 워싱턴 대학교 등에서 객원 교수로 활동했다.[6] 2010년 3월에는 아시아학회 연례 회의에서 기조 연설자로 나섰다.[6]

3. 사상 및 관점

왕후이는 고금의 철학과 사회과학을 원용하여, 근현대 중국이 직면하는 现代性/모더니티중국어(현대]]성/근대성, 현대 (시대구분)일본어) 등의 문제를 논하고 있다.[35]

3. 1. 한국과의 관계

4. 논란

중산대학 철학 박사 천순은 2022년에 다른 중국 신좌익과 마찬가지로, 왕후이의 발언의 대부분, 특히 2010년 이후의 발언이 중국 공산당 지도부를 옹호하는 데 사용될 수 있다고 썼다.[43]

난징대학 문학 교수 왕빈빈/汪彬彬중국어은 왕후이가 여러 사람의 저작을 표절했다고 고발했다.[44]

==== 칭콩 두수 상(장강 독서상) 논란 ====

리자청 경이 제정한 칭콩 두수 상(장강 독서상, 长江读书奖)은 2000년 수상 결과와 관련하여 논란이 발생했다.[10][11] 이 상은 수상자들에게 총 100만 위안을 수여했다. 2000년에는 왕후이, 위원회 학술 선정 위원회 코디네이터 페이샤오퉁, 위원회 명예 의장, 그리고 또 다른 위원인 첸리췬이 수상했다. 왕후이는 당시 이 상의 행정 기관인 잡지 ''두수''의 편집장이었다.[10][11]

이 논란은 베이징과 상하이에 기반을 둔 중국 지식인들 사이의 갈등을 보여주는 사례로, 바메와 데이비스의 연구에서 다루어졌다. 이들은 서로를 "신자유주의자"와 "신좌파"라고 칭하며 대립했다. 왕후이는 "신좌파 우세 선정 위원회"로부터 상과 상금을 자율적으로 수여한 혐의를 받았고, 이는 인터넷 상에서 격렬한 논쟁을 야기했다.[12]

"신자유주의자" 그룹에는 다이칭, 류준닝, 쉬유유, 우자싱, 자오춘밍 등이 속해 있었고, "신좌파" 그룹에는 왕후이, 옌간, 판용, 추이주위안 등이 속해 있었다. "신좌파" 그룹은 "신좌파"라는 명칭이 "서구적 해석"이자 "중국 본토 담론 내에서 문화 대혁명과 마오주의 과거의 실패한 좌파"를 연상시킨다는 이유로 거부했다.[12]

==== 표절 논란 ====

난징 대학의 문학 교수인 왕빈빈/汪彬彬중국어은 왕후이의 박사 학위 논문인 루쉰의 《반항절망》(Against Despair)에서 부적절한 각주 사용과 잘못 인용된 구절을 지적하며 왕후이의 표절 혐의를 제기했다.[13] 왕빈빈의 주장은 처음 학술지에 게재되었으며,[14] 2010년 3월 25일에는 《남방주말》에 다시 게재되었다.[15] 왕빈빈은 또한 왕후이가 그의 저서 《현대 중국 사상의 부상》에서 R. G. 콜링우드의 중요한 저서인 《역사관념》을 적절한 인용 없이 사용했을 수 있다고 제안했다.[16]

왕빈빈의 조사 결과 외에도, 저장 사회과학원의 연구원인 샹이화는 왕후이의 부실한 각주 사용에 대한 분석을 통해 인용 없이 출처를 사용한 다른 부분을 밝혀냈다.[17] 그는 또한 왕후이의 에세이 《“사(賽)선생”在중국의 운명》(영문 번역: "중국의 '미스터 사이언스'의 운명"[18])에 대한 서평을 발표하며 그의 연구의 독창성에 의문을 제기했다.[19]

온라인 논평가들은 《반항절망》의 일부 문단이 다른 출처에서 그대로 복사된 것을 발견했다. M. B. 크라프첸코와 F. C. 코플스턴과 같은 저자들이 원본 작품이나 번역본에 대한 언급 없이 사용되었다.[20][21][22]

일부 학자들은 표절 혐의에 대해 우려하고 있다. 린위성은 일부 표절 혐의가 타당하다고 말했으며, 이는 위잉스도 동의했다.[23] 60명 이상의 학자들이 서명한 공개 서한은 중국 사회과학원과 칭화 대학교에 표절 사건에 대한 조사를 촉구했다.[24]

일부 국제 학자 및 웹로그 작성자는 왕후이를 옹호하며, 이는 실제 표절이 아닌 부주의한 인용 관행의 문제라고 지적했다. 96명의 학자들이 서명한 서한은 7월 9일에 칭화 대학교 당국에 보내졌으며, 왕후이의 학문적 정직성을 지지했다.[25] 왕빈빈이 강조한 구절의 대부분은 실제로 원본 작품에 대한 인용이 있었으며, 독자들에게 해당 작품을 "참조"하도록 요청했다.[26][27] 비록 인용이 때때로 표준적이지 않더라도, 왕후이가 문제의 섹션의 출처를 숨기려고 시도하지 않았다는 주장이 제기되었다.[26]

==== '비판적 아시아 연구' 논문 무단 재출판 및 검열 논란 ====

2017년 10월 25일, 학술지 ''비판적 아시아 연구(Critical Asian Studies)''의 편집장과 편집자들은 저자나 출판사의 허가 없이 학술지 게재 논문 두 편을 무단으로 재출판하고 검열한 것에 대한 성명을 발표했다.[28][29] 해당 논문은 클라우디아 포자나와 알레산드로 루소의 "왕후이의 분석을 토대로 한 대화: 중국의 새로운 질서와 과거의 혼란" (2006년)과 "연속성/불연속성: 현대 세계 속 중국의 위치" (2011년)이다. 2006년 논문은 2015년 왕후이 자신이 편집한 중국 학술지에 검열되어 재출판되었으며, 2011년 논문은 2014년 무단으로 재출판되었다. 검열된 재출판본에서는 1989년 천안문 시위에 관한 내용이 삭제되었다.[30][31]

4. 1. 칭콩 두수 상(장강 독서상) 논란

리자청 경이 제정한 칭콩 두수 상(장강 독서상, 长江读书奖)은 2000년 수상 결과와 관련하여 논란이 발생했다.[10][11] 이 상은 수상자들에게 총 100만 위안을 수여했다. 2000년에는 왕후이, 위원회 학술 선정 위원회 코디네이터 페이샤오퉁, 위원회 명예 의장, 그리고 또 다른 위원인 첸리췬이 수상했다. 왕후이는 당시 이 상의 행정 기관인 잡지 ''두수''의 편집장이었다.[10][11]

이 논란은 베이징과 상하이에 기반을 둔 중국 지식인들 사이의 갈등을 보여주는 사례로, 바메와 데이비스의 연구에서 다루어졌다. 이들은 서로를 "신자유주의자"와 "신좌파"라고 칭하며 대립했다. 왕후이는 "신좌파 우세 선정 위원회"로부터 상과 상금을 자율적으로 수여한 혐의를 받았고, 이는 인터넷 상에서 격렬한 논쟁을 야기했다.[12]

"신자유주의자" 그룹에는 다이칭, 류준닝, 쉬유유, 우자싱, 자오춘밍 등이 속해 있었고, "신좌파" 그룹에는 왕후이, 옌간, 판용, 추이주위안 등이 속해 있었다. "신좌파" 그룹은 "신좌파"라는 명칭이 "서구적 해석"이자 "중국 본토 담론 내에서 문화 혁명과 마오주의 과거의 실패한 좌파"를 연상시킨다는 이유로 거부했다.[12]

4. 2. 표절 논란

난징 대학의 문학 교수인 왕빈빈/汪彬彬중국어은 왕후이의 박사 학위 논문인 루쉰의 《반항절망》(Against Despair)에서 부적절한 각주 사용과 잘못 인용된 구절을 지적하며 왕후이의 표절 혐의를 제기했다.[13] 왕빈빈의 주장은 처음 학술지에 게재되었으며,[14] 2010년 3월 25일에는 《남방주말》에 다시 게재되었다.[15] 왕빈빈은 또한 왕후이가 그의 저서 《현대 중국 사상의 부상》에서 R. G. 콜링우드의 중요한 저서인 《역사관념》을 적절한 인용 없이 사용했을 수 있다고 제안했다.[16]

왕빈빈의 조사 결과 외에도, 저장 사회과학원의 연구원인 샹이화는 왕후이의 부실한 각주 사용에 대한 분석을 통해 인용 없이 출처를 사용한 다른 부분을 밝혀냈다.[17] 그는 또한 왕후이의 에세이 《“사(賽)선생”在중국의 운명》(영문 번역: "중국의 '미스터 사이언스'의 운명"[18])에 대한 서평을 발표하며 그의 연구의 독창성에 의문을 제기했다.[19]

온라인 논평가들은 《반항절망》의 일부 문단이 다른 출처에서 그대로 복사된 것을 발견했다. M. B. 크라프첸코와 F. C. 코플스턴과 같은 저자들이 원본 작품이나 번역본에 대한 언급 없이 사용되었다.[20][21][22]

일부 학자들은 표절 혐의에 대해 우려하고 있다. 린위성은 일부 표절 혐의가 타당하다고 말했으며, 이는 위잉스도 동의했다.[23] 60명 이상의 학자들이 서명한 공개 서한은 중국 사회과학원과 칭화 대학교에 표절 사건에 대한 조사를 촉구했다.[24]

일부 국제 학자 및 웹로그 작성자는 왕후이를 옹호하며, 이는 실제 표절이 아닌 부주의한 인용 관행의 문제라고 지적했다. 96명의 학자들이 서명한 서한은 7월 9일에 칭화 대학교 당국에 보내졌으며, 왕후이의 학문적 정직성을 지지했다.[25] 왕빈빈이 강조한 구절의 대부분은 실제로 원본 작품에 대한 인용이 있었으며, 독자들에게 해당 작품을 "참조"하도록 요청했다.[26][27] 비록 인용이 때때로 표준적이지 않더라도, 왕후이가 문제의 섹션의 출처를 숨기려고 시도하지 않았다는 주장이 제기되었다.[26]

중산대학 철학 박사 천순은 2022년에 다른 중국 신좌익과 마찬가지로, 왕후이의 발언의 대부분, 특히 2010년 이후의 발언이 중국 공산당 지도부를 옹호하는 데 사용될 수 있다고 썼다.[43]

4. 3. '비판적 아시아 연구' 논문 무단 재출판 및 검열 논란

2017년 10월 25일, 학술지 ''비판적 아시아 연구(Critical Asian Studies)''의 편집장과 편집자들은 저자나 출판사의 허가 없이 학술지 게재 논문 두 편을 무단으로 재출판하고 검열한 것에 대한 성명을 발표했다.[28][29] 해당 논문은 클라우디아 포자나와 알레산드로 루소의 "왕후이의 분석을 토대로 한 대화: 중국의 새로운 질서와 과거의 혼란" (2006년)과 "연속성/불연속성: 현대 세계 속 중국의 위치" (2011년)이다. 2006년 논문은 2015년 왕후이 자신이 편집한 중국 학술지에 검열되어 재출판되었으며, 2011년 논문은 2014년 무단으로 재출판되었다. 검열된 재출판본에서는 1989년 천안문 시위에 관한 내용이 삭제되었다.[30][31]

5. 저작

왕후이는 학술 및 사회 정치 문제에 관한 다수의 저서, 논문, 공개 성명을 발표했다. 그의 작품 중 일부는 영어, 일본어, 한국어 등 여러 언어로 번역되었다.[45]

그의 저서 중 일부는 다음과 같다:
중국어 저서


  • 『아시아적 시각: 중국 역사의 서술』(《亞洲視野：中國歷史的敘述》, 2010)
  • 『다른 목소리를 위하여』(《別求新聲》, 2009)
  • 『탈정치화된 정치』(《去政治化的政治》, 2008)
  • 『현대 중국 사상의 부상』(전 4권)(《現代中國思想的興起》, 2004–2009)
  • 『얼어붙은 불씨를 다시 지피다: 근대성의 역설』(《死火重溫》, 2000)

영어 번역 저서

  • 『현대 중국 사상의 부상』(전 4권), 출간 예정
  • 『혁명의 종말: 중국과 근대성의 한계』(Verso, 2010)
  • 『중국의 새로운 질서: 전환기의 사회, 정치, 경제』, 테드 휴터스(Ted Huters)와 레베카 칼(Rebecca Karl) 번역(Harvard University Press, 2003)
  • 『사상 공간으로서의 현대 중국』, 무라타 유지로/村田雄二郎일본어, 스나야마 유키오/砂山幸雄일본어, 오노데라 시로/小野寺史郎일본어 번역(도쿄: 이와나미 서점, 2006)
  • 『아시아 상상의 정치』, 테오도르 휴터스(Theodore Huters) 번역, (Harvard University Press, 2011)
  • 『중국의 20세기: 혁명, 후퇴, 평등으로 가는 길』, 사울 토마스(Saul Thomas) 편집, 다수의 번역가(Verso, 2016 초판)

한국어 번역 저서

  • 새로운 아시아적 상상력/새로운 아시아적 상상력한국어 (창작과비평사/창작과비평사한국어, 2003)

일본어 번역 저서

  • 『사상 공간으로서의 현대 중국』무라타 유지로·스나야마 사치오·오노데라 시로 역, 이와나미 서점, 2006년
  • 『근대 중국 사상의 생성』이시이 고 역, 이와나미 서점, 2011년
  • 『세계사 속의 중국: 문화혁명·류큐·티베트』 이시이 고·하네 지로 역, 세이도샤, 2011년
  • 『세계사 속의 동아시아: 타이완·조선·일본』마루카와 테츠시 역, 세이도샤, 2015년
  • 『세계사 속의 세계: 문명의 대화, 정치의 종언, 시스템을 넘은 사회』 마루카와 테츠시 역, 세이도샤, 2016년


그 외에도 이와나미 서점 및 세이도샤의 잡지·논문집에 일본어 번역이 있다.[45]

5. 1. 중국어 저서

왕후이는 학술 및 사회 정치적 문제에 관해 수십 권의 저서, 논문, 공개 성명을 발표했다. 그의 작품 중 일부는 영어 및 기타 언어로 번역되었다.

왕후이의 중국어 저서는 다음과 같다.

  • 『아시아적 시각: 중국 역사의 서술』(《亞洲視野：中國歷史的敘述》, 2010)
  • 『다른 목소리를 위하여』(《別求新聲》, 2009)
  • 『탈정치화된 정치』(《去政治化的政治》, 2008)
  • 『현대 중국 사상의 부상』(전 4권)(《現代中國思想的興起》, 2004–2009)
  • 『얼어붙은 불씨를 다시 지피다: 근대성의 역설』(《死火重溫》, 2000)

5. 2. 한국어 번역 저서

왕후이의 저서 중 한국어로 번역된 책은 다음과 같다.

  • 새로운 아시아적 상상력/새로운 아시아적 상상력한국어 (창작과비평사/창작과비평사한국어, 2003)

5. 3. 기타 번역

왕후이는 학술 및 사회 정치 문제에 관한 다수의 저서, 논문, 공개 성명을 발표했다. 그의 작품 중 일부는 영어, 일본어, 한국어 등 여러 언어로 번역되었다.[45]

그의 저서 중 일부는 다음과 같다:
중국어 저서

  • 『아시아적 시각: 중국 역사의 서술』(《亞洲視野：中國歷史的敘述》, 2010)
  • 『다른 목소리를 위하여』(《別求新聲》, 2009)
  • 『탈정치화된 정치』(《去政治化的政治》, 2008)
  • 『현대 중국 사상의 부상』(전 4권)(《現代中國思想的興起》, 2004–2009)
  • 『얼어붙은 불씨를 다시 지피다: 근대성의 역설』(《死火重溫》, 2000)

영어 번역 저서

  • 『현대 중국 사상의 부상』(전 4권), 출간 예정
  • 『혁명의 종말: 중국과 근대성의 한계』(Verso, 2010)
  • 『중국의 새로운 질서: 전환기의 사회, 정치, 경제』, 테드 휴터스(Ted Huters)와 레베카 칼(Rebecca Karl) 번역(Harvard University Press, 2003)
  • 『사상 공간으로서의 현대 중국』, 무라타 유지로/村田雄二郎일본어, 스나야마 유키오/砂山幸雄일본어, 오노데라 시로/小野寺史郎일본어 번역(도쿄: 이와나미 서점, 2006)
  • 『새로운 아시아적 상상력』(한국어; 서울: 창작과비평사, 2003)
  • 『아시아 상상의 정치』, 테오도르 휴터스(Theodore Huters) 번역, (Harvard University Press, 2011)
  • 『중국의 20세기: 혁명, 후퇴, 평등으로 가는 길』, 사울 토마스(Saul Thomas) 편집, 다수의 번역가(Verso, 2016 초판)


일본어 번역 저서

  • 『사상 공간으로서의 현대 중국』무라타 유지로·스나야마 사치오·오노데라 시로 역, 이와나미 서점, 2006년
  • 『근대 중국 사상의 생성』이시이 고 역, 이와나미 서점, 2011년
  • 『세계사 속의 중국: 문화혁명·류큐·티베트』 이시이 고·하네 지로 역, 세이도샤, 2011년
  • 『세계사 속의 동아시아: 타이완·조선·일본』마루카와 테츠시 역, 세이도샤, 2015년
  • 『세계사 속의 세계: 문명의 대화, 정치의 종언, 시스템을 넘은 사회』 마루카와 테츠시 역, 세이도샤, 2016년


그 외에도 이와나미 서점 및 세이도샤의 잡지·논문집에 일본어 번역이 있다.[45]

참조

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[42] 문서 One China, Many Paths
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[44] 웹사이트 CHINA: Universities fail to tackle plagiarism https://www.universi[...] 2023-09-19
[45] 웹사이트 国立国会図書館オンラインの検索結果 https://ndlonline.nd[...]
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