루쉰

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1. 개요
2. 생애
3. 주요 작품
4. 작품 속 구절
5. 영향
6. 평가
7. 기념
참조

1. 개요

루쉰은 20세기 중국의 소설가, 사상가, 문학 평론가로, 중국 근대 문학의 선구자로 평가받는다. 그는 사회의 모순과 인간의 어두운 면을 날카롭게 파헤치는 작품들을 통해 중국 사회의 혁신과 발전을 촉구했다. 대표작으로는 단편 소설 《광인일기》, 《아Q정전》, 《고향》 등이 있으며, 그의 작품은 중국뿐 아니라 세계적으로도 큰 영향을 미쳤다. 루쉰은 문학 활동 외에도 목판화 운동을 이끌었고, 중국 공산당에 의해 '현대 중국의 성인'으로 추앙받았지만, 그의 사상은 정치적으로 이용되기도 했다.

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루쉰 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1930년의 루쉰
출생명	저우장서우 (周樟壽)
출생일	1881년 9월 25일
출생지	샤오싱, 저장성
사망일	1936년 10월 19일
사망지	상하이, 중화민국
묘지	루쉰 묘, 상하이
직업	작가 문학 평론가 강사 공무원
모교	장난 해군 아카데미 광산 및 철도 학교 센다이 의학 전문학교 (도호쿠 대학교)
활동 기간	1902년–1936년
고용주	교육부 베이징 대학교 베이징 사범대학교 베이징 여자 대학 샤먼 대학교 중산 대학교
배우자	주안
파트너	쉬광핑 (1927–1936)
자녀	1
중국어 이름 (간체)	鲁迅
중국어 이름 (정체)	魯迅
한어 병음	Lǔ Xùn
웨이드-자일스 표기법	Lu3 Hsün4
국제 음성 기호 (표준 중국어)	/lù ɕy̌n/
오어 방언	Lu Sin
광둥어 예일 표기법	Lou5 Seon3
광둥어 로마자 표기법	Lóuh Seun
국제 음성 기호 (광둥어)	/lōu⁵ sɵn³/
민난어 백화자	Ló͘ Sìn
민난어 타이로마자	Lóo Sìn
출생명 (간체)	周树人
출생명 (정체)	周樹人
한어 병음	Zhōu Shùrén
웨이드-자일스 표기법	Chou1 Shu4-jen2
광둥어 예일 표기법	Zau1 Syu6 Jan4
광둥어 로마자 표기법	Jāu Syuh Yàhn
루쉰의 서명
문학 활동
장르	단편 소설 스케치 중편 소설 시 산문시 수필 문학 비평 역사 자서전
사조	신문화 운동 5.4 운동 사회적 사실주의
주제	전통 유교적 가치와 사상에 대한 비판
주요 작품	"광인일기" (1918) "쿵이지" (1919) 아Q정전 (1921)
참고 자료
참고 자료	루쉰과 도호쿠 대학 - 역사 속의 유학생 도쿄 대학 서지 광장

2. 생애

루쉰은 저장 성(浙江省) 사오싱 시(紹興市)의 지주 집안에서 태어났다. 할아버지가 중앙정부의 내각중서(內閣中書)였기에 유년기는 비교적 유복했으나, 소년 시절 할아버지가 과거시험 부정사건에 연루되어 투옥되고, 아버지마저 병사하면서 가세가 기울어 생활고를 겪었다.

17세 때 난징 시의 강남수사학당(江南水師學堂)이라는 군사학교에 들어갔고, 이후 광무철로학당(磺務鐵路學堂)에서 국비지원을 받아 공부했다. 엄복(嚴復)이 토머스 헨리 헉슬리의 〈진화와 윤리〉 중 일부를 번역한 〈천연론〉(天演論)을 접하며 사회진화론 등 서양 근대사상의 영향을 받았지만, 인민대중에 관심을 가지고 현실주의 소설과 사회투쟁의 길을 택하였다.

광무철로학당 졸업 후 22세 때 관비유학 자격으로 일본으로 유학, 고분학원(弘文學院)에서 일본어와 과학 기초지식을 배웠다. 1904년 9월부터 센다이 의학 전문학교^[100]에서 수학하며 혁명파에 속해 반만주족 혁명단체인 광복회(光復會)에도 가입했다. 2학년 때 세균학 수업 중 러일전쟁에서 러시아군 스파이 노릇을 하다 일본군에게 간첩 혐의로 잡힌 중국인이 사형당하는 장면과, 이에 분개하기보다 남의 일로 여기던 학우들의 모습을 보고 의학도의 길을 포기하고 도쿄로 옮겨 글을 쓰기 시작했다.^[101]

1906년 센다이 의학 전문학교를 퇴학하고 도쿄 생활을 시작했지만, 소설 창작은 미뤄졌다. 친구 첸시엔동(錢玄同, 진신이)에게 자신의 나라인 중국을 철로 밀폐된 방에 비유하며 소설을 쓰지 않는 것이 낫지 않겠냐는 의문을 제시했다.^[101] 첸시엔동은 "이미 눈뜬 사람이 몇이라도 있다면 그 철로 된 방을 때려 부술 희망이 전혀 완전히 없다고는 할 수 없지 않을까?"라고 대답했고, 루쉰은 이 말에 영향을 받아 첫 소설 『광인일기』를 썼다.^[101]

귀국 후 어머니가 소개해 준 주안(朱安)과 혼례를 올렸으나 2주 후 다시 도쿄로 갔다. 「신생(新生)」 잡지 발간은 무산되었으나, 「하남(河南)」 잡지에 '파악성론(破惡聲論)', '문화편지론(文化偏至論)', '마라시역설(魔羅詩力說)' 등 강한 반항정신이 담긴 문장을 썼고, 동부 유럽 단편 번역 《역외소설집(域外小說集)》을 출간했다.

1909년 귀국하여 교원으로 일하며 외국 소설 번역과 중국 고전을 연구했다. 1912년 신해혁명으로 중화민국 임시정부 수립 후 교육부원(敎育部員)으로 참여했다. 쑨원이 위안스카이에게 권력을 빼앗기고 정부가 난징에서 베이징으로 이전하면서 함께 이동했으나, 혁명 후 중국 현실에 실망하여 잠시 침묵했다.

문학혁명이 시작되자 현실 비평을 시작했고, 구도덕에 대한 부정, 민중 정신을 제창하는 '광인일기'를 1918년 「새청년」에 발표했다. 이후 '루쉰' 및 100여 개가 넘는 필명을 사용하며 투쟁 활동에 나섰다. '미명사'(未名社), '어사사'(語絲社) 등 문학단체에서 활동하는 동시에 베이징 대학 강사로 출강하면서 공산주의 혁명의 청년 인력들도 양성하였다.

이후, 대표작 「아큐정전」을 발표하여 중국 사회의 현실과 민중 정신을 담아냈다. 1926년 북양 정부와 학생, 시민 데모의 충돌 이후 베이징을 탈출, 샤먼(廈門), 광저우(廣州)를 거쳐 장제스의 국민당 혁명으로 중화민국 국민정부가 수립된 후에는 상하이로 피신했다.

1927년 쉬광핑(許廣平)과 광저우(廣州)를 탈출, 상하이(上海)에 도착했다.^[81] 1929년 장남 저우하이잉(周海婴)이 태어났다.^[81] 1930년대 루쉰은 국민당 정부에 의해 작품이 발매 금지되는 반체제 작가였다.^[82] 그러나 쉬광핑과 상하이 교외 아파트에서 동거하며, 가족과 함께 매주 고급 승용차를 타고 상하이 도심 영화관에 다니며 할리우드 영화를 보았다.^[82]

상하이에서 1930년대 초반부터 국민 정부와 투쟁하기 위해 공산당의 지하 좌익 작가 연맹에 발기인으로 참여했다. 공산당 혁명과 거리를 둔 작가, 혁명문학파 동료들과도 전투적 설전을 벌였다. 스스로 '프티부르주아'라 여겼고 자본가와 서방 세력에 대한 투쟁을 통해 새 사회를 달성해야 한다고 믿었다.

魯迅^중국어은 1936년 10월 19일 상하이에서 지병인 천식 발작으로 급사했다.^[85]

2. 1. 출생과 가계

저장 성(浙江省) 사오싱 시(紹興市)의 지주 집안에서 태어났다. 할아버지 주복청(周福清)은 베이징(北京)의 한림원(翰林院)에 임명될 정도로 가문은 번영했다.^[1] 유년기 이름은 아장(阿長)이었고, 학명은 장수(樟壽), 자는 예산(豫山)이었다. 학당에 들어가면서 자를 가지고 '우산'(雨傘)이라고 놀림받자^[99] 예재(豫才)로 바꿨다고 한다. 1898년, 강남 해군학교(江南水師學堂)에 가기 전에는 "수인(樹人)"이라는 이름을 사용했는데, 이는 "교육받은 사람이 되는 것"을 의미한다.^[1]

소년 시절 할아버지가 지역 과거시험 부정사건에 연루되어 투옥되고, 아버지마저 동네 의원의 잘못된 처방으로 병사하면서 가정이 기울었고 생활고를 겪었다. 아버지 주보의(周伯宜)는 향시(鄕試)에는 합격했지만, 더 어려운 도 단위 과거(舉人 시험)에는 합격하지 못했다. 1893년 주보의는 과거 시험 감독관에게 뇌물을 주려다 발각되었고, 루쉰의 조부도 연루되어 체포되었다. 주씨 가족은 1901년 조부가 석방될 때까지 당국에 꾸준히 많은 뇌물을 주어 사형을 막았다.^[5] 뇌물 사건 이후, 주보의는 관직을 박탈당하고 다시는 과거 시험을 볼 수 없게 되었다.^[4]

루쉰의 어머니는 루쉰의 아버지와 같은 지주 계급 출신으로, 시골의 조금 더 작은 마을 출신이었다. 여성에게 정규 교육이 적절하지 않다고 여겨졌기 때문에, 교육을 받지 못했지만 스스로 읽고 쓰는 법을 배웠다. 루(魯) 성은 어머니의 성과 같았다.^[3]

루쉰의 초기 교육은 유교 경전(儒家經典)에 기반을 두었는데, 시, 역사, 철학을 공부했고, 나중에 그는 이러한 과목들이 자신에게 유용하지도 흥미롭지도 않았다고 회상했다. 대신 그는 민간 이야기와 오페라, 특히 「산해경(山海經)」의 신화적 이야기와 어린 시절 하인이 들려준 귀신 이야기를 좋아했다.^[4]

1881년에 태어났다. 어린 시절에는 부유한 가정에서 자랐지만, 할아버지의 옥사로 인해 집안이 몰락했다. 학문을 중시하는 전통을 이어온 집안의 장남이었다.

2. 2. 소년 시절

저장 성(浙江省) 사오싱 시(紹興市)의 지주 집안에서 태어났다. 할아버지가 중앙정부의 내각중서(內閣中書)였기에 유년기는 비교적 유복했다. 유년기 이름은 아장(阿長)이었고, 학명은 장수(樟壽), 자는 예산(豫山)이었다. 학당에 들어가면서 자를 가지고 '우산'(雨傘)이라고 놀림받자^[99] 예재(豫才)로 바꿨다고 한다.

소년 시절 할아버지가 지역 과거시험 부정사건에 연루되어 투옥되고, 아버지마저 동네 의원의 잘못된 처방으로 병사하면서 가정이 기울었고 생활고를 겪었다. 17세 때는 난징 시의 강남수사학당(江南水師學堂)이라는 군사학교에 들어갔고, 서양식 설비와 교과목을 갖춘 광무철로학당(磺務鐵路學堂)에서 국비지원을 받아 공부했다. 엄복(嚴復)이 토머스 헨리 헉슬리의 〈진화와 윤리〉 중 일부를 번역한 〈천연론〉(天演論)을 우연히 접한 뒤 사회진화론과 같은 서양 근대사상의 영향도 받았지만, 그는 엄복과는 달리 인민대중에 관심을 돌리고 현실주의 소설과 사회투쟁의 길을 택하였다.

루쉰은 저장성 소흥에서 태어났다. 20세기 이전에는 흔한 일이었지만, 루쉰은 여러 이름을 사용했다. 그의 출생 이름은 "주창수(周樟壽)"였다. 그의 자(字)는 "우산(豫山)"이었는데, 나중에 "우재(豫才)"로 바꾸었다. 1898년, 강남 해군학교에 가기 전에 "수인(樹人)"이라는 이름을 사용했는데, 이는 비유적으로 "교육받은 사람이 되는 것"을 의미한다.^[1]

루쉰이 태어났을 무렵, 주씨 가문은 수 세기 동안 번영을 누렸으며 토지 소유, 전당포 영업, 가족 구성원 여러 명의 정부 직책 임명으로 부유해졌다. 그의 조부인 주복청(周福清)은 당시 지망하는 관리들에게 가능한 최고 직책인 베이징(北京)의 한림원(翰林院)에 임명되었다.

루쉰의 어머니는 루쉰의 아버지와 같은 지주 계급 출신으로, 시골의 조금 더 작은 마을(저장성 안교두(安橋頭), 통향(桐鄉)의 일부) 출신이었다. 여성에게 정규 교육이 사회적으로 적절하지 않다고 여겨졌기 때문에, 그녀는 교육을 받지 못했지만 스스로 읽고 쓰는 법을 배웠다. 루(魯) 성은 어머니의 성과 같았다.^[3]

루쉰의 초기 교육은 유교 경전(儒家經典)에 기반을 두었는데, 시, 역사, 철학을 공부했다. 나중에 그는 이러한 과목들이 자신에게 유용하지도 흥미롭지도 않았다고 회상했다. 대신 그는 민간 이야기와 오페라, 특히 「산해경(山海經)」의 신화적 이야기와 어린 시절 하인이 들려준 귀신 이야기를 좋아했다.^[4]

루쉰이 태어났을 무렵, 그의 가족의 번영은 이미 쇠퇴하고 있었다. 그의 아버지 주보의(周伯宜)는 향시(鄕試, 현 단위 과거)에 합격하여 청나라에서 부와 사회적 성공의 길을 열었지만, 더 경쟁이 치열한 도 단위 과거(舉人 시험)에는 합격하지 못했다. 1893년 주보의는 과거 시험 감독관에게 뇌물을 주려다 발각되었다. 루쉰의 조부도 연루되어 체포되어 아들의 죄 때문에 참수형을 선고받았다. 그러나 형은 나중에 감형되어 항주(杭州)에 투옥되었다.

이 사건 이후 주보의는 관직을 박탈당하고 다시는 과거 시험을 볼 수 없게 되었다.^[4] 주씨 가족은 1901년 그가 석방될 때까지 당국에 꾸준히 많은 뇌물을 주어 루쉰의 조부의 사형을 막았다.^[5]

뇌물 사건이 발각된 후, 주보의는 술과 아편에 심취하여 건강이 악화되었다. 중국 현지 의사들은 짝짓기한 귀뚜라미, 서리를 세 번 견딘 사탕수수, 먹물, 북 가죽 등 일련의 값비싼 엉터리 처방으로 그를 치료하려 했다. 이러한 값비싼 치료에도 불구하고 주보의는 1896년 35세의 나이로 천식 발작으로 사망했다.^[5] 그는 수종을 앓았을 가능성이 있다.^[4]

2. 3. 일본 유학

1898년 루쉰은 지역 과거 시험에 소극적으로 참여했으나,^[6] 유교 교육이나 관직에 뜻을 두지 않았다.^[5] 가정 형편 때문에 학비가 무료인 난징의 강남수병학당(江南水師學堂)에 입학했다.^[7]

루쉰이 서양 교육을 하는 군사 학교에 진학하자 어머니는 통곡했고,^[5] 가문의 명예를 위해 이름을 바꾸라는 지시를 받았다. 친척들은 그를 낮춰 보기 시작했다. 강남수병학당에 반년 다니다가 기관실에서 일하는 것을 굴욕적으로 여겨 학교를 그만두었다.^[7] 이후 학당 교육 수준에 불만이 있었다고 적었다.^[8]

하급 관료 시험에서 500명 중 137등을 했으나, 남동생의 죽음으로 다음 단계 시험을 포기했다.^[7]

이후 광업철도학당(鑛業鐵道學堂)으로 전학하여 1902년 졸업했다. 이곳에서 외국 문학, 철학, 역사, 과학을 접하고 영어와 독일어를 집중 공부했다. T. H. 헉슬리, 존 스튜어트 밀, 옌푸(嚴復), 량치차오(梁啓超) 등의 작가와 ''아이반호'', ''톰 아저씨의 오두막'' 같은 소설이 그의 사회 철학에 영향을 주었다.^[7]

학교 성적은 좋았지만, 만주 팔기군에게 인종차별을 경험했고, 이는 그의 한족 민족주의에 영향을 주었다. 졸업 후 외과 의사가 되려 했다.^[8]

1902년, 청나라 정부 장학금으로 일본 유학을 떠나 고분원(弘文学院)에서 일본어를 공부했다. 급우 권유로 상투를 자르고 유술을 연마했다. 당시 중국 혁명 정치에 모호한 태도를 보였고, 혁명 정당 가입 여부는 불분명하다. 반중국 인종차별을 경험하고, 일부 중국인 행동에 혐오감을 느꼈다. 문언으로 수필을 쓰고, 쥘 베른 소설을 중국어로 번역했다.^[9]

1904년 센다이 의과대학에 입학했으나 2년도 안 돼 그만두었다. 일본어 실력 부족으로 공부가 지루하고 어려웠다. 후지노 겐쿠로(藤野厳九郎) 교수가 강의 노트를 도와주었고, 이 우정으로 급우들에게 특별 대우를 받는다는 비난을 받았다.^[9] 루쉰은 "후지노 선생님(藤野先生)"에서 스승을 회상했는데, 이 수필은 중국 중학교 교과 과정에 포함될 정도로 유명하다. 후지노 교수는 1937년 루쉰 사후 부고 기사에서 그의 존경심에 화답했다.

의과대학 재학 중 러일 전쟁(1904~1905)이 발발했다.^[10] 교실 매직랜턴에 뉴스 기사가 포함되었는데,^[10] 한 슬라이드에 러시아 스파이로 의심되는 중국인 포로가 일본군에 처형되는 장면이 있었다.^[10] 구경꾼 대부분이 중국인이었고, 루쉰은 그들의 무관심에 충격을 받았다.^[10] 단편 소설집 『呐喊(나한)』 서문에서 이 장면을 보고 서양 의학 대신 중국의 정신적 문제를 치유하는 문학적 의사가 되기로 결심했다고 밝혔다.^[8]

1906년 3월, 루쉰은 비밀리에 학업을 중단하고 대학을 떠났다. 도쿄에서 독일어 학원에 등록했지만 수업은 듣지 않았다. 니체를 읽고 철학에 영향받은 수필을 썼다.^[9]

1906년 6월, 어머니가 병을 핑계로 그를 고향으로 불러 중매 결혼을 강요했다.^[11] 주안(朱安)은 삼족경을 한 문맹 여성이었고, 루쉰과 공통점이 없었다.^[12] 결혼했지만 낭만적 관계는 없었고, 평생 물질적 필요를 돌보았다.^[9] 결혼 며칠 후 남동생과 일본으로 돌아갔다.^[9]

일본에서 문학, 역사 비정규 수업을 듣고 학생 잡지에 수필을 발표했다.^[13] 1907년 잠시 러시아어 수업을 들었다. 동생과 문학 잡지 『新生活(신생활)』 창간을 시도했지만 실패했다. 1909년 서구 소설 번역집 『国外小说集(국외소설집)』을 출판했지만 41부만 팔렸다. 문언으로 써서 실패했다.^[9]

2. 4. 귀국과 교육부 활동

1909년 귀국하여 항저우와 사오싱의 중학교에서 생물학 교사로 일하면서 외국 소설 번역과 중국 고전을 연구했다. 1912년 중화민국 정부 수립 후 교육부 서기관인 “첨사(僉事)” 직위에 임명되어 베이징으로 이주했다.^[69] 초기 몇 년간은 서양 미술과 판화 계몽을 추진하고, 은둔자를 자처하며 중국 문학 고전 연구에 몰두했다.^[69] 위안스카이 등 군벌들의 주도권 다툼으로 인한 혼란스러운 정치 상황에 실망했기 때문이다.^[60] 그러나 그의 문학적 야망은 문학혁명으로 다시 살아났다.^[69]

1912년 2월, 신해혁명(辛亥革命)으로 청나라(清朝)가 무너지고 중화민국(中華民國)(1912-1949)이 수립되자, 루쉰은 교육부에 채용되었다. 난징(南京)에서 채용되었으나, 이후 베이징(北京)으로 이전하는 교육부를 따라 1912년부터 1926년까지 베이징에 거주했다.^[17] 처음에는 책을 베끼는 일을 주로 했지만, 나중에는 사회교육과 과장, 차관으로 임명되었다. 베이징 중국국립도서관 개축 및 확장, 자연사박물관 설립, 대중문학 도서관 설립 등이 그의 주요 업적이다.^[15]

1912년 천다오쑨(錢稻孫)과 서수상(徐壽裳)과 함께 십이상징 국장(十二章国徽)을 디자인했다.

1912년부터 1917년까지 그는 효과 없는 검열 위원회 일원으로 활동하면서 비공식적으로 불교 경전을 공부하고, 미술 강의를 하고, 사오싱 역사에 대한 책을 집필하여 자비 출판했으며, 당나라(唐朝)와 송나라(宋朝)의 민담을 모아 자비 출판했다.^[15] 고대 시인 지강(嵇康)의 작품에 대한 권위 있는 책을 수집하여 자비 출판했고, 중국 전통 학자들이 소설을 중시하지 않았기 때문에 중국에서 거의 전례가 없는 「중국소설략사(中國小說略史)」를 썼다. 1915년 위안스카이(袁世凱)가 중국 황제(中國皇帝)를 선포하자, 루쉰은 잠시 공자를 기리는 의식에 참여해야 했는데, 이를 일기에서 비웃었다.^[15]

2. 5. 문학혁명과 창작 활동

1906년 3월, 루쉰은 센다이 의학 전문학교를 퇴학하고 도쿄에서 생활했지만, 소설 창작은 미뤄둔 상태였다. 이때 친구 첸시엔동(錢玄同, 진신이)에게 루쉰은 자신의 나라인 중국을 결코 단번에 부술 수 없는 철로 밀폐된 방과, 그 안에서 깊은 잠에 빠진 채 질식해 죽어갈 사람들에 비유하며, 구원해줄 수 없는 희망을 품은 소설 따위는 안 쓰는 것이 오히려 낫지 않느냐는 의문을 제시했다.^[101] 첸시엔동은 "그러나 이미 눈뜬 사람이 몇이라도 있다면 그 철로 된 방을 때려 부술 희망이 전혀 완전히 없다고는 할 수 없지 않을까?"라고 대답했다. 루쉰은 이러한 말의 영향을 받아 그의 첫 번째 소설 『광인일기』를 쓰게 되었다.^[101]

1909년 귀국 후, 항저우와 사오싱 등에서 교원으로 일하며 외국 소설 번역과 중국 고전을 연구했다. 1912년 신해혁명으로 중화민국 임시정부가 수립되자 교육부원(敎育部員)으로 참여했다. 쑨원이 위안스카이에게 권력을 빼앗기고 정부가 난징에서 베이징으로 이전하면서 함께 이동했다. 그러나 혁명 후 중국의 현실에 실망하여 잠시 침묵했다.

문학혁명이 시작되자 루쉰은 잡감(雜感)이라 불리는 현실 비평을 시작했고, 구도덕에 대한 부정, 민중 정신을 제창하는 '광인일기'를 1918년 잡지 「새청년」에 발표했다. 이는 중국 근대문학의 중요한 사건으로 언급되며, 1911년 시작된 문학혁명 운동의 연장선에서 방향을 특정하게 형성했다. 이후 '루쉰' 및 실명이 아닌 100여 개가 넘는 필명을 사용하며 투쟁 활동에 나섰는데, 이는 그가 모든 중국의 전통과 질목에 대하여 반항하는 성격을 가졌기 때문이다. '미명사'(未名社), '어사사'(語絲社) 등의 문학단체에서 활동하는 동시에 베이징 대학 강사로 출강하면서 공산주의 혁명의 청년 인력들도 양성하였다.

이후, 루쉰은 대표작이자 중국 근대문학의 걸작인 「아큐정전」을 발표하여 중국 사회의 현실과 민중 정신을 담아냈다. 1926년 북양 정부와 공산당에 가까운 학생, 시민 데모의 충돌 이후 베이징을 탈출, 남하하여 샤먼(廈門)을 거쳐 광저우(廣州)로 이동했다. 장제스의 국민당 혁명으로 중화민국 국민정부가 수립된 후에는 상하이로 피신했다. 상하이에서는 1930년대 초반부터 국민 정부와의 투쟁을 위해 공산당에서 세운 지하 좌익작가 연맹에 발기인으로 참여하여 공산당 혁명과 거리를 둔 작가들뿐만 아니라 혁명문학파 동료들과도 자주 전투적 설전을 벌였다. 루쉰의 정치적 성격도 보다 짙어졌지만, 스스로는 자신을 '프티부르주아'라고 여겼고 자본가와 서방 세력에 대한 투쟁을 통해 새 사회를 달성해야 한다고 굳게 믿었다.

2. 6. 상하이 시기와 좌익작가연맹

1927년, 쉬광핑(許廣平)과 함께 비밀리에 기선을 타고 광저우(廣州)를 탈출하여 10월 3일 상하이(上海)에 도착했다.^[81] 1929년 9월에는 장남 저우하이잉(周海婴)이 태어났는데, 그는 "상하이에서 태어난 아이"라는 뜻으로 "하이잉(海嬰)"이라고 이름 지었다.^[81] 1930년대 루쉰은 국민당 정부에 의해 작품이 자주 발매 금지되는 반체제 작가였다.^[82] 그러나 루쉰은 쉬광핑과 상하이 교외의 세련된 아파트에서 동거하며, 아이가 태어나자 가족과 함께 매주 고급 승용차를 타고 상하이 도심의 영화관에 다니며 당시 유행하던 할리우드 영화를 많이 보았다.^[82] 1930년대 상하이에서는 근대적인 시민 사회가 형성되고 있었음을 엿볼 수 있다.^[82] 동시에 상하이에서는 신문 발행 부수의 급증이 보여주듯 대중문화가 싹트는 시기를 맞이하고 있었다.^[82] 상하이 언론은 문화 정보뿐만 아니라 선정적인 주제도 제공하여 많은 독자를 확보하려 했다.^[82] 그 때문에 루쉰의 사생활도 가십거리로 보도되었다.^[82] 아내를 베이징(北京)의 어머니 밑에 두고 17살 연하의 제자(쉬광핑)와 동거하는 루쉰의 모습이 국민당 계열 언론에 의해 유포되었다.^[82] 한편, 외국 미술에 대한 활발한 번역, 복각, 비평 활동도 시작했다.^[83]

어린 시절부터 미술에 깊은 관심을 가졌던 그는 상하이로 이주한 후 우치야마 간조(内山完造)가 운영하는 우치야마 서점(内山書店)을 통해 일본과 유럽, 미국 등의 미술 서적을 쉽게 구할 수 있게 되었기 때문이다.^[83] 동시에 목판 예술의 "민중성"에도 주목하게 되었다.^[83] 저렴한 비용으로 한 장의 판목에서 100장 이상의 그림을 찍어낼 수 있는 판화는 민중을 위한 훌륭한 예술 수단이며, 혁명의 무기가 될 수도 있다고 생각했다.^[83] 또한, 문학가로서 국민당 독재 체제를 엄격하게 비판했다.^[84]

상하이에서 그는 1930년대 초반부터 국민 정부와 투쟁을 가속시키기 위해 공산당에서 세운 지하 좌익 작가 연맹에 발기인으로 비중있게 참여했다. 이후 공산당 혁명과 거리를 둔 작가들뿐 아니라 혁명문학파 동료들과도 자주 전투적 설전을 벌였으며 루쉰의 정치적 성격도 보다 짙어졌다. 하지만 스스로는 자신을 '프티부르주아'라고 여겼고 자본가와 서방 세력에 대한 투쟁을 통해 새 사회를 달성해야 한다고 굳게 믿었다.

2. 7. 사망

魯迅^중국어은 1936년 10월 19일 상하이에서 지병인 천식 발작으로 급사했다.^[85] 사망 소식은 중국 전역에 즉시 알려졌고, 같은 날 쑨원의 미망인인 쑹칭링(宋慶齡)이 참여하여 장례위원회 명부가 작성되었다.^[84] 처음에는 채원페이(蔡元培), 쑹칭링, 마오쩌둥(毛澤東), 내산완조(內山完造), 애그니스 스메들리(Agnes Smedley), 마오둔(茅盾) 등 9명의 이름이 올랐고, 나중에 저우쭤런(周作人)이 추가되어 총 13명이 되었다.^[84]

1936년 10월 18일 새벽 3시 30분, 魯迅^중국어은 호흡 곤란을 심하게 겪으며 깨어났다. 주치의인 수도(Sudo) 박사가 불려왔고, 통증 완화를 위한 주사를 맞았다. 그의 아내는 그날 밤 내내 그의 곁을 지켰으며, 다음 날인 10월 19일 새벽 5시 11분에 사망했다.

10월 22일 무장 경찰이 출동하는 가운데, 바진(巴金), 후펑(胡風) 등 젊은 작가들이 관을 메고 만국공묘(萬國公墓)에 안장했다.^[86] 중화인민공화국(中華人民共和國) 건국 후인 1956년에는 魯迅^중국어의 옛집 근처 홍커우 공원(虹口公園)(현재의 魯迅^중국어 공원(魯迅公園))으로 이장되었다.^[86] 魯迅^중국어의 유해는 상하이의 루쉰공원 안에 있는 묘소에 안치되었으며, 마오쩌둥(Mao Zedong)은 나중에 그의 묘비에 서예 글씨를 새겼다.

그는 아들 저우하이잉(Zhou Haiying)을 남기고 세상을 떠났다.

3. 주요 작품

광인일기: 중국 최초의 현대 중국어 소설이다. 피해망상증 환자의 일기 형식을 빌려, 주변 사람들이 자신을 잡아먹으려고 한다는 강박관념을 통해 중국의 낡은 가족제도와 유교 도덕의 위선, 비인간성을 고발한다.^[50]
고향: 서정적인 분위기 속에서 주인공이 오랜만에 고향을 방문하며 느끼는 변화와 상실감을 다룬다. 전통적인 농촌 공동체의 붕괴와 사회적 변화를 주제로 한다.^[50]
아Q정전: 당시 중국의 낙후된 사회와 정신적 나태함을 비판하고, 중국인들의 자기기만적 태도를 풍자한다. 주인공 아Q는 현실을 직시하지 않고 스스로를 속이며 살아가는 인물로, 이는 중국 사회 전반의 문제를 보여준다.^[50]

루쉰의 작품은 1926년 상하이에서 조지 킨 리옹(George Kin Leung)이 번역한 『아Q정전(The True Story of Ah Q)』이 출판되면서 영어권 독자들에게 알려지기 시작했다.^[50] 1936년에는 에드거 스노우(Edgar Snow)와 님 웨일즈(Nym Wales)가 편집한 『살아있는 중국: 현대 중국 단편 소설(Living China, Modern Chinese Short Stories)』에 루쉰의 단편 7편과 루쉰과의 대화를 바탕으로 한 짧은 전기가 실려 널리 알려졌다.^[50]

양헌의(Yang Hsien-yi)와 글래디스 양(Gladys Yang)이 번역한 『루쉰 선집(Selected Stories of Lu Hsun)』을 포함한 4권짜리 작품집이 출간되었다.^[50] 윌리엄 A. 라이얼(William A. Lyell)의 『광인일기 및 다른 이야기들(Diary of a Madman and Other Stories)』(1990)도 완역본 중 하나이다. 2009년, 펭귄 클래식스(Penguin Classics)는 줄리아 러벨(Julia Lovell)이 번역한 루쉰 소설 전집 『아Q정전 및 기타 중국 이야기들: 루쉰 소설 전집(The Real Story of Ah-Q and Other Tales of China: The Complete Fiction of Lu Xun)』을 출판했다.^[51]

존 유진 본 코월리스(Jon Eugene von Kowallis)의 저서 『서정적인 루쉰: 그의 고전적 경시 연구(The Lyrical Lu Xun: a Study of his Classical-style Verse)』(1996)는 루쉰의 고전적 경시에 대한 완전한 소개를 담고 있다.

2017년, 하버드대학교 출판부(Harvard University Press)는 에일린 J. 청(Eileen J. Cheng)이 번역한 그의 수필집 『등화필기(Jottings under Lamplight)』를 출판했다.

'''소설'''

제목	발표 연도	비고
광인일기 (狂人日記\|Kuángrén Rìjì^중국어)	1918
콩이지 (孔乙己\|Kǒng Yǐjǐ^중국어)	1918^[47]
약 (藥\|Yào^중국어)	1919^[47]
내일 (明天\|Míngtiān^중국어)	1920
사건 (一件小事\|Yījiàn Xiǎoshì^중국어)	1920
머리카락 이야기 (頭髮的故事\|Tóufà de gùshì^중국어)	1920
찻잔 속의 폭풍 (風波\|Fēngbō^중국어)	1920
나의 고향 (故鄉\|Gùxiāng^중국어)	1921^[47]
아Q정전 (阿Q正傳\|Ā Q Zhèngzhuàn^중국어)	1921
단오절 (端午節\|Duānwǔjié^중국어)	1922
흰 빛 (白光\|Báiguāng^중국어)	1922
토끼와 고양이 (兔和貓\|Tù hé Māo^중국어)	1922
오리의 희극 (鴨的喜劇\|Yā de Xǐjù^중국어)	1922
마을 오페라 (社戲\|Shèxì^중국어)	1922
무기의 호소 서문	1922
설날 제사 (祝福\|Zhùfú^중국어)	1924
술집에서 (在酒楼上\|Zài Jiǔlóu shàng^중국어)	1924
행복한 가정 (幸福的家庭\|Xìngfú de Jiātíng^중국어)	1924
비누 (肥皂\|Féizào^중국어)	1924
영원한 불꽃	1924
공개 전시회	1925
고씨 옹	1925
염세가 (孤獨者\|Gūdú Zhě^중국어)	1925
지난날에 대한 후회 (傷逝\|Shāngshì^중국어)	1925
형제들	1925
이혼 (離婚\|Líhūn^중국어)	1925
달나라로의 비행 (奔月\|Bēn Yuè^중국어)	1926
칼 만들기 (鑄劍\|Zhù Jiàn^중국어)	1926
하늘 수리하기	1935
홍수 막기	1935
갈퀴콩 수확	1935
고개 넘기	1935
침략 반대	1934
죽은 자를 소생시키다	1935

'''기타'''

"나의 순결에 대한 견해"(My Views on Chastity), 1918년
"오늘날 아버지가 되기 위해 필요한 것"(What Is Required to Be a Father Today), 1919년
"지식은 범죄이다"(Knowledge Is a Crime), 1919년
"노라가 집을 나선 후 무슨 일이 일어날까?"(What Happens After Nora Walks Out?), 1923년^[53]
"나의 콧수염"(My Moustache), 1924년
"거울 앞에서의 생각"(Thoughts Before the Mirror), 1925년
"공정한 경쟁 연기하기"(On Deferring Fair Play), 1925년
중국소설사략(中國小說史略) (1925), 1920년 강의를 바탕으로 함.
야초(野草) (Yěcǎo^중국어), 1927년, 산문시.
당송전기집(唐宋傳奇集), 1927~1928년, 전기(Chuanqi) 선집 편집.
조화석습(朝花夕拾), 1932년, 저자의 유년 시절에 관한 수필집.
열풍(熱風)
화개집(華蓋集)
화개집 속편(華蓋集續編)
분(墳)
이이집(而已集)
삼한집(三閑集)
이심집(二心集)
위자유서(偽自由書)
남강북조집(南腔北調集)
준풍월담(准風月談)
화변문학(花邊文學)
차개정잡문(且介亭雜文)
차개정잡문이집(且介亭雜文二集)
차개정잡문말편(且介亭雜文末編)
집외집(集外集)
집외집습유(集外集拾遺)
집외집습유보편(集外集拾遺補編)
『회고』나함
방황
고사신편
양지서(兩地書) - 베이징 여자사범대학 기숙사에 사는 허광평과 주고받은 서간집^[94]

4. 작품 속 구절

"희망은 본래 있다고도 할 수 없고 없다고도 할 수 없다. 그것은 마치 땅 위의 길과 같은 것이다. 본래 땅 위에는 길이 없었다. 걸어가는 사람이 많아지면 그것이 곧 길이 되는 것이다."^[50]

希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。^중국어

이는 루쉰의 작품 '고향'에서 나오는 유명한 구절로, 희망이란 스스로 만들어가는 것임을 상징적으로 표현한 문장이다.

루쉰은 "한자가 멸망하지 않으면 중국이 반드시 멸망한다"고 말하며 한자의 문제점을 지적하기도 했다.^[90]

5. 영향

루쉰의 글은 전통적인 가치와 제도를 비판하며 중국 사회의 혁신과 발전을 촉구했다. 특히 지식인들의 책임을 강조하며, 그들이 사회의 변화를 이끌어야 한다고 주장했다. 루쉰의 작품은 중국의 문학, 철학 분야에서 깊은 영향을 미쳤고, 중국 사상가들에게도 큰 영향을 주었다.

오에 겐자부로는 루쉰을 "20세기에 아시아가 배출한 가장 위대한 작가"라고 묘사했다.^[33] 마오쩌둥은 루쉰 사후 곧바로 그를 "현대 중국의 성인"이라고 불렀지만, 자신의 정치적 목표를 달성하기 위해 그의 유산을 선택적으로 이용했다. 1942년 연안 정풍운동에서 그는 루쉰의 말을 문맥에서 벗어나 인용하여 청중에게 루쉰처럼 "기꺼이 소처럼 일하는 자"가 될 것을 요구했지만, 표현의 자유를 믿는 작가와 예술가들에게는 공산당 지역이 이미 해방되었으므로 루쉰처럼 될 필요가 없다고 말했다. 1949년 중화인민공화국 건국 후 공산당 문학 이론가들은 그의 작품을 공산주의 문학의 정통적인 사례로 묘사했지만, 1930년대 루쉰의 가까운 제자들은 모두 숙청되었다. 마오쩌둥은 루쉰이 1950년대까지 살아남았다면 "침묵하거나 감옥에 갔을 것"이라고 인정했다.^[34]

당 지도자들은 그를 "공산주의 미래의 청사진을 그린 사람"으로 묘사했고, 마오쩌둥은 그를 "중국 문화 대혁명의 총사령관"으로 정의했지만, 루쉰은 당에 가입하지 않았다. 1920년대와 1930년대에 루쉰과 그의 동시대인들은 자유로운 지적 토론을 위해 비공식적으로 자주 만났지만, 1949년 중화인민공화국 건국 이후 당은 중국의 지적 삶에 대한 통제를 강화하려고 했고, 이러한 유형의 지적 독립성은 종종 폭력적으로 억압되었다.

결국 루쉰의 풍자적이고 반어적인 글쓰기 스타일 자체가 억제되고 조롱당했으며, 가능한 한 파괴되었다. 1942년 마오쩌둥은 "수필의 스타일이 단순히 루쉰과 같아서는 안 된다. [공산주의 사회에서는] 우리는 목청껏 외칠 수 있으며, 사람들이 이해하기 어려운 은폐되고 우회적인 표현이 필요 없다."라고 썼다.^[35] 2007년 그의 어두운 작품 중 일부는 교과서에서 삭제되었다. 루쉰의 글을 번역한 줄리아 러벨은 "아마도 오늘날 젊은이들이 루쉰의 불편할 정도로 흠잡는 버릇을 배우지 못하게 하려는 시도였을 것"이라고 추측했다.^[36]

문화 대혁명 동안 중국 공산당은 루쉰을 중국 공산주의의 아버지 중 한 명으로 칭송했지만, 역설적이게도 그가 대표하는 바로 그 지적 문화와 글쓰기 스타일을 억압했다. 그의 수필과 글 중 일부는 현재 중국의 초등학교와 중학교 필수 교육 과정의 일부이다.^[37]

루쉰은 러시아어 번역을 포함한 방대한 분량의 번역 작업을 완료했다. 그는 특히 니콜라이 고골을 존경했고, 그의 《죽은 영혼》을 번역했다. 그의 첫 번째 단편 소설 제목인 "광인일기"는 고골의 동명의 단편 소설에서 영감을 받았다. 좌익 작가로서 루쉰은 현대 중국 문학 발전에 중요한 역할을 했다. 그의 책은 중국과 국제적으로 오늘날에도 매우 영향력 있고 인기가 많다. 루쉰의 작품은 중국과 일본의 고등학교 교과서에 실려 있다. 그는 일본에서는 로진(羅振;ロジン^일본어; 魯迅^일본어)이라는 이름으로 알려져 있다.

좌익 정치 활동과 그의 작품이 중화인민공화국의 후속 역사에서 수행한 역할 때문에 루쉰의 작품은 1980년대 후반까지 대만에서 금서였다.^[38] 그는 중국 에스페란토 운동의 초기 지지자 중 한 명이었다.

루쉰의 현대 중국 문학에서의 중요성은 그의 생애 동안 거의 모든 현대 문학 매체에 크게 기여했다는 사실에 있다. 그는 여러 세대에 영향을 미친 명료하고 간결한 스타일로 단편 소설, 산문시와 수필을 썼다. 루쉰의 두 단편 소설집인 《아아, 외침이여!》(《呐喊》)와 《방황》(《彷徨》)은 현대 중국 문학의 고전으로 널리 평가받고 있다. 외국 문학이 거의 읽히지 않던 시대에 루쉰의 번역은 중요했으며, 그의 문학 비평은 예리하고 설득력 있게 주장되고 있다.

루쉰은 또한 중국의 목판화 운동(1930-1950)의 지도자였으며 중국에서 목판화의 부상을 개척한 선구자로 널리 인정받고 있다.^[39] 일본에서 새로운 판화 기법을 접한 후, 루쉰은 이 예술 형식을 사회 변화를 촉진하는 매체이자 "예술에 대한 대안적인 사회주의적 길"^[40]로 받아들였다. 글쓰기, 강연, 목판화 출판을 통해 루쉰은 중국에서 흑백 목판화에 대한 한 세대를 고무하는 데 중요한 역할을 했다.^[41]

루쉰의 작품은 중국 외에서도 주목을 받았다. 1986년 프레드릭 제이미슨은 "광인일기"를 모든 제3세계 문학이 취하는 "국가적 우화" 형식의 "최고의 예"로 인용했다.^[42] 글로리아 데이비스는 루쉰을 니체와 비교하여 둘 다 "근본적으로 문제가 있는 근대성의 구성에 갇혀 있었다"고 말했다.^[43] 레오나르도 비토리오 아레나에 따르면 루쉰은 니체에 대해 모호한 입장을 취했는데, 매력과 반발의 혼합으로, 후자는 니체의 스타일과 내용의 과잉 때문이었다.^[44]

중국의 주요 문학상인 루쉰 문학상은 그의 이름을 따서 명명되었다.
소행성 (233547) 2007 JR27은 그의 이름을 따서 명명되었다.
수성의 크레이터는 그의 이름을 따서 명명되었다.
화가 석루는 루쉰에 대한 존경심을 반영하여 그의 필명의 후반부를 선택했다.^[45]

루쉰의 인생 마지막 6년은 좌파적인 이념으로 성장한 많은 사람들에게 탁월한 문화적 영웅이었다.^[91] 그의 사후, 곧 20권으로 구성된 『루쉰전집』이 출판되었는데, 이는 현대 중국 문학계의 전례 없는 사건이었다.^[58] 중국 현대 작가 중 이러한 영예를 누린 것은 루쉰 외에는 없다. 이러한 영예는 중국공산당에 의해 만들어진 것이다.^[58] 국민당과의 권력 쟁탈 투쟁을 통해 그는 중국 공산당에게 있어서 인민이 사랑하는 반정부적인 애국주의를 선전하는 대변자로서 매우 이용 가치가 높은 존재였다.^[58] 마오쩌둥은 국방 문학 논전에서 이미 루쉰을 빌미로 당내 적대 파벌을 공격하는 교묘한 전술을 펼쳤지만, 루쉰 사후에는 중국 공산당 통치의 정통성을 선전하기 위해 철저히 루쉰을 이용했다.^[92] 중일전쟁 시작 직후인 1937년 10월, 공산당 중앙과 중국 적군 총사령부가 있던 옌안에서는 루쉰 서거 1주년을 기념하는 집회가 열렸고, 마오쩌둥은 "루쉰의 중국에서의 가치는, 제 생각에는, 중국의 으뜸가는 성인으로 간주되어야 한다"고 연설했다.^[86] 민국 시기 언론계에서 서구 열강과 일본 제국주의 국가에 저항하면서 그들의 근대 문화를 주체적으로 수용하려 했던 점, 그리고 좌익 문단의 선두 주자이자 국민당 비판자로서의 "전적"에 의해 루쉰은 중국 혁명의 성인으로 추앙받게 되었다.^[93]

6. 평가

루쉰은 중국 문학의 고전으로 여겨지며, 그의 소설은 현대 중국 작가들 사이에서 가장 존경받는 작품으로 평가받고 있다.^[33] 그의 비판적 시각은 현대 사회 문제를 다루는 데 중요한 참고 자료로 활용되며, 중국뿐만 아니라 국제적으로도 인정받는 작가이다. 그의 작품은 여러 언어로 번역되어 세계적으로 읽히고 있으며, 많은 사람들에게 영향을 미치고 있다.^[33]

오에 겐자부로는 루쉰을 "20세기에 아시아가 배출한 가장 위대한 작가"라고 묘사했다.^[33] 마오쩌둥은 루쉰 사후 그를 "현대 중국의 성인"이라고 불렀지만, 자신의 정치적 목표를 위해 그의 유산을 선택적으로 이용했다.^[34] 1949년 중화인민공화국 건국 이후 공산당은 그의 작품을 공산주의 문학의 정통적인 사례로 묘사했지만, 1930년대 루쉰의 가까운 제자들은 모두 숙청되었다. 마오쩌둥은 루쉰이 1950년대까지 살아남았다면 "침묵하거나 감옥에 갔을 것"이라고 인정했다.^[34]

당 지도자들은 루쉰을 "공산주의 미래의 청사진을 그린 사람"으로 묘사했고, 마오쩌둥은 그를 "중국 문화 대혁명의 총사령관"으로 정의했지만, 루쉰은 당에 가입하지 않았다.^[34] 문화 대혁명 동안 중국 공산당은 루쉰을 중국 공산주의의 아버지 중 한 명으로 칭송했지만, 역설적이게도 그가 대표하는 지적 문화와 글쓰기 스타일을 억압했다. 그의 수필과 글 중 일부는 현재 중국의 초등학교와 중학교 필수 교육 과정의 일부이다.^[37]

루쉰은 니콜라이 고골을 존경하여 그의 《죽은 영혼》을 번역했으며, 그의 첫 단편 소설 "광인일기"는 고골의 동명의 단편 소설에서 영감을 받았다.^[37] 좌익 작가로서 루쉰은 현대 중국 문학 발전에 중요한 역할을 했으며, 그의 책은 중국과 국제적으로 오늘날에도 매우 영향력 있고 인기가 많다. 루쉰의 작품은 중국과 일본의 고등학교 교과서에 실려 있으며, 일본에서는 로진(羅振;ロジン^일본어; 魯迅^일본어)이라는 이름으로 알려져 있다.^[37]

루쉰의 작품은 1980년대 후반까지 대만에서 금서였다.^[38] 그는 중국 에스페란토 운동의 초기 지지자 중 한 명이었다. 루쉰의 현대 중국 문학에서의 중요성은 그의 생애 동안 거의 모든 현대 문학 매체에 크게 기여했다는 사실에 있다. 그는 여러 세대에 영향을 미친 명료하고 간결한 스타일로 단편 소설, 산문시와 수필을 썼다.^[37]

루쉰은 중국의 목판화 운동(1930-1950)의 지도자였으며, 중국에서 목판화의 부상을 개척한 선구자로 널리 인정받고 있다.^[39] 일본에서 새로운 판화 기법을 접한 후, 루쉰은 이 예술 형식을 사회 변화를 촉진하는 매체이자 "예술에 대한 대안적인 사회주의적 길"^[40]로 받아들였다. 글쓰기, 강연, 목판화 출판을 통해 루쉰은 중국에서 흑백 목판화에 대한 한 세대를 고무하는 데 중요한 역할을 했다.^[41]

루쉰은 마오쩌둥에 의해 5·4운동과 관련된 가장 영향력 있는 중국 작가로 여겨진다. 그는 특히 "중국인의 국민성" 분석에서 중국의 사회 문제에 대한 강력한 비판을 제기했다. 그는 때때로 "보편적 인류애의 옹호자"라고 불리기도 했다.

루쉰은 1911년 신해혁명이 실패했다고 생각했으며, 1925년에는 "소위 중화민국은 더 이상 존재하지 않는다고 생각합니다. 혁명 전에는 노예였지만, 혁명 직후에는 노예들에게 속아 그들의 노예가 되었습니다."라고 말했다. 정치에 대한 환멸로 인해 그는 1927년 "혁명적 문학"만으로는 급진적인 변화를 가져올 수 없다는 결론을 내렸고, "혁명가"들이 폭력을 사용하여 혁명을 주도해야 한다고 주장했다.^[48]

루쉰은 "만약 한자가 없어지지 않는다면, 중국이 멸망할 것이라는 데는 의심의 여지가 없다"고 주장했다.^[49]

중국의 주요 문학상인 루쉰 문학상은 그의 이름을 따서 명명되었다.
소행성 (233547) 2007 JR27은 그의 이름을 따서 명명되었다.
수성의 크레이터는 그의 이름을 따서 명명되었다.
화가 석루는 루쉰에 대한 존경심을 반영하여 그의 필명의 후반부를 선택했다.^[45]

7. 기념

오에 겐자부로는 루쉰을 "20세기에 아시아가 배출한 가장 위대한 작가"라고 묘사했다.^[33]

기념 장소	설명
상하이 루쉰 공원 내 루쉰 기념관	사오싱의 루쉰 고택을 모방하여 지어졌으며, 루쉰 동상, 작품 설명, 사진 등이 전시되어 있다.
루쉰 공원	루쉰의 문학적 유산을 기리기 위한 다양한 조형물과 공간이 있다.
루쉰 문학상	중국의 주요 문학상으로 루쉰의 이름을 따서 명명되었다.
소행성 (233547) 2007 JR27	루쉰의 이름을 따서 명명되었다.
수성의 크레이터	루쉰의 이름을 따서 명명되었다.
화가 석루	루쉰에 대한 존경심을 반영하여 필명의 후반부를 선택했다.^[45]

]]]

1904년부터 1906년까지 약 1년 반 동안 센다이에 머물렀지만, 센다이시와 도호쿠 대학은 루쉰을 통해 중국과의 교류를 진행하고 있다.^[95] 1998년 장쩌민 중국공산당 중앙위원회 총서기가 도호쿠 대학 가타히라 캠퍼스에 있는 (구)센다이 의학전문학교의 "계단 강의실"을 방문하기도 했다.

도호쿠 대학 가타히라 캠퍼스 내에는 "루쉰 선생상"(1992년 설치), 센다이성 삼의 마루의 센다이시 박물관 부지 내에 "루쉰의 비석"(1960년 설치)과 "루쉰상"(2001년 설치)이 있다. "루쉰 옛집"이 가타히라 캠퍼스 정문 근처에 있었지만, 2019년 5월에 해체^[98]되어 비석만 남았다.

2004년, 도호쿠 대학은 루쉰의 유학 100주년을 기념하여 '도호쿠 대학 루쉰상'과 '도호쿠 대학 루쉰 기념 장려상'을 수여했다.^[96]^[97] 그러나 다음 해부터 각각 '도호쿠 대학 후지노 선생상'과 '도호쿠 대학 후지노 기념 장려상'으로 명칭이 변경되었다. 2011년에는 도호쿠 대학 자료관에 "루쉰 기념 전시실"이 설치되었다.

아오바구 요네가후쿠로에 있는 루쉰이 하숙했던 "사토야" 터에는 비석이 세워졌고, 2022년 3월에 "요네가후쿠로 일정목 공원"으로 개장했다.^[98]

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