가라타니 고진
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1. 개요
가라타니 고진은 일본의 문예 평론가, 철학자, 사회 평론가이다. 1960년대 안보투쟁에 참여하고 아나키스트로 활동했으며, 이후 문학 비평가로 활동하며 '구조주의'와 '포스트구조주의' 이론을 검토했다. 그는 마르크스와 칸트의 사상을 재해석한 '트랜스크리틱'을 제시했으며, '세계공화국'을 주창했다. 주요 저서로는 『일본 근대 문학의 기원』, 『트랜스크리틱』, 『세계사의 구조』 등이 있으며, 한국에도 여러 저서가 번역 출간되었다.
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가라타니 고진 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
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이름 | 고진 가라타니 (柄谷 行人) |
본명 | 가라타니 요시오 (柄谷 善男) |
출생일 | 1941년 8월 6일 |
출생지 | 일본 제국 효고현 아마가사키시 |
국적 | 일본 |
학력 | |
모교 | 도쿄 대학교 |
학위 | 도쿄 대학교 경제학부 졸업 도쿄 대학교 대학원 인문과학연구과 수료 |
경력 | |
소속 기관 | 도쿄 대학교 고쿠가쿠인 대학교 일본 의과대학교 호세이 대학교 긴키 대학교 예일 대학교 컬럼비아 대학교 캘리포니아 대학교 코넬 대학교 |
학문 분야 | |
주요 관심사 | 비교문학 문학 비평 철학사 소크라테스 이전 철학 형이상학 인식론 정치철학 무정부주의 윤리학 경제학 문예 비평 문학 이론 세계사 형식주의 |
주요 사상 | 구조주의, 포스트 구조주의, 가치 형태론 재검토 트랜스크리티크 아소시에이션 이소노미아 교환 양식 그 가능성의 중심 괴델 문제 건축 의지 |
영향 관계 | |
영향을 준 인물 | 카를 마르크스 임마누엘 칸트 프리드리히 니체 그레고리 베이트슨 바뤼흐 스피노자 루트비히 비트겐슈타인 솔 크립키 자크 데리다 지그문트 프로이트 자크 라캉 페르디낭 드 소쉬르 쿠르트 괴델 다비트 힐베르트 더글러스 호프스태터 나쓰메 소세키 야나기타 구니오 사카구치 안고 고바야시 히데오 요시모토 다카아키 아키야마 슌 에토 준 나카가미 겐지 우노 고조 |
영향을 받은 인물 | 뉴 아카데미즘 (일본) 후기 퀸 문제 노즈키 린타로 아사다 아키라 아즈마 히로키 고쿠분 고이치로 탕펑 아베 카즈시게 나리타 유스케 슬라보이 지제크 호소다 마모루 |
수상 | |
수상 | 베르그루엔 철학·문화상 (2022년) |
2. 생애
가라타니 고진은 1960년 안보투쟁 당시 젠가쿠렌 주류파 및 분트[88] 소속 학생운동가였으며, 일본공산당과는 다른 좌익적 입장을 견지하며 스스로 아나키스트라고 칭했다.
그러나 국가를 직접 부정하면 오히려 더 강한 국가가 나타나기 때문에 국가와 네이션을 쉽게 넘어설 수 없다고 보아 아나키즘에 대해서는 비판적이었다. 그는 스스로를 "실제적으로는 점진주의", "현실적으로는 타협하는 사람"[89]이라고 평가했다.
작사가이자 번역가였던 전처 메이오 마사코의 소설에 모델로 등장하기도 했다.[90] 가라타니는 전처가 사망한 후 재혼했다.
쓰쓰이 야스타카, 나카가미 겐지와 함께 1990년 일본 문예가 협회를 탈퇴했다. 당시 "회비를 한 번도 내지 않은 나도 탈퇴 자격이 있는가?"라며 망설였으나, 나카가미의 재촉으로 결국 탈퇴에 동조했다.[91]
한신 타이거스의 팬이며, 야구를 즐겨 1980년대 하스미 시게히코, 나카가미 겐지 등과 '카레키나다(カレキナダ)'라는 아마추어 야구팀을 결성하기도 했다.[92]
2. 1. 초기 생애 (1941-1969)
가라타니 고진은 1941년에 태어났다. 1960년 도쿄대학교에 입학하여 안보투쟁(미일안보조약 반대 시위)에 참여했는데, 이때 젠가쿠렌 주류파 및 분트의 학생운동가로 활동했다.[88] 이러한 경험은 그의 정치적 신념 형성에 큰 영향을 주었다. 그는 일본공산당과는 다른 입장의 좌익이자 아나키스트라고 스스로를 밝혔다.[88]1965년 도쿄대학교 경제학부를 졸업하고,[12] 대학원 인문과학연구과 영문학 전공 과정에 진학했다.[13] 1967년 영문학 석사를 취득했다.[2] 같은 해, 고쿠가쿠인 대학 비상근 강사로 취임하였다.
1969년, 나쓰메 소세키에 관한 논문 “<의식>과 <자연>―소세키 시론”으로 군상 신인문학상 평론 부문을 수상하며[14] 문학 평론가로서의 경력을 시작했다.
2. 2. 문예 비평가 시기 (1970-1980년대)
가라타니 고진은 1960년 안보투쟁 때 전일본학생자치회총연합(젠가쿠렌) 주류파 및 공산주의자동맹(분트)의 학생운동가였다. 그는 일본공산당과는 다른 입장의 좌익이자 아나키스트라고 스스로를 칭했지만, 국가를 부정하면 더 강한 국가가 나타나기에 국가와 네이션을 넘어서기 어렵다며 아나키즘을 비판하기도 했다. 그는 자신을 “실제로는 점진주의”, “현실적으로는 타협하는 사람”이라고 평가했다.[89]27세에 나쓰메 소세키에 관한 논문으로 군조 문학상을 받으며 문학 비평가로 데뷔했다. 호세이 대학교에서 강의하며 언어, 숫자, 돈을 중심으로 현대성과 포스트모더니티에 대해 저술했고, 이는 『건축을 은유로서』의 부제가 되었다. 1975년 예일 대학교 일본 문학 객원 교수로 초빙되어 폴 드 먼과 프레드릭 제이미슨을 만나 형식주의 연구를 시작했다.
나카가미 겐지와 협력하여 윌리엄 포크너 작품을 소개했고, 함께 『고바야시 히데오를 넘어서』를 출판했다. 이 제목은 고바야시 히데오가 참여했던 심포지엄 "근대의 초극"에 대한 풍자였다.
1980년대에는 『일본 근대 문학의 기원』(1980), 『은유로서의 건축』(1983), 『내성과 소행』(1985), 『탐구 I』(1986), 『탐구 II』(1989)를 발표했다. "구조주의", "포스트구조주의" 이론과 카를 마르크스의 『자본론』 가치 형태론을 재검토하며, 1980년대 일본 소비 사회와 포스트모더니즘의 안이한 결합을 비판했다. 오오카 쇼헤이는 『비평과 포스트모던』에서 고바야시 히데오의 데뷔작 "갖가지한 기교"의 재림을 발견했고[24], 히가시 고키는 이 책을 가라타니 고진의 최고작으로 평가했다.[25]
1980년 『일본 근대 문학의 기원』을 출간하고 예일 대학교 비교문학과 객원 연구원으로 미국에 체류했다. 1981년 『일본 근대 문학의 기원』이 히라바야시 다이코 문학상 후보에 올랐으나 평론 부문 수상작은 없었다. 1983년 『은유로서의 건축』을 출간했다.
1984년 와세다대학교 학원제에서 "바흐친과 비트겐슈타인" 강연을 했다. 이시하라 히데키는 당시 가라타니 고진이 우울한 상태였음에도 학생들에게 술을 따라주었다고 회상했다.[26] 1986년 퐁피두 센터 심포지엄에 하스미 시게히코, 아사다 아키라와 함께 참석했고, 『탐구 I』을 출간했다. 1987년 군상 신인 문학상, 1988년 노마 문예 신인상 심사위원을 맡았다.
1989년 스즈키 다다시의 제안으로 이치카와 히로시와 함께 비평지 『계간 사조』를 창간했다. 1991년 후속지 『비평 공간』을 창간하여 아사다 아키라와 편집 위원을 역임하며 슬라보이 지제크를 일본에 소개했다. 히가시 고키를 발굴했고, 1990년대 이 잡지를 중심으로 칸트 재검토를 진행했다. 1989년 『탐구 II』를 출간했다.
2. 3. 이론적 전회와 NAM 운동 (1990년대-2000년대)
가라타니 고진은 1990년대부터 2000년대에 걸쳐 이론적 전회를 겪으며 NAM 운동을 주도했다. 1960년 안보투쟁 당시 젠가쿠렌 주류파 및 분트[88] 학생운동가였던 그는, 일관되게 일본공산당과는 다른 좌익적 입장을 견지하며 아나키스트라고 자처했다.[88] 그러나 국가를 직접 부정하는 것은 오히려 강한 국가를 초래한다는 생각에 아나키즘에 비판적이기도 하며, 스스로를 "실제적으로는 점진주의", "현실적으로는 타협하는 사람"[89]이라고 규정한다.1990년, 쓰쓰이 야스타카, 나카가미 겐지와 함께 일본 문예가 협회를 탈퇴했는데, 당시 "회비를 한 번도 내지 않은 나도 탈퇴 자격이 있는가?"라며 망설였으나, 나카가미의 재촉으로 결국 탈퇴에 동조했다.[91]
1990년대에는 이소자키 아라타, 피터 아이젠만 등과 함께 건축과 다분야 간의 국제 회의인 Any conference(1991-2000)에 참가하여 디자인 및 건축 분야에도 영향을 주었다. 1991년 걸프 전쟁에 대한 자위대 파병에 반대하는 문학자 성명을 발표하고, 일본의 걸프 전쟁 개입에 반대하는 운동을 주도했다.[28]
1995년에는 캘리포니아 대학교 어바인 캠퍼스에서 "에크리튀르와 민족주의"라는 논문을 발표하고, 자크 데리다가 코멘테이터를 맡았다.[27] 같은 해, 와세다 대학 학생제 강연 및 교토 대학 11월제 "교토 학파" 심포지엄에서 아사다 아키라 등과 패널 토론을 했다.
2000년 여름, 가라타니는 비시장화된 통화를 기반으로 하는 LETS(지역 교역 시스템)에서 영감을 받아 반자본주의/반국가 협회인 신협동주의 운동(NAM)을 설립했다.[3] 그는 2002년 폐간될 때까지 아사다 아키라와 함께 일본 학술지 『비평공간』의 공동 편집자로 활동했다.
2. 4. 후쿠시마 원전 사고 이후 (2010년대-현재)
가라타니 고진은 2006년 오사카의 킨키 대학교 국제인간과학연구소 교수직에서 은퇴했다. 2007년 10월에는 스탠퍼드 대학교에서 강연했다.[4]2008년 1월, 오타 출판의 『신현실』 Vol.5에서 오츠카 히데시와 대담했다. 이 자리에서 가라타니는 "비평공간 설립은 이제 무리다.", "NAM도 다른 형태로 할지 모르지만, 내가 다시 할 거라고는 생각하지 마라."라고 말했다.[63]
지구 온난화 등 환경 문제에 대해서는 물리학자 쓰치다 아츠시의 "'지구 온난화 이산화탄소 원인설=원자력 발전 장려'에 대한 비판"에 주목하고 있다.[64][65]
2022년에는 베르그루엔 문화철학상을 받았다.[4]
3. 사상
가라타니 고진은 "건축의 의지"와 같은 철학적 개념을 제시했는데, 이는 그가 모든 서구 사상의 기초라고 부르는 것이다.[5]
1991년, 걸프 전쟁에 대한 자위대 파병에 항의하여 나카가미 겐지, 쓰시마 유코 등과 함께 '걸프 전쟁에 반대하는 문학자 성명'을 발표하고, 일본의 걸프 전쟁 개입에 반대하는 운동을 주도했다.[28]
1994년, 호세이 대학 국제문화학부 신설 철회에 반대하여 교원 로크아웃(직장 폐쇄)을 실시했다. 그는 호세이 대학 제1교양부에서 영어를 담당했으며, 문학부 소속은 아니었다.
1995년 11월 4일, 와세다 대학 학생제에서 강연을 했고, 23일에는 교토 대학 11월제 "교토 학파" 심포지엄에서 오하시 겐자부로, 아사다 아키라와 패널 토론을 했다.
1998년, 럿거스 대학교에서 앤디 워홀에 대해 강연했다.[29]
1999년, 군상 신인 문학상과 노마 문예 신인상 심사위원을 사임했다.
2011년 3월 11일 후쿠시마 원자력 발전소 사고 이후, 신주쿠 알타 앞 광장에서 시민 주도의 "9.11 신주쿠 원전 중단 데모!!!!" 거리 집회에서 "데모를 함으로써 사회를 바꿀 수 있다는 것은 확실하다. 왜냐하면 데모를 함으로써 일본 사회는 사람들이 데모를 하는 사회로 바뀌기 때문이다."라고 연설했다.
2015년 8월 15일, 제2차 세계 대전 종전 70주년을 맞아 이와나미 쇼텐이 아사히 신문에 게재한 전면 광고에서 "전후 70년 헌법 9조를 진정으로 실행하다"라는[67] 제목의 인터뷰에 오카모토 아츠시 이와나미 쇼텐 사장과 함께 응했다.
2022년 10월, 이와나미 쇼텐에서 『힘과 교환 양식』을 발행했다.
가라타니 고진은 위키백과를 높이 평가한다.[68][69] 그는 유치원 시절 등원 거부를 했고, 초등학교 입학 후 2학년이 끝날 때까지 2년 동안 말을 하지 않는 선택적 함묵증이었다고 한다.[70] 이후 말을 하게 되었지만, 적면공포증으로 사람들 앞에 나서는 것이 고통스러워졌고, 문학에 친숙해진 것은 그것과 관련이 있다고 생각한다고 말한다.[71]
1960년 안보 투쟁 당시 전학련 주류파이자 안보 부토의 학생 운동가였던 경력도 있으며, 일관되게 일본 공산당과는 다른 입장의 "좌익"을 자처하고 있다. 아나키스트라고도 자처한다. 그러나 동시에 국가를 직접 부정함으로써 결국 강한 국가를 불러일으키고, 국가나 민족은 쉽게 넘어설 수 없다고 하여 아나키즘에 대해 비판적이기도 하다. "실제로는 점진주의자"이며 "현실적으로는 타협의 사람"[74]이라고 자신을 규정하기도 한다. "자본=민족=국가를 초월한다는 이상이 있다면, 실제 입장이나 방법에는 구애받지 않는다"[75]라고 말한다.
작가 묘오 마사코는 전처이며, 그녀의 소설에 모델로 등장한다.[76] 그는 그녀 사후 재혼하였다.
쓰쓰이 야스타카, 나카가미 겐지와 함께 일본문예가협회를 1990년에 탈퇴했지만, 그때 "가입한 이후 한 번도 회비를 낸 적이 없는 자신에게 탈퇴 자격이 있는가"하고 처음에는 탈퇴를 주저했다. 그러나 나카가미에게 "명부에 이름이 있는 이상 탈퇴는 가능하다"는 말을 듣고, 최종적으로는 두 사람에 동조하게 되었다.[77]
한신 타이거스 팬이며, 야구를 하는 것도 좋아해서, 80년대 하스미 시게히코, 나카가미 겐지 등과 "카레키나다"라는 소프트볼 팀을 만들었던 적이 있다.[78]
본인에 따르면, 모든 저서를 읽고 자신이 여러 번 언급한 일본 작가는 나쓰메 소세키, 야나기다 구니오, 사카구치 안고, 나카가미 겐지 네 사람뿐이라고 한다.[79]
3. 1. 트랜스크리틱
가라타니 고진은 그의 저서 《트랜스크리틱》에서 "트랜스크리틱"이라는 개념을 제시했다. 그는 이 책에서 마르크스를 통해 칸트를, 그리고 그 반대로 읽는 방식을 취한다.[5] 2004년 1월-2월호 《뉴 레프트 리뷰》에서 슬라보예 지젝은 가라타니의 연구에 대한 비판적 관심을 높였다. 지젝은 자신의 저서 제목으로 "시차적 관점"이라는 개념을 차용했다.가라타니는 (폴 드 망적인) 해체의 가능성을 탐구했으며, 몬트리올 대학교가 주최한 제2회 인문학 담론 국제 회의에서 자크 데리다와 대화를 나누기도 했다. 데리다는 가라타니의 논문 "국가주의와 에크리튀르"에 대해 논평하면서 자신의 에크리튀르 개념 해석에 중점을 두었다.[6]
3. 2. 교환양식론
가라타니 고진은 『트랜스크리티크』에서 마르크스를 통해 칸트를, 칸트를 통해 마르크스를 읽는 "트랜스크리티크"라는 개념을 제안했다.[5] 슬라보예 지젝은 『뉴 레프트 리뷰』에 기고한 『트랜스크리티크』 서평에서 가라타니의 연구에 대한 비판적 관심을 높였으며, 자신의 저서 제목으로 "시차적 관점"이라는 개념을 차용했다.가라타니는 폴 드 망적인 해체의 가능성을 추궁했으며, 몬트리올 대학교에서 주최한 제2회 인문학 담론 국제 회의에서 자크 데리다와 대화를 나누었다. 데리다는 가라타니의 논문 "국가주의와 에크리튀르"에 대해 논평하면서 자신의 에크리튀르 개념 해석에 중점을 두었다.[6]
1990년대에는 이소자키 아라타, 피터 아이젠만 등이 주도한 건축과 다분야의 대화의 장으로서의 국제 회의 Any conference(1991-2000)에 참가하여 디자인 및 건축 분야에서도 영역을 초월하여 읽히게 되었다. 로스앤젤레스에서 열린 ANY 첫 회의 첫 번째 패널에서는 자크 데리다와 함께 연단에 섰다.
2010년, 이와나미 쇼텐에서 『세계사의 구조』를 출판했다. 2014년에는 영역본 『The Structure of World History : From Modes of Production to Modes of Exchange』를 듀크 대학교 출판부에서 출간했으며, 같은 해 4월 듀크 대학교에서 "From Modes of Production to Modes of Exchange" 컨퍼런스를 개최했다.
3. 3. 세계공화국
가라타니 고진은 2010년 6월, 이와나미 쇼텐(岩波書店)에서 『세계사의 구조(世界史の構造)』를 출판했다. 2014년에는 영역본 『The Structure of World History : From Modes of Production to Modes of Exchange』를 듀크 대학교 출판부에서 출간했으며, 같은 해 4월 듀크 대학교에서 “From Modes of Production to Modes of Exchange” 컨퍼런스를 개최했다.[67]3. 4. 일본 근대문학 비평
가라타니 고진은 1980년대에 『일본 근대 문학의 기원』(1980), 『은유로서의 건축』(1983), 『내성과 소행』(1985), 『탐구 I』(1986), 『탐구 II』(1989)를 잇달아 발표하며 일본 근대문학에 대한 비평적 관점을 제시했다.[24] 이 시기 가라타니는 "구조주의", "포스트구조주의" 이론을 재검토하고 카를 마르크스의 『자본론』 가치 형태론을 재검토하는 작업을 병행했다. 이러한 작업은 1995년 『Architecture as Metaphor』로 정리되어 영어판으로 출판되었으며, 일본에서는 1980년대 소비 사회와 포스트모더니즘의 안이한 결합을 비판한 『비평과 포스트모던』(1985)과 함께 큰 영향을 미쳤다.[25]1980년, 『일본 근대 문학의 기원』을 출간하고 예일대학교 비교문학과 객원 연구원으로 미국에 체류했다. 1981년에는 이 책이 히라바야시 다이코 문학상 후보에 올랐으나 수상에는 실패했다. 1983년에는 『은유로서의 건축』을 출간했다. 1984년에는 와세다대학 학원제에서 "바흐친과 비트겐슈타인"을 주제로 강연을 했으며, 이 강연 내용은 『말과 비극』(1989)에 수록되었다. 1986년에는 프랑스 퐁피두 센터에서 열린 심포지엄에 하스미 시게히코, 아사다 아키라와 함께 참석했다.
1987년부터 군상 신인 문학상, 1988년부터 노마 문예 신인상 심사위원을 맡았다. 1989년에는 스즈키 다다시, 이치카와 히로시와 함께 비평지 『계간 사조』를 창간했으며, 1991년에는 후속지 『비평공간』을 창간하여 아사다 아키라와 함께 편집 위원을 역임했다. 『비평공간』에서는 슬라보이 지제크를 일본에 처음으로 본격적으로 소개하는 등 국제적인 편집 활동을 펼쳤으며, 히가시 히로키와 같은 젊은 비평가를 발굴하기도 했다.
4. 비판과 논쟁
슬라보예 지젝(Slavoj Žižek)은 2004년 1월-2월호 『뉴 레프트 리뷰(New Left Review)』에서 가라타니 고진의 저서 『트랜스크리티크(Transcritique)』에 대한 서평을 썼다. 지젝은 이 서평에서 "시차(parallax)적 관점"이라는 개념을 차용하여 자신의 저서 제목으로 삼았고, 가라타니의 연구에 대한 비판적 관심을 높였다.[5]
가라타니는 (폴 드 망(Paul de Man)적인) 해체의 가능성을 추궁했고, 몬트리올 대학교(Université de Montréal)가 주최한 제2회 인문학 담론 국제 회의에서 자크 데리다(Jacques Derrida)와 대화를 나눴다. 데리다는 가라타니의 논문 "국가주의와 에크리튀르(Nationalism and Ecriture)"에 대해 논평하면서 자신의 에크리튀르 개념 해석에 중점을 두었다.[6]
5. 저서
가라타니 고진은 일본과 해외에서 다양한 저서를 출판했으며, 주요 저서는 다음과 같다.
- '''영어'''
- Origins of Modern Japanese Literature|근대 일본 문학의 기원|Duke University Press, 1993영어 (브렛 드 배리(Brett de Bary) 번역)
- Architecture as Metaphor; Language, Number, Money|은유로서의 건축: 언어, 숫자, 돈|MIT Press, 1995영어 (사부 코소(Sabu Kohso) 번역)
- Transcritique: On Kant and Marx|트랜스크리티크: 칸트와 마르크스에 관하여|MIT Press, 2003영어 (사부 코소(Sabu Kohso) 번역)
- History and Repetition|역사와 반복|Columbia University Press, 2011영어 (세이지 M. 리피트(Seiji M. Lippit) 번역)
- The Structure of World History : From Modes of Production to Modes of Exchange|세계사의 구조: 생산 양식에서 교환 양식으로|Duke University Press, 2014영어 (마이클 K. 부르다스(Michael K. Bourdaghs) 번역)
- Nation and Aesthetics: On Kant and Freud|국가와 미학: 칸트와 프로이트에 관하여|Oxford University Press(미국), 2017영어 (조나단 E. 에이벨(Jonathan E. Abel), 요시쿠니 히로키(Hiroki Yoshikuni), 다윈 H. 첸(Darwin H. Tsen) 공역)
- Isonomia and the Origins of Philosophy|이소노미아와 철학의 기원|Duke University Press, 2017영어 (조셉 A. 머피(Joseph A. Murphy) 번역)
- Marx: Towards the Centre of Possibility|마르크스: 가능성의 중심으로|Verso, 2020영어 (개빈 워커(Gavin Walker) 편집, 번역, 서문)
- '''일본어'''
- 畏怖する人間 (''Human in Awe'', 경외하는 인간), 동주사(Tōjūsha), 1972
- 意味という病 (''Meaning as Illness'', 의미라는 병), 가와데쇼보(Kawadeshobō), 1975
- マルクスその可能性の中心 (''Marx: The Center of Possibilities'', 마르크스: 가능성의 중심), 고단샤(Kōdansha), 1978
- 日本近代文学の起源 (''Origins of Modern Japanese literature'', 근대 일본 문학의 기원), 고단샤(Kōdansha), 1980
- 隠喩としての建築 (''Architecture as Metaphor'', 은유로서의 건축), 고단샤(Kōdansha), 1983
- 内省と遡行 (''Introspection and Retrospection'', 내성과 회고), 고단샤(Kōdansha), 1984
- 批評とポストモダン (''Postmodernism and Criticism'', 비평과 포스트모더니즘), 후쿠타케(Fukutake), 1985
- 探究 1 (''Philosophical Inquiry 1'', 철학적 탐구 1), 고단샤(Kōdansha), 1986
- 言葉と悲劇 (''Language and Tragedy'', 언어와 비극), 다이산분메이샤(Daisanbunmeisha), 1989
- 探究 2 (''Philosophical Inquiry 2'', 철학적 탐구 2), 고단샤(Kōdansha), 1989
- 終焉をめぐって (''On the 'End''', 종말에 관하여), 후쿠타케(Fukutake), 1990
- 漱石論集成 (''Collected Essays on Sōseki'', 漱石에 관한 논문집), 다이산분메이샤(Daisanbunmeisha), 1992
- ヒューモアとしての唯物論 (''Materialism as Humor'', 유물론을 유머로서), 치쿠마쇼보(Chikumashobō), 1993
- “戦前”の思考 (''Thoughts before the war'', 전전의 사상), 분게이슌주샤(Bungeishunjusha), 1994
- 坂口安吾と中上健次 (''Sakaguchi Ango and Nakagami Kenji'', 사카구치 안고와 나카가미 켄지), 오타 출판(Ohta Press), 1996
- 倫理21 (''Ethics 21'', 윤리 21), 헤이본샤(Heibonsha), 2000
- 可能なるコミュニズム (''A Possible Communism'', 가능한 공산주의), 오타 출판(Ohta Press), 2000
- トランスクリティーク:カントとマルクス (''Transcritique: On Kant and Marx'', 트랜스크리티크: 칸트와 마르크스에 관하여), 히효쿠칸샤(Hihyōkūkansha), 2001
- 日本精神分析 (''Psychoanalysis of Japan or Analysis of Japanese Spirit'', 일본 정신분석), 분게이슌주샤(Bungeishunjusha), 2002
- ネーションと美学 (''Nation and Aesthetics'', 국가와 미학), 이와나미 쇼텐(Iwanami Shoten), 2004
- 歴史と反復 (''History and Repetition'', 역사와 반복), 이와나미 쇼텐(Iwanami Shoten), 2004
- 近代文学の終わり (''The End of Modern Literature'', 근대 문학의 종말), 인스크립트(Inscript), 2005
- 思想はいかに可能か (''How the ideas can be created'', 사상은 어떻게 가능한가), 인스크립트(Inscript), 2005
- 世界共和国へ (''Toward the World Republic'', 세계 공화국으로), 이와나미 쇼텐(Iwanami Shoten), 2006
- 日本精神分析 (''Psychoanalyzation on Japan and/or Japanese Spirit'', 일본 정신분석), 고단샤(Kōdansha), 2007
- 柄谷行人 政治を語る (''Talks on politics'', 정치를 논하다), 도쇼 신문(Tosyo Shinbun), 2009
- 世界史の構造 (''The Structure of World History'', 세계사의 구조), 이와나미 쇼텐(Iwanami Shoten), 2010
- "世界史の構造"を読む (''Reading "The Structure of World History"'', 세계사의 구조 읽기), 인스크립트(Inscript), 2011
- 政治と思想 1960-2011 (''Politics and Thought: 1960-2011'', 정치와 사상: 1960-2011), 헤이본샤(Heibonsha), 2012
- 脱原発とデモ (''Denuclearization and Demonstration'', 탈원전과 시위), 치쿠마 쇼보(Chikuma Shobo), 2012
- 哲学の起源 (''The Origin of Philosophy'', 철학의 기원), 이와나미 쇼텐(Iwanami Shoten), 2012
- 柳田國男論 (''On Kunio Yanagita'', 야나기타 쿠니오에 관하여), 인스크립트(Inscript), 2013
- 遊動論:柳田国男と山人 (''On Nomadization : Kunio Yanagita and Yamabito people'', 유동론: 야나기타 쿠니오와 산민), 분게이슌주샤(Bungeishunjusha), 2014
- 帝国の構造 (''The Structure of Empire'', 제국의 구조), 세이토샤(Seitosha), 2014
- 定本 柄谷行人 文学論集 (''Symposium on Literature'', 문학 논집), 이와나미 쇼텐(Iwanami Shoten), 2016
- 憲法の無意識 (''Unconsciousness of the Constitution of Japan'', 헌법의 무의식), 이와나미 쇼텐(Iwanami Shoten), 2016
- 力と交換様式 (''Power and Modes of Exchange'', 힘과 교환 양식), 이와나미 쇼텐(Iwanami Shoten), 2022년 10월 5일
- 『공포하는 인간』(동수사, 1972년 / 트레빌, 1987년 / 고단샤 문예문고, 1990년)
- :나쓰메 소세키, 고바야시 히데오, 요시모토 타카아키, 후루이 유키치, 에토 준, 아쿠타가와 류노스케, 다카하시 카즈미, 마르코 복음서, 오에 겐자부로, 안베 고부, 아유카와 신오 등을 논함.
- 『의미라는 병』(카와데쇼보 신샤, 1975년 / 고단샤 문예문고, 1989년, 와이드판 2018년)
- :시마오 미네오, 쇼노 준조, 시가 나가야, 모리 오가이 등을 논함.
- 『마르크스 그 가능성의 중심』(고단샤, 1978년 / 고단샤 문고, 1985년 / 고단샤 학술문고, 1990년)
- :표제의 마르크스 논의 외에 나쓰메 소세키, 타케다 야스하루 등을 논함.
- 『반문학론』(동수사, 1979년 / 고단샤 학술문고, 1991년 / 고단샤 문예문고, 2012년)
- :1977년부터 78년에 걸쳐 『도쿄 신문』 석간에 연재된 유일한 문예 시평을 정리한 것.
- 『일본 근대문학의 기원』(고단샤, 1980년 / 고단샤 문예문고, 1988년, 개정판 2009년 / 이와나미 현대문고(개정판), 2008년)
- :쿠니키다 도푸의 작품을 통해 메이지 20년대에 일어난 언문일치 운동을 "풍경의 발견"으로 논함.
- 『은유로서의 건축』(고단샤, 1983년 / 고단샤 학술문고, 1989년)
- :표제의 이론적 작업 외에, 사이버네틱스와 나카가미 켄지 등을 논함.
- 『비평과 포스트모던』(후쿠타케쇼텐, 1985년 / 후쿠타케 문고, 1989년)
- :나카가미 켄지, 카지이 키지로, 『자본론』, 모리 아츠시, 카라쥬로 등 작가론, 에이즈를 논함.
- 『종언을 둘러싸고』(후쿠타케쇼텐, 1990년 / 고단샤 학술문고, 1995년)
- :무라카미 하루키, 나카가미 켄지, 오에 겐자부로, 미시마 유키오 등을 89년부터 91년의 냉전 구조의 붕괴 변용에 얽매어 논함.
- 『소세키론 집성』(다이산분명사, 1992년 / 헤이본샤 라이브러리(증보판), 2001년 / 이와나미 현대문고(신판), 2017년)
- :단속적으로 계속 써 온 나쓰메 소세키에 관한 논고를 한 권으로 정리함.
- 『사카구치 안고와 나카가미 켄지』(오타 출판, 1996년 / 고단샤 문예문고, 2006년)
- 『차이로서의 장소』(고단샤 학술문고, 1996년)
- :'은유로서의 건축'과 '비평과 포스트모던'을 재편한 것
- 『일본 정신분석』(분게이슌주, 2002년 / 고단샤 학술문고, 2007년)
- :표제의 논고 외에, 아쿠타가와 류노스케, 타니자키 준이치로, 키쿠치 칸 등을 논함.
- 『근대문학의 끝·카라타니 고진의 현재』(인스크립트, 2005년)
- :"근대문학의 끝"에 관한 강연 외에, 니요테이 시메이의 번역 문제에 대해 논함.
- 『야나기다 구니오론』(인스크립트, 2013년)
- :저자 32세(1974년)와 45세(1986년)기의 야나기다론
- 『유동론 야나기다 구니오와 산인』(분슌 신쇼, 2014년)
- 『정본 카라타니 고진 문학론집』(이와나미 쇼텐, 2016년)
- 『사카구치 안고론』(인스크립트, 2017년)
- 『카라타니 고진 서평집』(독서인, 2017년)
- 『대화』(동수사, 1979년 / 제3문명사(I~V), 1987년-1998년). 1970~94년의 대화를 수록
- (나카가미 켄지(中上健次))『고바야시 히데오를 넘어서』(가와데쇼보 신샤, 1979년)
- (카사이 키요시(笠井潔))『포스트 모더니즘 비판――거점에서 허점으로 <현재>와의 대화(1)』(작품사(作品社), 1985년)
- (렌지 주우히코(蓮實重彦))『투쟁의 에티카』(가와데쇼보 신샤, 1988년 / 가와데문고(河出文庫), 1994년)
- (이와이 카츠토(岩井克人))『끝없는 세계――90년대의 논리』(오타 출판, 1990년)
- (코이케 키요지(小池清治)・코모리 요이치(小森陽一)・호가 토오루(芳賀徹)・카메이 슌스케(亀井俊介))『소세키를 읽는다』(이와나미 쇼텐, 1994년)
- (타나카 히데미(絓秀実)・후쿠다 카즈야(福田和也)・토미오카 코이치로(富岡幸一郎)・오스기 시게오(大杉重男)・시미즈 요시노리(清水良典))『모두 죽이는 문예 비평――이토록 엄숙한 문단 배틀 로얄』(요츠야 라운드, 1998년)
- (아사다 아키라(浅田彰)・이치다 요시히코・오구라 토시마루・사키야마 마사타케)『마르크스의 현재』(토테모 벤리 출판부, 1999년)
- (아사다 아키라・오카자키 켄지로(岡崎乾二郎)・오쿠이즈미 히카루(奥泉光)・시마다 마사히코(島田雅彦)・타나카 히데미・와타나베 나오미(渡部直己))『필독서 150』(오타 출판, 2002년)
- (진행: 코아라 쿠하치로(小嵐九八郎))『가타야마 히토시 정치를 말하다』(도쇼 신문, 2009년)
- 『오에 겐자부로 가타야마 히토시 전대화 세계와 일본과 일본인』(고단샤, 2018년 6월)
- 『가타야마 히토시 아사다 아키라 전대화』(고단샤 문예문고, 2019년 10월)
- (진행: 오사와 마사유키(大澤真幸)・미타 소스케(見田宗介))『전후 사상의 도달점 가타야마 히토시, 자신을 말하다』(NHK 출판, 2019년 11월)
- 『가타야마 히토시 발언집 대화편』(독서인, 2020년 11월)
- 『가타야마 히토시 「힘과 교환 양식」을 읽는다』(분슌 신쇼, 2023년 5월)
- 『심포지엄』(시초사(思潮社), 1989년 / 오타출판(太田出版), 1994년)
- 『근대 일본의 비평』(전3권: 후쿠타케쇼텐(福武書店), 1990년 / 고단샤 문예문고(講談社文芸文庫), 1997년)
- 『가능한 공산주의』(오타출판(太田出版), 2000년)
- 야나기타 구니오 『「작은 것」의 사상』(분게이슌주(文藝春秋)〈분춘가쿠게이라이브러리(文春学藝ライブラリー)〉, 2014년)
- (아리지로·모리 조지) 『현대 비평의 구조――통시 비평에서 공시 비평으로』(사조사, 1971년)
- 『하라다 마코토 & 다카하시 겐이치로』(고단샤, 1992년)
- (와타나베 나오미) 『나카가미 켄지와 구마노』(오타 출판, 2000년)
- 에릭 호퍼 『현대라는 시대의 기질』(정문사, 1972년 / 치쿠마 학예문고, 2015년)
하위 섹션인 '한국어판'과 '영어판'의 내용은 이미 완성되어 제공되었으므로, 여기서는 중복을 피하기 위해 상세 목록을 생략한다.
5. 1. 한국어판
가라타니 고진의 저작들은 한국어로 번역되어 여러 권이 출판되었다. 다음은 한국어로 출판된 주요 저서 목록이다.출판 연도 | 제목 | 설명 |
---|---|---|
2007 | 세계공화국으로 | 가라타니 고진 고유의 세계공화국에 대한 모색을 담고 있다. 이마누엘 칸트, 칼 마르크스 고찰을 기반으로 "개별 국가는 그 주권을 세계공화국에 서서히 양도해야 한다"는 주장을 펼친다.[1] |
2008 | 역사와 반복 | |
2009 | 네이션과 미학 | |
2010 | (정본판) 일본 근대문학의 기원 | |
2010 | (신장판) 근대문학의 종언 | |
2010 | 정치를 말하다 (대담집) | |
2011 | (개정판) 언어와 비극-강연집1 | |
2011 | 문자와 국가-강연집2 | |
2012 | (정본판) 트랜스크리틱 | |
2013 | 세계사의 구조 | 마르크스주의 역사관을 교환양식 기반으로 재해석하고, 세계공화국론을 제시한다.[10] |
2013 | 자연과 인간 | |
2014 | 세계사의 구조를 읽는다 | 세계사의 구조를 보완하는 책으로, 전문가들과의 대담, 좌담, 강연 등을 수록하고 있다.[12] |
5. 2. 영어판
- Origins of Modern Japanese Literature|근대 일본 문학의 기원|Duke University Press, 1993영어 (브렛 드 배리(Brett de Bary) 번역)
- Architecture as Metaphor; Language, Number, Money|은유로서의 건축: 언어, 숫자, 돈|MIT Press, 1995영어 (사부 코소(Sabu Kohso) 번역)
- Transcritique: On Kant and Marx|트랜스크리티크: 칸트와 마르크스에 관하여|MIT Press, 2003영어 (사부 코소(Sabu Kohso) 번역)
- History and Repetition|역사와 반복|Columbia University Press, 2011영어 (세이지 M. 리피트(Seiji M. Lippit) 번역)
- The Structure of World History : From Modes of Production to Modes of Exchange|세계사의 구조: 생산 양식에서 교환 양식으로|Duke University Press, 2014영어 (마이클 K. 부르다스(Michael K. Bourdaghs) 번역)
- Nation and Aesthetics: On Kant and Freud|국가와 미학: 칸트와 프로이트에 관하여|Oxford University Press(미국), 2017영어 (조나단 E. 에이벨(Jonathan E. Abel), 요시쿠니 히로키(Hiroki Yoshikuni), 다윈 H. 첸(Darwin H. Tsen) 공역)
- Isonomia and the Origins of Philosophy|이소노미아와 철학의 기원|Duke University Press, 2017영어 (조셉 A. 머피(Joseph A. Murphy) 번역)
- Marx: Towards the Centre of Possibility|마르크스: 가능성의 중심으로|Verso, 2020영어 (개빈 워커(Gavin Walker) 편집, 번역, 서문)
참조
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アジア初 日本の哲学者 柄谷行人氏、2022年バーグルエン哲学・文化賞を受賞
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学生運動と年上の友人たち:私の謎 柄谷行人回想録④
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学生運動と年上の友人たち:私の謎 柄谷行人回想録④
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試験勉強でつかんだマルクスの「本領」:私の謎 柄谷行人回想録⑤
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初めての論考、読み直して再発見した自分:私の謎 柄谷行人回想録⑥
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サブカルチャー神話解体 異聞 その2: 石原英樹 研究室
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公式HP・年譜
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会社及び批評空間投資事業有限責任組合設立について
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投資事業有限責任組合法式はなぜ発案されたのか--批評空間社の設立にあたって--
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NAMの原理 序論
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신현실 05
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제III기 『비평공간』종간과 비평공간사 해산의 알림
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The Parallax View
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지젝의 『패럴랙스 뷰』서평
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at 플러스 02
2009
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간행물
카네트와 마르크스―『트란스크리티크』이후로
2001-12
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뉴스
플래네터리한 저항
2004-10-27
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어떤 학문의 죽음―행성사고의 비교문학으로
みすず書房
2004
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근대문학의 끝·헤가타니 코우진의 현재
2005
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간행물
와세다 문학
2004-05~2005-05
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간행물
Re-membering Jacques Derrida
2005-02
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간행물
Re-membering Jacques Derrida
2005-02
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헤가타니 코우진 저서 목록(단저 번역판)
http://karatani-b.wo[...]
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정본 헤가타니 코우진집
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이와나미 쇼텐
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웹사이트
정본 헤가타니 코우진집
https://ci.nii.ac.jp[...]
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즐거운 독서 일기
http://www.geocities[...]
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헤가타니 코우진(철학자)의 서평
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킨키대학 국제인문과학연구소
https://web.archive.[...]
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연구소·센터 등
http://www.kindai.ac[...]
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관이 미츠오
http://webcatplus.ni[...]
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서평 옥중기 저: 사토 유
http://book.asahi.co[...]
2007-01-28
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서평 법과 옥토와 믿을 수 있는 것은 “나”와 “우리들”뿐이다! 저: 미야자키가쿠
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朝日新聞 2006·2007년도 서평위원 “추천 3점”
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마루야마 마나오와 아소시에이쇼니즘
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‘세계공화국으로’에 관한 노트(2)
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최신 서평 읽기
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서평 위키노믹스 저: 돈 탭스콧, 앤서니 D. 윌리엄스
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학교에 가지 않아도 되는거야? 서평 소중히 여겨지지 않는 장소에는 가지 않는다 평자: 헤가타니 코우진
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現状に切り込むための「足場」を再構築せよ
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「哲学のノーベル賞」バーグルエン賞に柄谷行人さん アジア初
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アジア初 日本の哲学者 柄谷行人氏、2022年バーグルエン哲学・文化賞を受賞
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朝日賞 2022年度
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문학과 운동-2000년과 1960년 사이에서(文学と運動-2000年と1960年の間で)
분가쿠카이(文学界)
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