우카이 (노)
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1. 개요
우카이(鵜飼)는 가마우지를 이용한 고기잡이를 소재로 한 노(能) 작품이다. 아와국 승려가 가이국 이사와를 방문하여 우카이 노인의 망령을 만나면서 이야기가 시작된다. 노인은 과거에 가마우지를 사용해 고기잡이를 하다 죽은 어부의 망령으로, 승려의 요청에 우카이 기술을 보여주다 사라진다. 이후 승려들은 법화경의 경문을 강에 흘려보내 노인의 성불을 돕고, 지옥의 귀신이 나타나 이를 칭송하며 춤을 춘다. 이 작품은 에나미 사에몬고로의 작품을 제아미가 개정한 것으로, 살생의 비극보다는 불법의 승리를 강조하며, 독특한 등장인물 구성과 특수 연출을 특징으로 한다.
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| 우카이 (노) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 종류 | 노 |
| 분류 | 노의 극 |
| 성격 | 와키노 |
| 계절 | 사계절 |
| 소재 | 축사 |
| 등장 인물 | 신 촌장 늙은이 |
| 구성 | |
| 단 | 1단 |
| 장 | 1장 |
| 구절 | 6구절 |
| 박자 | 박자 없음 |
| 소요 시간 | 약 20분 |
| 음악 | 사물 |
| 개요 | |
| 내용 | "오키나"는 노의 특별한 작품으로, 다른 작품들과는 별도로 공연되거나, 고시키노의 첫 번째 작품으로 공연되기도 한다. 이 작품은 가미가카리 의식을 재현하며, 오키나 (늙은이), 센자이, 고쿠쇼의 세 역할이 등장한다. 오키나는 신성한 춤을 추며 사람들의 행복과 평안을 기원한다. |
| 특징 | 오키나는 단순한 극 형식을 넘어 종교 의식과 같은 신성함을 지니고 있다. 배우들은 가미가카리 상태에서 춤을 추며, 관객들은 신성한 분위기를 느낄 수 있다. 오키나에 사용되는 가면과 의상은 신성한 힘을 상징하며, 특별한 의미를 지닌다. |
| 역사 | 오키나는 노의 기원과 관련된 가장 오래된 형태의 하나로 여겨진다. 노가쿠의 창시자로 알려진 간아미와 제아미는 오키나를 중요한 작품으로 여겼으며, 노의 레퍼토리에 포함시켰다. 오키나는 노의 역사와 함께 발전해 왔으며, 오늘날에도 중요한 작품으로 공연되고 있다. |
| 역할 | |
| 오키나 | 흰색 노인 가면을 쓰고 등장하는 신성한 존재 사람들의 행복과 평안을 기원하는 춤을 춘다. |
| 센자이 | 오키나를 보좌하며 함께 춤을 추는 역할 익살스러운 몸짓과 대사로 극의 분위기를 돋운다. |
| 고쿠쇼 | 오키나의 신성함을 강조하며, 극의 진행을 돕는 역할 엄숙하고 진지한 분위기를 연출한다. |
2. 줄거리
아와국 세이초 출신의 승려(와키)가 동행 승려(와키즈레)를 데리고 가이국 이사와를 방문한다. 일행은 마을 사람(아이)이 알려준 강가의 전당에서 하룻밤을 보내기로 하는데, 그날 밤 횃불을 든 우카이 노인(전지테)이 모습을 드러낸다. 이야기를 나누다가 동행 승려가 예전에 이 지역을 여행했을 때 비슷한 우카이에게 하룻밤 신세를 진 적이 있었다는 것을 떠올리자, 노인은 "그 우카이는 후에 금어 구역인 이사와강에서 가마우지를 사용해 고기잡이를 했기 때문에 동료들의 사적 제재를 당해 갈대 발에 말려 강에 빠져 죽었습니다."라고 말하며, 사실은 자신이 바로 그 죽은 우카이의 망령이라고 밝힌다. 노인은 승려의 요청에 응해 참회를 위해 옛날의 우카이 기술을 보여준다. 그 재미에 노인은 살생의 죄도 잊고 도취되지만, 이윽고 어둠 속으로 모습을 감춘다.
다시 마을 사람에게 사정을 들은 승려들은 강가의 돌에 한 글자씩 《법화경》의 경문을 기록하고, 그것을 강에 빠뜨려 우카이 노인을 공양한다. 그러자 그곳에 지옥의 귀신(후지테)이 나타나, 우카이가 무사히 성불을 이루었다는 것과, 그것을 가능하게 한 《법화경》의 공덕을 칭송하며 춤을 춘다.
3. 등장인물
4. 작자
申楽談儀|사루가쿠단기일본어 16단에는 "우카이와 가시와자키 등은 에나미의 사에몬고로 작품이다. 그러나 모든 나쁜 부분을 제거하고 좋은 것을 넣었기 때문에 모두 세이시의 작품이라 할 수 있다"라고 되어 있어,[1] 셋쓰 사루가쿠의 에나미좌 사에몬고로의 작품을 제아미가 개정했다는 것을 알 수 있다. 같은 책에 따르면 제아미는 전반부의 거의 전체를 간아미풍으로 작곡하여 바꾸고, 간아미 작 《도오리노 다이진노 노》에서[2] 후 시테의 귀신을 옮겼다고 한다. 또한 같은 책은 고손미 가면을 이 곡에서 제아미가 처음 사용하기 시작했다고 기록하고 있어, 이 또한 제아미에 의한 개작의 일환이었다고 여겨진다.[3] 그 외에 대해서는 어디까지가 제아미의 손에 의한 것인지는 알 수 없지만, 더 나아가 제아미 이후의 개작 가능성도 지적되고 있다.[3]
에나미 사에몬고로에 대해서는 자세한 행적이 알려져 있지 않지만, 셋쓰 사루가쿠 에나미좌의 대표로 여겨지며,[3] 제아미와 동시대이거나 조금 이전에 활동한 인물인 듯하다.[4] 에나미좌는 가마쿠라 시대에 활약한 탄바 사루가쿠 신좌의 흐름을 이어받아, 무로마치 시대에도 다이고지 기요타키궁의 악두를 맡아, 쇼렌몬인 기엔의 후원을 받는 유력한 일좌였다.[4] 《사루가쿠단기》에는 에나미좌에 대해 아버지 간아미도 참고했던 "우마노 시로"라는 귀신 연기의 명수가 있었다는 것, 제아미가 아시카가 요시미쓰 앞에서 에나미좌의 배우와 "오키나"의 다치아이노(경연 형식의 노)로 맞붙었다는 것 등이 기록되어 있다. 하지만 그 후 대표가 2대 연속으로 사망하는 등의 이유로 일좌의 세력이 후퇴하여, 후예로 보이는 하루도(하루토) 다이부가 활동을 이어갔으나, 결국 곤파루좌의 와키방으로 흡수되었다.[4][5]
5. 해설
우카이 기술의 재미를 보여주는 것에 중점을 둔 소박하고 고풍스러운 작품으로 평가된다.[6] 전반부만으로도 완결된 작품이라는 점에서, 에나미 사에몬고로의 원작에서는 후반부가 존재하지 않았을 가능성도 있다.[3][6] 전 시테와 후 시테가 다른 인격이라는 특이한 구성이다.[7] 이전에는 전 시테의 노인이 퇴장하지 않고 무대에 남아있는 상태에서, 다른 배우가 연기하는 후 시테의 지옥 귀신이 등장했을 것이라는 지적도 있다(이와나미 일본고전대계 《요큐슈》 상).
와키 승려는 출신이 "아와국 세이초"라는 점, 그리고 향하는 곳이 니치렌종의 본산 미노부산 구온지가 있는 가이국이라는 점 등으로 보아, 니치렌을 모델로 하고 있다고 여겨진다.[3] 그럼에도 니치렌의 이름이 작품에 나오지 않는 것은, "고승의 공력보다는 널리 불교의 공덕을 설명하려 했기 때문"이라거나, 혹은 작가의 창작 부분이 컸기 때문에 니치렌의 이름을 내세우는 것을 꺼렸다거나, 반대로 당시 잘 알려진 이야기였기 때문에 굳이 이름을 언급할 필요가 없었기 때문이라고도 생각된다.[8]
한편 무대가 된 이사와강은 현재는 후에후키강이라 불리며, 예전에는 우카이강이라는 이름도 있었다. 후에후키강 근처의 후에후키시 이사와초 이치부에 위치한 우카이산 엔묘지에는, 우카이 간스케라는 어부가 니치렌에게 구원받았다는 노가쿠와 같은 전승이나, 우카이 간스케를 모시는 전당이 있어, 가와세가키의 의식이 거행되고 있다.[9] 또한, 에도 시대 후기의 하기와라 모토카츠의 《가이메이쇼시》에 따르면, 이 지역에는 몰락한 다이라노 도키타다를 주인공으로 한 비슷한 설화가 있었다고 한다.[8] 한편 현재 이 지역에서 행해지는 우카이는 "가치우"라고 불리는, 배를 사용하지 않고 우카이가 직접 강에 들어가서 하는 것이다.[9]
어부, 사냥꾼의 살생의 업으로 인한 비극을 소재로 한 노가쿠에는 이 작품 외에도 《아코기》, 《젠치도리》가 있다. 다른 두 작품의 어두움에 비해, 이 작품에서는 "불법의 승리"가 높이 찬양되는 점이 특징이다.[9]
6. 특수 연출 (고가키)
곤고류의 "하야소조쿠(무간)"(早装束(無間)), 간제류의 "신뇨노츠키"(真如之月), "소라노하타라키"(空之働), "시라바타라키"(素働) 등이 있다. 전 시테와 후 시테가 다른 인격이기에, 등장을 위한 특수 연출이 많다.[10]
7. 기타
1464년 다다스가와라 간진사루가쿠와 이듬해 아시카가 요시마사 남도 하향 때 온아미가 이 곡을 추었다. 아즈치모모야마 시대 시모쓰마 나카타카의 상연 기록이 여러 차례 있으며, 나카타카의 《노노 토메초우》(能之留帳)에 따르면 1593년 당시 관백이었던 도요토미 히데쓰구와 같은 해 도요토미 히데요시가 주최한 금중능에서 가모 우지사토가 이 곡을 연기했다고 한다.[4]
마쓰모토 다카시는 이 작품을 바탕으로 "거친 가마우지들 준비 되었도다 자 우장이여"(荒鵜ども用意成りたりいで鵜匠)라는 구절을 남겼다.[11]
TV 애니메이션 《만화 일본 옛이야기》에서 "우카이 이야기"(방송회차: 0195-A, 방송일: 1979년 7월 28일)로 이 전승을 다루고 있다.
참조
[1]
문서
世阿弥 禅竹
[2]
문서
현행곡 《도오루》와는 다른 곡
[3]
문서
新潮日本古典集成 謡曲集 上 解説
[4]
문서
能楽源流考
[5]
문서
그 예술 계통은 [[시모가카리 호쇼류]]에 이어지고 있다
[6]
문서
岩波講座III 能の作者と作品
[7]
문서
전형적인 복식 무겐노에서는 전지테로 등장하는 그 지역의 주민이 실은 후지테로 나타나는 신령의 화신이었다는 구성이 취해진다.
[8]
문서
謡曲大観
[9]
문서
能百番を歩く
[10]
문서
能・狂言事典
[11]
문서
能と近代文学
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