일반 은총

3. 특별 은총과의 비교 (Contrasted with special grace)

'''특별 은총'''은 개혁 신학에서 하나님이 그의 백성을 구속하고, 성화시키고, 영화롭게 하시는 은총이다. 일반 은총이 모든 피조물에게 주어지는 은혜라면, 특별 은총은 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 하나님이 선택한 자들에게만 주어지는 구원의 은혜이다.^[2]

일반 은총은 죄인의 마음속에서 기독교적인 삶을 모방하도록 하나님이 역사하시지만, 그 죄인을 효과적으로 구원하지는 않는다. 이것은 역사적인 칼뱅주의의 가장 중요한 특징이며, 요한 칼뱅이 그의 저서 『기독교 강요』에서, 그리고 유럽의 칼뱅주의 교단의 여러 신앙 고백서에서 제시한 특징이다. 아브라함 카이퍼, 루이스 벌코프, R. C. 스프로울과 같은 후기 신학자들도 이 특징을 제시했다. 카이퍼를 따라 벌코프는 일반 은총을 다음 세 가지 범주로 보았다.

# 보편적인 일반 은총, 모든 피조물에게까지 확장되는 은총;

# 일반적인 일반 은총, 인류 전체와 인류의 모든 구성원에게 적용되는 은총;

# 언약적 일반 은총, 선택된 자에 속하든 그렇지 않든 언약의 영역에 사는 모든 사람에게 공통적인 은총.^[2]

개혁파에서 비구원적 은총으로 가장 중요하게 여기는 것은 성경의 히브리서 6장 4-5절, 10장 26, 29절, 베드로후서 2장 20-22절에 나오는 "한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보"았지만 타락한 자들이다. 성도의 견인 교리에 따르면, 이들은 처음부터 구원을 받도록 선택받지 않았고, 거듭나지 않았다고 여겨진다.^[6][7]。한편, 알미니우스주의에서는 한 번 구원받은 자도 타락할 가능성이 있다고 생각한다.

3. 1. 칼뱅주의 5대 강령과 불가항력적 은총

4. 신학적 쟁점 (Theological issues)

개혁파 신학은 "일반 은총"과 "구원의 은총"을 구분한다. 웨슬리안-알미니안주의에서는 이 둘을 "선행 은총"으로 묶어, 이 은총을 통해 구원에 이른다고 본다. "선행 은총"은 모두에게 주어지며 "구원의 은총"도 포함한다고 여긴다. 그러나 개혁파는 "구원의 은총"은 선택된 자에게만 주어진다고 본다.

개혁파는 히브리서 6:4-5, 10:26, 29, 베드로후서 2:20-22에 나오는, 은혜를 받고도 타락한 자들을 비구원적 은총의 예로 중시한다. 성도의 견인 교리에 따르면, 이들은 처음부터 구원받지 못했고 거듭나지 않았다.^[6][7] 반면, 알미니우스주의는 구원받은 자도 타락할 수 있다고 본다.

4. 1. 개혁주의 내 논쟁

4. 2. 칼뱅주의와 알미니우스주의의 차이

5. 성경 구절

마태오 복음서 5장 45절에는 "…하늘에 계신 너희 아버지께서 해를 악인과 선인에게 비추시며, 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주시기 때문이라."(새번역)라고 되어 있다.^[1] 신학적으로 이 은총에는 사람 마음속의 양심 작용 등도 포함되어 있다.^[1]

6. 일반 은총과 결혼 제도

아담의 타락으로 모든 인간은 악마의 노예가 되었지만, 그 악이 억제·제한되어 정치(로마서 13:1^[1]), 거주지의 경계(사도행전 17:26^[2]), 일반 문화(창세기 4:11^[3])가 일반인에게도 주어지고 있다.

일부일처 결혼 역시 일반 은총의 한 형태이지만, 하나님의 은혜가 줄어들면서 언제든지 헤어질 수 있는 동반 결혼, 볼셰비즘 결혼 등 하나님을 거스르는 결혼이 늘어나고 있다.^[4]

참조

_[1] 웹사이트 The Goodness of God and Common Grace https://www.thegospe[...]
_[2] 서적 Systematic Theology Eerdmans 1979
_[3] 서적 キリスト教大事典　改訂新版 教文館 1977
_[4] 서적 キリスト者の戦い
_[5] 서적 十戒 いのちのことば社
_[6] 서적 新改訳聖書
_[7] 서적 予定論と一般恩寵