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볼셰비즘

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목차

1. 개요

볼셰비즘은 1903년 블라디미르 레닌이 이끈 볼셰비키가 멘셰비키와 대립하면서 시작된 용어이다. 러시아 10월 혁명 이후 반대 세력에 의해 반유대주의 및 반공주의적 의미로 사용되었으며, 제2차 세계 대전 이후에는 소련과 중화인민공화국의 정치를 옹호하는 공산주의자를 지칭하는 용어로 굳어졌다. 볼셰비즘은 프롤레타리아 독재, 반제국주의, 평화 공존, 일국 사회주의 등의 개념을 특징으로 하며, 다양한 비판과 분석의 대상이 되었다. 비판론자들은 볼셰비즘의 전체주의, 테러, 사유 재산 몰수 등을 지적했으며, 사회 민주주의자들과의 관계, 10월 혁명의 지지 기반, 그리고 보편주의와 이념 국가 건설 시도 등을 비판했다.

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볼셰비즘
기본 정보
볼셰비즘의 상징
볼셰비즘의 상징
지지 이념마르크스-레닌주의
정치적 위치극좌
역사
기원러시아 사회민주노동당
분열1903년
주요 이념 및 원칙
핵심 원칙폭력 혁명
프롤레타리아 독재
전위당
민주집중제
국제 공산주의
반제국주의
이론적 기반마르크스주의
레닌주의
주요 인물
이론가블라디미르 레닌
레프 트로츠키
이오시프 스탈린
관련 인물알렉산드라 콜론타이
펠릭스 제르진스키
니콜라이 부하린
그리고리 지노비예프
레프 카메네프
주요 사건
1903년러시아 사회민주노동당 분열
1905년러시아 1905년 혁명 참여
1917년러시아 혁명 주도
1918-1922년러시아 내전 승리
영향
긍정적 영향사회주의 국가 건설
노동자 권익 향상
여성 권리 신장
제국주의에 대한 투쟁
부정적 영향독재 정치
인권 탄압
정치적 숙청
경제적 비효율성
관련 용어
관련 용어볼셰비키
멘셰비키
공산주의
마르크스-레닌주의
소비에트
전위당
기타
관련 조직러시아 공산당 (볼셰비키)
제3인터내셔널 (코민테른)
비판
비판반공주의

2. 역사

1903년 러시아 사회민주노동당 내에서 블라디미르 레닌이 이끄는 '볼셰비키' 파벌에서 볼셰비즘이 기원한다. 레닌은 소수의 '직업 혁명가' 중심의 중앙집권적이고 규율 있는 전위당을 강조하며, 멘셰비키와 차별화된 노선을 제시했다. 로버트 서비스는 새로 창설된 당이 두 파벌로 분열되면서 "러시아 마르크스주의자들을 충격에 빠뜨렸다"고 지적한다. 극좌 페테르부르크 마르크스주의자를 제외한 모든 사람들이 레닌의 당 정책에 동의하지 않았다.[8]

1906년 러시아 사회 민주 노동당 제4차 대회에서 당의 조직적 통일이 일시적으로 회복되었으나, 러시아 사회 민주 노동당 제5차 대회에서 볼셰비키와 멘셰비키 간의 의견 불일치로 중앙위원회 운영이 불가능해졌다. 볼셰비키 센터는 블라디미르 레닌이 이끌었으며, 당의 볼셰비키 조직을 임의로 장악했다.

1912년 1월 18일~30일에 열린 러시아 사회 민주 노동당 제6차(프라하) 회의는 레닌 지지자들만 대표했으며, 이 시점에서 당 중앙위원회는 사실상 존재하지 않았다. 프라하 회의에서 볼셰비키 중앙위원회가 선출되었다.

1916년 레닌은 ''자본주의의 최고 단계로서의 제국주의''를 저술하여 제국주의 시대 자본주의의 경제적, 정치적 발전의 불균등성에 대한 테제를 제시했다.

제1차 세계 대전 발발 직후, 레닌과 그의 지지자들은 전쟁에서 차르 체제를 패배시키고 제국주의 전쟁을 내전으로 전환하라는 구호를 내세웠다. 레닌은 세계 대전에서 자국 정부를 지지한 "사회-쇼비니스트"를 비판하고, 내전을 "계급 투쟁의 불가피한 연속, 발전 및 강화"로 보았다.[9][10][11]

1917년 4월, 러시아 사회 민주 노동당의 분열이 최종적으로 이루어졌다. 7차 전 러시아 (4월) 러시아 사회 민주 노동당 (볼셰비키) 회의에서 4월 테제가 다수 대표의 지지를 얻어 당 정책의 기초를 형성했다. 볼셰비키 파벌은 러시아 사회 민주 노동당 (볼셰비키)으로 알려지게 되었다.

러시아 사회 민주 노동당은 1917년 제7차(4월) 회의에서 러시아 사회 민주 노동당(볼셰비키)으로 개칭되었다. 1918년 3월, 당은 러시아 공산당(볼셰비키)으로 이름을 변경했고,[13] 1925년 12월에는 전 연방 공산당(볼셰비키)으로 변경했다. 1952년 10월 제19차 대회에서 전 연방 공산당(볼셰비키)은 소비에트 연방 공산당으로 개칭되었다.

1990년 마지막 소비에트 연방 공산당 제28차 대회에서 볼셰비키 강령이 형성되어 여러 현대 정당과 사회 운동이 생겨났다. 러시아 혁명 동안과 그 이전 시기에 볼셰비키와 그들의 이데올로기는 공산당의 형성을 이끌었다.[22] 블라디미르 레닌과 그의 "노동자 사회주의 국가"에 대한 아이디어는 이 운동을 크게 지배했다.[22]

1918년, 알렉산드르 파르부스는 볼셰비즘의 본질은 때를 가리지 않고, 정치적 상황이나 다른 역사적 현실에 관계없이, 어디에서나 혁명을 점화하는 것이라고 썼다.

아나톨리 루나차르스키, 모이세이 우리츠키, 드미트리 마누일스키와 같은 볼셰비키 인물들은 레닌이 볼셰비키 당에 미치는 영향력이 결정적이라는 데 동의했지만, 10월 봉기는 레닌의 계획이 아닌 트로츠키의 계획에 따라 실행되었다.[23]

2. 1. 용어의 기원

1903년 블라디미르 레닌이 자신의 파벌을 볼셰비키로, 상대 파벌인 교조주의자들을 멘셰비키로 칭하면서 '볼셰비키'라는 용어가 사용되기 시작했다. 그러나 '볼셰비즘'(Большевизм)이라는 용어는 볼셰비키 스스로가 아닌, 그들의 반대 세력에 의해 널리 사용되었다.[43]

1939년 독일에서 제작된 반(反)볼셰비즘 선전 포스터. 당시 중앙유럽의 우익들은 볼셰비즘을 유대인의 세계 정복 음모로 여겼다.


러시아 10월 혁명 이후, 볼셰비키가 러시아 정치의 주도권을 잡자, 독일과 네덜란드 지역의 반유대주의 및 반공주의 세력은 볼셰비즘을 유대인의 세계 지배 음모와 연결 짓는 선전을 펼쳤다.[43] 이들은 볼셰비키가 사탄이 지배하는 세계 단일 국가를 세우려 한다고 주장하며, 반(反)볼셰비즘 정서를 유럽 내 극우 운동의 주요 흐름으로 만들었다. 그러나 현대 역사학계는 이러한 주장을 근거 없는 인종주의 및 반공주의적 음모론으로 평가한다.[43]

제2차 세계 대전 이후, '볼셰비즘'은 정치학계에서 소련과 마오쩌둥 치하 중화인민공화국의 정치를 옹호하는 공산주의자들을 지칭하는 용어로 사용되었다. 일부 학자들은 볼셰비키주의의 대표적인 사상이 마르크스-레닌주의라는 데 동의했지만, 볼셰비키주의자들이 마르크스주의를 벗어난 일반적인 특성을 가지고 있다고 주장했다.[44]

볼셰비즘 개념은 1903년 러시아 사회 민주 노동당 제2차 대회에서 당이 레닌 지지 세력과 나머지 세력으로 분열되면서 생겨났다.[7] 당시 레닌과 율리 마르토프는 당원 자격 조항에 대해 다른 의견을 제시했다. 레닌은 당 강령과 헌장을 인정하고 당비를 납부하며 당 조직에서 활동하는 사람을 당원으로 정의한 반면, 마르토프는 헌장 요구 사항을 처음 두 가지로 제한하자고 제안했다. 레닌의 제안을 지지하는 세력이 다수를 차지하면서, 레닌은 자신의 파벌을 "볼셰비키"로, 마르토프는 자신의 지지자들을 "멘셰비키"라고 부르기 시작했다. 이후 레닌의 지지자들은 소수였음에도 불구하고 "볼셰비키"라는 정치적으로 유리한 이름을 갖게 되었다.[8]

3. 개념

볼셰비즘은 보통 마르크스-레닌주의와 같은 의미로 쓰이지만, 1940년대 후반부터 여러 학자들이 볼셰비즘만의 독특한 특징을 연구해 왔다. 영국의 경제학자 해롤드 라스키는 볼셰비즘을 20세기의 청교도 운동과 비슷하다고 보았고, 엄격한 극기 훈련과 공공선을 위한 경제 통제를 강조한다고 설명했다.[45] 철학자 버트런드 러셀은 볼셰비즘을 20세기의 세속 종교이자, 이슬람과 비슷한 천년왕국 운동이라고 분석했다.

볼셰비즘은 일반적인 무신론과는 달리, 신의 존재를 부정하는 것을 넘어 인간이 모든 것을 이룰 수 있다는 급진적인 인본주의에 바탕을 둔 극단적인 무신론이다. 일반적인 무신론자들이 종교의 허구성을 지적하면서도 종교의 자유를 인정하는 반면, 볼셰비키들은 적극적으로 유신론에 맞서 싸우며, 궁극적으로 인간의 이성이 지배하는 '인류성이 숭배되는 사회'를 만들려고 한다.

이러한 시도는 볼셰비키 이전, 프랑스 혁명 시기에 이미 나타났다. 자코뱅의 좌익인 산악파(La Montagne)는 낡은 가톨릭 신앙을 파괴하고 인간의 이성을 숭배하는 이성신(理性神)을 강요했다. 이는 최고 존재의 제전(La fête de l'Être suprême)으로 불리며, 이성 숭배의 최초 사례로 알려져 있다. 물론 이는 무신론이 아닌 이신론(理神論)에 기초했지만, 혁명이라는 인간의 실천을 신의 위치까지 끌어올린 볼셰비키의 인류 진보성 숭배는 본질적으로 산악파의 이성신 숭배와 다르지 않다는 의견이 있다.

프랑스의 역사학자 프랑수아 퓌레는 자신의 저서 《La Revolution, Histoire de France》에서 볼셰비즘이 산악파의 이념과 본질적으로 같다고 보았다. 그는 프랑스 혁명이 단순한 자유주의 혁명이 아니라, 인류의 이성을 통해 현실 천국을 만들려는 거대한 실험이었다고 주장했다. 퓌레는 이러한 혁명을 이끄는 중심 사상이 플라톤부터 이어져 온 현상-이데아 양분론에 기초한다고 보았다. 그는 이러한 경계를 능동적인 인격신이 주관한다고 믿으면 종교가 되고, 인간이 주체적으로 참된 인식을 할 수 있고, 이를 바탕으로 "황금률에 의한 정치"를 할 수 있다고 믿으면 자코뱅주의 또는 볼셰비즘이 된다고 설명했다.[48]

3. 1. 프롤레타리아 독재

레닌은 마르크스 국가론에 대한 자신의 해석에 따르면, 프롤레타리아가 권력을 장악하기 전까지는 세상 어디에서도 민주주의가 달성될 수 없다고 믿었다.[5] 마르크스주의 이론에 따르면 국가는 억압의 도구이며 지배 계급이 이끌고 "계급 지배의 기관"이다. 그는 생존 기간 동안 유일한 실행 가능한 해결책은 독재라고 믿었는데, 전쟁이 "사회주의의 진보적 세력"과 "자본주의의 타락한 세력" 간의 최종 갈등으로 향하고 있었기 때문이다. 1917년 러시아 혁명은 이미 세계 혁명을 위한 영감을 제공하려는 원래 목표에 따라 실패했다. 그 결과, 초기의 반국가주의적 태도와 직접 민주주의를 위한 적극적인 운동은 독재로 대체되었다. 볼셰비키의 관점에서, 이러한 변화의 근거는 러시아의 미개발, 세계에서 유일한 사회주의 국가라는 지위, 제국주의 열강에 의한 포위, 그리고 농민에 의한 내부 포위 때문이었다.

마르크스는 레닌과 마찬가지로 부르주아 국가가 공화주의, 의회제, 또는 입헌 군주제 정치 체제에 따라 통치되는지 여부는 근본적으로 무관하다고 여겼는데, 이는 생산 양식 자체를 바꾸지 않기 때문이다. 이러한 체제는 과두제에 의해 통치되든 대중의 참여에 의해 통치되든, 결국 모두 정의상 부르주아 독재였는데, 부르주아지는 계급의 조건과 그 이익으로 인해 자신들의 계급적 이익, 즉 자본주의 방어를 위한 정책을 촉진하고 시행할 것이기 때문이다. 그러나 차이점이 있었는데, 1917–23년 혁명의 실패 이후 레닌은 프롤레타리아 독재 하에서 반드시 바뀌어야 할 필요는 없다고 주장했다. 그 이유는 순전히 실용적인 고려에서 비롯되었다. 즉, 국가 인구의 대다수는 공산주의자가 아니었고, 당은 자신의 이념과 일치하지 않고 당이 권력을 잃게 될 것이기 때문에 의회 민주주의를 도입할 수 없었다. 따라서 그는 "정부 형태는" 프롤레타리아 독재의 본질과 "전혀 관련이 없다"고 결론지었다. 부하린과 트로츠키는 레닌의 주장에 동의하여 혁명이 낡은 것을 파괴했을 뿐 새로운 것을 전혀 만들지 못했다고 주장했다. 레닌은 이제 프롤레타리아 독재가 개인 간의 권력 관계를 바꾸는 것이 아니라 "궁극적으로 필요의 영역을 극복하고 진정한 사회적 자유를 실현할 수 있도록 그들의 생산 관계를 변화시킬 것"이라고 결론지었다.

1920–1921년 기간에 소비에트 지도자들과 이데올로기론자들이 사회주의와 공산주의를 구분하기 시작했는데, 지금까지는 두 용어가 비슷한 조건을 설명하는 데 사용되었다. 그때부터 두 용어는 별개의 의미로 발전했다. 소비에트 이데올로기에 따르면, 러시아는 자본주의에서 사회주의로의 전환기에 있었고(레닌은 이를 프롤레타리아 독재라고 상호 교환적으로 언급했다), 사회주의는 공산주의로 가는 중간 단계였으며, 공산주의는 사회주의 이후 따르는 최종 단계였다. 이제 당 지도자들은 보편적인 대중 참여와 진정한 민주주의가 마지막 단계에서만, 적어도 당시의 러시아의 현재 조건 때문에, 형성될 수 있다고 믿었다.

초기 볼셰비키 담론에서 "프롤레타리아 독재"라는 용어는 거의 중요하지 않았는데, 언급된 몇 차례는 파리 코뮌에서 존재했던 정부 형태와 유사하게 언급되었다. 그러나 뒤이은 러시아 내전과 그에 따른 사회적, 물질적 황폐화로 인해 그 의미는 공동체 민주주의에서 훈련된 전체주의 통치로 바뀌었다. 이제 레닌은 이 세상에서 그의 적만큼 억압적인 프롤레타리아 정권만이 살아남을 수 있다고 결론지었다. 이전에 소비에트에 부여되었던 권력은 이제 인민 위원회에 주어졌고, 중앙 정부는 "강철 같은 혁명적 공산주의자 군대"(공산주의자는 당을 지칭)에 의해 통치될 것이었다. 1920년 말 가브릴 먀스니코프에게 보낸 편지에서 레닌은 "프롤레타리아 독재"라는 용어에 대한 새로운 재해석을 설명했다.

> 독재는 어떤 법에도 구애받지 않고 어떤 규칙에도 전혀 제한을 받지 않으며 직접적으로 힘에 기초한 권위 그 이상도 이하도 아니다. '독재'라는 용어는 ''이것 외에 다른 의미를 갖지 않는다''.[48]

레닌은 모든 국가는 본질적으로 계급 국가이며, 이러한 국가가 계급 투쟁을 통해 유지된다고 주장하면서 이러한 정책을 정당화했다. 이는 소련의 프롤레타리아 독재가 "부르주아지에 대한 폭력을 사용하여서만 승리하고 유지될 수 있다"는 것을 의미했다. 이 분석의 주요 문제는 당이 당에 반대하거나 당과 다른 견해를 가진 사람을 부르주아지로 간주하게 되었다는 것이다. 그러나 최악의 적은 중도파로 남아 있었는데, 이들은 "객관적으로" "노동 계급 운동에서 부르주아지의 진정한 대리인, 자본가 계급의 노동 소위"로 간주되었다.

결과적으로 "부르주아지"는 "반대자" 및 일반적으로 당에 동의하지 않는 사람들과 동의어가 되었다. 이러한 억압적인 조치는 프롤레타리아 독재와 사회주의 전반에 대한 또 다른 재해석으로 이어졌으며, 이제 순수한 경제 체제로 정의되었다. 민주적인 대중 참여와 집단적 의사 결정에 대한 슬로건과 이론적 작품은 이제 권위적인 관리를 지지하는 텍스트로 대체되었다. 상황을 고려할 때, 당은 러시아를 변화시키기 위해 부르주아지와 동일한 권력을 사용해야 한다고 믿었는데, 다른 대안이 없었기 때문이다. 레닌은 부르주아지와 마찬가지로 프롤레타리아도 정부 형태에 대한 단일한 선호를 갖고 있지 않으며, 그 때문에 독재가 당과 프롤레타리아 모두에게 용납될 수 있다고 주장하기 시작했다. 당 관계자들과의 회의에서 레닌은 사회주의에 대한 자신의 경제학자적 견해에 따라 "산업은 필수적이지만, 민주주의는 그렇지 않다"고 말하면서 "우리는 어떤 민주주의나 자유도 약속하지 않는다"고 주장했다.

3. 2. 반제국주의

레닌은 저서 『제국주의: 자본주의의 최고 단계(Imperialism: the Highest Stage of Capitalism)』(1917년 출판)에서 제국주의 이론을 구상했다.[48] 이 책은 19세기 자본주의 회복으로 인해 발생한 마르크스주의 사상 내의 이론적 위기에 대한 대응으로 쓰여졌다.[48] 레닌은 제국주의가 자본주의의 특정 발전 단계이며, 이 단계를 국가 독점 자본주의라고 불렀다.[48] 그는 자본주의 부활이 자본주의의 새로운 국면의 시작이며, 이 단계는 계급 모순의 감소가 아니라 강화를 통해 만들어졌다고 보았다.[48]

레닌은 자본주의의 제국주의 단계가 20세기 초(적어도 유럽에서)에 시작되었다고 주장했다.[48] 그는 1900년의 경제 위기가 산업과 은행의 집중을 가속화하고 심화시켜 금융 자본과 산업 간의 연결을 대형 은행의 독점으로 전환했다고 보았다.[48] 레닌은 『제국주의: 자본주의의 최고 단계』에서 "20세기는 낡은 자본주의에서 새로운 자본주의로, 일반 자본의 지배에서 금융 자본의 지배로 전환하는 분기점을 표시한다"고 썼다.[48] 그는 제국주의를 자본주의의 독점 단계로 정의한다.[48]

볼셰비즘의 핵심 가치 중 하나는 급진적인 반제국주의였지만, 1939년 이후의 소련은 사실상 제국주의 열강으로 간주되었으며, 그 이념은 자체 제국주의를 인정할 수 없었다. 주요 사례로는 핀란드에 대한 소련의 침공으로 카렐리야의 핀란드 영토를 합병한 것, 폴란드에 대한 소련의 침공, 발트 3국에 대한 소련의 점령, 그리고 전적인 독립을 가장하여 위성 국가인 동구권에 대한 전후 사실상 지배 등이 있다.

3. 3. 평화 공존

La Révolution, Histoire de France프랑스어에서 프랑스의 역사학자 프랑수아 퓌레는 볼셰비즘이 본질적으로 산악파((La Montagne프랑스어))의 이념과 다르지 않다고 보았다. 이를 근거로 프랑스 혁명은 일반적인 자유주의 혁명이 아니라, 인류의 이성을 통해 현실 천국을 만들려는 거대한 실험의 일부라고 주장했다. 그는 이러한 혁명의 중심 사상이 플라톤부터 이어진 현상-이데아 양분론에 기초한다고 보았다. 그는 이러한 경계를 능동적인 인격신이 주관한다고 믿으면 종교가 되며, 인간이 주체적으로 참인식할 수 있고, 이것에 기초한 “황금률에 의한 정치”를 할 수 있다는 믿음이 생기면 이것이 바로 자코뱅주의 또는 볼셰비즘이라고 하였다.[48]

3. 4. 일국 사회주의

이오시프 스탈린은 레프 트로츠키의 영구 혁명론에 맞서 '일국 사회주의'론을 제시했다.[48] 스탈린은 1924년 트로츠키가 ''10월의 교훈''이라는 팸플릿에서 소련의 사회주의가 경제 발전의 후진성으로 인해 실패할 것이라고 주장하자, "10월과 트로츠키 동지의 영구 혁명 이론"이라는 기사로 반박했다. 스탈린은 노동 계급과 농민 사이의 갈등은 없을 것이며, "일국 사회주의는 완전히 가능하고 유력하다"라고 주장했다. 그는 국가의 후진성과 국제적 고립에도 불구하고 소련에서 사회주의가 성공할 가능성이 있다고 보았다.

그리고리 지노비예프, 레프 카메네프, 니콜라이 부하린은 스탈린과 함께 트로츠키의 영구 혁명론에 반대했지만, 사회주의 건설 방법에 대해서는 의견이 달랐다. 지노비예프와 카메네프는 기술적 후진성 때문에 사회주의 건설을 완료할 수 없다는 제14차 회의(1925년 개최) 결의안을 지지했지만, 결함 있는 형태의 사회주의는 건설될 수 있다고 믿었다. 스탈린은 제14차 회의에서 자본주의 국가의 봉쇄에도 불구하고 일국 사회주의가 실현 가능하다고 주장했다. 회의 후, 스탈린은 "RCP(b) 제14차 회의 결과에 관하여"에서 농민이 사회주의 체제를 보존하는 데 자율적 이익을 가지고 있으므로 사회주의에 반대하지 않을 것이라고 주장했다. 그는 농민과의 모순은 "우리 자신의 노력으로 극복할 수 있다"고 보았으며, 소련 사회주의에 대한 유일한 위협은 군사적 개입이라고 결론지었다.

1925년 말, 스탈린은 자신의 입장이 프리드리히 엥겔스의 글과 모순된다는 편지를 받았지만, 엥겔스의 글은 "제국주의 이전 시대"를 반영한다고 반박했다. 1926년 스탈린은 ''레닌주의 문제에 관하여''를 통해 일국 사회주의론을 더욱 발전시켰다. 레닌주의를 통해 트로츠키는 일국 사회주의가 단기적으로만 가능하며, 세계 혁명 없이는 소련이 부르주아 관계의 복원으로부터 보호받을 수 없다고 주장했다. 지노비예프는 1917년부터 1922년까지 레닌의 입장을 고수하며 세계 혁명 없이는 결함 있는 형태의 사회주의만이 가능하다고 주장했다. 부하린은 자급자족 경제 모델을 주장했지만, 트로츠키는 소련이 발전을 위해 국제 분업에 참여해야 한다고 주장했다.

스탈린은 초기에는 세계 혁명이 가능하다고 보지 않았으며, 1938년에는 세계 혁명이 불가능하다고 주장하며 엥겔스가 틀렸다고까지 주장했다. 제18차 대회에서 스탈린은 공산주의 생산 양식이 한 국가에서 구상될 수 있다고 주장했다. 그는 소련이 자본주의에 포위되어 있는 한, 국가는 공산주의 사회에 존재할 수 있다고 합리화했다. 그러나 동유럽 위성 국가의 수립 이후, 스탈린은 일국 사회주의가 소련과 같은 대국에서만 가능하며, 다른 국가들은 생존을 위해 소련 노선을 따라야 한다는 입장으로 선회했다.

4. 분석과 비판

볼셰비즘은 다양한 측면에서 비판을 받아왔다. 영국의 경제학자 해롤드 라스키는 볼셰비즘을 20세기의 청교도 운동과 유사하다고 보았으며, 공공선에 기초한 경제 통제를 추구하는 사상의 대표적인 예라고 평가했다.[45] 영국의 철학자 버트런드 러셀은 볼셰비즘을 20세기의 세속 종교이자, 이슬람과 비슷한 천년왕국 운동이라고 분석했다.

흐루쇼프 시대에 도입된 "평화 공존" 이념은 자본주의와 사회주의 체제 간의 갈등 종식을 제안하는 것으로 해석되었지만, 흐루쇼프는 군사 분야를 제외한 모든 분야에서 갈등이 지속될 것으로 보았다. 이 개념은 두 체제가 "정반대의 법칙"에 의해 발전하며 "외교 정책에서 상반된 원칙"으로 이어진다고 주장했다.

이 외에도 볼셰비즘은 다음과 같은 비판을 받았다.


  • 사유 재산 몰수 과정에서 정당한 노동의 대가로 얻은 재산과 착취로 얻은 재산을 명확하게 구분하지 않았다는 점[14][15][16][17][18][19][20][21]
  • 사회민주주의자들은 볼셰비즘이 마르크스주의를 왜곡하고 러시아의 특수한 상황에 적용한 것이라고 비판[35]
  • 니콜라이 트루베츠코이는 볼셰비즘이 사탄의 모습을 드러내어 사람들을 신앙으로 이끌었다는 역설적인 평가[45]
  • 공산주의 흑서는 볼셰비키 당이 전문 혁명가로 구성된 규율 있는 조직이며, 대중 정당과는 다르다고 지적[12]
  • 블라디미르 푸틴 러시아 대통령은 볼셰비키가 제1차 세계 대전에서 러시아를 패배하게 만든 국가 반역 행위를 저질렀다고 비판[36][37]
  • 올랜도 파이그스는 볼셰비키가 대중의 압도적인 지지를 받았다는 것은 사실이 아니며, 10월 혁명은 소수의 지지만을 받은 쿠데타였다고 주장

4. 1. 보편주의와 이념 국가

버트런드 러셀은 저서 《볼셰비즘의 이론과 실제》(The Practice and Theory of Bolshevism)에서 볼셰비즘의 전체주의적 성격과 과격함이 보편성을 극단적으로 추구하는 경향에서 비롯된다고 지적했다. 그는 블라디미르 레닌의 사상이 현상 세계를 저급하게 여기고, 계급 의식을 갖춘 인류가 더 높은 단계로 나아간다는 헤겔식 변증법적 사고를 갖고 있다고 보았다. 이러한 철학적 세계관은 모든 현상과 운동을 보편 논리의 관점에서 바라보게 하여, 지인의 죽음이나 타인의 고통과 같은 개별적인 사건들을 중요하게 생각하는 일반적인 인간의 관점을 고려하지 않게 만든다.[46]

러셀에 따르면, 볼셰비키주의자들은 '더 나은 사회'와 '더 나은 문명'을 건설하기 위해 인류의 절반이 희생되어도 괜찮다고 생각할 수 있으며, 기존의 상식과 도덕을 완전히 파괴하고 새로운 질서를 세울 의지를 갖추고 있다. 그는 볼셰비즘의 폭력성이 바로 이러한 사고방식에서 비롯된다고 주장했다.[46]

러셀은 기독교와 불교에도 보편주의적 사고가 존재하지만, 이들 종교는 개인의 감정, 사랑, 자유, 평화 등 다양한 현상에 관심을 갖는 반면, 볼셰비즘은 기존의 모든 것을 파괴하고 새로운 제국을 건설하려는 "유물론적" 종교로서 이슬람과 유사하다고 지적했다. 따라서 볼셰비즘은 새로운 국가를 유지하기 위해 모든 생활 영역을 이념에 맞추고 독자적인 '경전'을 갖추어야 하며, 이는 볼셰비키가 통치하는 국가를 서구 민주주의 사회와는 질적으로 다른 '이데올로기 국가'로 만든다고 보았다. 그러나 러셀은 이러한 비판과 동시에, 당시 억압받는 대중을 위해 실질적인 실천을 할 수 있는 집단은 볼셰비키뿐이라고 덧붙였다.[47]

4. 2. 인류 숭배와 전투적 무신론

볼셰비즘은 일반적인 무신론과 달리 신의 존재를 부정하는 것을 넘어, 인간이 이성을 통해 모든 것을 이룰 수 있다는 급진적인 인본주의(Humanism)에 기초하고 있다. 따라서 종교의 허구성을 지적하면서도 종교의 자유를 인정하는 일반적인 무신론자들과 달리, 이들은 적극적으로 유신론(有神論)에 대항하며, 궁극적으로는 인간의 이성에 의해 지배되는 ‘인류성이 숭배되는 사회’를 조직하려고 한다.

이러한 시도는 볼셰비키가 탄생하기 전인 프랑스 혁명기에 이미 나타났다. 자코뱅의 좌익인 산악파(La Montagne|라 몽타뉴프랑스어)는 기존의 낡은 가톨릭 신앙 관습을 철저히 파괴하고 인간의 이성을 주조하는 이성신(理性神)을 숭배하도록 강제하였다. 이것은 현재 최고 존재의 제전(La fête de l'Être suprême|라 페트 드 레트르 쉬프렘프랑스어)으로 불리며, 이성 숭배(理性崇拜)의 최초 현상이라고 알려져 있다. 물론 이러한 정책은 무신론이 아닌 이신론(理神論)에 기초하고 있었으나, 혁명이라는 인간의 실천 행위를 신(神)의 위치까지 끌어올린 볼셰비키의 인류 진보성 숭배는 본질적으로 산악파의 이성신 숭배와 다르지 않다는 의견이 있다.

프랑스의 역사학자인 프랑수아 퓌레는 저서 《La Revolution, Histoire de France》에서 볼셰비즘이 본질적으로 산악파의 이념과 다르지 않다고 보았다. 그는 프랑스 혁명이 자유주의 혁명이 아니라, 인류의 이성을 통해 현실 천국을 만들려는 거대한 실험의 일부라고 주장했다. 그리고 이러한 혁명을 이끄는 중심 사상은 플라톤부터 이어진 현상-이데아 양분론에 기초하고 있다고 하였다. 그는 이러한 경계를 능동적인 인격신이 주관하고 있다고 믿으면 그것은 종교이며, 이러한 것을 인간이 주체적으로 참인식할 수 있고, 이것에 기초한 “황금률에 의한 정치”를 할 수 있다는 믿음이 생기면 이것이 바로 자코뱅주의 또는 볼셰비즘이라고 하였다.[48]

4. 3. 전체주의와 경제 활동 통제

프리드리히 하이에크는 저서 《치명적 자만》(The Fatal Conceit)에서 공산주의 특유의 전체주의 통치와 경제적 집산주의, 그리고 그들만의 이념이 서로 밀접하게 연관되어 있다고 주장했다.[48] 그는 20세기 역사 전반을 통틀어 경제 통제를 주장하는 류의 정치는 공산주의자만이 실행한 것은 아니었지만, 경제 통제를 정치 이념 및 대중 실천과 연결시켜서 행하는 점은 오로지 볼셰비키주의자(공산주의자)만이 갖는 특성이라고 설명했다.

4. 4. 테러에 의한 통치

라인홀드 니부어는 볼셰비즘이 '공산주의 건설'이라는 최고 목표를 내세워 이에 반대하는 사람들을 용납하지 않는다고 비판했다. 그는 이러한 최고 목표가 소련 철학의 변증법적 유물론과 이전의 헤겔적 보편주의 도식에서 정당화된다고 보았다. 따라서 볼셰비즘 통치는 고도로 발달한 비밀경찰과 문화 선전을 통해 유지되며, 이 과정에서 테러 정치가 수반된다고 지적했다. 니부어는 이러한 테러 정치가 냉전 시기 사회주의권에서 일반적으로 일어난 일이며, 볼셰비즘은 모든 인간적, 감정적 활동을 하나의 기준으로 해석하려는 사고방식에서 이러한 통치를 정당화한다고 비판했다.[45]

4. 5. 사유 재산 몰수

볼셰비키는 "약탈하라"는 구호를 내걸고 노동자 착취를 통해 얻었다고 판단한 사유 재산에 대해 대대적인 몰수를 실시했다.[14][15][16][17][18][19][20][21] 그러나 이 과정에서 정당한 노동의 대가로 얻은 재산과 착취로 얻은 재산을 명확하게 구분하지 않았다. 즉, 소유주가 고용된 노동자에게 적절한 대가를 지불했는지, 몰수된 재산 중 소유주가 직접 노동하여 만든 부분이 있는지 등을 고려하지 않고 재산을 몰수했다.

4. 6. 사회민주주의와의 관계

볼셰비즘은 사회민주주의자들에게 비판을 받았다. 알렉산더 파르부스는 1918년에 볼셰비즘이 마르크스주의를 왜곡하고 러시아의 특수한 상황에 적용한 것이라고 비판했다.[35]

4. 7. 기타 비판

니콜라이 트루베츠코이는 볼셰비즘이 사탄의 모습을 드러내어 사람들을 신앙으로 이끌었다는 역설적인 평가를 내렸다.[45]

공산주의 흑서는 볼셰비키 당이 전문 혁명가로 구성된 규율 있는 조직이며, 대중 정당과는 다르다고 지적했다.[12]

블라디미르 푸틴 러시아 대통령은 볼셰비키가 제1차 세계 대전에서 러시아를 패배하게 만든 국가 반역 행위를 저질렀다고 비판했다.[36][37]

올랜도 파이그스는 볼셰비키가 대중의 압도적인 지지를 받았다는 것은 사실이 아니며, 10월 혁명은 소수의 지지만을 받은 쿠데타였다고 주장한다.

5. 관련 항목

참조

[1] 서적 Conference of the Russian Social Democratic Labor Party in 1912. Documents and Materials Russian Political Encyclopedia
[2] 웹사이트 The Sacred Function of the Revolutionary Subject http://scepsis.ru/li[...]
[3] 웹사이트 History of Political and Legal Doctrines http://www.kursach.c[...]
[4] 문서 Various works on Bolshevism
[5] 웹사이트 The State and Revolution https://www.marxists[...] Marxists Internet Archive 2018-02-10
[6] 저널 Childhood Disease of "Leftism" in Communism http://vilenin.eu/t4[...]
[7] 문서 London Congress and Minsk Congress
[8] 문서 Naming of Bolshevik faction
[9] 서적 On the Defeat of Your Government in the Imperialist War. 1915 Publishing House of Political Literature
[10] 서적 Socialism and War (Attitude of the Russian Social–Democratic Labor Party to War). 1915 Publishing House of Political Literature
[11] 서적 The Military Program of the Proletarian Revolution Publishing House of Political Literature 1916-09
[12] 웹사이트 The Black Book of Communism: Crime, Terror, Repression http://www.goldentim[...] Three Centuries of History 2020-08-23
[13] 웹사이트 Dictatorship of the Proletariat http://revarchiv.nar[...]
[14] 웹사이트 Vladimir Lenin, Meeting of the All–Russian Central Executive Committee On April 29, 1918 http://vilenin.eu/t3[...]
[15] 웹사이트 Encyclopedic Dictionary of Winged Words and Expressions. Rob the Loot http://www.bibliotek[...]
[16] 웹사이트 Confiscation of the Means of Production From the Capitalists in the First Months of the Socialist Revolution (November 1917 – June 1918) http://topetot.ru/46[...] 2020-08-23
[17] 서적 Leon Trotsky. Book Two. Bolshevik. 1917–1923. Chapter 6. Bolshevik Dictator. 8. Confiscation of Church Property
[18] 웹사이트 Theses of the Law on Confiscation of Homes with Rented Apartments http://vilenin.eu/t3[...]
[19] 웹사이트 Decree on the Audit of Steel Boxes in Banks http://istmat.info/n[...] 2020-08-23
[20] 서적 Party Gold
[21] 웹사이트 Note to Felix Dzerzhinsky with the Draft Decree on the Fight Against Counter–Revolutionaries and Saboteurs http://vilenin.eu/t3[...]
[22] 서적 World History Parragon Books
[23] 서적 The Prophet: The Life of Leon Trotsky https://books.google[...] Verso Books 2015-01-05
[24] 웹사이트 Bolsheviks and Soviets: Dynamics of Relations During the Period of "Triumphal Procession" and "Strengthening of Soviet Power" (On the Materials of the Urals) https://www.academia[...]
[25] 서적 Critical Notes on the Brochure of Rosa Luxemburg "Russian Revolution" Logos–Altera
[26] 웹사이트 From Democracy to State Slavery http://revarchiv.nar[...]
[27] 웹사이트 The Fight Against Fascism Begins With the Fight Against Bolshevism http://www.avtonom.o[...]
[28] 웹사이트 The Main Questions of the Organization http://revolt.anho.o[...]
[29] 웹사이트 Party and Class http://www.left-dis.[...]
[30] 서적 Full Composition of Writings
[31] 웹사이트 The Rise and Fall of Bolshevism http://www.nkj.ru/ar[...]
[32] 서적 Zwei Gesichter des Totalitarismus: Bolschewismus und Nationalsozialismus im Vergleich; 16 Skizzen Böhlau
[33] 웹사이트 Communist Theorists About Fascism: Insights And Miscalculations 2020-08-23
[34] 서적 Marxism: Not Recommended for Teaching Algorithm, Eksmo
[35] 서적 The Latest Philosophical Dictionary V. M. Skakun Publishing House
[36] 웹사이트 Putin Accused the Bolsheviks of National Treason http://izvestia.ru/n[...] Izvestia|News 2012-06-27
[37] 웹사이트 Honor the Losers http://izvestia.ru/n[...] News 2012-06-28
[38] 서적 Conference of the Russian Social Democratic Labor Party in 1912. Documents and Materials Russian Political Encyclopedia
[39] 웹사이트 The Sacred Function of the Revolutionary Subject http://scepsis.ru/li[...]
[40] 웹사이트 The Sacred Function of the Revolutionary Subject http://scepsis.ru/li[...]
[41] 서적 Конференции РСДРП 1912 года. Документы и материалы. Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН)
[42] 서적 Herder Lexikon Politik Verlag Herder
[43] 서적 Alfred Rosenberg. Hitlers Chefideologe München
[44] 서적 Antifaschismus – ein deutscher Mythos Reinbek bei Hamburg
[45] 서적 Conflict and Consensus in Labour's Foreign Policy, 1914–1965 https://books.google[...] Stanford UP
[46] 서적 The Practice and Theory of Bolshevism 내츄럴
[47] 서적
[48] 논문 An Antitotalitarian History of the French Revolution: Francois Furet's Penser la Revolution francaise in the Intellectual Politics of the Late 1970s


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