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존 울먼

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목차

1. 개요

존 울먼은 1720년 퀘이커교 집안에서 태어난 미국의 종교 개혁가, 노예제 폐지 운동가, 평화주의자, 그리고 작가이다. 그는 상업 활동을 통해 생계를 유지하다가, 노예 제도의 부당함을 깨닫고 이를 반대하는 운동을 펼쳤으며, 평화주의적 신념에 따라 전쟁에 반대했다. 울먼은 단순한 삶을 추구하며 동물 복지를 옹호했고, 그의 저서와 사상은 후대에 큰 영향을 미쳤다. 그의 가르침을 기리기 위해 존 울먼 기념 협회, 기념관, 학교 등이 설립되었다.

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존 울먼
기본 정보
이름존 울먼
출생일1720년 10월 19일
출생지뉴저지, 영국령 아메리카
사망일1772년 10월 7일
사망지요크, 영국
매장지요크, 영국
종교퀘이커
배우자사라 엘리스 (née 애벗)
자녀1명
직업상인
소속
교회종교적 친구 협회

2. 생애

존 울먼은 1720년 뉴저지주 랜코커스에서 퀘이커교를 믿는 가족에게서 태어났다.[3] 그의 아버지 새뮤얼 울먼은 농부였다. 울먼의 외할아버지와 할아버지는 모두 뉴저지주 벌링턴 카운티의 초기 퀘이커 정착민이었다.[3]

어린 시절, 울먼은 어미 울새를 돌로 맞춰 죽인 후, 어미 없이 살아남을 수 없는 새끼들을 보며 깊은 후회를 느꼈다. 그는 새끼들을 가장 자비로운 방법으로 죽이는 것이 최선이라고 생각했다. 이 경험을 통해 그는 모든 생명체를 사랑하고 보호하겠다는 다짐을 하게 되었다.[4]

울먼은 퀘이커교도인 사라 엘리스와 결혼하여 딸 메리를 낳았다.[17] 그는 "단순한 삶"을 살기로 결심했고, 이는 가족을 위한 희생을 의미했다.

2. 1. 유년 시절과 교육

존 울먼은 1720년 뉴저지주 랜코커스에서 퀘이커교를 믿는 가족에게서 태어났다. 그의 아버지 새뮤얼 울먼은 농부였다. 150에이커 규모의 울먼 농장은 랜코커스 주립 공원의 서쪽 경계 근처, 랜코커스 크릭 북쪽 지류의 북쪽 강둑에 있었다. 울먼의 외할아버지와 할아버지는 모두 뉴저지주 벌링턴 카운티의 초기 퀘이커 정착민이었다.[3]

어린 시절, 울먼은 갓 부화한 새끼들이 있는 울새 둥지를 우연히 발견했다. 울먼은 어미 울새를 맞힐 수 있을지 시험 삼아 돌을 던졌다. 어미 새를 죽인 후, 그는 어미 없이는 살아남을 수 없는 아기 새들을 생각하며 깊은 슬픔을 느꼈다. 그는 둥지를 나무에서 내려 새끼들을 재빨리 죽였는데, 그것이 가장 자비로운 일이라고 믿었다. 이 경험은 그의 마음에 큰 영향을 주었고, 이후 그는 모든 생명체를 사랑하고 보호하겠다고 다짐했다.[4]

2. 2. 퀘이커교 신앙과 가치관 형성

존 울먼은 1720년 뉴저지주 랜코커스에서 퀘이커교를 믿는 가정에서 태어났다.[3] 그의 외조부모와 친조부모는 모두 뉴저지주 벌링턴 카운티의 초기 퀘이커 정착민이었다.[3]

어린 시절 울먼은 어미 울새를 돌로 맞춰 죽인 후, 어미 없이 살아남을 수 없는 새끼들을 보며 깊은 후회를 느꼈다. 그는 새끼들을 가장 자비로운 방법으로 죽이는 것이 최선이라고 생각했다. 이 경험을 통해 그는 모든 생명체를 사랑하고 보호하겠다는 다짐을 하게 되었다.[4]

울먼은 퀘이커교도인 사라 엘리스와 결혼하여 딸 메리를 낳았다.[17] 그는 "단순한 삶"을 살기로 결심했고, 이는 가족을 위한 희생을 의미했다.

3. 주요 활동

울먼은 젊은 시절 상인의 점원으로 일했다. 23세에 고용주가 노예 매매 증서 작성을 요청했을 때, 노예 소유가 기독교와 모순된다고 생각하여 이를 언급했지만 결국 증서를 작성했다.[5] 26세에는 독립적인 상인이 되었으나, 고객의 유언 중 노예 소유권 이전 관련 내용은 작성하지 않고 자유 해방을 권유했다.[5]

이후 울먼은 이윤 추구가 종교적 신념과 맞지 않는다고 여겨 사업에서 은퇴하고 재단사가 되었다. 그는 더 많은 시간을 내어 동료 퀘이커들에게 자신의 생각을 전하고 여행하기를 원했다.[5] 그는 퀘이커의 단순함의 증언을 따랐으며, 소매업은 너무 많은 시간을 필요로 한다고 생각했다. 울먼은 ''일기''에서 "많은 외적 근심과 방해"가 있었고, "마음은 외적 위대함을 갈망하는 욕망에서 벗어났으며," "마음이 위대함에 쏠리면 사업에서의 성공이 갈망을 채워주지 못했다"고 밝혔다.[6]

1754년, 울먼은 ''흑인 소유에 대한 몇 가지 고찰''을 출판했다. 그는 노예 소유를 정당화하는 유언장 작성을 거부하며, 퀘이커 노예 소유주들에게 노예 해방을 권유했다. 또한 프랑스-인디언 전쟁에 반대하며 세금 저항을 실천했다.[9]

울먼은 동물 복지에도 관심을 기울였다. 역축의 과로를 반대하고, 학대받는 말을 생각해 역마차 이용을 피했다.[13] 그는 "참된 종교는 내면의 삶으로 이루어져 있으며, 그 안에서 마음은 창조주 하나님을 사랑하고 경외하며, 모든 사람뿐만 아니라 짐승에게도 진정한 정의와 선을 실천하는 법을 배운다"고 말했다.[13]

1772년, 울먼은 잉글랜드를 방문하여 선창에서 선원들과 함께 지냈다. 런던 연례 회의에서 노예 폐지론적 성명을 발표했으나, 요크에서 천연두로 사망했다.[14]

3. 1. 상업 활동과 회의

젊은 시절 울먼은 상인의 점원으로 일하기 시작했다. 23세가 되자 그의 고용주는 그에게 노예 매매 증서를 작성해 달라고 요청했다. 울먼은 고용주에게 노예 소유가 기독교와 모순된다고 생각한다고 말했지만, 증서를 작성했다.[5]

26세가 되면서 그는 독립적이고 성공적인 상인이 되었다. 그는 다른 고객의 유언에서 노예 소유권 양도나 이전 부분을 작성하는 것을 거부하고, 대신 노예 소유주를 설득하여 자유 해방을 통해 노예를 해방시켰다. 많은 친구(동료 퀘이커)들은 노예 제도가 죄라고 믿었다. 다른 친구들은 노예를 소유했지만 노예 매매는 죄라고 생각했다.[5]

울먼은 이윤 창출을 종교에서 벗어나는 것으로 간주했기 때문에 결국 사업("상업")에서 은퇴했다. 그는 여행하고 그의 우려에 대해 동료 퀘이커들에게 증언할 더 많은 자유 시간을 갖기 위해 재단사라는 직업을 택했다고 썼다.[5] 울먼은 퀘이커의 단순함의 증언에 헌신했다. 20대 시절, 그는 소매업이 너무 많은 시간을 요구한다고 결론 내렸다. 그는 퀘이커와 다른 사람들에게 "진실과 빛"을 설교해야 한다는 소명을 느꼈다. 그는 자신의 ''일기''에서, 가게를 그만둔 것은 "많은 외적 근심과 방해"가 있었고, "마음은 외적 위대함을 갈망하는 욕망에서 벗어났으며," "마음이 위대함에 쏠리면 사업에서의 성공이 갈망을 채워주지 못했다"고 말했다.[6] 울먼은 상인 경력을 포기하고 재단사로 생계를 유지했으며, 생산적인 과수원도 운영했다.

3. 2. 노예 제도 반대 운동

젊은 시절 울먼은 상인의 점원으로 일했다. 23세가 되자 그의 고용주는 그에게 노예의 매매 증서를 작성해 달라고 요청했다. 비록 그는 자신의 고용주에게 노예 소유가 기독교와 모순된다고 생각한다고 말했지만, 그는 매매 증서를 작성했다.[5]

26세가 되면서 그는 독립적이고 성공적인 상인이 되었다. 그는 다른 고객의 유언에서 노예의 소유권을 양도하거나 이전하는 부분을 작성하는 것을 거부하고 대신 노예 소유주를 설득하여 자유 해방을 통해 노예를 해방시켰다. 많은 친구(동료 퀘이커)들은 노예 제도가 죄라고 믿었다. 다른 친구들은 노예를 소유했지만 노예 매매는 죄라고 생각했다.[5]

울먼은 결국 사업(즉, "상업")에서 은퇴했는데, 그는 이윤 창출을 종교에서 벗어나는 것으로 간주했기 때문이다. 그는 여행하고 그의 우려에 대해 동료 퀘이커들에게 증언할 더 많은 자유 시간을 갖기 위해 재단사라는 직업을 택했다고 썼다.[5]

1754년 울먼은 ''흑인 소유에 대한 몇 가지 고찰''을 출판했다. 그는 노예 소유권을 상속인에게 물려주는 유언장을 작성하는 것을 계속 거부했다. 시간이 지나면서 그는 개인적인 차원에서 많은 퀘이커 노예 소유주들을 설득하여 노예를 해방하도록 했다. 울먼은 여행을 하면서 노예 소유주로부터 호의를 받았을 때, 그를 돌보는 노예들에게 그들의 노동에 대한 대가를 지불해야 한다고 주장했다. 그는 다른 지역의 노예들이 부유한 사람들을 위해 귀금속과 보석을 캐도록 강요받는다고 믿었기 때문에 은으로 된 컵, 접시, 식기를 사용하는 것을 거부했다. 그는 일부 소유주들이 노예의 노동력을 이용하여 편안한 삶을 누리는 것을 관찰했는데, 그는 이것이 노예뿐만 아니라 소유주의 도덕적, 정신적 상태에도 최악의 상황이라고 생각했다. 그는 노예를 부드럽게 대하거나 함께 일하는 소유주를 용납할 수 있었다.[8]

울먼은 그리스도의 영의 인도를 구하고 영적인 일치를 이루기 위해 인내심을 가지고 기다리는 친구들의 전통 안에서 일했다. 그는 한 친구 모임에서 다른 모임으로 이동하면서 노예 소유에 대한 우려를 표명했다. 점차 다양한 퀘이커 모임은 노예 제도의 폐해를 깨닫기 시작했고, 회의록은 그 관행에 대한 비난을 점점 더 반영했다. 퀘이커 기록은 그와 몇몇 다른 사람들의 성공을 증명한다. 1776~1783년 혁명이 끝날 무렵, 거의 모든 북미 퀘이커들은 노예를 해방했으며, 노예 무역 또는 운송에 종사했던 소수의 퀘이커들도 그러한 활동을 중단했다.[9]

3. 3. 평화주의와 반전 운동

그는 프랑스-인디언 전쟁(1754-1763), 즉 7년 전쟁의 북아메리카 전선에 반대함으로써 퀘이커의 평화 증언을 실천했다. 1755년, 그는 전쟁을 지원하는 식민지 세금 납부를 반대하기로 결정하고, 세금 저항을 필라델피아 모임의 동료 퀘이커들에게 촉구했다. 심지어 미국 개척자들이 프랑스와 동맹을 맺은 아메리카 원주민들의 공격을 받고 있을 때에도 말이다. 일부 퀘이커들은 그의 항의에 동참했고, 모임은 이 문제에 대한 서한을 다른 단체에 보냈다. 그의 ''일기''에 기록된 예언적인 꿈 중 하나에서, 울먼은 전쟁 발발을 막기 위해 두 국가 원수 사이에서 협상했다.

3. 4. 단순한 삶의 추구

젊은 시절 울먼은 상인의 점원으로 일하기 시작했다. 23세에 고용주가 노예 매매 증서 작성을 요청했을 때, 그는 노예 소유가 기독교와 모순된다고 생각하여 고용주에게 자신의 생각을 말했지만 결국 매매 증서를 작성했다.[5]

26세에 그는 독립적이고 성공적인 상인이 되었지만, 다른 고객의 유언에서 노예 소유권 양도나 이전 부분을 작성하는 것을 거부하고 노예 소유주를 설득하여 자유 해방을 통해 노예를 해방시켰다. 많은 퀘이커들은 노예 제도가 죄라고 믿었지만, 일부는 노예 소유는 허용하되 노예 매매는 죄라고 생각했다.[5]

울먼은 이윤 추구가 종교에서 벗어나는 것으로 여겨 사업에서 은퇴하고, 재단사라는 직업을 택해 더 많은 자유 시간을 갖고 동료 퀘이커들에게 자신의 우려에 대해 증언하며 여행했다.[5]

울먼은 퀘이커의 단순함의 증언에 헌신했다. 20대 시절, 그는 소매업이 너무 많은 시간을 요구한다고 결론 내리고, 퀘이커와 다른 사람들에게 "진실과 빛"을 설교해야 한다는 소명을 느꼈다. 그는 ''일기''에서 "많은 외적 근심과 방해"가 있었고, "마음은 외적 위대함을 갈망하는 욕망에서 벗어났으며," "마음이 위대함에 쏠리면 사업에서의 성공이 갈망을 채워주지 못했다"고 말하며 가게를 그만둔 이유를 밝혔다.[6] 울먼은 상인으로서의 경력을 포기하고 재단사로 생계를 유지했으며, 생산적인 과수원도 운영했다.

그는 ''일기''와 다른 저술에서 경제적 불의와 억압의 문제를 제기했으며, 국제 무역이 지역에 미치는 영향을 알고 있었다. 재단사로 생계를 유지했음에도 불구하고, 울먼은 염색된 천을 사용하거나 착용하는 것을 거부했다. 이는 염색 산업의 많은 노동자들이 사용되는 유해 물질에 의해 중독된다는 것을 알았기 때문이다. 그는 "우리의 보물, 집의 가구, 의복을 살펴보고, 이 소유물 안에 전쟁의 씨앗이 영양분을 얻는지 살펴보자"라고 말했다.[7]

3. 5. 동물 복지 옹호

울먼은 동물 복지 옹호자였다. 그는 고기를 먹었으므로 채식주의는 아니었다.[11][12] 그는 역축의 과로를 반대했고, 말들이 학대받는다고 믿어 역마차를 타는 것을 피했다.[13] 울먼은 "참된 종교는 내면의 삶으로 이루어져 있으며, 그 안에서 마음은 창조주 하나님을 사랑하고 경외하며, 모든 사람뿐만 아니라 짐승에게도 진정한 정의와 선을 실천하는 법을 배운다"고 말했다.[13]

3. 6. 영국 여행과 죽음

울먼은 1772년에 마지막으로 잉글랜드를 방문했다. 그는 항해 중에 일부 승객들이 누리는 더 나은 숙소 대신 선창에 머물면서 선원들과 함께 시간을 보냈다. 그는 영국 런던 연례 회의에 참석했고, 친구들은 자신들의 서신(다른 지역의 퀘이커에게 보내는 편지 형식)에 노예 폐지론적 성명을 포함하기로 결정했다. 울먼은 요크로 여행을 갔지만, 천연두에 걸려 그곳에서 사망했다. 그는 1772년 10월 9일 요크에 묻혔다.[14]

4. 사상과 신념

존 울먼은 퀘이커 교도로서 평등, 평화, 단순성, 생명 존중 등 다양한 신념을 가지고 있었다.

그는 모든 인간이 평등하다고 믿었으며, 이러한 신념을 바탕으로 노예 제도에 적극적으로 반대했다. 1754년에는 ''흑인 소유에 대한 몇 가지 고찰''이라는 책을 출판하기도 했다.[8] 노예 소유권을 물려주는 유언장 작성을 거부하고, 노예들에게 노동에 대한 대가를 지불해야 한다고 주장하는 등 노예 해방을 위해 노력했다.

프랑스-인디언 전쟁에 반대하며 세금 저항 운동을 펼치는 등 퀘이커의 평화주의 전통을 실천했다.[9]

단순함의 증언에 따라 소매업을 그만두고 재단사로 일하며 검소한 삶을 살았다. 염색 산업의 유해성을 인지하고 염색된 천의 사용을 거부하는 등 국제 무역이 지역에 미치는 영향까지 고려하며 경제적 불의와 억압 문제에도 관심을 가졌다.[7]

동물 복지에도 관심을 가져 역축의 과로를 반대하고 역마차 이용을 피하는 등 생명 존중 사상을 실천했다.[13]

4. 1. 평등 사상

존 울먼은 모든 인간이 평등하다는 신념을 가졌으며, 이를 바탕으로 노예 제도에 반대했다. 1754년에는 ''흑인 소유에 대한 몇 가지 고찰''을 출판하기도 했다.[8] 그는 노예 소유권을 물려주는 유언장 작성을 거부했고, 개인적으로 많은 퀘이커 교도 노예 소유주들을 설득하여 노예를 해방시키도록 했다.

울먼은 노예 소유주로부터 호의를 받았을 때, 자신을 돌보는 노예들에게 그들의 노동에 대한 대가를 지불해야 한다고 주장했다. 그는 다른 지역의 노예들이 부유한 사람들을 위해 귀금속과 보석을 캐도록 강요받는다고 믿었기 때문에 은으로 된 컵, 접시, 식기 사용을 거부했다. 그는 일부 소유주들이 노예의 노동력을 이용하여 편안한 삶을 누리는 것을 보았는데, 이것이 노예뿐만 아니라 소유주의 도덕적, 정신적 상태에도 최악의 상황이라고 생각했다. 그는 노예를 부드럽게 대하거나 함께 일하는 소유주를 용납할 수 없었다고 한다.[8]

울먼은 그리스도의 영의 인도를 구하고 영적인 일치를 이루기 위해 인내심을 가지고 기다리는 퀘이커 교도의 전통 안에서 일했다. 그는 여러 퀘이커 모임을 다니면서 노예 소유에 대한 우려를 표명했다. 점차 다양한 퀘이커 모임은 노예 제도의 폐해를 깨닫기 시작했고, 회의록은 그 관행에 대한 비난을 점점 더 반영했다. 1776~1783년 혁명이 끝날 무렵, 거의 모든 북미 퀘이커 교도들은 노예를 해방했으며, 노예 무역 또는 운송에 종사했던 소수의 퀘이커 교도들도 그러한 활동을 중단했다.[9]

4. 2. 평화주의

그는 프랑스-인디언 전쟁(1754-1763), 즉 7년 전쟁의 북아메리카 전선에 반대함으로써 퀘이커의 평화 증언을 실천했다. 1755년, 그는 전쟁을 지원하는 식민지 세금 납부를 반대하기로 결정하고, 세금 저항을 필라델피아 모임의 동료 퀘이커들에게 촉구했다. 심지어 미국 개척자들이 프랑스와 동맹을 맺은 아메리카 원주민들의 공격을 받고 있을 때에도 말이다. 일부 퀘이커들은 그의 항의에 동참했고, 모임은 이 문제에 대한 서한을 다른 단체에 보냈다. 그의 ''일기''에 기록된 예언적인 꿈 중 하나에서, 울먼은 전쟁 발발을 막기 위해 두 국가 원수 사이에서 협상했다.

4. 3. 단순성

울먼은 퀘이커의 단순함의 증언에 헌신했다. 20대 시절, 그는 소매업이 너무 많은 시간을 요구한다고 결론내렸다. 그는 퀘이커와 다른 사람들에게 "진실과 빛"을 설교해야 한다는 소명을 느꼈다. 그는 자신의 ''일기''에서, 가게를 그만둔 것은 "많은 외적 근심과 방해"가 있었고, 그의 "마음은 외적 위대함을 갈망하는 욕망에서 벗어났으며," "마음이 위대함에 쏠리면 사업에서의 성공이 갈망을 채워주지 못했다"고 말했다.[6] 울먼은 상인으로서의 경력을 포기하고 재단사로 생계를 유지했으며, 생산적인 과수원도 운영했다.

그는 자신의 ''일기''와 다른 저술에서 경제적 불의와 억압의 문제를 제기했으며, 국제 무역이 지역에 미치는 영향을 알고 있었다. 재단사로 생계를 유지했음에도 불구하고, 울먼은 염색된 천을 사용하거나 착용하는 것을 거부했다. 이는 염색 산업의 많은 노동자들이 사용되는 유해 물질에 의해 중독된다는 것을 알았기 때문이다. 그는 "우리의 보물, 집의 가구, 의복을 살펴보고, 이 소유물 안에 전쟁의 씨앗이 영양분을 얻는지 살펴보자"라고 말했다고 인용된다.[7]

4. 4. 생명 존중

울먼은 동물 복지를 옹호했다. 그는 고기를 먹었기 때문에 채식주의는 아니었다.[11][12] 그는 역축이 과로하는 것을 반대했고, 말들이 학대받는다고 믿어 역마차를 타는 것을 피했다.[13] 울먼은 다음과 같이 말했다. "참된 종교는 내면의 삶으로 이루어져 있으며, 그 안에서 마음은 창조주 하나님을 사랑하고 경외하며, 모든 사람뿐만 아니라 짐승에게도 진정한 정의와 선을 실천하는 법을 배운다."[13]

5. 저술 활동

존 울먼은 퀘이커교도로서 자신의 신념과 사회 문제에 대한 깊은 성찰을 담은 다양한 글을 남겼다. 그의 저술은 크게 에세이와 도서로 나눌 수 있다.

;에세이


  • Considerations on the Keeping of Negroes|흑인 노예 소유에 대한 몇 가지 고찰영어, 1753
  • Considerations on the Keeping of Negroes, Part Second|흑인 노예 소유에 대한 몇 가지 고찰, 제2부영어, 1762
  • Considerations on Pure Wisdom and Human Policy, on Labor, on Schools, and on the Right Use of the Lord's Outward Gifts|순수한 지혜와 인간 정책, 노동, 학교, 그리고 주님의 외적인 은사의 올바른 사용에 대한 고찰영어, 1768
  • Considerations on the True Harmony of Mankind, and How It Is to Be Maintained|인류의 진정한 조화와 그것을 유지하는 방법에 대한 고찰영어, 1770


;도서

  • 《존 울먼의 일기》, 1774년 필라델피아 퀘이커 교도 인쇄업자 조셉 크루크섕크에 의해 사후 출판됨.
  • 《마운트 홀리, 뉴저지의 존 울먼의 중요 주제에 대한 진지한 고찰과 그의 임종 시 발언 몇 가지》, 1805년 뉴욕의 콜린스, 퍼킨스 앤 코에 의해 사후 출판됨.
  • 검머, 아멜리아 모트 (1922). 《존 울먼의 일기와 에세이》. 뉴욕: 맥밀란 컴퍼니.
  • 프라우드, 제임스, 편집. (2010). 《존 울먼과 진실의 문제: 저널리스트의 에세이, 서한, 그리고 단명한 저작들.》 샌프란시스코, CA: 이너 라이트 북스


울먼의 대표적인 에세이 《흑인 노예 소유에 대한 몇 가지 고찰》은 노예 제도의 부당함을 지적한 초기 저작 중 하나로 평가받는다. 그의 사후 출판된 《존 울먼의 일기》는 그의 삶과 신앙, 사회 문제에 대한 고민을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다.[3]

5. 1. 《흑인 노예 소유에 대한 몇 가지 고찰》

Some Considerations on the Keeping of Negroes|흑인 노예 소유에 대한 몇 가지 고찰영어은 1753년에 출판된 존 울먼의 에세이로, 노예 제도의 부당함을 지적한 초기 저작 중 하나이다.

5. 2. 《존 울먼의 일기》

《존 울먼의 일기》는 1774년 필라델피아의 퀘이커교도 인쇄업자 조셉 크루크섕크에 의해 사후 출판되었다.[3] 이후 여러 판이 출판되었으며, 1871년 휘티어 판도 포함되어 있다.[3] 현대 표준 학술판은 필립스 P. 몰턴이 편집한 《존 울먼의 일기와 주요 에세이》 (프렌즈 유나이티드 프레스, 1989)이다.[3]

5. 3. 기타 저술


  • 《흑인 노예 소유에 대한 몇 가지 고찰》, 1753
  • 《흑인 노예 소유에 대한 몇 가지 고찰, 제2부》, 1762
  • 《순수한 지혜와 인간 정책, 노동, 학교, 그리고 주님의 외적인 은사의 올바른 사용에 대한 고찰》, 1768
  • 《인류의 진정한 조화와 그것을 유지하는 방법에 대한 고찰》, 1770

6. 유산과 영향

존 울먼은 생전에 노예 제도를 완전히 없애지는 못했지만, 그의 노력은 대각성 운동 기간 동안 퀘이커 교도들의 생각을 바꾸는 데 큰 영향을 주었다. 미국 독립 전쟁 이후, 펜실베이니아 친구 협회는 미국 의회에 노예제 폐지를 청원했다. 비록 전국적으로 성공하지는 못했지만, 퀘이커교는 펜실베이니아의 노예제 폐지에 기여했다. 또한 전쟁 후 처음 20년 동안 퀘이커교는 감리교 및 침례교 설교자들과 함께 남부 상류 지역에서 많은 노예 소유주들이 노예 해방을 설득하는 데 적극적으로 활동했다. 그 기간 동안 흑인 자유민의 비율은 버지니아에서 1% 미만에서 거의 10%까지 증가했다.[16]

"모든 인종의 사람들을 공정하게 대우하는 것"은 오늘날 퀘이커의 평등에 대한 증언의 필수적인 부분이다.

존 울먼 기념관, 99 Branch St., 마운트 홀리, 뉴저지


''존 울먼의 일기''는 1909년 처음 출판된 해부터 ''하버드 클래식'' 제1권에 벤자민 프랭클린의 ''자서전'' 및 윌리엄 펜의 ''고독의 열매''와 함께 수록되었다. 울먼의 일기는 미국의 저명한 영적 작품으로 간주되며, 1774년부터 지속적으로 출판되어 성경 다음으로 북미 역사상 가장 오래 출판된 책이다.

존 울먼 기념 협회는 그의 가르침을 장려하기 위해 마운트 홀리에서 결성되었다.[17] 이 협회는 연례 강연을 후원하고 울먼 가계의 계보를 담은 책을 출판했으며, 추가적인 책을 계획하고 있다.[17] 마운트 홀리에 있는 존 울먼 기념관은 그의 예전 과수원 근처에 있다.[17]

1963년, 캘리포니아주 네바다 시티에 존 울먼 학교가 설립되어 10~12학년 학생들을 위한 대학 예비 기숙 학교로 운영되고 있다.[19] 1980년대에 윌밍턴 칼리지에 울먼 연구소가 설립되었다. 2003년, 평화 및 정의 연구 학자 그룹이 존 울먼 행동 평화 대학을 설립했다.[20] 영국 런던의 프렌즈 하우스에는 존 울먼 룸이 그의 이름을 따서 명명되었다.[21]

6. 1. 퀘이커 교도 사회의 변화

1754년 울먼은 ''흑인 소유에 대한 몇 가지 고찰''을 출판했다. 그는 노예 소유권을 상속인에게 물려주는 유언장 작성을 거부했다. 시간이 지나면서 그는 개인적인 차원에서 많은 퀘이커 교도 노예 소유주들을 설득하여 노예를 해방하도록 했다. 울먼은 여행을 하면서 노예 소유주로부터 호의를 받았을 때, 그를 돌보는 노예들에게 그들의 노동에 대한 대가를 지불해야 한다고 주장했다. 그는 은으로 된 컵, 접시, 식기를 사용하는 것을 거부했는데, 이는 다른 지역의 노예들이 부유한 사람들을 위해 귀금속과 보석을 캐도록 강요받는다고 믿었기 때문이다. 그는 일부 소유주들이 노예의 노동력을 이용하여 편안한 삶을 누리는 것을 관찰했는데, 그는 이것이 노예뿐만 아니라 소유주의 도덕적, 정신적 상태에도 최악의 상황이라고 생각했다. 그는 노예를 부드럽게 대하거나 함께 일하는 소유주는 용납할 수 있었다.[8]

울먼은 그리스도의 영의 인도를 구하고 영적인 일치를 이루기 위해 인내심을 가지고 기다리는 친구들의 전통 안에서 일했다. 그는 한 친구 모임에서 다른 모임으로 이동하면서 노예 소유에 대한 우려를 표명했다. 점차 다양한 퀘이커 모임은 노예 제도의 폐해를 깨닫기 시작했고, 회의록은 그 관행에 대한 비난을 점점 더 반영했다. 퀘이커 기록은 그와 몇몇 다른 사람들의 성공을 증명한다. 1776~1783년 혁명이 끝날 무렵, 거의 모든 북미 퀘이커들은 노예를 해방했으며, 노예 무역 또는 운송에 종사했던 소수의 퀘이커들도 그러한 활동을 중단했다.[9]

그의 생전에 울먼은 식민지 시대 미국에서 친구 협회 내에서도 노예 제도를 근절하는 데 성공하지 못했다. 그러나 그의 개인적인 노력은 대각성 운동 기간 동안 퀘이커교의 관점을 바꾸는 데 기여했다. 1790년, 미국 독립 전쟁 이후, 펜실베이니아 친구 협회는 노예제 폐지를 위해 미국 의회에 청원했다. 전국적으로 성공하지는 못했지만, 퀘이커교는 펜실베이니아의 노예제 폐지에 기여했다. 또한 전쟁 후 처음 20년 동안 퀘이커교는 감리교 및 침례교 설교자들과 함께 남부 상류 지역에서 많은 노예 소유주들이 노예 해방을 설득하는 데 적극적으로 활동했다. 그 기간 동안 흑인 자유민의 비율이 현저하게 증가했는데, 예를 들어 버지니아에서는 1% 미만에서 거의 10%까지 증가했다.[16]

"모든 인종의 사람들을 공정하게 대우하는 것"은 오늘날 친구들의 평등에 대한 증언의 필수적인 부분이다.

6. 2. 노예제 폐지 운동에 대한 영향

울먼은 1754년에 ''흑인 소유에 대한 몇 가지 고찰''을 출판했다.[8] 그는 개인적인 차원에서 많은 퀘이커 노예 소유주들을 설득하여 노예를 해방하도록 했다.[8] 그는 그리스도의 영의 인도를 구하고 영적인 일치를 이루기 위해 인내심을 가지고 기다리는 친구들의 전통 안에서 일했다.[9] 점차 다양한 퀘이커 모임은 노예 제도의 폐해를 깨닫기 시작했고, 회의록은 그 관행에 대한 비난을 점점 더 반영했다. 1776~1783년 혁명이 끝날 무렵, 거의 모든 북미 퀘이커들은 노예를 해방했으며, 노예 무역 또는 운송에 종사했던 소수의 퀘이커들도 그러한 활동을 중단했다.[9]

대각성 운동 기간 동안 퀘이커교의 관점을 바꾸는 데 기여한 울먼의 개인적인 노력은 미국 독립 전쟁 이후, 펜실베이니아 친구 협회가 노예제 폐지를 위해 미국 의회에 청원하는 결과로 이어졌다.[16] 비록 전국적으로 성공하지는 못했지만, 퀘이커교는 펜실베이니아의 노예제 폐지에 기여했다. 또한 전쟁 후 처음 20년 동안 퀘이커교는 감리교 및 침례교 설교자들과 함께 남부 상류 지역에서 많은 노예 소유주들이 노예 해방을 설득하는 데 적극적으로 활동했다. 그 기간 동안 흑인 자유민의 비율이 현저하게 증가했는데, 예를 들어 버지니아에서는 1% 미만에서 거의 10%까지 증가했다.[16]

"모든 인종의 사람들을 공정하게 대우하는 것"은 오늘날 친구들의 평등에 대한 증언의 필수적인 부분이다.

''존 울먼의 일기''는 1909년 처음 출판된 해부터 ''하버드 클래식'' 제1권에 벤자민 프랭클린의 ''자서전'' 및 윌리엄 펜의 ''고독의 열매''와 함께 수록되었다. 울먼의 일기는 미국의 저명한 영적 작품으로 간주되며, 1774년부터 지속적으로 출판되어 온 성경 다음으로 북미 역사상 가장 오래 출판된 책이다.

존 울먼 기념 협회는 그의 가르침을 장려하기 위해 뉴저지주 마운트 홀리에서 결성되었다.[17] 뉴저지주 마운트 홀리에 있는 존 울먼 기념관은 그의 예전 과수원 근처에 위치해 있다.[17] 1963년, 캘리포니아주 네바다 시티에 그의 이름을 딴 존 울먼 학교가 설립되었다.[19] 1980년대에 윌밍턴 칼리지에 울먼 연구소가 설립되었다. 2003년, 평화 및 정의 연구 학자 그룹이 존 울먼 행동 평화 대학을 설립했다.[20] 영국 런던의 프렌즈 하우스에는 존 울먼 룸이 그의 이름을 따서 명명되었다.[21]

6. 3. 사회 개혁 운동에 대한 영향

존 울먼은 생전에 노예 제도를 완전히 근절하지는 못했지만, 그의 노력은 대각성 운동 기간 동안 퀘이커교도들의 관점을 변화시키는 데 중요한 역할을 했다. 미국 독립 전쟁 이후, 펜실베이니아 친구 협회는 미국 의회에 노예제 폐지를 청원했다. 비록 전국적인 성공은 거두지 못했지만, 퀘이커교는 펜실베이니아의 노예제 폐지에 기여했다. 또한, 퀘이커교도들은 전쟁 후 20년 동안 남부 상류 지역에서 많은 노예 소유주들이 노예를 해방하도록 설득하는 데 적극적으로 활동했다. 이 기간 동안 흑인 자유민의 비율이 버지니아에서 1% 미만에서 거의 10%까지 증가하는 등 괄목할 만한 성장을 보였다.[16]

"모든 인종의 사람들을 공정하게 대우하는 것"은 오늘날 퀘이커교의 평등에 대한 증언의 핵심적인 부분이다.

''존 울먼의 일기''는 1909년 처음 출판된 이후 하버드 클래식 제1권에 벤자민 프랭클린의 ''자서전'' 및 윌리엄 펜의 ''고독의 열매''와 함께 수록되었다. 이 책은 미국의 대표적인 영적 작품으로 평가받으며, 1774년부터 지속적으로 출판되어 북미 역사상 성경 다음으로 가장 오랫동안 출판된 책이다.

존 울먼 기념 협회는 그의 가르침을 알리기 위해 마운트 홀리에서 설립되었다. 이 협회는 연례 강연을 후원하고 울먼 가계의 계보를 담은 책을 출판했으며, 추가적인 책 출판도 계획하고 있다.[17]

뉴저지주 마운트 홀리에 있는 존 울먼 기념관은 그의 예전 과수원 근처에 위치해 있다. 1771년에서 1783년 사이에 지어진 이 벽돌집은 울먼의 딸과 그녀의 남편을 위해 지어진 것으로 알려져 있으며, 현재는 박물관이자 기념관으로 운영되고 있다.[17] 이 기념관의 모기관은 울먼의 후손에 대한 계보 연구를 지속적으로 진행하고 있으며, 그중에는 배우 크리스토퍼 리브와 델타 항공의 설립자인 콜렛 에버먼 울먼 등이 있다.[18]

1963년, 캘리포니아주 네바다 시티에는 그의 이름을 딴 존 울먼 학교가 설립되어 10~12학년 학생들을 위한 대학 예비 기숙 학교로 운영되고 있다.[19] 1980년대에는 윌밍턴 칼리지에 울먼 연구소가 설립되었다. 2003년에는 평화 및 정의 연구 학자 그룹이 존 울먼 행동 평화 대학을 설립하여 퀘이커교와 평화 구축에 대한 여러 개념을 고등 교육에 '주류화'하고자 노력하고 있다.[20]

영국 런던의 프렌즈 하우스에는 존 울먼 룸이 그의 이름을 따서 명명되었다.[21]

7. 기념 사업

존 울먼은 생전에 노예 제도 폐지에 큰 영향을 미쳤다. 대각성 운동 기간 동안 퀘이커교의 관점을 바꾸는 데 기여했으며, 1790년 펜실베이니아 친구 협회가 미국 의회에 노예제 폐지를 청원하는 데 영향을 주었다.[16] "모든 인종의 사람들을 공정하게 대우하는 것"은 오늘날 친구들의 평등에 대한 증언의 필수적인 부분이다.

''존 울먼의 일기''는 1909년 하버드 클래식 제1권에 벤자민 프랭클린의 ''자서전'' 및 윌리엄 펜의 ''고독의 열매''와 함께 수록되었다. 이 책은 미국의 저명한 영적 작품으로 간주되며, 1774년부터 지속적으로 출판되어 온 성경 다음으로 북미 역사상 가장 오래 출판된 책이다.

7. 1. 존 울먼 기념 협회

존 울먼 기념 협회는 그의 가르침을 장려하기 위해 마운트 홀리에서 결성되었다. 이 협회는 연례 강연을 후원하고 울먼 가계의 계보를 담은 책을 출판했으며, 추가적인 책을 계획하고 있다.[17]

뉴저지주 마운트 홀리에 있는 존 울먼 기념관은 울먼의 예전 과수원 근처에 있다. 1771년에서 1783년 사이에 지어진 벽돌집은 울먼의 딸과 그녀의 남편을 위해 지어진 것으로 알려져 있으며, 현재는 박물관이자 기념관으로 운영되고 있다.[17] 이 기념관의 모기관은 또한 울먼의 후손에 대한 지속적인 계보 연구를 진행하고 있으며, 그중 주목할 만한 인물로는 배우 크리스토퍼 리브와 델타 항공의 설립자인 콜렛 에버먼 울먼이 있다.[18]

7. 2. 존 울먼 기념관



뉴저지주 마운트 홀리에 있는 존 울먼 기념관은 울먼의 예전 과수원 근처에 있다. 1771년에서 1783년 사이에 지어진 이 벽돌집은 울먼의 딸과 그녀의 남편을 위해 지어진 것으로 알려져 있으며, 현재는 박물관이자 기념관으로 운영되고 있다.[17] 기념관의 모기관은 울먼의 후손에 대한 계보 연구를 지속적으로 진행하고 있는데, 그중 주목할 만한 인물로는 배우 크리스토퍼 리브와 델타 항공의 설립자인 콜렛 에버먼 울먼이 있다.[18]

존 울먼 기념 협회는 울먼의 가르침을 장려하기 위해 마운트 홀리에서 결성되었다. 협회는 연례 강연을 후원하고 울먼 가계의 계보를 담은 책을 출판했으며, 추가적인 책을 계획하고 있다.[17]

7. 3. 존 울먼 학교

1963년, 캘리포니아주 네바다 시티에 존 울먼 학교가 설립되었으며, 10~12학년 학생들을 위한 대학 예비 기숙 학교로 운영되고 있다.[19]

7. 4. 기타 기념 사업


  • 1980년대에 윌밍턴 칼리지에 울먼 연구소가 설립되었다.[20]
  • 2003년, 평화 및 정의 연구 학자 그룹은 존 울먼 행동 평화 대학을 설립하여 퀘이커교 (및 기타) 평화 및 평화 구축에 대한 여러 개념을 고등 교육에 '주류화'하고자 하였다.[20]
  • 영국 런던의 프렌즈 하우스에는 존 울먼 룸이 그의 이름을 따서 명명되었다.[21]

참조

[1] 웹사이트 Quaker Meeting Records https://www.ancestry[...] 2017-09-12
[2] 웹사이트 Woolman, John https://en.wikisourc[...]
[3] 서적 The Descendants of John & Elizabeth (Borton) Woolman, married 1684, of Burlington County, New Jersey The John Woolman Memorial Association
[4] 서적 The Journal and Major Essays of John Woolman Friends United Press
[5] 서적 Friends Face Reality Bannisdale Press
[6] 서적 Whittier 1872 edition, chapter 2
[7] 서적 Quaker faith and practice https://qfp.quaker.o[...] Yearly Meeting of the Religious Society of Friends (Quakers) in Britain 1995
[8] 논문 John Woolman's Efforts in Behalf of Freedom.
[9] 서적 The Beautiful Soul of John Woolman, Apostle of Abolition
[10] 서적 American Quaker War Tax Resistance Create Space
[11] 논문 John Woolman's "Kindness beyond Expression": Collective Identity vs. Individualism and White Supremacy
[12] 논문 "The Flame of Life Was Kindled in All Animal and Sensitive Creatures": One Quaker Colonist's View of Animal Life
[13] 서적 The Routledge History of Food Routledge
[14] 서적 The Beautiful Soul of John Woolman, Apostle of Abolition New York: Hill and Wang
[15] 문서 Janet Whitney, John Woolman, Quaker (1943), and M Gummere, Journal and Essays of John Woolman (1922).
[16] 서적 American Slavery, 1619–1877 Hill and Wang
[17] 웹사이트 John Woolman Memorial http://woolmancentra[...]
[18] 웹사이트 Tidbit6 http://woolmancentra[...]
[19] 웹사이트 John Woolman School http://www.woolman.o[...]
[20] 웹사이트 John Woolman College http://woolman.ning.[...] 2012-08-25
[21] 웹사이트 Meeting Rooms https://www.friendsh[...] 2023-01-03


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