진여
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1. 개요
진여는 불교에서 사용되는 개념으로, '그렇게 옴', '진리에 도달한 자' 등으로 해석되며, 존재의 본질, 사물의 진리를 의미한다. 초기 불교에서는 열반을 제외한 모든 현상에 적용되는 진리를, 대승 불교에서는 근본 실재를 나타내는 것으로 여겨진다. 대승 불교에서는 진여를 일진여, 이진여, 삼진여, 칠진여, 십진여 등으로 분류하며, 중관학파에서는 모든 현상에서 본질적 존재가 부재하는 것을 의미한다.
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| 진여 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 의미 | 사물의 참된 모습, 진실, 본성 |
| 산스크리트어 | tathatā (타타타) |
| 팔리어 | tathatā (타타타) |
| 티베트어 | དེ་བཞིན་ཉིད (de bzhin nyid, 데진니) |
| 중국어 | 真如 (Zhēnrú, 쩐루) |
| 일본어 | 真如 (Shin'nyo, 신뇨) |
| 한국어 | 진여 (Jinyeo, 지녀) |
| 베트남어 | Chân như (쩐 느) |
| 영어 | thusness (더스니스), suchness (서치니스) |
| 설명 | 세상과 사물의 본질적인 진실, 불교의 핵심 개념 중 하나 |
| 불교적 의미 | |
| 주요 교리 | 대승 불교의 중요한 개념 |
| 설명 | 모든 존재의 궁극적인 본성, 변화하지 않는 진리 |
| 관련 개념 | 공 연기 중도 |
| 추가 정보 | |
| 참고 자료 | 진여 (동음이의) 眞如 (동본원사) 진여 (승려) 고악 친왕 |
| 관련 용어 | |
| 관련 용어 | 여래장 불성 |
2. 어원 및 의미
부처는 자신을 여래(Tathāgata)라고 지칭했는데, 이는 "그렇게 오신 분" 또는 "그렇게 가신 분"을 의미하며, "진여에 도달한 자"로 해석될 수도 있다.[3]
초기 불교와 부파 불교에서 진여(眞如)는 존재의 본질(''bhāva'')을 나타내며, 사물에 적용되는 진리를 의미한다. 상좌부 불교의 카타왓투에 따르면, 진여는 무조건적 또는 비구성적(''asankhata'') 현상이 아니다.[4] 상좌부 불교에서 비구성된 유일한 현상은 열반뿐이다.[5]
대승 불교에서 진여(眞如, Tathatā)는 근본적인 실재를 나타내는 중요한 개념이다. 진여는 말로 표현할 수 없는 절대적인 경지를 의미하며, 모든 현상의 참된 본성을 가리킨다.[7]
테라바다에서 이 용어는 존재의 본질(''bhāva'')을, 사물에 적용되는 진리를 나타낸다. 카타왓투에 따르면, ''tathātā''(진여)는 무조건적 또는 비구성적(''asankhata'') 현상이 아니다.[4] 테라바다에서 비구성된 유일한 현상은 열반이다.[5]
붓다다사 비쿠에 따르면, ''tathātā''(진여)는 단순히 사물이 존재하는 방식, 모든 것의 진리이다. "진여가 보이면, 세 가지 특성, 즉 무상(anicca), 고통(dukkha), 무아(anatta)가 보이며, 공(sunnata)이 보이며, 연기(idappaccayata)가 보인다. 진여는 이 모든 것의 요약이며, 그저 이렇게, 오직 이렇게, 다른 것이 아니다."[6]
진여(Tathatā)는 동아시아 대승 불교 전통에서 근본 실재를 나타내는 것으로 여겨지며, 언어 사용을 종결하는 데 사용될 수 있다. 5세기 중국 대승 불교 경전인 《대승기신론》은 이 개념을 더욱 자세히 설명한다.
진여는 그 근원부터 숭고한 속성을 갖추고 있다. 그것은 온 세상에 빛나는 최상의 지혜를 나타내며, 참된 지식과 자기 존재에 단순히 안주하는 마음을 가지고 있다. 그것은 영원하고, 행복하며, 자기 존재이며, 가장 순수한 단순함이다. 그것은 활기차고, 변치 않으며, 자유롭다... 그것은 이 모든 속성을 소유하고 있고 아무것도 결여된 것이 없으므로, 여래의 태장이자 여래의 법신으로 칭해진다.|진여는 그 근원부터 숭고한 속성을 갖추고 있다. 그것은 온 세상에 빛나는 최상의 지혜를 나타내며, 참된 지식과 자기 존재에 단순히 안주하는 마음을 가지고 있다. 그것은 영원하고, 행복하며, 자기 존재이며, 가장 순수한 단순함이다. 그것은 활기차고, 변치 않으며, 자유롭다... 그것은 이 모든 속성을 소유하고 있고 아무것도 결여된 것이 없으므로, 여래의 태장이자 여래의 법신으로 칭해진다.영어 [7]
D. T. 스즈키의 말을 인용한 R. H. 로빈슨은 《능가경》(Laṅkāvatāra Sūtra)이 공의 관문을 통해 다르마타(dharmata)를 어떻게 인식하는지 전달한다. "《능가경》은 항상 공(Śūnyatā)과 진여(Tathātā)의 균형을 맞추거나, 세상이 공(śūnya)하고 비어 있는 것으로 보일 때, 그것이 진여에서 파악된다고 주장한다."[8]
3. 초기 불교와 부파 불교
붓다다사 비쿠에 따르면, 진여는 단순히 사물이 존재하는 방식, 즉 모든 것의 진리이다. "진여가 보이면, 세 가지 특성, 즉 무상(anicca), 고(dukkha), 무아(anatta)가 보이며, 공(sunnata)이 보이며, 연기(idappaccayata)가 보인다. 진여는 이 모든 것의 요약이며, 그저 이렇게, 오직 이렇게, 다른 것이 아니다."[6]
4. 대승 불교
5세기 중국 대승 불교 경전인 《대승기신론》에서는 진여를 다음과 같이 설명한다.
> 진여는 그 근원부터 숭고한 속성을 갖추고 있다. 그것은 온 세상에 빛나는 최상의 지혜를 나타내며, 참된 지식과 자기 존재에 단순히 안주하는 마음을 가지고 있다. 그것은 영원하고, 행복하며, 자기 존재이며, 가장 순수한 단순함이다. 그것은 활기차고, 변치 않으며, 자유롭다... 그것은 이 모든 속성을 소유하고 있고 아무것도 결여된 것이 없으므로, 여래의 태장이자 여래의 법신으로 칭해진다.[7]
마드야미카 대승 불교 전통에서 타타타(Tathātā)는 비합성적 영구 현상이다. 타타타는 본질적/내재적 존재 또는 본성의 자연적 부재인데, 본질적 존재는 허구이거나 존재하지 않는 것이기 때문이다. 본질적 존재는 무지한 의식의 잘못된 대상이며, 모든 허구는 허구이므로 자연적으로 부재한다. 따라서 이 때문에 내재적 존재의 허구는 모든 현상에서 부재하며, 그 부재가 타타타이다.
4. 1. 일진여(一眞如)
대승기신론에서는 "진생미분(真生未分)의 일심(一心)"이라 하며, 일진법계(一真法界)에는 차별이 없음을 말한다.[7]
4. 2. 이진여(二眞如)
무명의 인연에 따라 구계(九界)의 망법(妄法)을 일으키는 것을 수연진여(随縁真如)라고 하며, 수연하여 망법이 되지만 그 진성(眞性)은 변하지 않는 것을 불변진여(不変真如)라고 한다. 따라서 수연진여이기 때문에 진여 즉 만법(真如卽萬法)이며, 불변진여이기 때문에 만법 즉 진여(萬法卽眞如)이다. 이는 화엄교(華厳教)의 종교(終敎)·천태교(天台教)의 별교(別敎) 이상에서 말하는 것이다.[7]
진여가 궁극적으로 오염된 법을 여읜 것이 밝은 거울과 같은 것을 공진여라고 하며, 진여가 일체의 청정한 법을 갖추고 있는 것이 밝은 거울에 모든 모습이 비치는 것과 같은 것을 불공진여라고 한다. 이는 『섭대승론』의 설이다.[7]
이는 수연진여와 불변진여의 다른 이름이다.[7]
중생이 갖추고 있는 진여를 유구진여(有垢真如)라고 하고, 모든 부처에게 나타나 있는 것을 무구진여(無垢真如)라고 한다. 이는 《마하지관》에 설해져 있다. 이는 《대승기신론》에서는 재전진여(在纏真如)·출전진여(出纏真如)라고 불리고 있다.[7]
인아(人我)의 공을 드러내는 진여를 생공진여(生空真如), 법아(法我)의 공을 드러내는 진여를 법공진여(法空真如)라고 하며, 『유식론』에 설해진다.[7]
진여의 본체는 본래 말로 표현할 수 없고, 마음에 생각하는 것도 불가능하므로, 이를 [離言真如/언어를 떠난 진여]라고 한다. 말을 가설(假說)하여 그 모습을 나타내는 것을 [依言真如/언어에 의거한 진여]라고 한다. 이는 『대승기신론』의 설이다.[7]
이를 『화엄경소초』에서는 [相待真如/상대진여], [絶待真如/절대진여]라고 부른다.[7]
4. 3. 삼진여(三眞如)
D. T. 스즈키의 말을 인용한 R. H. 로빈슨은 《능가경》(Laṅkāvatāra Sūtra)이 공의 관문을 통해 다르마타(dharmata)를 어떻게 인식하는지 다음과 같이 전달한다. "《능가경》은 항상 공(Śūnyatā)과 진여(Tathatā)의 균형을 맞추거나, 세상이 공(śūnya)하고 비어 있는 것으로 보일 때, 그것이 진여에서 파악된다고 주장한다."[8]
이 삼진여(三真如)는 『유식론』에 설해진 삼무성(三無性)에 따른다.
4. 4. 칠진여(七眞如)
# 유전진여 - 유위법이 유전하는 실성을 말한다.
# 실상진여 - 인법 이무아에 나타나는 실성을 말한다.
# 유식진여 - 염정의 법의 유식의 실성을 말한다.
# 안립진여 - 고제의 실성을 말한다.
# 사행진여 - 집제의 실성을 말한다.
# 청정진여 - 멸제의 실성을 말한다.
# 정행진여 - 도제의 실성을 말한다.
유전·안립·사행의 세 진여는 부처에게는 말하지 않는다. 실상·유식·청정의 세 진여는 근본지의 경계이며, 다른 넷은 후득지의 경계이다.
4. 5. 십진여(十眞如)
| 순서 | 명칭 | 내용 |
|---|---|---|
| 1 | 변행진여 | 보살의 초지에서, 인집·법집(주관의 나, 객관의 물심 현상에 대한 집착)을 끊고 깨닫는, 현상의 집착(이생성장)을 끊고 멸하여 깨닫는 진여. |
| 2 | 최승진여 | 보살의 제2지에서, 사행장을 끊고 깨닫는 진여. |
| 3 | 승류진여 | 보살의 제3지에서, 암둔장을 끊고 깨닫는 진여. |
| 4 | 무섭수진여 | 보살의 제4지에서, 미세번뇌(현행)장을 끊고 깨닫는 진여. |
| 5 | 류무별진여 | 보살의 제5지에서, 하승(반)열반장을 끊고 깨닫는 진여. |
| 6 | 무염정진여 | 보살의 제6지에서, 추상현행장을 끊고 깨닫는 진여. |
| 7 | 법무별진여 | 보살의 제7지에서, 세상현행장을 끊고 깨닫는 진여. |
| 8 | 불증감진여 | 보살의 제8지에서, 무상중작가행장을 끊고 깨닫는 진여. |
| 9 | 지자재소의진여 | 보살의 제9지에서, 이타중불욕행장을 끊고 깨닫는 진여. |
| 10 | 업자재등소의진여 | 보살의 제10지에서, 제법 중에 미득자재장을 끊고 깨닫는 진여. |
5. 중관학파
마드야미카(중관학파) 대승 불교 전통에서 타타타(Tathātā)는 비합성적 영구 현상이다(마드야미카에서 열반과 마찬가지로, 산물이 아니기 때문에 모든 부재는 비합성적이고 영구적이며, 영원한 것은 아니지만 쇠퇴하거나 소멸되지 않는다). 타타타는 본질적/내재적 존재 또는 본성의 자연적 부재이다. 이것은 자연적 부재인데, 왜냐하면 본질적 존재(또는 동의어)는 허구이거나 존재하지 않는 것이기 때문이다. 본질적 존재는 무지한 의식의 잘못된 대상이다. 모든 허구는 허구이므로 자연적으로 부재한다. 따라서 이 때문에 내재적 존재의 허구는 모든 현상에서 부재하며, 그 부재가 타타타이다.[8]
참조
[1]
서적
"'Isms & 'Ologies: All the movements, ideologies and doctrines that have shaped our world"
Knopf Doubleday Publishing Group
[2]
서적
The Complete Idiot's Guide to Eastern Philosophy
https://books.google[...]
Penguin
2000
[3]
서적
Oxford dictionary of Buddhism
[4]
간행물
Les sectes bouddhiques du Petit Véhicule
Ecole Française d'Extreme-Orient
[5]
간행물
Encyclopedia of Indian Philosophies, Volume VII: Abhidharma Buddhism to 150 A.D
[6]
웹인용
The Natural Cure for Spiritual Disease: A Guide into Buddhist Science.
https://www.dhammata[...]
The Dhammadana Foundation
[7]
서적
Religions of India: Hinduism, Yoga, Buddhism
https://archive.org/[...]
Columbia University Press
[8]
논문
Some Logical Aspects of Nagarjuna's System
1957
[9]
서적
Meditation on Emptiness
Wisdom Publications
[10]
웹사이트
Suchness Definition & Meaning
https://www.merriam-[...]
Merriam-Webster
2023-08-21
[11]
서적
A Dictionary of Buddhism
オックスフォード大学出版局
2008-09-04
[12]
문서
세계사상 > 사 상 용 어 > 동양사상 관계 > 불교 관계 > 진여
s:글로벌 세계 대백과사전/세계사상/[...]
글로벌 세계 대백과사전
[13]
문서
유마경
위키문헌
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