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사제

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목차

1. 개요

사제는 종교 의식을 집행하고 신과 인간 사이를 중재하는 역할을 하는 종교 지도자를 의미한다. 고대 근동, 이집트, 그리스, 로마 등 다양한 문화와 종교에서 사제 제도가 존재했으며, 각기 다른 역할과 특징을 지녔다. 주요 종교의 사제로는 유대교의 코헨, 기독교의 사제(가톨릭, 성공회, 정교회, 루터교 등), 힌두교의 푸자리와 푸로히타, 조로아스터교의 모바드 등이 있다. 이슬람교에는 사제 계급이 존재하지 않으며, 도교와 신토에도 각기 다른 형태의 종교 지도자가 존재한다. 사제는 예배 집전, 성사 집행, 교리 교육, 신자들의 영적 지도 등 다양한 역할을 수행하며, 종교에 따라 보조 사제 제도가 운영되기도 한다. 사제의 복장은 종교와 전통에 따라 다르며, 의식과 평상시에 착용하는 복장이 구분되기도 한다.

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사제
지도
기본 정보
직업 분야종교
역할제사 집행
성사 집행
예배 주재
종교적 가르침 제공
신자 돌봄
관련 직업목사
랍비
이맘
무당
다른 이름신부
승려
교역자
사제자
성직자
종교별 사제
기독교신부
가톨릭교회가톨릭 사제
동방 정교회정교회 사제
성공회성공회 사제
개신교개신교 사제
유대교랍비
이슬람교이맘
불교승려
힌두교푸자리 또는 브라만
일본 신토신관
특징
권한신앙 공동체를 대표
종교적 의식과 예식 집행
종교적 가르침과 영적 지도 제공
임명 과정종교 전통과 교단에 따라 다름
신학교 졸업, 안수 또는 위임 과정 거침
역할의 변화현대 사회에서 다양한 사회적 역할 수행
종교적 지도 외에 상담, 교육, 사회복지 활동 참여
윤리적 책임높은 도덕성과 윤리적 기준 요구
신자들의 신뢰를 유지해야 하는 책임
한국어 용어
사제제사를 주관하는 사람
종교 의식을 집행하는 사람
가톨릭과 성공회에서 주로 사용
기타
로마자 표기saje

2. 역사적 배경

선사 시대 원시 인도-유럽 사회의 삼기능설에 따르면, 사제는 가장 초기 시대와 가장 단순한 사회에서도 존재했으며, 아마도 농업 생산량 초과와 그에 따른 계급 사회의 결과일 가능성이 높다.[1] 신성한 경전을 읽고 사원이나 교회 기록을 보관해야 할 필요성은 많은 초기 사회에서 문자 해독 능력을 발전시키는 데 기여했다.

오늘날에도 유대교, 기독교, 불교, 신토, 힌두교 등 많은 종교에서 사제가 존재한다. 사제는 일반적으로 자신이 믿는 종교의 신 또는 신들과 특권적인 접촉을 갖는 것으로 여겨지며, 종종 사건의 의미를 해석하고 종교 의식을 수행한다.

신앙 간에 사제직의 의무에 대한 공통적인 정의는 없지만, 일반적으로 신도, 숭배자 및 종교 단체의 다른 구성원과 그 신 또는 신들 사이의 관계를 중재하고, 종교 의식과 의례를 집행하는 것을 포함한다. 여기에는 종종 결혼식, 출산 후, 봉헌식에서 기쁨의 기도로 신도들에게 축복을 내리고, 정기적인 예배에서 신앙의 지혜와 교리를 가르치며, 장례식에서 슬픔과 죽음의 경험을 중재하고 완화하는 것, 그리고 사후 세계와의 영적 연결을 유지하는 것이 포함된다. 종교 건물 부지와 사무 업무 및 서류, 종교 도서관이나 성경 모음을 관리하는 것도 일반적인 책임이다. 예를 들어, 세속 사무실에서 사무직에 대한 현대적인 용어는 원래 성직자의 의무를 가리킨다.

어떤 종교가 "사제"를 가지고 있는지에 대한 질문은 지도자의 직함이 어떻게 사용되거나 영어로 번역되는지에 따라 달라진다. 가톨릭교회와 동방 정교회의 성직자는 특정 루터교와 성공회의 시노드와 마찬가지로 '사제'라고 불리지만, 감리교와 침례교와 같은 프로테스탄트 기독교의 다른 분파는 '목사'와 '담임 목사'를 사용한다. 어떤 경우에는 지도자들이 다른 신자들이 영적인 문제에 대한 조언을 구하는 사람과 더 유사하며, "신성한 의식을 집행할 권한이 있는 사람"과는 다르다. '사제'와 '여사제'라는 용어는 충분히 일반적이어서 알려지지 않았거나 명시되지 않은 종교의 종교 중재자를 설명하는 데 인류학적 의미로 사용될 수 있다.

많은 종교에서 사제 또는 여사제가 되는 것은 전임직이며, 다른 직업을 배제한다. 많은 기독교 사제와 목사는 자신의 교회에 헌신하거나 그렇게 하도록 명령받고 교회로부터 직접 생계를 유지한다. 다른 경우에는 파트타임 역할이다. 예를 들어, 초기 아이슬란드 역사에서 추장들은 "사제"를 의미하는 ''고지''라는 칭호를 받았다. 그러나 사가 흐라프нке르 프레이스고지에서 볼 수 있듯이, 사제가 되는 것은 주기적으로 노르드 신화의 신들과 여신들에게 제물을 바치는 것에 불과했으며, 전임직이 아니었고 서품도 포함되지 않았다.

어떤 종교에서는 사제 또는 여사제가 되는 것이 인간의 선출이나 선택에 의한 것이다. 유대교에서는 사제직이 가계를 통해 상속된다. 신정 정치 사회에서는 사회가 사제직에 의해 통치된다.

2. 1. 고대 근동

고대 로마의 베스타 처녀 사제


타키투스의 묘사에 따르면, 앵글시에서 로마 병사들이 드루이드들을 살해하고 그들의 숲을 불태우는 장면


역사적인 다신교에서 사제는 종종 매우 정교한 의식에서 신에게 제사를 드렸다. 근동에서는 사제들이 신들의 재산을 관리하는 일도 신을 대신하여 수행했다.

고대의 여사제들은 종종 성스러운 매춘을 행했으며, 고대 그리스에서는 델포이의 여사제인 피티아와 같이 일부 여사제들은 신탁을 전달하는 역할을 했다.

  • 수메르인들은 특별한 의식복을 착용하고 대사제와 동등한 지위를 가진 최고위 사제였으며, 엔헤두안나()도 그중 한 명이었다.[5] 이들은 재산을 소유하고, 사업을 거래하고, 사제와 왕과의 신성 결혼을 주도했다. 이들은 수메르어 en|엔sux (entu|엔투akk)를 사용했다.
  • 나디투는 우르크 도시의 이난나 신전에서 여사제로 봉직했다. 그들은 땅에서 가장 높은 가문에서 모집되었고, 자녀를 갖지 않아야 했으며 재산을 소유하고 사업을 거래했다.
  • 수메르어 단어 nin|닌sux, 아카드어로 EREŠ|에레쉬akk는 "여인"을 의미한다. nin.dingir|닌.딩기르sux (아카드어 entu|엔투akk)는 문자 그대로 "신성한 여인"을 뜻하는 여사제를 의미한다.
  • "엔메르카르와 아라타의 군주"와 같은 수메르 서사시에서 nu-gig|누-긱sux는 이난나에게 봉헌된 신전의 여사제였으며, 여신 자신을 가리키는 것일 수 있다.[6]
  • 우르의 푸아비는 아카드의 여왕 또는 여사제였다. 다른 여러 수메르 도시 국가에서 통치자 또는 왕은 ensi|엔시sux 계급의 대사제이기도 했다. 라가시가 그 예이다.
  • "수메르 왕 목록"에 나와 있듯이, 성스러운 도시 니푸르와 그 신전 사제직을 장악하는 것은 대부분의 수메르에 대한 패권을 의미했다. 한때 니푸르 사제직은 인근 키시 출신의 인기 있는 여관 주인 쿠그바우에게 수메르 여왕이라는 칭호를 수여했으며(그녀는 나중에 쿠바바로 신격화되었다).
  • 히브리어 성경에서 קְדֵשָׁה|qědēšā|케데샤he[7]는 뿌리 Q-D-Š[8]에서 유래한 성스러운 매춘부로, 보통 여신 아세라와 관련이 있다.
  • ''Quadishtu''는 수메르 여신 Qetesh의 신전에서 봉직했다.
  • ''Ishtaritu''는 춤, 음악, 노래의 예술을 전문으로 하였고, 이스타르의 신전에서 봉직했다.[9]
  • "길가메시 서사시"에서 신전 매춘부인 여사제 샴하트는 "엿새 밤낮" 동안 야생의 엔키두를 길들였다.
  • 게라라이는 아테네의 열네 명의 여인으로 디오니소스의 여사제였으며, 희생 제사를 주관하고 안테스테리아 축제에 참여했다.

2. 2. 고대 이집트

고대 이집트 종교에서 신들과 교류할 권리와 의무는 파라오에게 있었다. 파라오는 이 임무를 사제들에게 위임했는데, 사제들은 파라오를 대신하여 행동할 권한을 가진 관료들이었다. 사제들은 이집트 전역의 신전에서 일하며, 신들이 거주한다고 믿어지는 신상에 제물을 바치고 그들의 이익을 위한 다른 의식들을 수행했다.[10] 사제들에게 필요했을지도 모르는 훈련에 대해서는 거의 알려진 바가 없으며, 직책에 대한 인원 선발은 복잡한 전통의 영향을 받았지만, 파라오가 최종 결정권을 가지고 있었다. 신전이 큰 토지를 소유했던 이집트 신왕국 시대에는 가장 중요한 숭배 대상인 카르나크의 아문 신의 대사제가 중요한 정치 인물이었다.[11]

고위 사제직은 대개 남성이 담당했다. 여성들은 일반적으로 신전 계급에서 하위 직책으로 밀려났지만, 일부 여성들은 특수하고 영향력 있는 직책, 특히 아문의 신의 아내 직책을 맡았는데, 이 직책의 종교적 중요성은 후기의 아문 대사제를 능가했다.[12]

2. 3. 고대 그리스와 로마



고대 다신교 사회에서 사제는 종종 매우 정교한 의식을 통해 신에게 제사를 드렸다. 근동 지역에서는 사제들이 신을 대신하여 신들의 재산을 관리하기도 했다.

고대 그리스와 로마에서는 여사제들이 성스러운 매춘을 행하기도 했으며, 델포이의 여사제 피티아(Pythia)처럼 신탁을 전달하는 역할을 맡은 여사제도 있었다.

고대 로마와 이탈리아 전역에서 케레스와 프로세르피나의 고대 신전들은 지역과 로마 엘리트 여성들로부터 뽑힌 여성 사제들이 관리했다. 이는 로마 귀부인들이 얻을 수 있는 유일한 공직이었으며, 큰 영예로 여겨졌다. 로마 귀부인은 기혼 또는 미혼 상류층의 성숙한 여성을 의미했다. 베스타 처녀로서 공적인 종교 의식을 수행할 수 있는 여성은 소수였으며, 그나마도 상류층의 젊은 처녀들 중에서만 선발되었다.[13]

  • 피티아는 대지모신에게 바쳐진 고대 델포이 신전의 여사제 칭호였다. 그녀는 예언으로 널리 알려졌으며, 신전이 아폴론에게 재헌납된 후에도 여사제의 역할은 유지되어 고대 그리스의 남성 중심 문화 속에서 여성에게는 드문 중요성을 갖게 되었다.
  • 프리기아 시빌레는 아나톨리아 고원의 역사적 왕국인 프리기아에 있는 아폴론 신전의 신탁을 주관하는 여사제였다.

3. 주요 종교의 사제

기독교 공교회주의 교파인 가톨릭 교회, 성공회, 정교회, 루터교회 등에서 사제직이 존재한다. 이들은 고해성사 청취, 결혼 및 혼전 상담, 영적 지도, 교리 교육, 병원이나 요양원 방문 등의 의무를 수행한다.

개신교 공교회주의인 서방교회 교단들도 이 용어를 사용한다. 성공회와 루터교회는 고교회 성향이 강한 지역(대한성공회)에서는 '신부'나 '사제' 명칭을 쓰지만, 저교회 전통이 강한 지역에서는 '목사' 호칭을 쓰기도 한다.

예를 들어 북유럽 루터교회는 '부제, 사제, 주교'의 삼성직과 '신부' 명칭을 유지하는 반면, 한국 루터교회는 미국 미주리 시노드(저교회 전통)의 영향으로 부제에 해당하는 준목 제도가 있고, '목사' 명칭을 주로 사용한다.

성공회, 구 가톨릭 교회, 북유럽 루터교, 일부 예전적 감리교 등에서도 이 용어를 사용한다. 성공회는 대한민국에서는 신부로, 일본에서는 목사로 칭한다.

선사 시대 원시 인도-유럽 사회의 삼기능설에 따르면, 사제는 초기 시대와 단순한 사회에도 존재했으며, 농업 생산량 초과와 계급 사회의 결과일 가능성이 높다.[1] 경전 독해 및 기록 보관은 초기 사회의 문자 해독 능력 발전에 기여했다.

오늘날 유대교, 기독교, 불교, 신토, 힌두교 등에서 사제가 존재한다. 이들은 종교의 신과 신도 사이를 중재하고 종교 의식을 집행하며, 결혼, 출산, 봉헌식 축복, 예배, 교리 교육, 장례 등을 담당한다. 종교 건물, 사무, 도서관 관리도 책임진다.

'사제'의 정의는 종교 지도자의 직함 사용 방식에 따라 달라진다. 가톨릭 교회, 동방 정교회, 루터교, 성공회는 '사제'를, 개신교는 '목사', '담임 목사'를 사용한다. '사제'와 '여사제'는 인류학에서 종교 중재자를 설명하는 데 사용된다.

많은 종교에서 사제는 전임직이며, 다른 직업을 갖지 않고 교회에 헌신하며 생계를 유지한다. 파트타임 역할도 있다. 초기 아이슬란드 역사에서 추장들은 "사제"를 의미하는 ''고지'' 칭호를 받았으나, 흐라프нке르 프레이스고지에서처럼 제물 봉헌 외에 전임직이나 서품은 없었다.

유대교는 사제직이 가계를 통해 상속된다. 신정 정치 사회는 사제직이 통치한다.

3. 1. 유대교

코헨(Kohen)의 손: 엔스헤데(Enschede) 회당 모자이크에 묘사된 사제의 축복 제스처


사제는 하느님에게 동물이나 식물로 제사를 드리는 유대교 제사장에서 그 유래를 찾을 수 있다.

출애굽 이후, 고대 이스라엘의 제사장들은 모세의 율법에 따라 모세의 형인 아론의 직계 부계 자손이어야 했다. 출애굽기 30:22–25에서 하나님은 모세에게 제사장들을 "영원히" 성별하기 위한 성별 기름을 만들라고 명령하였다. 두 예루살렘 성전 시대 동안, 아론의 제사장들은 성전 안에서 매일과 특별한 유대교 명절을 위한 예물과 희생 제물을 드렸는데, 이러한 예물은 ''코르바노트''로 알려져 있다.

히브리어로 "제사장"을 뜻하는 단어는 ''코헨''(단수 כהן ''kohen'', 복수 כּהנִים ''kohanim'')이며, 따라서 성씨 ''Cohen'', ''카인'', ''칸'', ''콘'', ''코간'' 등이 있다. 이러한 성씨를 가진 유대인 가족들은 레위 지파(레위 사람 – 레위(아론의 증조부)의 후손)에 속하며, 성경에서 24가지 경우로 그렇게 불린다.[14] 히브리어로 "제사장직"을 뜻하는 단어는 ''kehunnah''이다.

히브리어 단어 ''kohen''은 "서다, 준비되다, 확립되다"라는 뜻의 어근 KWN/KON כ-ו-ן에서 유래했다.[15] "하나님 앞에 서 있는 사람"[16]이라는 의미이며, 셈족어들, 예를 들어 페니키아어 KHN 𐤊𐤄𐤍 "제사장"이나 아랍어 ''kahin'' كاهن "제사장"과 같은 어원을 가지고 있다.

제2성전 파괴 이후(따라서 매일과 계절별 성전 의식과 제사의 중단 이후) 코헨(כהן, kohen)의 지위는 훨씬 덜 중요해졌다. 전통 유대교(정통 유대교 및 어느 정도 보수 유대교)에서는 피디온 하벤(פדיון הבן, pidyon haben)(첫아들의 속죄) 의식과 제사장의 축복(Priestly Blessing)과 같은 몇 가지 제사장 및 레위인의 기능이 유지되었다. 특히 정통 유대교에서는 코헨이 결혼 및 의례적 순결(tumah and taharah)과 관련된 여러 제한 사항을 받는다.

정통 유대교는 코헨이 미래에 재건될 제3성전을 위해 예비되어 있다고 여긴다. 코헨은 랍비 유대교 또는 카라이 유대교의 어떤 분파에서도 속죄, 제사 또는 성례의 역할을 수행하지 않는다. 코헨의 주요 종교적 기능은 제사장의 축복을 행하는 것이지만, 개별 코헨은 랍비 또는 다른 전문 종교 지도자가 될 수도 있다.

아론의 코하님(Kohanim)들은 또한 사마리아의 그리심 산에 있는 성전에서도 의식을 집행했다. 사마리아 코하님들은 종교 지도자로서의 역할을 유지해 왔다.

3. 2. 기독교

가톨릭 사제가 가톨릭 교회에서 미사를 집전하는 모습


에피트라킬리온(스톨)과 에피마니키아(커프스)를 착용한 동방정교회 사제 (조지아 므츠헤타)


기독교에서 '사제'라는 용어는 가톨릭 교회, 동방 정교회, 성공회, 동방 정교회, 동방 교회, 그리고 일부 루터교 분파에서 성직 서품 성사를 통해 사역직에 임명된 사람들을 가리킨다. 6세기부터는 주교와 구분하기 위해 장로를 지칭하는 데 일반적으로 사용된다.[17][18][19] 종교개혁 이후 비성례파 교파들은 목사를 가리키는 데 "장로(Elder)"라는 용어를 더 많이 사용하는 경향이 있다.

기독교 공교회주의 교파인 가톨릭 교회, 성공회, 정교회, 루터교회에서도 사제직이 존재한다. 사제는 주기적으로 고해성사를 듣고, 결혼 및 혼전 상담, 영적 지도, 교리 교육을 하고, 병원이나 요양원 등 실내에 갇힌 사람들을 방문해야 할 의무가 있을 수 있다.

개신교 공교회주의인 서방교회 교단들도 이 용어를 여전히 사용한다. 성공회와 루터교회는 고교회 성향이 강한 지역(대한성공회)에서는 '신부'나 '사제' 명칭을 쓰지만, 저교회 전통이 강한 지역에서는 사제 개념이 있는 '목사' 호칭을 쓰는 경우도 있다.

예를 들어 북유럽 루터교회는 '부제, 사제, 주교'의 삼성직을 고수하며 '신부'라는 명칭을 쓴다. 반면 한국 루터교회는 미국 미주리 시노드(저교회 전통)의 선교적 영향으로 부제에 해당하는 준목 제도가 있으며, 사제 호칭은 희미하게 남아 있지만, 주류 개신교와 같이 '목사' 명칭을 쓴다.

현재 성공회, 구 가톨릭 교회, 북유럽 루터교, 그리고 일부 예전적인 감리교에서도 이 용어를 사용한다. 성공회는 고교회파가 강한 대한민국에서는 신부로 불리지만, 일본에서는 목사로 칭한다.

사제는 하느님에게 동물이나 식물로 제사를 드리는 유대교 제사장에서 유래했다. 하지만 기독교의 사제는 신약성서에 나오는 원로에서 그 근거를 찾을 수 있는데, 사제의 어원은 원로 또는 장로를 뜻하는 그리스어 ''Presbyterious''이다. 그리스도인을 돌보는 목자 역할이 가장 중요하며, 종파 간에 다소 차이는 있지만 기능적으로 다음과 같은 역할을 한다.

  • 성공회 감사성찬례(eucharist, holy eucharist), 정교회 성찬예배(divine liturgy), 천주교회 미사(missa) 등의 예배를 집전할 수 있다.
  • 세례성사 등의 성사(聖事)를 집전할 수 있다. 단, 천주교회와 성공회에서 견진성사는 주교가 집전하도록 되어 있다.
  • 성찬예배(정교회), 감사성찬례(성공회), 미사전례(로마 가톨릭교회) 때 복음서를 읽고 설교할 수 있다. 사제가 읽는 복음서 말씀의 장절은 성서정과 또는 전례독서(성공회에서는 성서정과에서 전례독서로 이름을 바꿈)에 근거하며, 교회력 절기에 따라 달라질 수 있다. 예를 들어, 대림절에는 예수가 세상에 다시 올 것을 선언하며 이에 준비할 것을 권하는 복음서 말씀을, 사순절에는 루가 복음서의 탕자 비유처럼 회개를 강조하는 복음서 말씀을 읽는다.
  • 성찬의 전례, 즉 성만찬(Holy communion)을 집전할 수 있다.
  • 천주교회, 성공회, 정교회에서 고해성사 시 죄의 용서를 선언할 수 있다. (마태오 복음서 18:18)


==== 가톨릭 교회와 동방 정교회 ====

1893년경 예루살렘의 결혼한 동방정교회 사제와 그의 가족 (3대)


이러한 전통에서 사제에게만 허용되는 가장 중요한 전례적 행위는 성미사 또는 신성한 전례 거행, 화해의 성사(고해)이다. 병자 방문 성사(종유성사)와 견진성사도 사제가 집행하지만, 서방 전통에서는 견진성사는 일반적으로 주교가 집행한다. 동방에서는 크리즈마(성유)가 세례 직후 사제가 (주교가 특별히 성별한 기름을 사용하여) 집행하고, 성유는 일반적으로 여러 명의 사제(이상적으로는 일곱 명)가 집행하지만 필요한 경우 한 명이 집행할 수도 있다. 서방에서는 세례를 누구나 집행할 수 있다. 바티칸 교리서에는 "라틴 전통에 따르면, 그리스도의 은총의 사역자인 배우자들은 서로에게 혼인 성사를 수여한다"라고 명시되어 있다.[21] 따라서 결혼은 부부가 스스로에게 집행하는 성사이지만, 부제나 사제(일반적으로 예식을 집행하는 사람)가 증인이 되어 축복할 수 있다. 동방에서는 세례와 결혼(관례)은 사제만이 집행할 수 있다. 만약 ''극한 상황''(즉각적인 죽음의 공포)에서 세례를 받는다면, 성경 구절[22]과 함께 실제 삼중 침례만 평신도나 부제가 집행할 수 있다. 나머지 의식과 크리즈마는 그 사람이 살아남으면 사제가 집행해야 한다. 주교만이 집행할 수 있는 유일한 성사는 성품 성사(''체이로토니아'', "안수") 또는 성품 성사이다.

이러한 전통에서 특정 요건을 충족하는 남성만 사제가 될 수 있다. 가톨릭 교회에서는 교회법상 최소 연령이 25세이다. 주교는 이 규칙을 면제하고 1년 어린 남성을 서품할 수 있다. 1년 이상의 면제는 교황청에 있다. 가톨릭 사제는 공적 사역을 하려면 그의 주교 또는 그의 주요 종교 상급자에 의해 임명되어야 한다. 세속 사제는 교구에 임명되고, 종교 사제는 봉헌 생활을 하고 그들의 특정 공동체가 운영하는 전 세계 어디에서든 일할 수 있다.

동방 정교회에서는 일반적인 최소 연령이 30세(네오카이사레아 교회법 제11조)이지만, 필요한 경우 주교가 이를 면제할 수 있다. 어떤 전통에서도 사제는 서품 후 결혼할 수 없다. 가톨릭 교회에서 라틴 교회의 사제는 특정 다른 기독교 종파에서 개종한 기혼 성직자에 대한 특별 규정을 제외하고는 독신이어야 한다.[23] 기혼 남성은 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회에서 사제가 될 수 있지만, 어떤 경우에도 서품 후에는 과부가 되더라도 결혼할 수 없다. 주교 후보는 독신자 중에서만 선택된다. 동방 정교회 사제는 성직자 칼라를 착용하거나, 칼라가 없는 매우 느슨한 검은색 로브를 착용한다.

==== 성공회 또는 감리교 ====

성가대 의상을 입은 앵글리칸 사제


앵글리칸 공동체와 영국 자유 교회에서 사제 역할은 로마 가톨릭 교회와 동방 기독교 내 역할과 크게 다르지 않지만, 거의 모든 앵글리칸 교구 교회법은 성품 성사와 마찬가지로 견진성사 집행을 주교에게 제한한다. 수도회 회원인 앵글리칸 사제는 독신 생활을 유지해야 하지만(앵글리칸 시토회 사제와 같은 예외 있음), 수도회 회원이 아닌 세속 성직자—주교, 사제, 부제—는 서품 전이나 후에 결혼할 수 있다(대부분 교구에서는 동성과 결혼하는 것은 허용되지 않음). 로마 가톨릭이나 동방 기독교 전통과 달리 앵글리칸 교회는 1971년부터 일부 교구에서 여성 사제("여사제"가 아닌 "사제") 서품을 허용했다.[24] 그러나 이 관행은 여전히 논란의 여지가 있으며, 세계적으로 38개 교구 중 소수(10개)만이 남성 사제만 유지하고 있다.[25] 대부분의 계속되는 앵글리칸 교회는 여성을 사제로 서품하지 않는다.

앵글리칸교는 광범위한 신학적 견해를 나타내므로, 그 장로직에는 로마 가톨릭 교회의 사제와 전혀 다르지 않다고 생각하는 사제와, "사제"라는 단어와 관련된 더 많은 희생적인 신학적 함축을 멀리하기 위해 "장로"라는 칭호를 선호하는 소수의 사제가 포함된다.

"사제"는 전 세계 모든 앵글리칸 교구에서 장로직 회원의 공식 칭호이지만(엘리자베스 정착에 의해 유지됨), 특정 교구(영국 성공회 포함)의 서품 의식은 "사제(또는 장로)의 서품"이라는 칭호를 채택하여 다양한 견해를 인정한다. "사제"라는 용어는 "고교파" 또는 앵글로 가톨릭 계열과 더 관련이 있고, "목사"라는 용어는 "저교파" 또는 복음주의권에서 더 일반적으로 사용되었다.[26]

==== 루터교 ====

스웨덴 교회의 루터교 사제가 스트렝네스 대성당에서 미사(성찬식)를 준비하는 모습


만인 제사장직 또는 신자 모두의 제사장직은 신약 성서의 여러 구절에서 유래한 기독교 교리이다. 이는 프로테스탄티즘의 기본 개념이다.[27] 마르틴 루터가 1520년 저술한 『독일 귀족에게 보내는 서한』에서 중세 기독교인들이 “영적인”과 “세속적인” 또는 비영적인 두 계급으로 나뉜다는 믿음을 일축하기 위해 제시한 교리가 바로 이것이다.

보수적인 루터교 개혁은 교회 사역에 대한 신학적, 실질적인 견해에 반영되어 있다. 유럽 루터교의 상당 부분은 집사, 장로, 감독의 전통적인 가톨릭 통치 방식을 따른다. 핀란드, 스웨덴 등 발트해 연안 국가들의 루터교 대주교는 역사적인 국가 원수이며, 루터 교회의 일부 오래된 대성당과 교구는 종교 개혁 이전 수 세기 전에 건설되었다. 실제로 앵글리칸 공동체 내부와 스칸디나비아 루터교 사이의 에큐메니칼 운동은 사도 계승의 역사적 정통성과 온전한 교제를 상호 인정한다. 마찬가지로 미국에서는 루터교도들이 성공회와의 온전한 교제 속에서 감독의 사도 계승을 받아들였고, 대부분의 루터교 성직 서임은 감독에 의해 이루어진다.

스웨덴 교회는 감독, 사제, 집사의 삼중직을 가지고 있으며, 장로직에 서임된 자들은 사제로 불린다.[28] 핀란드 복음 루터 교회에서는 서임된 장로들을 핀란드어를 포함한 여러 출판물에서 목사[29][30] 또는 사제[31][32]로 부른다. 미국에서는 루터 교회-미주리 시노드와 같은 교파는 성직자로 서임된 사람들에게 "목사(reverend)"와 "목사(pastor)"라는 용어를 서로 바꿔 사용한다.[33]

==== 감리교 ====

감리교 성직자는 종종 목사, 목사 등의 직함을 갖는다.

==== 몰몬교 ====

1898년 아론 제사장직의 회복 묘사


몰몬교에서 신권은 하나님이 인간에게 주신 권능과 권세로, 의식을 집행하고 교회 지도자로서 활동할 권세를 포함한다. 신권자들의 집단은 정원이라고 한다. 신권에는 예수께서 악귀를 쫓아내고 병자를 고치는 기적을 행할 수 있도록 자신의 사도들에게 주신 권능이 포함된다(누가 9:1). 몰몬교 신자들은 성경에 나오는 예언자들과 사도들이 행한 기적들은 신권 권능으로 행해진 것이며, 신권의 모든 열쇠를 가지고 있는 예수의 기적도 포함된다고 믿는다. 신권은 공식적으로 "하나님의 아들의 신권 질서에 따른 신권"으로 알려져 있지만, 신의 이름을 너무 자주 사용하는 것을 피하기 위해 멜기세덱 신권(멜기세덱은 아브라함이 십일조를 바친 대제사장임)이라고 한다. 신권은 신권 소지자가 하나님의 이름으로 교회적 봉사 행위를 수행할 수 있는 권세이다. 몰몬교 신자들은 신권 권세를 가진 사람이 행하는 행위(특히 의식)는 하나님께서 인정하시며, 천국과 지상, 그리고 사후 세계에서도 효력을 갖는다고 믿는다.

신권 서임을 받을 수 있는 사람에 대해서는 몰몬교 여러 교파 사이에 약간의 차이가 있다. 예수 그리스도 후기 성도 교회(LDS 교회)에서는 12세 이상의 합당한 남성은 누구든 신권에 서임될 수 있다. 그러나 1978년 정책 변경 이전에는 LDS 교회에서 흑인 아프리카계 남성이나 소년을 신권에 서임하지 않았다. LDS 교회는 여성을 어떤 신권 직분에도 서임하지 않는다. 이 운동의 두 번째로 큰 교파인 예수 그리스도 후기 성도 재조직 교회(현재의 커뮤니티 오브 크라이스트)는 1984년에 여성을 모든 신권 직분에 서임하기 시작했다. 이 결정은 교회 내 분열을 초래한 이유 중 하나였으며, 다른 교파들이 생겨난 독립적인 복원 지부 운동의 형성을 촉구했고, 예수 그리스도 후기 성도 잔류 교회를 포함한 다른 교파들이 생겨났다.

3. 3. 이슬람교

이슬람교에는 사제 계급이 없다. 그러나 이슬람교도들이 종교적 의무를 수행하는 데 도움을 주는 다양한 학문적, 행정적 직책들이 발전해 왔는데, 예를 들어 이맘과 물라가 있다.

3. 4. 힌두교

인도 바라나시에서 힌두교 사제(푸자리)가 푸자 의식을 거행하고 있다.


힌두교 사제는 전통적으로 브라만 계급 출신이다.[39][40] 사제들은 서임되고 훈련을 받는다. 힌두교 사제는 크게 ''푸자리''(''스와미'', ''요기'', ''구루'')와 ''푸로히타''(''판딧'') 두 종류로 나뉜다. ''푸자리''는 사원에서 무르티(신/여신의 조상) 목욕시키기, 신들에게 다양한 물품을 의례적으로 바치는 푸자, 기 또는 기름 램프를 흔드는 행위(빛의 공양)인 힌두교의 ''아르티'' 등 의식을 집행하며, 종종 결혼을 한다.

반면, ''푸로히타''는 사원 외부에서 의식과 삼스카라(성례), 야즈냐(희생 제사)를 집행한다. 장례 의식만을 집행하는 특별한 ''푸로히타''도 있다. 많은 경우 ''푸로히타''는 ''푸자리''의 역할도 한다.

전통적으로는 남성만이 사제로 서임되었지만, 인도의 페미니즘과 같은 최근의 발전으로 여성 사제가 되기 위한 훈련 학교가 설립되었다.[41]

3. 5. 조로아스터교

조로아스터교 사제는 모바드(Mobad)라고 불리며, 의식적인 찬송가에 맞춰 신성한 불에 제물을 붓는 예스나 의식을 집례한다. 모바드는 호마 의식을 위한 음료도 준비한다.[42]

인도 조로아스터교에서는 사제직이 남성에게만 국한되며 대부분 세습된다.[43] 하지만 이란과 북미에서는 여성이 모베드야르(mobedyar, 모베드 보조자)로 서임되기도 한다.[44][45]

3. 6. 도교

장춘사(長春寺) 밖에서 점을 치는 도교 승려와 손님


도교 승려(道士)는 음양오행(불, 물, 흙, 나무, 금속[46]) 사상과 같은 고대 중국 철학의 원리를 해석한다. 이는 결혼, 죽음, 축제 주기 등과 관련이 있다. 도교 승려는 공개적인 의례와 예배[46]를 통해 명상의 이점을 지역 사회와 공유하고자 한다. 당나라 이전에는 남녀 모두 공적을 기준으로 '지쥬'(祭酒, "헌주자"[46])를 선발했다. 이 시스템은 점차 남성에게만 세습되는 도교 사제 제도로 바뀌다가 최근에 이르러서야 변화가 생겼다.[46]

3. 7. 신토

일본의 신토 사제와 여사제


신토 사제는 칸누시|神主|문자 그대로 "카미의 주인"일본어이라고 불리며, 원래는 ''kamunushi''라고 발음되었고, 때로는 신쇼쿠|神職일본어라고도 불린다. 칸누시는 신사의 유지 관리, 정화 의식, 특정 카미에 대한 예배와 숭배를 주도하는 사람이다. 또한 칸누시는 많은 의식에서 미코|巫女|"신녀"일본어의 도움을 받는다. 신녀는 훈련 중인 가족 구성원이거나, 견습생이거나, 지역 자원봉사자일 수 있다.

사이인은 일본 천황(사이오라고 함)의 여성 친척으로, 가모 신사에서 여사제로 일했다. 사이오는 이세 신궁에서도 일했다. 사이인 여사제는 보통 왕족 중에서 선출되었다. 원칙적으로 사이인은 결혼하지 않았지만 예외도 있었다. 일부 사이인은 일본어로 ''뇨고''라고 불리는 천황의 배우자가 되었다. 사이인 여사제들은 헤이안 시대와 가마쿠라 시대 내내 존재했다.

4. 한국의 종교와 사제

한국에서 '사제'라는 용어는 다양한 종교에서 사용된다. 현대에는 가톨릭, 성공회, 정교회, 루터교회 등 기독교 공교회주의 교파에서 사제직을 찾아볼 수 있다.

4. 1. 현대 종교

가톨릭교회, 성공회, 정교회, 루터교회 등 기독교 공교회주의 교파에는 사제직이 있다. 이들은 주기적으로 고해성사를 듣고, 결혼 상담, 혼전 상담, 영적 지도, 교리 교육을 하고, 병원이나 요양원 등에 갇힌 사람들을 방문해야 할 의무가 있을 수 있다.[1]

개신교 공교회주의인 서방교회 교단들도 이 용어를 여전히 사용한다.[2]

성공회와 루터교회는 고교회 성향이 강한 지역(대한성공회)에서는 '신부'나 '사제'라는 명칭을 쓰지만, 저교회 전통이 강한 지역에서는 사제의 개념이 있는 '목사'라는 호칭을 쓰는 경우도 있다.[3]

예를 들어 북유럽 루터교회는 '부제, 사제, 주교'의 삼성직을 고수하며 '신부'라는 명칭을 쓰는 것과는 달리, 현재 한국의 루터교회는 미국 미주리 시노드(저교회 전통)의 선교적 영향으로 부제에 해당하는 준목 제도가 있으며, 사제라는 호칭은 희미하게 남아 있지만, 주류 개신교와 같이 '목사'라는 명칭을 쓰게 되었다.[4]

또한 현재 성공회와 구 가톨릭교회, 북유럽 루터교 그리고 일부 예전적인 감리교회에서도 이 용어를 사용하기도 한다. 성공회도 고교회파가 강한 대한민국에서는 신부이지만, 일본에서는 목사로 칭한다.[5]

5. 사제의 역할과 의무

가톨릭교회, 성공회, 정교회, 루터교회 등 기독교 공교회주의 교파들과 개신교 공교회주의인 서방교회 교단들에서 사제직은 중요한 역할을 담당한다. 이들은 주기적으로 고해성사를 듣고, 결혼 및 혼전 상담을 제공하며, 영적 지도와 교리 교육을 담당한다. 또한, 병원이나 요양원 등 실내에 갇힌 사람들을 방문하는 의무도 있다.[1]

성공회와 루터교회에서는 고교회 성향이 강한 지역(대한성공회)에서는 '신부'나 '사제'라는 명칭을 사용하지만, 저교회 전통이 강한 지역에서는 '목사'라는 명칭을 사용하기도 한다. 예를 들어, 북유럽 루터교회는 '부제, 사제, 주교'의 삼성직을 고수하며 '신부'라는 명칭을 사용하지만, 한국의 루터교회는 미국 미주리 시노드(저교회 전통)의 선교적 영향으로 '목사'라는 명칭을 주로 사용한다. 성공회의 경우, 고교회파가 강한 대한민국에서는 신부라고 불리지만, 일본에서는 목사로 칭해진다.

그리스도인을 돌보는 목자로서 사제의 역할은 매우 중요하며, 종파에 따라 다소 차이는 있지만, 일반적으로 다음과 같은 기능들을 수행한다.

6. 사제의 복장

대부분의 기독교 전통에서 사제들은 평상복으로 성직자 복장을 착용한다. 서방 기독교에서는 딱딱한 흰색 성직자 칼라가 일반적이며, 카소크나 성직자 셔츠와 함께 착용한다. 칼라는 셔츠 칼라의 네모난 구멍을 통해 보이기도 한다.

동방 기독교 사제들은 두 겹의 카소크를 착용하는데, 안쪽에는 라손(그리스어) 또는 포드리아스니크(러시아어), 바깥쪽에는 엑소라손(그리스어) 또는 리아사(러시아어)를 입는다. 러시아 전통에서는 가슴 십자가를 평상복과 함께 착용하는 것이 일반적이다.

현대에는 성직자 복장을 착용하는 경우가 줄었지만, 종교가 인구의 다수를 차지하는 국가에서는 공공장소에서 성직자 복장을 착용하는 경우가 많다. 요한 바오로 2세는 가톨릭 사제와 수도자들에게 특별한 경우를 제외하고는 항상 성직자 복장을 착용하도록 지시했다.

기독교 전통에서는 예배 중에만 착용하는 특별한 전례용 제의가 있다. 제의는 전통에 따라 다양하다.

현대 폴리테이즘 종교인 위카에서는 성직자에게 지정된 복장이 없지만, 종파에 따라 긴 튜닉과 끈 허리띠를 착용하기도 한다.

참조

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[11] 서적 The Priests of Ancient Egypt https://books.google[...] Cornell University Press
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