청원행사
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1. 개요
청원행사는 당나라의 승려로, 혜능의 제자이다. 혜능에게 가르침을 받은 후 칭위안 산에 징쥐 사를 열어 포교했다. 청원은 혜능의 돈오선을 계승했으며, 그의 제자들은 조동종, 운문종, 법안종 등 선종 삼파를 형성하는 데 영향을 미쳤다. 후세에 난웨 화이장과 함께 선의 2대 조사로 칭송받았다.
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| 청원행사 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 청원행사 |
| 출생일 | 660년 |
| 출생지 | 장시 성, 중국 |
| 사망일 | 740년 |
| 종교 | 불교 |
| 종파 | 선종 |
| 스승 | 혜능 |
| 계승자 | 석두희천 |
| 생애 | |
| 속성 | 유(劉)씨 |
| 출생지 | 길주 안복현 |
| 입적일 | 개원 28년 12월 13일 (741년 1월 4일) |
| 시호 | 홍제선사 |
| 사찰 | 청원산 정거사 |
| 제자 | 석두희천 |
| 가르침 | |
| 스승 | 대감혜능 |
| 후계자 | 석두희천 |
2. 생애
당나라 선승들과 마찬가지로, 청원행사에 대한 여러 이야기가 전해지지만, 역사적 사실과는 거리가 있을 수 있다.
어린 시절 절에 들어가 잠시 수행한 후 조계(광둥성사오관 시취장 구)의 혜능을 찾아가 가르침을 받았다. 그 후 고향으로 돌아와 칭위안 산(장시 성지안 시칭위안 구)에 징쥐 사를 열고 가르침을 전했다.
『송고승전』에서는 대사호를 홍제대사[5]로 기록하고 있다. 발탑은 귀진탑이라고 하며, 회창 폐불 때 훼손되었으나 후에 법사(法嗣)가 재건했다고 한다.
훗날 제자뻘인 스토 시첸이 혜능 사후에 제일좌의 권유로 찾아와 제자가 되었고, 그 가르침을 발전시켜 조동종, 운문종, 법안종의 삼파가 나왔다. 또한 임제종, 위앙종을 배출한 같은 혜능 문하의 난웨 화이장과 함께 후세에 선의 2대 조사로 나란히 칭송받게 되었다.
2. 1. 출가와 수행
당나라 선승들과 마찬가지로, 청원에 대한 여러 이야기가 전해지지만, 역사적 사실과는 거리가 있을 수 있다. 예를 들어, 전등록에는 다음과 같은 이야기가 있다.>호천의 신회가 청원에게 배우러 왔을 때, 스승은 그가 어디에서 왔는지 물었고 신회는 조계에서 왔다고 답했다. 청원은 "조계에는 무슨 새로운 일이 있느냐?"고 물었다. 신회가 침묵하자, 청원은 "너에게는 아직 기와와 조약돌이 가로막고 있다"고 말했다. 신회는 "스님은 다른 사람에게 줄 진짜 금을 가지고 있습니까?"라고 물었다. 청원은 "만약 내가 가지고 있다 하더라도, 네가 그것을 어떻게 잡겠느냐?"라고 답했다.[2]
>어느 스님이 "불교의 주요 가르침은 무엇입니까?"라고 묻자, 청원은 "길릉의 쌀값은 얼마인가?"라고 대답했다.[2]
어린 시절 절에 들어가 잠시 수행한 후 조계(광둥성사오관 시취장 구)의 혜능을 찾아가 가르침을 받았다. 그 후 고향으로 돌아와 칭위안 산(장시 성지안 시칭위안 구)에 징쥐 사를 열고 가르침을 전했다.
스토 시첸은 혜능 사후에 제일좌의 권유로 청원을 찾아와 제자가 되었고, 청원의 가르침을 발전시켰다. 훗날 스토 시첸의 제자 계통에서 조동종, 운문종, 법안종의 삼파가 나왔고, 임제종, 위앙종을 배출한 혜능 문하의 난웨 화이장과 함께 후세에 선의 2대 조사로 칭송받게 되었다.
2. 2. 혜능과의 만남
청원행사는 혜능이 유명하다는 이야기를 듣고 찾아갔다. 청원행사는 혜능에게 어떻게 공부를 해야 계급에서 떨어지지 않느냐고 물었다. 혜능은 청원행사에게 일찍이 어떻게 공부했느냐고 다시 물었다.[7]청원행사는 성인의 법마저도 짓지 않는다고 했다. 그러자 혜능은 그러면 어떤 계급에 떨어졌냐고 물었다. 청원행사는 성인의 법도 짓지 않는데, 무슨 계급이 있겠냐고 말했다. 혜능은 청원행사를 기특하게 여겨, 아무리 사람들이 많아도 상수로 삼았다.[8]
어린 시절 절에 들어가 잠시 수행한 후 조계(광둥성 사오관 시 취장 구)의 혜능을 찾아가 가르침을 받았다.
2. 3. 징쥐 사 개산
어린 시절 절에 들어가 잠시 수행한 후 조계(광둥성사오관 시취장 구)의 혜능을 찾아가 가르침을 받았다.그 후 고향으로 돌아와 칭위안 산에 징쥐 사(장시 성지안 시칭위안 구)를 열고 포교했다.[5]
2. 4. 홍제대사
어린 시절 절에 들어가 잠시 수행한 후 조계(광둥성사오관 시취장 구)의 혜능을 찾아가 가르침을 받았다.그 후 고향으로 돌아와 칭위안 산에 징쥐 사(장시 성지안 시칭위안 구)를 열고 불교를 전파했다.
『송고승전』에서는 대사호를 홍제대사[5]로 기록하고 있다. 발탑은 귀진탑이라고 하며, 회창 폐불 때 훼손되었으나 후에 법사(法嗣)가 재건했다고 한다.
훗날 제자뻘인 스토 시첸이 혜능 사후에 제일좌의 권유로 찾아와 제자가 되었고, 그 가르침을 발전시켜 조동종, 운문종, 법안종의 삼파가 나왔다. 또한 임제종, 위앙종을 배출한 같은 혜능 문하의 난웨 화이장과 함께 후세에 선의 2대 조사로 나란히 칭송받게 되었다.
3. 사상
청원행사는 스승인 혜능의 돈오선을 계승하면서도, 상대가 납득할 때까지 논하는 신중함을 지녔고, 비유를 사용하여 가르쳤다. 이는 후세의 선종 삼파 사상 발단의 엿볼 수 있다.[1]
3. 1. 주요 가르침
청원행사는 스승인 혜능의 돈오선을 계승하면서도, 상대가 납득할 때까지 논하는 신중함을 지녔으며, 비유를 사용하여 가르치는 등 후세의 선종 삼파 사상 발단의 모습을 보였다.[1]4. 영향
청원행사는 후세 선종 발전에 큰 영향을 주었으며, 특히 그의 가르침은 선종 삼파의 사상 발전에 중요한 영향을 끼쳤다.[1]
4. 1. 후대 선종에 끼친 영향
청원행사의 불법은 스승인 혜능의 돈오선을 계승하면서도, 상대가 납득할 때까지 논하는 신중함을 지녔으며, 비유를 사용하여 가르치는 등 후세의 선종 삼파의 사상 발전에 영향을 주었다.[1]5. 관련 기록
당나라 선승들과 마찬가지로, 청원행사의 제자 및 다른 스승과의 만남에 대한 이야기가 많이 전해진다. 하지만, 이러한 이야기들은 역사적 사실이 아닐 가능성이 높다. 예를 들어, 전등록에는 다음과 같은 이야기가 실려 있다.
호천의 신회가 청원에게 배우러 왔을 때, 스승은 그가 어디에서 왔는지 물었고 신회는 조계에서 왔다고 답했다. 청원은 "조계에는 무슨 새로운 일이 있느냐?"고 물었다. 신회가 침묵하자, 청원은 "너에게는 아직 기와와 조약돌이 가로막고 있다"고 말했다. 신회는 "스님은 다른 사람에게 줄 진짜 금을 가지고 있습니까?"라고 물었다. 청원은 "만약 내가 가지고 있다 하더라도, 네가 그것을 어떻게 잡겠느냐?"라고 답했다.[2]
같은 자료에 따르면, 다음과 같은 이야기도 있다.
어느 스님이 "불교의 주요 가르침은 무엇입니까?"라고 묻자, 청원은 "길릉의 쌀값은 얼마인가?"라고 대답했다.[2]
청원행사와 관련된 기록은 다음 자료에서 찾아볼 수 있다.
- 『송고승전』 권9 「의복전」·부전
- 『경덕전등록』 권5 「길주 청원산 행사선사」
- 『조당집』 권3
참조
[1]
서적
Zen's Chinese heritage: the masters and their teachings
Wisdom Publications
[2]
서적
Soto Zen ancestors in China
Ithuriel's Spear
[3]
서적
Seeing Through Zen
University of California Press
[4]
서적
Monks, rulers, and literati: the political ascendancy of Chan Buddhism
Oxford University Press
[5]
문서
北宋の宣祖趙弘殷を避諱して、大師号を洪済大師と書かれる。
[6]
웹인용
남종선의 거장 행사스님
http://www.ibulgyo.c[...]
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2003-08-27
[7]
웹인용
남종선의 거장 행사스님
http://www.ibulgyo.c[...]
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2003-08-27
[8]
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