쿰비아
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1. 개요
쿰비아는 콜롬비아에서 기원한 음악 장르로, 원주민, 아프리카, 유럽의 음악적 요소가 혼합되어 형성되었다. 19세기부터 존재했으며, 4분의 2박자 리듬과 가이타, 탐보라, 마라카스 등의 악기를 사용한다. 쿰비아는 콜롬비아 카리브 해안 지역을 중심으로 발전했으며, 20세기 중반 이후 콜롬비아 내륙과 라틴 아메리카 여러 지역으로 확산되었다. 현재는 다양한 하위 장르와 지역별 변형이 존재하며, 축제와 문화적 상징으로 자리 잡았다.
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| 쿰비아 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 다른 이름 | 콜롬비아의 민속 음악적 장르 전통 쿰비아 |
| 스타일 기원 | 아메리카 원주민 음악 유럽 음악 아프리카 음악 |
| 문화적 기원 | 콜롬비아 카리브 해 지역 |
| 악기 | 까냐 데 미요 쿠이시 tambor alegre (탐보르 알레그레) tambor llamador (탐보르 야마도르) 탐보라 카하 바예나타 과체 마라카스 구이로 구이라 카바사 다이어토닉 버튼 아코디언 과차라카 클라리넷 |
| 하위 장르 | 쿰비아 소니데라 쿰비아 비예라 쿰비아 페가세라 뉴 칠레 쿰비아 |
| 융합 장르 | 메레쿰베 테크노쿰비아 쿰비아 랩 단손 쿰비아 단자 쿰비아 |
| 지역적 장면 | 아르헨티나 쿰비아 볼리비아 쿰비아 콜롬비아 쿰비아 코스타리카 쿰비아 칠레 쿰비아 에콰도르 쿰비아 과테말라 쿰비아 온두라스 쿰비아 멕시코 쿰비아 니카라과 쿰비아 파나마 쿰비아 파라과이 쿰비아 페루 쿰비아 엘살바도르 쿰비아 베네수엘라 쿰비아 |
| 로마자 표기 | Kumbia |
| 어원 | |
| 기원 | 아프리카 |
| 의미 | 파티, 소음 |
| 특징 | |
| 악기 구성 | 탐보라 카냐 데 미요 구아체 마라카스 |
| 리듬 | 2/4 박자 또는 4/4 박자 |
| 변형 | |
| 종류 | 쿰비아 비예라 쿰비아 소네데라 테크노쿰비아 |
| 파생 장르 | |
| 종류 | 살사 바예나토 레게톤 |
| 관련 항목 | |
| 종류 | 콜롬비아 음악 춤 |
2. 어원
나르시소 가라이, 델리아 사파타 올리벨라, 기예르모 아바디아 모랄레스 등 대부분의 민속학자와 음악학자들은 쿰비아가 반투어 'kumbe'(춤추다)에서 유래되었다고 추정한다.[8] 삼바, 마쿰바와 비교해 볼 수 있다.
쿰비아의 역사는 그 기원만큼이나 다채롭고 흥미로운 이야기들로 가득 차 있다.
다른 가능성으로는 투피-과라니 어로 "웅성거림, 소음"을 뜻하는 'cumbi'가 있다.[9]
쿰비아는 잉카를 위해 생산된 일종의 고급 모직 의복을 뜻하기도 했다.[10]
2006년, 콜롬비아의 음악가이자 음악학자인 기예르모 카르보 론데로스는 "쿰비아"라는 단어의 어원은 "아직 논란의 여지가 있다"며 "반투어 'cumbé'에서 유래된 것으로 보인다"고 말했다.[11]
"쿰비아"라는 단어는 "잔치"를 의미하는 아프리카 반투어계 단어 "쿰베"에서 유래되었다고 설명된다.
3. 역사
호세 프루덴시오 파디야 제독의 기록(1821년)에 따르면, 아르호나 마을에서 열린 세례 요한 축제에서 쿰비암바와 원주민 가이타 연주가 있었다.[12] 이는 콜롬비아 독립 전쟁 중에도 쿰비아가 이미 존재했음을 보여준다.
스웨덴es 해군 중위 칼 아우구스트 고스만은 1825년과 1826년 콜롬비아 여행 중 산타마르타에서 원주민 춤을 목격하고 가이타, 마라카스, 북 등으로 구성된 오케스트라를 묘사했는데, 이는 쿰비아의 초기 형태를 보여주는 중요한 기록이다.[13]
1879년 작가 호세 마리아 삼페르는 마그달레나 강을 여행하며 가이타, 탐보릴, 카라카, 추초 등 쿰비아의 악기, 춤, 음악적 요소를 상세히 묘사했다.[15]
바랑키야 출신 역사가 미겔 고에나가는 1888년경 바랑키야에서 '라 카논'이라는 여성이 쿰비암바 원을 만들고 많은 관중이 모여 춤을 즐겼다고 기록했다.[17]
1940년대에 쿰비아는 포로, 바예나토와 함께 콜롬비아 해안 지역을 넘어 전국적으로 퍼져나갔다.[36] 클라리넷 연주자 루초 베르무데스는 쿰비아에 세련된 오케스트라 편곡을 도입하여 콜롬비아 내륙 지역에 쿰비아를 알리는 데 큰 역할을 했다.[37][36] 쿰비아는 라틴 아메리카 전역에서 무시카 트로피칼로 대중화되었다.[36]
쿰비아는 원래 노동자 계급의 음악이었으나, 오케스트라 편곡을 통해 엘리트 계층에게도 수용되면서 사회 모든 계층에서 사랑받는 음악이 되었다.[36][38]
1950년대와 1960년대는 쿰비아가 콜롬비아 밖에서도 알려지기 시작한 시기이다. 1981년에 발표된 La Colegiala(라 콜레히아라)는 전 세계적으로 큰 인기를 얻으며 쿰비아를 대표하는 곡 중 하나가 되었다.
3. 1. 기원 논쟁
쿰비아의 기원에 대해서는 여러 가지 논쟁이 있다. 대부분의 민속학자와 음악학자들은 쿰비아가 반투어에서 유래했다고 추정한다.[8] 반투어 'kumbe'는 "춤추다"라는 뜻이며, 삼바, 마쿰바와 비교할 수 있다. 투피-과라니 어인 'cumbi'는 "웅성거림, 소음"을 뜻한다.[9] 쿰비아는 잉카를 위해 생산된 고급 모직 의복을 뜻하기도 했다.[10]
2006년, 콜롬비아의 음악가이자 음악학자인 기예르모 카르보 론데로스는 "쿰비아"라는 단어의 어원은 "아직 논란의 여지가 있다"며 "반투어 'cumbé'에서 유래된 것으로 보인다"고 말했다.[11]
쿰비아의 기원은 데프레시온 곰포시나 주의 원주민 음악 기원을 주장하는 사람들과 카르타헤나 또는 아프리카에서 기원한 흑인 아프리카의 기원을 주장하는 사람들 사이에서 논쟁의 대상이 되어왔다. 전자는 작곡가 호세 바로스, 작가 호세 G. 다니엘스, 사회학자 오를란도 팔스 보르다 등이 대표하며, 후자는 민속학자 델리아 사파타 올리벨라가 대표한다.[18][19]
1998년, 작가 호세 G. 다니엘스는 쿰비아가 "인디언의 영적인 매력"이었다고 주장하며, 1580년 보고서를 근거로 원시 쿰비아 가이타를 현재 과말, 시에나가, 엘 방코 지역 축제에 사용된 피리와 연관시켰다. 이 보고서에는 "인디언들은 플루트처럼 사용되는 지팡이로 술을 마시고 파티를 하는데, 이것을 입에 넣어 연주하면 마치 지옥에서 온 듯한 음악이 나온다"라고 기록되어 있다.[19]
방케뇨 작곡가 안토니오 가르시아는 1997년에 쿰비아의 탄생에 대해 다음과 같은 이론을 제시했다. "어업과 농업에 종사하는 부족들은 장례 의식에서, 특히 부족의 고위 계층 구성원이 사망했을 때, 밤이 되면 모닥불을 중심으로 모든 구성원이 모였다. 원의 중앙에는 새로운 생명의 상징인 임신한 여성이 서 있었고, 그녀는 밀로 피리의 부드럽고 우울한 리듬으로 춤을 추기 시작했다. 이 의식은 몇 시간 동안 지속되었고, 그 자리에 모인 모든 사람들을 최고의 황홀경에 빠지게 했으며, 이렇게 쿰비아가 탄생했다." 같은 모임에서 호세 바로스는 "쿰비아는 치밀라스 인디언이 지도자가 죽었을 때 포카부이 지방에서 기념하던 장례식에서 탄생했다"라고 말했다. 바로스는 또한 춤과 관련하여 "원형으로 춤을 추는 아이디어는 지도자의 관 주위에서 시계 반대 방향으로 춤을 추었던 치밀라스 인디언의 관습과 관련이 있으며, 이는 단방향 여행을 의미했다"고 주장한다.[39]
원주민 문화를 연구하는 사람들에게, 쿰비아를 낳은 민족 음악적 혼합은 식민지 시대에 마그달레나 지역의 곰포스 우울증(라 사바나(수크레), 라 사바나와 시누 강 문화를 포함), 콜롬비아 카리브해 지역의 현재 인구인 포카부이(현재 엘 방코, 과말, 멘치케호, 볼리바르 주의 곰포스, 칠로아, 치미, 과타카의 마그달레나, 세사르의 치리구아나, 타말라메케)의 원주민 국가에서 발생하며, 원주민, 아프리카계 콜롬비아인 노예[19]와 스페인 사람들의 음악적, 문화적 융합의 산물이다.[19][20][21][22] 오를란도 팔스 보르다는 그의 저서 ''곰포스 이 로바''[23]에서, 그네코 랑헬 파바는 그의 저서 ''엘 파이스 데 포카부이''[24]와 ''아이레스 과말렌세스''에서 언급했다.[21][25]
팔스 보르다는 쿰비아가 엘 방코, 치리구아나, 곰포스, 타말라메케, 과말, 치미로 구성된 포카부이 국가에서 탄생했다고 언급한다.[21]
작가 호세 G. 다니엘스는 사람들이 "쿰베 반투 기원을 쿰비아에 억지로 끼워 넣으려고 한" 것은 "아이러니"하다고 말한다.[19] 연구자들은 쿰비아가 아프리카 리듬에서 유래했다면, 미국처럼 아프리카 전역에서 온 흑인들이 노예로 있었던 아메리카의 다른 지역에서 쿰비아나 적어도 비슷한 것이 있어야 한다고 질문한다. J. 바로스는 "쿰비아에는 아프리카의 흔적이 전혀 없다"고 말한다.[26]
아프리카주의자들은 쿰비아가 흑인 노예들이 카르타헤나, 시에나가, 산타마르타, 리오아차와 같은 항구, 특히 첫 번째 항구에서 칸델라리아 성모 축제 기간에 인디언과 접촉하면서 나타났다고 본다. 아프리카계 콜롬비아인들은 쿰비아의 기원과 그 장소를 카르타헤나라고 주장한다.[18][27][11]
일부 저자는 쿰비아의 흑인 요소가 적도 기니 비오코 섬에서 유래한 반투 리듬과 춤인 쿰베에서 유래했다고 추정한다.[11][28]
문화 연구원 A. 스티븐슨 삼페르는 호아킨 포사다 구티에레즈 장군의 "라 포파의 칸델라리아 축제"(1865)를 언급하며, 카르타헤나에서 묘사된 칸델라리아 성모 축제의 음악과 춤을 쿰비아 서클과 관련시킨다.[15] 인류학자 니나 S. 데 프리데만은 카르타헤나 데 인디아스의 노예 제도의 범위 내에서 쿰비아의 구성을 설명하기 위해 같은 텍스트를 사용한다.[29]
적어도 1920년대까지 쿰비아와 마팔레라는 용어는 카르타헤나 데 인디아스 지역에서 동일한 리듬을 지정했다. 1921년, 시 의회 의장 시몬 보사는 "쿰비아 또는 마팔레라는 이름으로 알려진 춤이 시와 피에 데 라 포파, 망가, 에스피날, 카브레로, 베이징, 킨타 및 아마도르 지역에서 금지된다"는 12호 협정을 발효했다.[31]
문화 및 음악 연구자 시로 키로스는 쿰비아가 집단 작업에서 비롯된 또 다른 음악 형식이었다고 말한다.[32]
키로스는 바예나토의 기원지를 언급하면서 쿰비아의 기원지에 대해 곰포스와 그 영향력이 마그달레나 그란데의 일부로서 바예나토가 탄생한 영토에 포함되어야 하며, 쿰비아의 기원은 구 관할 구역에 따라 사에나가 데 사파토사 지역에서 탄생했다고 언급한다.[20]
1877년 4월 16일, 가장 유명하고 전통적인 쿰비아 그룹 중 하나인 라 쿰비아 소레데냐가 창립되었다.[15][34][35]
쿰비아가 탄생한 장소에 대해서는 여러 설이 있지만, 일반적으로 "데프레시온 몬포시나"로 총칭되는 마그달레나 강 하류와 세사르 강 등 그 지류로 여겨지며, 현재 행정 구역으로는 엘 방코, 몬포스, 치미차과 등이 그 중심이 된다. 이 지역은 선주민의 언어로 "포카부이"라고 불리는 지역과 겹친다. 다만, 델리아 사파타는 해안 지방과의 설을 주장하고 있다.
쿰비아가 탄생한 시기는 막연하게 19세기로 여겨지는 경우가 있다. 다만, 콜롬비아에서 라디오 방송이 시작된 것은 1929년, 처음 쿰비아가 녹음된 것은 1950년이므로, 발상 시기나 장소 모두 정확하게 확인하는 것은 불가능하다.
"쿰비아"라는 단어의 어원에 대해서는 "잔치"를 의미하는 아프리카 반투어계 단어 "쿰베"에서 유래되었다고 설명된다. 다만, 쿰비아가 아프로계 춤곡을 가리켰던 것은 확실하지만, 그것이 구체적으로 어떤 특징을 가진 음악 장르를 가리켰는지, 포로, 가이타, 부예렝게 등 근연의 다른 장르와 어떻게 구별되었는지도 잘 알려져 있지 않다.
일부 콜롬비아 문헌에는 쿰비아가 포로, 가이타, 부예렝게, 바예나토의 4가지 리듬(파세오, 손, 푸야, 메렝게) 등 많은 코스타 음악의 모체가 되었다는 기술이 있다.[61][62][63][64] 그러나 호세 마리아 에밀토 데 리마가 콜롬비아 대서양 연안 지방의 음악이 복제 미디어에 기록되기 전인 1942년에 발표한 콜롬비아 대중 음악 연구의 고전 "Folklore Colombiano"에서는 쿰비암바, 포로, 치차마야, 푸야, 마팔레, 메렝게, 가이타 그리고 현재 태평양 연안의 음악으로 여겨지는 쿠를라오가 대서양 연안의 음악으로 소개되어 있지만, 쿰비아의 이름은 없다.
이 땅에 노예로 끌려온 아프로계 사람들이 중요한 개념이나 사건 등 자생적인 민족 집단의 기억을 노래와 춤을 통해 구성원들끼리 공유하고 다음 세대에 전하려 했던 행위가 있었고, 거기에 이 지역에서 길러진 시누 문화에 속하는 선주민 전통의 악기와 멜로디가 더해진 것이 쿰비아의 시작인 것 같다. 이러한 기원은 이 장르에 종교적·정신적인 테마나 전례를 다룬 것이 많은 점, 아프로계 커뮤니티의 종교 의식에서 유래한 것으로 여겨지는 촛불을 들고 발을 끌면서 추는 춤에서 지금도 볼 수 있다.
3. 2. 19세기 기록
사회학자 아돌포 곤잘레스 엔리케스는 그의 저서 "독립 전쟁과 공화국 초기의 콜롬비아 카리브해 음악"에서 호세 프루덴시오 파디야 제독의 기록을 소개한다.[12] 이 기록에는 콜롬비아 독립을 확정지은 카르타헤나 바히아 데 라스 아니마스 해전 며칠 전 아르호나 마을에서 열린 세례 요한 축제 기간 동안의 쿰비암바와 원주민 가이타에 관한 내용이 담겨 있다.
음악가이자 교육자인 루이스 안토니오 에스코바르는 스웨덴 해군 중위 칼 아우구스트 고스만(Carl August Gosselman)이 1825년과 1826년에 콜롬비아를 여행하며 쓴 책에 기록된 쿰비아 묘사를 인용한다.[13] 고스만은 산타 마르타에서 목격한 인디언 춤을 묘사하며, 이를 통해 적어도 19세기 20년대에는 가이타 앙상블이 이미 산타 마르타에 존재했고, 카르타헤나 등 다른 해안 도시에서도 나타났다는 증거로 삼았다.
1879년 마그달레나 강을 따라 여행한 작가 호세 마리아 삼페르(José María Samper)는 춤과 음악의 구성 요소, 쿰비아의 악기와 춤 요소를 묘사했다.[15]
바랑키야 출신의 역사가 미겔 고에나가(Miguel Goenaga)는 1953년 자신의 저서 "지역 읽기"에서 1888년경 바랑키야에서의 쿰비아와 쿰비암바 원에 대해 설명한다.[17]
3. 3. 20세기 이후의 발전
1940년대에 쿰비아는 포로와 바예나토 등 다른 ''코스테냐'' 음악과 함께 콜롬비아 해안에서 다른 지역으로 퍼져나가기 시작했다. 이는 이러한 장르가 국제적인 오케스트라에 의해 재구성되어 무시카 트로피칼로 변모했기 때문이다.[36] 클라리넷 연주자 루초 베르무데스는 이 장르의 리듬에 스타일리시한 오케스트라 편곡을 추가하여 쿰비아를 콜롬비아 내륙으로 가져오는 데 기여했다.[37][36] 라틴 아메리카의 다른 지역에서 오케스트라 쿰비아는 무시카 트로피칼로 대중화되었다.[36]
쿰비아의 국제적인 초기 확산은 해안에 있는 많은 음반 회사들의 도움을 받았다. 원래 노동자 계급의 대중 음악이었던 쿰비아는 엘리트들에게는 눈총을 받았다. 스타일리시한 오케스트라의 도입은 쿰비아를 엘리트들에게 더 받아들여지고 매력적으로 만들었고, 쿰비아가 확산되면서 계급 연관성이 약해져 쿰비아는 사회의 모든 부문에서 인기를 얻게 되었다.[36][38]
1950년대부터 1960년대에 걸쳐 쿰비아의 대중음악화가 급격히 진행되었고, 콜롬비아 국외에서도 알려지게 되었다. 그러나 이러한 레퍼토리 중에는 쿰비아라는 라벨에도 불구하고 음악적으로는 오히려 포로라고 하는 것이 적절한 것이 다수 있다.
1981년에 유명해진 쿰비아 곡 La Colegiala(라 콜레히아라)는 밀리언셀러가 되어 오랫동안 사랑받고 있다. Rodolfo y Tupica의 연주/가창으로 전 세계에서 방영되었다. 콜롬비아를 비롯한 남미의 커피를 연상시키며, 이 곡을 수록한 CD가 기념품 가게에 진열되어 있을 정도이다. 줌바 댄스 운동 등에서도 다루어지며 부활하고 있다.
4. 음악적 특징
쿰비아는 잠보 결합에서 음악적 기원을 찾을 수 있다. 이는 쿠나족 또는 코기족의 멜랑콜리한 토착 가이타 플루트(또는 카냐 데 밀로)와 아프리카 드럼의 융합을 통해 이루어졌다. 이러한 문화적 요소는 다음과 같이 나타난다.[39]
- 악기 편성에는 드럼, 마라카스, 과체, 카냐 데 밀로, 가이타와 같은 토착 기원의 ''휘슬''이 있다.
- 노래와 코플라는 스페인 시학의 영향을 받았으며, 나중에 개작되었다.
- 아프리카 기원의 춤에는 관능적이고 매력적인 움직임이 나타난다.
- 의상은 뚜렷한 스페인 특징을 보인다. 여성은 긴 폴레라, 레이스, 스팽글, 후프 귀걸이, 꽃 머리 장식, 강렬한 메이크업을 하고, 남성은 흰색 셔츠와 바지, 목에 묶은 빨간 숄, 무모한 모자를 쓴다.
쿰비아는 콜롬비아 카리브 해안, 마그달레나 강 삼각주 주변, 몬테스 데 마리아와 강 유역 인구에 존재하며, 고대 포카부이 원주민의 중심지인 Depresión 맘포시나에 그 중심이 있다.
1950년대부터 1960년대에 걸쳐 쿰비아는 대중음악화가 급격히 진행되었고, 콜롬비아 국외에서도 알려지게 되었다. 하지만 이러한 레퍼토리 중에는 쿰비아라는 이름에도 불구하고 음악적으로는 오히려 포로에 가까운 것들이 많다.
1981년에 유명해진 쿰비아 곡 'La Colegiala(라 콜레히아라)'는 밀리언셀러가 되어 오랫동안 사랑받고 있다. Rodolfo y Tupica의 연주/가창으로 전 세계에서 방영되었으며, 콜롬비아를 비롯한 남미의 커피를 연상시켜 이 곡을 수록한 CD가 기념품 가게에 진열되어 있을 정도이다. 줌바 댄스 운동 등에서도 다루어지며 부활하고 있다.
4. 1. 리듬
쿰비아를 바라보고 연주하는 방식은 전통적인 방식에서 벗어났다. "코렐라헤스"의 결과로 보고타는 쿰비아를 카리브 문화 유입의 수단으로 보고 이를 "국가의 이미지"에 담아냈다. 쿰비아가 유산과 문화의 일부가 되면서 엘리트들이 쿰비아를 바라보는 시각이 변화하였다. 전통적인 쿰비아는 "오로지 기악 장르"였지만, 시간이 지나면서 보컬이 추가되기 시작했다.[54][53]4. 2. 악기
쿰비아에 사용되는 악기는 "가이타와 플루타 데 미요" 그룹이 기본이다. 과거에는 여러 종류의 드럼과 관악기가 사용되었으며, 현재는 일렉트릭 베이스, 트럼펫, 콩가, 아코디언 및 지역 원주민 악기들이 음악의 배경을 채우는 데 사용된다. 원주민과 아프리카계 콜롬비아인 모두 쿰비아의 발명에 기여했으며, 이 악기들은 전통 음악의 리듬과 스타일 패턴을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.[36]1962년 기예르모 아바디아 모랄레스는 "콜롬비아 민속학 개요"에서 쿰비아의 악기 편성에 대해 다음과 같이 설명했다.[39]
- 드럼, 마라카스, 과체, 카냐 데 밀로와 가이타와 같은 토착 기원의 휘슬이 사용된다.
- 노래와 코플라는 스페인 시학의 영향을 받았으며, 나중에 개작되었다.
쿰비아의 리듬은 4분의 2박자가 기본이며, 사용되는 악기는 다음과 같다.
- 피리:
- 가이타 엠브라(gaita hembra, 선주민 언어로 "kuisi bunzí"): 구멍이 5개인 세로 피리.
- 가이타 마초(gaita macho, 선주민 언어로 "kuisi sigí"): 구멍이 2개인 세로 피리.
- 플라우타 데 밀요(flauta de millo) 또는 피토 아트라베사오(pito atravesao): 가로 피리.
이 피리들은 선주민 기원으로, 샤르메라 풍의 독특하고 아름다운 멜로디 라인을 연주하는 것이 쿰비아의 특징이다.
- 북:
- 자마도르(llamador) 또는 마초(macho): 가장 작은 북.
- 알레그레(alegre) 또는 엠브라(hembra): 자마도르보다 2배 정도 큰 북.
- 탄보라(tambora): 다른 두 북과 달리 양쪽에 가죽이 붙어 있다.
쿰비아의 리듬은 4분의 2박자로 단순하지만, 북이 만들어내는 폴리리듬이 음악의 매력 중 하나이다.
- 마라콘 등:
- 마라콘(maracón): 대형 마라카스. 선주민 기원으로, 과거에는 건조된 호박에 구멍을 뚫고 씨앗을 넣어 만들었다.
- 구아체(guache): 가로로 흔들어 소리를 내는 악기.
5. 춤
쿰비아 춤은 아프리카 기원의 특징인 관능적이고 매력적인 움직임을 보인다. 의상은 뚜렷한 스페인 특징을 가지고 있는데, 여성의 긴 폴레라, 레이스, 스팽글, 후프 귀걸이, 꽃 머리 장식 및 강렬한 메이크업과 남성의 흰색 셔츠와 바지, 목에 묶인 빨간 숄, 무모한 모자가 그것이다.[39]
쿰비아는 잠보 결합에서 음악적 공기의 기원을 찾을 수 있는데, 이는 쿠나족 또는 코기족 민족 그룹의 멜랑콜리한 토착 가이타 플루트 또는 카냐 데 밀로(톨로 또는 쿠이시)와 아프리카 드럼의 쾌활하고 격렬한 공명의 융합을 통해 이루어진다.[39] 춤은 아프로계 커뮤니티의 종교 의식에서 유래한 것으로 여겨지는 촛불을 들고 발을 끌면서 추는 특징을 보이며, 원주민 기원이라는 설도 있다.
1981년에 유명해진 쿰비아 곡 'La Colegialaes(라 콜레히아라)'는 밀리언셀러가 되었고, Rodolfo y Tupica의 연주/가창으로 전 세계에서 방영되었다. 이 곡은 콜롬비아를 비롯한 남미의 커피를 연상시키며, 줌바 댄스 운동 등에서도 다루어지며 부활하고 있다.
6. 하위 장르 및 지역별 변형
쿰비아는 콜롬비아 카리브 해안, 마그달레나 강 삼각주 주변, 몬테스 데 마리아와 강 유역 인구에 존재하며, 고대 포카부이 원주민의 중심지인 Depresión 맘포시나에 그 중심이 있다.
전통 쿰비아는 콜롬비아 정체성을 대표하는 음악으로 간주되며, 특히 북부 카리브 해안에서 보존되고 있다.[51] 전통 쿰비아의 가장 훌륭한 예는 매년 마그달레나 주의 엘 방코에서 열리는 ''쿰비아 축제''에서 볼 수 있다.[40] 쿰비아의 현대적인 형태는 바예나토, 일렉트로니카 또는 록과 같은 다른 장르와도 결합된다. 이러한 장르의 혼합은 카를로스 비베스, 봄바 에스테레오, 안드레스 카바스와 같은 현대 예술가들의 음악에서 찾아볼 수 있다.[52]
1960년대, 콜롬비아 음악 산업은 Discos Fuentes, Discos Sonolux, Discos Victoria 등의 음반사 설립과 함께 발전했다. 1940년대부터 루초 베르무데스, 로스 코랄레로스 데 마하과, 로스 이스파노스, 로스 그라두아도스 등의 오케스트라는 쿰비아를 페루로 전파했고, 로스 미를로스, 로스 데스텔로스, 후아네코 이 수 콤보 등의 그룹들이 전기 기타를 활용한 페루 쿰비아를 발전시켰다. 이러한 영향으로 아르헨티나, 엘살바도르, 멕시코, 에콰도르, 칠레, 베네수엘라 등에서 각국의 리듬과 융합된 다양한 쿰비아 변종들이 나타났다.
쿰비아를 바라보고 연주하는 방식은 이미 전통적인 방식에서 벗어났다. "코렐라헤스"의 결과로 보고타는 쿰비아를 카리브 문화의 유입 수단으로 보고 이를 "국가의 이미지"에 담아냈다. 이는 쿰비아가 유산과 문화의 일부가 되면서 엘리트들이 쿰비아를 바라보는 시각을 변화시켰다. 전통적인 쿰비아가 "오로지 기악 장르"였다는 점이지만 시간이 지나면서 이 음악에 보컬이 추가되기 시작했다. [54][53]
- '''아르헨티나 쿰비아''': 1946년 루초 베르무데스가 아르헨티나에서 쿰비아와 포로 리듬을 소개하면서 시작되었다. 1960년대 보베아 이 수스 바예나토스와 쿠아르테토 임페리얼 등이 쿰비아를 대중화시켰다. 쿰비아 비예라는 빈민가에서 인기를 얻었으며, 산타페 쿰비아는 기타를 중심으로 발전했다. 후안 카를로스 데니스와 파블로 레스카노 등이 대표적인 음악가이다.
- '''멕시코 쿰비아''': 1940년대 루이스 카를로스 메이어 카스타네트가 멕시코로 이주하여 멕시코 오케스트라 지휘자 라파엘 데 파스와 함께 작업했다. ''La Cumbia Cienaguera''는 콜롬비아 밖에서 녹음된 최초의 쿰비아로 여겨진다. 토니 카마르고가 멕시코 쿰비아의 시작을 만들었다.[58] 이후 스타일로는 테크노쿰비아, 열대 쿰비아, 쿰비아 그루페라, 멕시코 안데스 쿰비아, 신시사이저와 전자 드럼을 사용하는 쿰비아 소네라 등이 있다. 1970년대에 아니세토 몰리나가 멕시코로 이주하여 게레로 그룹 라 루스 로하 데 산 마르코스에서 활동하였다. 피토 올리바레스, 로스 앙헬레스 아술레스, 로스 카미난테스, 그룹 브롱코 등이 대표적인 음악가 및 그룹이다.[59]
- '''칠레 쿰비아''': 콜롬비아 음반을 통해 소개되었으며, 루이신 란다에스와 엠파리토 히메네스 등의 가수들이 인기를 얻었다. 소노라 팔라시오스, 바이킹 5, 지올리토 이 수 콤보, 라 소노라 데 토미 레이 등이 대표적인 오케스트라이다. 2000년대 중반 이후 치코 트루히요, 반다 꼰모시온, 후아나 페 등이 참여하는 "라 누에바 쿰비아 칠레나"(새로운 칠레 쿰비아) 운동이 일어났다.[56]
- '''니카라과 쿰비아''': 1950년대와 1960년대에 쿰비아 음악의 거점이 되었다. 주로 니카라과의 북서부 지역에서 쿰비아 치난데가나로 알려져 있으며, 카리브해 연안에서도 구스타보 레이턴과 같은 쿰비아 음악가들이 증가하고 있다.[60]
- '''페루 쿰비아''': 1960년대 중반부터 Virrey, MAG, Iempsa와 같은 다양한 음반사에서 루초 마세도와 페드로 미겔 이 수스 마라카이보스와 같은 오케스트라가 등장하기 시작했다. 60년대 초부터 페루 쿰비아는 훌륭한 연주자들을 배출했다. 초기에는 콜롬비아 쿰비아의 영향을 많이 받았지만, 시간이 지나면서 록, 와이노, 정글의 토속 춤, 왈츠, 볼레로, 메렝게, 살사 등의 색채나 리듬에 영향을 받아 독특하고 차별화된 스타일을 갖게 되었다. 로스 데스텔로스를 시작으로, 후아네코 이 수 콤보, 로스 미를로스, 로스 샤피스, 쿠아르테토 콘티넨탈, 로스 디아블로스 로호스, 핀투라 로하, 차칼론 이 라 누에바 크레마, 그루포 넥타르와 같은 그룹들이 등장했다. 오늘날 페루 쿰비아를 연주하는 몇몇 음악 그룹으로는 아구아 마리나, 아르모니아 10, 아구아 벨라, 그루포 5가 있다.
- '''베네수엘라 쿰비아''': 1950년대부터 콜롬비아와의 근접성과 콜롬비아인들의 이주로 인해 베네수엘라에서 큰 성공과 영향을 미쳤다. 로스 멜로디코스와 빌로스 카라카스 보이즈가 대표적인 오케스트라였다.
- '''치차''': 페루에서 쿰비아에서 파생된 음악.
7. 쿰비아 관련 축제
가장 중요한 쿰비아 축제는 다음과 같다.
- 호세 바로스 국립 쿰비아 축제: 매년 마그달레나 주의 엘 방코에서 열린다.[40] 2013년 콜롬비아 국회에 의해 국가 문화 유산으로 지정되었다.[41][42][47]
- 국립 쿰비암바 축제: 매년 코르도바 주의 세레테에서 열린다.[43]
- 쿰비아의 사이레나토: 매년 아틀란티코 주의 푸에르토 콜롬비아에서 열린다.[44]
- 카리브 쿰비아 토착 축제: 매년 바랑키야에서 열린다.[45]
- 쿰비아 댄서 축제: 매년 바랑키야에서 열린다.[45]
바랑키야 카니발은 다양한 쿰비아 공연과 대회의 무대이며, 퍼레이드의 주요 무대인 40번가(Vía 40 Avenue)는 카니발 기간 동안 리우데자네이루와 다른 브라질 도시의 삼보드로메에 비유하여 "쿰비오드로모"라고 불린다.[46]
8. 문화적 상징
쿰비아는 종교적·정신적인 테마나 전례를 다룬 곡이 많으며, 아프로계 커뮤니티의 종교 의식에서 유래한 것으로 보이는 촛불을 들고 발을 끌면서 추는 춤(원주민 기원이라는 설도 있음)에서도 그 기원을 찾아볼 수 있다.[61][62][63][64]
쿰비아의 리듬은 4분의 2박자가 기본이며, 다음과 같은 악기를 사용한다.
| 악기 종류 | 설명 |
|---|---|
| 피리 | 가이타(gaita)라고 불리는 세로 피리에는 구멍이 5개인 가이타 엠브라(gaita hembra, 선주민의 언어로는 "kuisi bunzí")와 2개의 가이타 마초(gaita macho, 선주민의 언어로는 "kuisi sigí")가 있다. 플라우타 데 밀요(flauta de millo) 또는 피토 아트라베사오(pito atravesao)라고 불리는 가로 피리도 사용된다. 모두 선주민 기원으로, 독특하고 아름다운 샤르메라 풍의 멜로디 라인이 특징이다. |
| 북 | 가장 작은 것은 자마도르(llamador) 또는 마초(macho), 그보다 2배 정도 큰 것이 알레그레(alegre) 또는 엠브라(hembra)이다. 탄보라(tambora)는 다른 두 개와 달리 양쪽에 가죽이 붙어 있다. 쿰비아의 리듬은 4분의 2박자로 단순하지만, 북이 만들어내는 폴리리듬이 매력적이다. |
| 마라콘 등 | 마라콘(maracón)은 대형 마라카스이다. 선주민 기원으로, 과거에는 건조된 호박에 구멍을 뚫고 씨앗을 넣어 만들었다. 구아체(guache)는 가로로 흔든다. |
1981년에 유명해진 쿰비아 곡 La Colegiala(라 콜레히아라)는 밀리언셀러가 되었으며, Rodolfo y Tupica의 연주/가창으로 전 세계에서 방영되었다. 이 곡은 콜롬비아를 비롯한 남미의 커피를 연상시켜 기념품 가게에 CD가 진열될 정도이며, 줌바 댄스 운동 등에서도 다루어지며 부활하고 있다.
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