C. I. 스코필드
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1. 개요
C. I. 스코필드는 미국의 변호사, 군인, 목사이자 세대주의 신학자이다. 그는 1909년 세대주의 성경 해석을 담은 《스코필드 주석 성경》을 출판하여 세대주의의 보급에 기여했으며, 기독교 근본주의와 기독교 시오니즘 운동에도 영향을 미쳤다. 스코필드는 남북 전쟁에 참전하고 변호사 및 정치인으로 활동했으나, 뇌물 수수 및 횡령 혐의로 사임했다. 이후 복음주의 기독교로 개종하여 목회 활동과 선교 사역에 헌신했으며, 1921년 사망했다.
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| C. I. 스코필드 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 사이러스 잉거슨 스코필드 |
| 출생 | 1843년 8월 19일 |
| 사망 | 1921년 7월 24일 (향년 77세) |
| 국적 | 미국 |
| 직업 | 목사 신학자 작가 |
| 신학 사상 | |
| 신학적 입장 | 세대주의 |
| 주요 저서 | |
| 저서 | 스코필드 관주 성경 |
2. 생애
스코필드는 1879년에 헌신하여 전도자로 전향했다.[13] 1895년 드와이트 L. 무디의 요청으로 매사추세츠 노스필드의 목사이자 노스필드 성경 훈련학교 교장을 역임했다.[16] 그 후 댈러스의 회중 교회 목사가 되었으며,[15] 수양회 운동(Bible Conference)과 Central American Mission에서 해외 선교 사역에 종사했다.[17] 1909년에는 세대주의 성경 해석법을 도입한 주석과 약주가 달린 ''스코필드 주석 성경''(Scofield Reference Bible)을 출판하여 세대주의 보급에 기여했다.[20]
| 연도 | 내용 |
|---|---|
| 1879년 | 헌신하여 전도자로 전향 |
| 1895년 | 드와이트 L. 무디의 요청으로 매사추세츠 노스필드의 목사이자 노스필드 성경 훈련학교 교장을 역임. 그 후 댈러스의 회중 교회 목사가 되었으며, 수양회 운동과 Central American Mission에서 해외 선교 사역에 종사. |
| 1909년 | 세대주의 성경 해석법을 도입한 주석과 약주가 달린 The Scofield Bible을 출판하여 세대주의 보급에 기여. |
2. 1. 유년 시절과 교육
사이러스 스코필드는 1843년 미국 미시간 주 레나위군 클린턴 타운십에서 엘리아스와 아비가일 굿리치 스코필드의 일곱 번째이자 막내로 태어났다. 엘리아스 스코필드의 조상은 영국과 청교도 후손이었지만, 가족은 명목상 성공회 신자였다.[1] 아비가일 스코필드는 사이러스가 태어난 지 3개월 만에 사망했고, 그의 아버지는 사이러스의 어린 시절에 두 번 재혼했다.[1] 스코필드는 셰익스피어와 호머를 공부하며 폭넓은 독서를 한 것으로 알려져 있다.[2]2. 2. 남북 전쟁 참전
1861년 무렵 스코필드는 테네시주 레바논에 있는 친척들과 함께 살고 있었다. 미국 남북 전쟁이 발발하자 17세의 스코필드는 남군 제7 테네시 보병대에 입대하여 사병으로 참전했으며, 그의 연대는 치트 마운틴 전투, 세븐 파인스 전투, 앤티텀 전투에서 싸웠다. 1862년, 버지니아주 리치먼드에 있는 침보라조 병원에서 한 달을 보낸 후, 스코필드는 제대 요청을 성공적으로 받아들여 제대했다.[3] 그 후 스코필드는 레바논으로 돌아와 다시 남부 연합 군에 징병되었다. 테네시주 맥민빌로 소집 명령을 받은 스코필드는 탈영하여 켄터키주 볼링 그린의 북군 점령 지역으로 도주했다.[4] 스코필드는 북군에 충성을 맹세한 후 미주리주 세인트루이스로 안전하게 이동할 수 있었고, 그곳에 정착했다.[5]2. 3. 법조인 및 정치 경력
스코필드는 처남의 법률 사무소에서 견습 생활을 한 후, 1869년 말 캔자스주 애치슨으로 이주하기 전까지 세인트루이스 평가관 사무실에서 일했다.[6] 1871년, 스코필드는 캔자스 하원 의원으로 선출되었는데, 처음에는 1년 동안 애치슨에서, 두 번째는 네마하군에서였다.[7] 1873년, 그는 존 J. 인걸스를 캔자스 상원의원으로 선출하는 데 힘썼고, 인걸스가 당선되자, 새로운 상원의원은 스코필드를 29세의 나이로 당시 미국 최연소 캔자스주 연방 검사로 임명했다.[7] 그럼에도 불구하고, 그 해 스코필드는 철도 회사로부터 뇌물을 받고, 인걸스를 위해 모금된 정치 자금을 횡령하고, 위조된 서명으로 은행 약속 어음을 확보하는 등 의심스러운 금융 거래로 인해 "스캔들의 그림자 아래" 사임해야 했다.[8] 스코필드가 위조 혐의로 투옥되었을 가능성이 있지만, 공공 기록에는 현존하는 증거가 없다.[9]아마도 그가 스스로 인정한 과도한 음주 때문이었는지도 모른다.[10] 스코필드는 이 기간 동안 아내와 두 딸을 버렸다.[11] 레온틴 세레 스코필드는 1883년 그와 이혼했다.[12]
2. 4. 회심과 목회 활동
스코필드는 변호사 지인의 증언을 통해 복음주의 기독교로 개종했다.[13] 1879년 늦가을, 스코필드는 드와이트 L. 무디가 이끄는 세인트루이스 전도 캠페인을 지원했으며, 세인트루이스 YMCA의 비서로 활동했다. 스코필드는 세대주의전천년설(전천년설)주의자인 세인트루이스 월넛 스트리트 장로교회 담임 목사 제임스 H. 브룩스의 지도를 받았다.[14]1883년 10월, 스코필드는 회중 교회 목사로 안수를 받았다. 그는 회중 교회가 설립한 작은 선교 교회의 목회를 맡았고, 이 교회는 텍사스주 댈러스의 제일 회중 교회(현재 스코필드 기념 교회)가 되었다.[15] 이 교회는 그가 1895년에 목사직을 사임하기 전까지 14명에서 500명 이상으로 성장했다. 1895년, 스코필드는 매사추세츠주 이스트 노스필드의 트리니타리안 회중 교회 담임 목사로 초빙되었다. 또한 스코필드는 무디의 노스필드 성경 훈련 학교를 운영하려 했지만, 성공은 제한적이었다.[16]
2. 5. 선교 활동
1888년, 스코필드는 나이아가라 성경 컨퍼런스에 참석하여 중국 선교의 선구자인 허드슨 테일러를 만났다. 테일러의 기독교 선교에 대한 접근 방식은 스코필드가 1890년 중앙 아메리카 선교회(현재 카미노 글로벌)를 설립하는 데 영향을 미쳤다.[17] 스코필드는 또한 텍사스 및 루이지애나의 미국 국내 선교 협회 감독관으로도 활동했다. 1890년, 그는 루이지애나주 레이크 찰스에 레이크 찰스 칼리지(1890–1899)를 설립했다.[18]2. 6. 근본주의 지도자
스코필드는 1888년 "진리의 말씀을 바르게 나누는 것"이라는 소책자를 저술하여, 20세기 기독교 근본주의의 선구자인 세대주의적 전천년설의 지도자가 되었다.[19] 1909년 ''스코필드 주석 성경''(Scofield Reference Bible)을 출판하여 세대주의적 전천년설을 널리 알렸다.[20] 스코필드는 성경 강연자로도 인기를 얻었다.스코필드는 회중 교회를 떠나 미국 남장로교로 옮겼으며, 뉴욕에서 뉴욕 성경 야간 학교를 감독했다. 1914년에는 펜실베이니아주 필라델피아에 필라델피아 성경 학교(현재 케언 대학교)를 설립했다.[21]
| 연도 | 내용 |
|---|---|
| 1879년 | 헌신하여 전도자로 전향 |
| 1895년 | 드와이트 L. 무디의 요청으로 매사추세츠 노스필드의 목사이자 노스필드 성경 훈련학교 교장을 역임. 그 후 댈러스의 회중 교회 목사가 되었으며, 수양회 운동(Bible Conference)과 Central American Mission에서 해외 선교 사역에 종사. |
| 1909년 | 세대주의 성경 해석법을 도입한 주석과 약주가 달린 The Scofield Bible을 출판하여 세대주의 보급에 기여. |
2. 7. 말년
스코필드는 1921년 롱아일랜드 자택에서 사망했다.[24] 그의 두 번째 부인은 충실한 동반자이자 편집 조수였지만, 애비게일 스코필드 켈로그를 포함한 자녀들과의 관계는 소원했다.[23] 1890년대 초, 스코필드는 스스로를 C. I. 스코필드 목사, D.D.로 칭하기 시작했지만, 그에게 명예 신학 박사 학위를 수여한 학술 기관의 기록은 남아 있지 않다.[22]그는 1909년 세대주의 성경 해석법을 도입한 주석과 약주가 달린 '스코필드 주석 성경'(The Scofield Bible)을 출판하여 세대주의의 보급에 기여했다.
3. 신학적 의의
C. I. 스코필드는 ''스코필드 주석 성경''을 통해 미래주의와 세대주의 신학을 널리 알렸다.[25] 이 성경은 존 넬슨 다비가 발전시킨 세대주의 신학에 기반, 성경 메시지 해석 틀로서 7개의 시대를 제시했다.[26] 스코필드 주석은 기독교 근본주의에 큰 영향을 주었으며, 할 린지 같은 작가들에게도 중요 자료가 되었다.[27]
스코필드는 기독교 시오니즘 운동에도 영향을 주었다. 그는 ''스코필드 성경''에서 반유대주의를 죄로 규정, 창세기 12장 3절을 인용하여 이스라엘에 적대적인 자는 하나님의 진노를 초래한다고 주장했다.[28]
3. 1. 세대주의 신학
스코필드의 통신 성경 공부 과정은 1909년 옥스퍼드 대학교 출판부에서 처음 출판된 주석이 달린 널리 유통된 연구용 성경인 그의 ''참고 성경''의 기초가 되었다.[25] 스코필드의 주석은 미래주의와 세대주의를 가르치는데, 이는 스코필드와 마찬가지로 변호사로 훈련받은 앵글로-아일랜드 성직자 존 넬슨 다비가 19세기 초에 발전시킨 신학이다.[26] 세대주의는 신약 교회의 구별과 구약의 고대 이스라엘 사이의 구별을 강조한다. 스코필드는 창조에서 최종 심판 사이에 하나님께서 인류를 대하시는 7개의 뚜렷한 시대가 있으며, 이 시대가 성경의 메시지를 설명할 수 있는 틀이라고 믿었다. 스코필드의 주석의 영향으로 세대주의 전천년설이 기독교 근본주의에서 영향력을 얻게 되었으며, 이 주석은 할 린지와 같은 대중 종교 작가들에게 중요한 자료가 되었다.[27]스코필드는 기독교 시오니즘 운동에 상당한 영향을 미쳤다. ''스코필드 성경''에서 그는 반유대주의가 죄라고 썼다. 창세기 12장 3절 "너를 축복하는 자에게 내가 복을 주고"를 인용하며, 스코필드는 "이스라엘을 대적하는 목소리나 손을 드는 자나 국가는 하나님의 진노를 초래한다."라고 주장했다.[28]
3. 2. 기독교 시오니즘
스코필드는 기독교 시오니즘 운동에 상당한 영향을 미쳤다. ''스코필드 성경''에서 그는 반유대주의가 죄라고 썼다. 창세기 12장 3절 "너를 축복하는 자에게 내가 복을 주고"를 인용하며, 스코필드는 "이스라엘을 대적하는 목소리나 손을 드는 자나 국가는 하나님의 진노를 초래한다."라고 주장했다.[28]4. 저서
- 진리의 말씀을 올바르게 분별함
참조
[1]
문서
Lutzweiler, 60–61
[2]
문서
Lutzweiler, 61–62. Scofield told his first biographer that his personal reading had inspired him to begin making a chart of universal history when he was twelve.
[3]
문서
Lutzweiler, 63–65. Scofield argued that he was native of Michigan, had never exercised the rights of citizenship in the Confederacy, had enlisted as a minor, was suffering from bad health, and intended to "enter Guerilla service in East Tenn." He was discharged on September 26, 1862.
[4]
문서
Rushing, 24
[5]
문서
Rushing, 26. In 1903, Scofield was awarded the [[Southern Cross of Honor]] by the [[United Daughters of the Confederacy]], Dallas Chapter #6. Rushing, 105.
[6]
문서
Lutzweiler, 71
[7]
문서
Lutzweiler, 73–74
[8]
문서
Lutzweiler, 74; [[Michael Phillips (historian)|Michael Phillips]], ''[[White Metropolis: Race, Ethnicity, and Religion in Dallas, 1841–2001]]'' (Austin: [[University of Texas Press]], 2006), 47–48.
[9]
웹사이트
History of the United States Attorney District of Kansas
http://www.usdoj.gov[...]
[10]
문서
Mangum & Sweetnam, 25
[11]
문서
Scofield also had a son by Leontine, Guy Sylvestre (1872–74), who died of [[scarlet fever]] at the age of two. Mangum & Sweetnam, 24
[12]
웹사이트
Noel Paul Scofield (1888–1962) consistently refused to give interviews about his father. Lutzweiler, 198. C. I. Scofield almost certainly provided deliberately inaccurate personal information to ''Who's Who'' and to his official biographer, Charles Trumball. As another biographer has written, Scofield "was secretive about his past and not above distorting the facts of his shadowy years." John D. Hannah, "Scofield, Cyrus Ingerson"
http://www.anb.org/a[...]
[13]
문서
Trumbull, 28
[14]
문서
Mangum & Sweetnam, 11
[15]
문서
Lutzweiler, 101
[16]
문서
When Moody died in 1899, Scofield presided at his funeral service. Mangum & Sweetnam, 15
[17]
문서
Tucker, 304–305
[18]
웹사이트
Guide to Scofield Memorial Church Selected Records
https://www.yumpu.co[...]
2020-08-17
[19]
문서
Mangum & Sweetnam, 13–15
[20]
문서
Lutzweiler, 182
[21]
웹사이트
C. I. Scofield: True Believer
https://www.historyn[...]
2019
[22]
문서
Mangum & Sweetnam, 46. Scofield did not include the "D.D." in the information he provided ''Who's Who''
[23]
문서
Lutzweiler, 192-98. Both daughters lived in Atchison, Kansas, and became school teachers. Mangum & Sweetnam, 26
[24]
문서
Mangum & Sweetnam, 18. The funeral was held in the large sanctuary of the First Baptist Church, Flushing, New York, and Scofield was buried in Flushing Cemetery
[25]
문서
The title page listed seven "consulting editors": Henry G. Weston, [[James M. Gray]], [[W.J. Erdman]], [[Arthur Tappan Pierson|A.T. Pierson]], W. G. Moorehead, [[Elmore Harris]], and [[Arno Clemens Gaebelein|A. C. Gaebelein]]. "Just what role these consulting editors played in the project has been the subject of some confusion. Apparently Scofield only meant to acknowledge their assistance, though some have speculated that he hoped to gain support for his publication from both sides of the millenarian movement with this device." Ernest Sandeen, ''The Roots of Fundamentalism: British and American Millenarianism, 1800–1930'' (Chicago: University of Chicago Press, 1970), 224
[26]
문서
Nevertheless, dispensationalist [[Charles Caldwell Ryrie]] argues that Scofield was actually following the dispensationalist scheme of hymn writer and theologian [[Isaac Watts]] (1674–1748) rather than that of Darby, although Watts had rejected the Millennium as a dispensation. Charles C. Ryrie, ''Dispensationalism'' (Chicago: Moody Press, 1995), 55
[27]
웹사이트
C. I. Scofield: True Believer
https://www.historyn[...]
2019
[28]
웹사이트
The Scofield Bible—The Book That Made Zionists of America’s Evangelical Christians
https://www.wrmea.or[...]
Washington Report on Middle East Affairs
2024-12-10
[29]
문서
매우 오래 전에 물질과 생명이 창조되었고 오랜 기간동안 여러번의 대격변과 창조가 일어났다고 보는 이론. 창세기의 6일째 에덴동산이 회복되고 아담과 하와가 창조되었다고 보는 주장이다
[30]
서적
창조론자들
새물결플러스
2016
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