가문 (사회)
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1. 개요
가문은 사회 구성의 기본 단위로, 역사적으로 관직과 영지를 세습하며 형성되었다. 중세 시대에는 서양에서 귀족 가문이, 동양에서는 한국의 왕족과 귀족, 일본의 공가 등이 가문의 형태로 존재했다. 한국에서는 삼국시대부터 가문이 존재했으며, 고려 시대에는 문벌 귀족, 조선 시대에는 양반 가문이 사회를 지배했다. 일본에서는 가령과 가업을 중심으로 가문이 유지되었으며, 중세 국가에서 혈통은 통치 권위의 중요한 요소였다. 현대 사회에서는 핵가족화와 개인주의의 확산으로 가문의 영향력이 약화되었지만, 여전히 사회, 문화적으로 중요한 의미를 지니고 있다.
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가문 (사회) | |
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가문 | |
정의 | 혈통, 계보에 의해 연결된 혈연 집단 |
관련 용어 | 씨족 |
서양사 | 독일어 'Geschlecht'의 번역어 |
일본사 | 공가의 '가'를 구성하는 요소 가독과 그 가족 중심의 친족 집단 |
에도 막부 | 쇼군의 친족 고산케, 고산쿄 외의 친번 |
2. 역사적 전개
가문은 먼 과거로부터 이어지는 계보와 역사를 가지며, 혈통 의식을 가진 남계 집단이다. 가문은 왕위나 관직, 지배권 획득, 영지 취득, 성채나 저택 건설 등 역사적 사건을 통해 만들어진다. 따라서 가문은 혈연 관계 외에도 소령, 관직, 위계 등과 같은 요소들을 기반으로 한다. 카롤링거 왕조 말기에는 관직과 봉토 세습의 결과로 대공, 변경백, 백작 가문이 형성되었다. 중세 초기에는 가문이 주로 남자 직계 가계로 한정되었지만, 중세 성기에는 여러 가계가 포함되기도 했다.
2. 1. 서양
서양의 귀족 가문은 카롤링거 왕조 말기에 관직과 봉토가 세습되면서 형성되었다. 대공 가문, 변경백 가문, 백작 가문이 이에 해당한다.자유 귀족 또한 관직, 지위, 영지를 기반으로 가문을 형성했으며, 중세 성기에는 하급 귀족과 도시 지배 계급에서도 가문이 나타났다. 11~12세기경에는 성채 건설과 함께 가문 형성이 두드러졌으며, 많은 가문의 이름이 지배 지역이나 성채에서 유래했다.
가문의 결속을 위해 교회나 수도원을 건립하고, 세습적인 포크타이를 소유하며 가문의 최고 연장자가 이를 관리했다. 중세 초기에는 주로 남자 직계 가계에 한정되었으나, 중세 성기에는 복수의 가계가 가문에 포함되었다.
2. 2. 동양
동양에서 가문은 단순한 혈연 관계를 넘어 소령, 관직, 위계 등과 같이 인적 요소와는 별개인 의거지를 갖는 경우가 많았다. 중세 일본의 공가 사회에서 "가(家)"는 경제적 기반인 가령(家領)과 사회적 기반인 가문(家門)을 중요하게 여겼다. 중세 시대의 가문은 가독(家督)을 가진 당주와 그 아래에서 가업(家業), 가직(家職) 등을 공유하는 친족 집단을 가리켰으며, 가문 자체도 가독과 함께 계승되었다.2. 2. 1. 한국
한국의 가문은 고대부터 존재해 왔으며, 삼국시대에는 왕족과 귀족을 중심으로 가문이 형성되었다. 고려시대에는 문벌 귀족 가문이 등장하여 정치, 사회적으로 큰 영향력을 행사했다. 조선시대에는 양반 가문이 사회 지배층을 형성했으며, 유교적 가치관에 따라 가문의 혈통과 가풍을 중시했다. 일제강점기에는 전통적인 가문 체제가 약화되었으나, 광복 이후에도 여전히 사회, 문화적으로 중요한 의미를 지니고 있다. 현대 한국 사회에서는 핵가족화와 개인주의 확산으로 가문의 영향력이 과거에 비해 약해졌지만, 여전히 가족 의식과 연대감의 중요한 기반이 되고 있다.2. 2. 2. 일본
가마쿠라 시대 전기까지는 공가의 자제들이 분가함으로써 새로운 "가"가 생겨나는 일이 행해졌지만, 후기에 들어서면서 경제적인 이유 등으로 분할이 어려워지고, 기존의 가령(家領) 계승을 둘러싼 적자와 서자의 다툼 등 각종 소송이 발생하게 되었다.고다이고 천황은 건무 신정을 통해 가문 관령의 권한을 가진 가독(家督) 이동 시에 가령 전체의 안도(安堵)도 함께 시행하는 방침을 내놓았다. 이 방침은 북조에서도 계승되어, 당주 혹은 적남・유자가 가독 계승 시 가문과 가령의 일괄 안도를 받게 되었고, 이는 당주의 가독을 포함한 "가" 자체의 안도 역할을 했다.
무로마치 막부 시대에는 아시카가 요시미쓰가 가문, 가령 일괄 안도를 행하며 공가 사회를 지배했으나, 요시미쓰 사후 천황이 가문 안도 권한을 회복했다. 천황의 가문 안도 권능은 전국 시대 이후에도 존재했으며, 교토에서 천황에게 봉사하는 것을 게을리하는 공가를 견제하는 역할을 하였다.
3. 대표적인 가문
남계 혈통을 기반으로, 오랜 역사와 명확한 혈통 의식을 가진 집단을 가문이라고 한다. 가문은 왕위, 관직, 지배권 획득, 영지 취득, 성이나 저택 건설 등 역사적 사건을 통해 형성된다. 따라서 가문은 혈연 관계뿐만 아니라 소령, 관직, 위계 등 인적 요소와는 별개의 근거지를 가진다.
중세 초기에는 주로 남성 직계 가계만 가문으로 인정되었으나, 중세 성기에는 여러 가계가 포함되었다. 카롤링거 왕조 말기에는 관직과 봉토 세습의 결과로 대공, 변경백, 백작 가문 등 귀족 가문이 형성되었다.
이후 자유 귀족, 하급 귀족, 도시 지배 계급에서도 가문이 형성되었다. 11~12세기경에는 성채 건설과 함께 가문 형성이 두드러졌으며, 이때 형성된 많은 가문의 이름이 지배 지역이나 성채에서 유래했다.
가문은 결속을 위해 교회나 수도원을 건립하고, 세습적인 포크타이를 소유하여 가문의 최고 연장자에게 관리를 위임했다.[1]
일본의 경우 중세 공가 사회에서 '가(家)'는 경제적 기반인 가령(家領)과 사회적 기반인 가문(家門)이 중요했다. 중세 시대의 가문은 가독(家督)을 가진 당주와 그 관리 아래 있는 가업(家業)・가직(家職)・가기(일기(日記))・가옥・사원・도구 및 그 공유자인 당주 부부・부자(親子)를 중심으로 한 친족 집단을 가리켰으며, 가문 자체도 가독과 함께 계승되었다.
고다이고 천황은 건무 신정을 시작하며 가문 관령의 권한을 가진 가독의 이동 시, 가령을 가문의 경영상 필요불가결한 것으로 위치시키고 가령 전체의 안도(安堵)도 함께 시행하는 방침을 내놓았다. 이 방침은 건무 정권 붕괴 후 성립한 북조에서도 계승되었다. 결과적으로 당주 혹은 적남・猶子|유자일본어(양자)가 가독 계승 시 가문과 가령의 일괄 안도를 받게 되어, 당주의 가독을 포함한 '가' 자체의 안도 역할을 했다. 이로 인해 공가 사회에서는 가령의 단독 상속으로의 이행과 '가' 자체의 안도를 행하는 권한을 가진 치천의 군에 의한 공가 지배가 확대되었다.
무로마치 막부 제3대 쇼군 아시카가 요시미쓰는 태정대신으로 승진하여 치천의 군이 가진 정치적 권한을 손에 넣고, 에이토쿠기 이후에는 스스로 가문・가령 일괄 안도를 행하여 공가 사회를 지배했다. 아시카가 요시미쓰 사후에는 천황이 가문 안도의 권한을 회복했지만, 군사력이 없는 공가 사회는 무로마치 막부나 수호 다이묘의 군사력에 의존해야 했다. 때문에 천황이 가문 자체를 안도하고 쇼군이 가령의 실질적인 면에서의 안도를 행하는 공동 체제가 오래 지속되었다. 천황의 가문 안도 권능은 전국 시대 이후에도 존재했으며, 교토에서의 천황에 대한 봉사(공사(公事) 등)를 게을리하는 공가(지방 하향자)를 견제하는 역할을 하였다.
3. 1. 서양
3. 2. 한국
(이전 출력이 원문 소스 부재로 인해 빈칸이었으므로, 수정할 내용이 없습니다. 원문 소스가 제공되어야 수정 가능합니다.)3. 3. 일본
중세 일본의 공가 사회에서 "가(家)"는 경제적 기반인 가령(家領)과 사회적 기반인 가문(家門)이 중요했다.중세 시대의 가문은 가독(家督)을 가진 당주와 그 관리 아래 있는 가업(家業)・가직(家職)・가기(일기(日記))・가옥・사원・도구 및 그 공유자인 당주 부부・부자(親子)를 중심으로 한 친족 집단을 가리켰으며, 가문 자체도 가독과 함께 계승되었다.
가마쿠라 시대 전기까지는 공가의 자제들이 분가하여 새로운 "가"를 만들었지만, 후기에는 경제적인 이유 등으로 분할이 어려워져 가령의 계승을 둘러싼 적자와 서자의 다툼 등 소송이 발생했다.
고다이고 천황은 건무 신정을 시작하며 이 문제를 해결하기 위해 가문 관령의 권한을 가진 가독의 이동 시, 가령을 가문의 경영상 필요불가결한 것으로 위치시키고 가령 전체의 안도(安堵)도 함께 시행하는 방침을 내놓았다. 이 방침은 건무 정권 붕괴 후 성립한 북조에서도 계승되어, 당주 혹은 적남・猶子|유자일본어(양자)가 가독 계승 시 등에 가문과 가령의 일괄 안도를 받게 되었고, 결과적으로는 당주의 가독을 포함한 "가" 자체의 안도 역할을 했다. 이로 인해 공가 사회에서는 가령의 단독 상속으로의 이행과 "가" 자체의 안도를 행하는 권한을 가진 치천의 군에 의한 공가 지배가 확대되었다.
무로마치 막부 제3대 쇼군 아시카가 요시미쓰는 태정대신으로 승진하여 치천의 군이 가진 정치적 권한을 손에 넣고 에이토쿠기 이후에는 스스로 가문・가령 일괄 안도를 행하여 공가 사회를 지배했다. 아시카가 요시미쓰 사후에는 천황이 가문 안도의 권한을 회복했지만, 군사력이 없는 공가 사회는 무로마치 막부나 수호 다이묘의 군사력에 의존해야 했기 때문에, 천황이 가문 자체를 안도하고 쇼군이 가령의 실질적인 면에서의 안도를 행하는 공동 체제가 오래 지속되었다. 천황의 가문 안도 권능은 전국 시대 이후에도 존재했으며, 교토에서의 천황에 대한 봉사(공사(公事) 등)를 게을리하는 공가(지방 하향자)를 견제하는 역할을 하였다.
4. 중세 국가에서의 역할
중세 시대에는 위업을 달성하기 위해서는 개인적인 자질뿐만 아니라 혈통적인 자질도 있어야 한다는 막연한 생각이 있었다.[1] 이러한 '''혈통의 권위'''는 고대 게르만 제사 왕권의 관념에 기초한 것으로 여겨진다.
11세기 말부터 결핵성 임파선염( 루이레키프랑스어)의 치유 능력이 프랑스 왕권의 특권으로 주장되기 시작했고, 노르만 왕조의 잉글랜드에서도 유사한 사상이 형성되었다. 이것이 "치유자로서의 왕", "왕의 치유 기적" 등으로 불리는데, 고대 게르만 제사 왕권과의 연속성은 명확하지 않다.[1]
이러한 가문에 결부된 카리스마적인 종교적 권위는 국왕의 영위(Königsheilde) 혹은 혈통 영위(Geblütsheilde)라고 학술적으로 불린다.[1]
5. 현대 사회에서의 가문
현대 사회에서 가문은 전통적인 의미와 함께 새로운 의미를 가지며 다양한 형태로 존재한다.
가문은 통상적으로 먼 과거로부터 이어지는 계보와 역사를 가지며, 혈통 의식을 가진 남계 집단이다.[1] 가문은 혈연 관계뿐 아니라 소령, 관직, 위계 등과 같은 요소와는 별개로 존재한다.[1] 중세 초기에는 주로 남자 직계 가계에 한정되었지만, 중세 성기에는 복수의 가계가 포함되기도 했다.[1]
대한민국에서는 족보를 통해 가문의 역사를 기록하고 보존하며, 종친회와 문중 등의 모임을 통해 가문의 유대감을 강화한다.
5. 1. 한국
대한민국에서는 족보를 통해 가문의 역사를 기록하고 보존하는 문화가 여전히 남아있다. 종친회, 문중 등 가문 중심의 모임이 활발하게 운영되며, 가문의 유대감을 강화하고 전통을 이어가는 역할을 한다. 정치, 경제, 사회 등 다양한 분야에서 가문의 영향력이 여전히 존재하며, 특히 재벌 가문은 한국 경제에서 큰 영향력을 행사한다. 더불어민주당 등 진보 정당에서는 과거 왕조, 귀족 가문의 특권 의식을 비판하고, 사회적 평등과 공정성을 강조한다.5. 2. 다른 국가
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[1]
문서
양자 등이 들어오는 경우가 있다.
[2]
뉴스
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