광교파
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1. 개요
광교파는 17세기에 리처드 후커의 <교회 정치론>을 바탕으로 개인의 영혼의 도덕적 상태를 중시한 영국 국교회 내의 흐름이다. 이들은 인간의 이성이 성경과 결합하여 교리적 진리를 판단하는 데 충분한 역할을 한다고 주장하며, 이는 저교회의 관점으로 불리게 되었다. 18세기에는 이러한 관점이 잉글랜드와 미국 국교회에 확산되어 다양성을 존중하고 성직자의 권력을 분산시키는 데 영향을 미쳤다.
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| 광교파 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 17세기 후반에서 18세기 초 잉글랜드 교회 내의 신학적 경향 |
| 특징 | 이성, 관용, 포괄성을 강조; 교리적 엄격성과 종교적 열정을 피함 |
| 관련 인물 | 존 틸로트손 에드워드 스틸링플리트 벤저민 호들리 |
| 역사적 맥락 | |
| 시대적 배경 | 종교적 분쟁과 정치적 격변 이후, 안정과 통합을 추구하는 시대적 요구 반영 |
| 발전 | 케임브리지 플라톤주의와 합리주의의 영향; 기존의 칼뱅주의적 엄격성에 대한 반발 |
| 신학적 특징 | |
| 핵심 가치 | 이성적 판단 중시 교리적 관용 강조 기독교의 본질을 도덕적 실천과 인간애에서 찾음 |
| 교리적 입장 | 핵심 교리에 대한 최소한의 동의 요구; 비본질적인 교리 논쟁 지양 |
| 실천적 강조점 | 도덕적 삶과 사회적 책임 강조; 개인의 신앙심 함양 |
| 영향 | |
| 긍정적 영향 | 종교적 관용 증진, 사회 통합 기여, 이성적 신앙 추구 |
| 비판 | 신앙의 열정 약화, 교리적 모호성 초래, 세속주의 확산 |
| 18세기 | |
| 특징 | 광교파는 18세기에도 지속적인 영향력을 행사하며, 자유주의 신학과 사회 개혁 운동에 기여함 |
| 관련 인물 | 길버트 버넷 |
| 현대적 의의 | |
| 현대적 함의 | 현대 사회의 다원주의적 가치와 종교적 관용에 대한 논의에 시사점을 제공함 |
| 추가 정보 | |
| 어원 | '넓음'을 의미하는 라틴어 'latus'에서 유래; 포용적 태도를 상징 |
| 철학적 기반 | 자유주의 사상과 계몽주의 철학의 영향을 받음; 개인의 자유와 이성적 판단 존중 |
2. 본래의 의미
17세기 광교파 국교회들은 리처드 후커의 <교회 정치법에 관하여>를 기초로 하여 '하나님께서 관심이 있는 것은 개인의 영혼의 도덕적 상태이다'라는 점을 중시하였다.[2]
2. 1. 이성과 성경의 결합
관용주의자들은 인간의 이성이 성경과 결합하여 교리적인 문제에서 진리를 결정하는 데 충분한 인도자가 된다고 주장하였다. 이들의 견해는 저교회의 관점으로 불리게 되었다.[2] 18세기에는 이러한 견해가 광범위하게 확산되어 미국에 있는 국교회에서도 다양성을 존중하고 성직자의 권력을 분산시키는 문화가 형성되었다.2. 2. 저교회와 광교회
17세기 광교파 국교회들은 리처드 후커의 <교회 정치법에 관하여>를 기초하여 '하나님께서 관심이 있는 것은 개인의 영혼의 도덕적 상태이다'를 중시하였다. 하지만 후에는 후커의 주된 강조점보다 한층 더 나아가 교리적 문제로까지 발전하였다.그들은 인간의 이성이 성경과 결합하여 교리적인 문제에 있어서 진리를 결정하는 데 충분한 인도자가 된다고 주장하였다. 이런 이들의 견해는 저교회(Low Church)의 관점으로 불리게 되었다. 18세기에는 이러한 견해가 광범위하게 확산되어 미국에 있는 국교회에서도 다양성을 존중하고 성직자의 권력을 분산시키는 문화가 형성되었다.
관용주의적 견해는 긍정적인 입장에서, 인간의 이성이 성령과 결합될 때 교리 논쟁에서 진리를 결정하는 데 충분한 지침이 된다고 보았다. 따라서 이성과 신자의 자유를 제약하는 법적 및 교리적 판결은 필요하지도 않고 유익하지도 않았다. 당시, 그들의 입장은 로우 처치의 한 측면으로 여겨졌다(하이 처치의 입장과 대조적으로). 이후, 관용주의적 입장은 브로드 처치라고 불리게 되었다.
3. 18세기 잉글랜드와 미국의 관용주의
17세기 광교파 국교회들은 리처드 후커의 <교회 정치법에 관하여>를 기초로 '하나님께서 관심을 가지는 것은 개인의 영혼의 도덕적 상태이다'라는 점을 중시하였다. 이들은 인간의 이성이 성경과 결합하여 교리적인 문제에서 진리를 결정하는 데 충분한 인도자가 된다고 주장하였으며, 이러한 견해는 저교회(Low Church)의 관점으로 불렸다. 18세기에는 이러한 견해가 잉글랜드와 미국 국교회에 광범위하게 확산되어 다양성을 존중하고 성직자의 권력을 분산시키는 문화가 형성되었다.[2]
3. 1. 잉글랜드 교회의 실질적인 철학
리처드 후커는 저서 ''교회 정치론''에서 하나님이 관심을 가지는 것은 개인의 영혼이 도덕적인 상태에 있는 것이라고 주장하였다. 그는 교회의 지도력과 같은 측면은 "본질상 무관한 것들"이라고 보았다. 그러나 17세기 관용주의적 성공회 신자들은 후커의 입장보다 더 나아가 교리 문제까지 관용의 범위를 확대하였다.관용주의적 견해에 따르면, 인간의 이성이 성령과 결합될 때 교리 논쟁에서 진리를 결정하는 데 충분한 지침이 된다. 따라서 이성과 신자의 자유를 제약하는 법적 및 교리적 판결은 필요하지도 않고 유익하지도 않다고 보았다. 당시, 그들의 입장은 로우 처치의 한 측면으로 여겨졌으며, 하이 처치의 입장과 대조적이었다. 이후, 관용주의적 입장은 브로드 처치라고 불리게 되었다.
관용주의 철학은 성공회 교회에서 공식적으로 반대했지만, 18세기 잉글랜드에서는 지배적이었다. 하노버 왕가의 교회 문제에 대한 소극적인 태도[2]와 종교 논쟁의 다양한 그룹들이 서로 균형을 이루면서 교구들은 지역 관행의 다양성에 관대해졌다. 조지 1세 (그레이트브리튼)가 회의를 해산한 후, 교회의 내부 권한은 거의 없었다.
결론적으로, 캔터베리 대주교가 공식적으로 발표하거나 귀족들이 채택하지 않았음에도 불구하고, 관용주의는 18세기 잉글랜드 교회의 실질적인 철학이었다.
3. 2. 미국 성공회의 관용주의
18세기 미국에서 잉글랜드 교회(이후 성공회가 됨)는 공식적인 다원주의, 의견의 다양성, 그리고 성직자 권력의 분산 등의 이유로 관용주의가 유일한 실질적인 노선으로 여겨지기도 하였다.[2]참조
[1]
서적
From Colonials to Provincials, American Thought and Culture 1680–1760
Cornell University Press
[2]
문서
George I was actually born in the Germanic state of Brunswick-Luneberg, the capital of which was Hanover. He was the Electorate of Hanover until his accession to the British throne in 1714 at the age of 54. Because he was not a member of the Church of England, when he arrived, and despite becoming its head, his lack of knowledge and experience would have limited his authority to intervene in fact, if not in law.
[3]
웹인용
구빈원 - 2. 18세기 런던의 병원(BBC history)
http://blog.naver.co[...]
2020-03-19
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