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선교사

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목차

1. 개요

선교사는 다양한 문화권에서 종교를 전파하고 개종자를 얻기 위해 파견되는 사람들을 의미한다. 기독교, 이슬람교, 불교, 힌두교 등 여러 종교에서 선교 활동이 이루어져 왔으며, 각 종교의 역사와 함께 선교의 형태와 대상도 변화해 왔다. 기독교 선교는 성경의 가르침에 근거하여 전 세계로 확산되었으며, 가톨릭과 개신교를 중심으로 다양한 선교 단체가 설립되어 활동해 왔다. 이슬람교는 무함마드 사후 상인과 탐험가들을 통해 전파되었으며, 불교는 아쇼카 황제의 지원을 받아 동아시아와 동남아시아로 확산되었다. 힌두교는 상인들을 통해 동남아시아로 전파되었으며, 현대에는 여러 단체를 통해 서구 사회에도 알려지고 있다. 선교 활동은 긍정적인 영향과 함께 식민주의, 문화 파괴, 질병 전파 등의 비판을 받기도 하며, 언어 연구에 기여하는 등 다양한 측면에서 평가된다.

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선교사
지도
기본 정보
직업종교인
활동 분야선교, 신학, 외교, 의료
다른 이름전도자, 전도인, 복음 전도자, 전도사, 파송자, 증인
로마자 표기seongyosa
정의
개념종교 단체에서 특정 지역으로 파견되어 자신의 종교를 전파하는 사람
활동 목표종교적 신념 공유 및 종교 공동체 확장
종교별 선교사
기독교기독교 선교사 (예: 사도 바울, 프란치스코 하비에르)
불교불교 선교사 (예: 보디다르마)
이슬람교이슬람 선교사
힌두교힌두교 선교사
역사
고대고대 로마 제국에서 유대교를 이교주의로부터 분리
기원전 6세기 페르시아 조로아스터교 확장
중세초기 기독교 시기 선교사 활동 활발
이슬람교 확산과 함께 이슬람 선교사 활동 증가
근대대항해시대 이후 기독교 선교사 활동 급증 (예: 로마 가톨릭교회 및 개신교 선교사)
식민주의와 선교 활동의 연관성 논란
현대전 세계적으로 다양한 종교의 선교 활동 존재
선교 활동의 윤리적 문제와 문화적 영향에 대한 비판 증가
선교 활동
활동 방식설교, 교육, 의료 활동, 자선 사업
문화 교류, 언어 학습, 번역
지역 사회 개발 사업
도전 과제문화적 차이 극복, 종교적 반대
정치적 불안정, 경제적 어려움
현지 문화 존중 및 적응
논란과 비판
문화 제국주의서구 선교사들의 문화적 침투와 식민지배 정당화 논란
개종 강요강압적인 개종 시도와 현지인들의 반발
윤리적 문제선교 활동의 투명성, 재정 문제, 권력 남용 비판
주요 선교 단체
기독교예수회
런던 선교회
해외선교회
저명한 선교사
기독교사도 바울
프란치스코 하비에르
허드슨 테일러
데이비드 리빙스턴
불교보디다르마
참고 문헌
추가 정보종교, 선교, 기독교, 불교, 이슬람교
해외 선교, 선교 단체, 선교 역사
외부 링크

2. 기독교

기독교 선교사는 "다양한 문화권에서 증인 역할을 하는 사람"으로 정의될 수 있다.[2] 성경에서 예수 그리스도는 사도들에게 모든 민족에게 제자를 삼으라고 지시했으며( , ), 기독교 선교사들은 이 구절을 대위임령으로 부르며 선교 활동의 영감을 얻는다.

대항해 시대 동안 가톨릭교회는 아우구스티누스회, 프란체스코회, 도미니크회를 통해 아메리카와 다른 서구 식민지에 선교단을 파견하여 원주민들을 개종시켰다.[22] 같은 시기에 프란시스코 하비에르와 다른 예수회 선교사들이 아시아와 극동에 도착했고, 포르투갈은 아프리카에 선교단을 파견했다. 1582년부터 중국에서 평화적 선교 활동을 펼친 마테오 리치의 예수회 선교는 군사 정복의 의도로 훼손되었을 가능성이 있는 다른 선교 운동과 구별된다.

동방 정교회는 콘스탄티노플 정교회를 중심으로 비잔티움 제국 아래에서 활발한 선교 활동을 펼쳤다. 9세기 성인 키릴과 메토디오는 중앙 유럽에서 선교 활동을 펼쳤는데, 동방보다는 서방과 관련이 깊었다. 정교회 선교사들은 10세기에서 12세기까지 에스토니아인들 사이에서 성공적으로 활동하여 에스토니아 정교회를 설립했다. 19세기 러시아 제국에서는 니콜라이 일민스키와 같은 선교사들이 벨라루스, 라트비아, 몰도바, 핀란드, 에스토니아, 우크라이나, 중국 등지에 정교회를 전파했다. 일본의 니콜라스는 19세기에 일본에 동방 정교회를 전파했다.

초기 프로테스탄트 선교사에는 존 엘리엇과 존 코튼 및 리처드 본과 같은 당대의 목사들이 포함되었는데, 이들은 17세기 초 매사추세츠 만 식민지의 알곤킨 원주민들에게 봉사했다. 많은 성공회 선교 활동은 해외 복음 전파 협회(1701년 설립), 교회 선교회(1799년 설립) 및 대륙간 교회 협회의 후원하에 이루어졌다.

1974년 스위스 로잔에서 개최된 로잔 세계 선교대회의 로잔 선언에서는 기독교 선교를 “대상 지역의 문화와 사상에 적합한 형태로 기독교를 전하는 것”으로 정의하였다.

2. 1. 가톨릭

일본에 최초로 가톨릭을 전한 선교사는 예수회 소속 프란치스코 하비에르이다. 1549년에 일본에 도착하여 선교를 한 그는 '동양의 사도'로 불린다.[117][118]

중국에 최초로 가톨릭을 전한 선교사는 이탈리아 출신 마테오 리치이며[119] 그가 중국에서 선교를 시작한 시기는 1583년이다.

한반도에 처음으로 파송되어 입국한 가톨릭 선교사는 중국인 주문모이며, 그는 1794년(정조 18)년 음력 12월 3일에 얼어붙은 두만강을 넘어 입국했으며 1801년 신유박해 때 조선에서 순교했다.

2. 2. 개신교

개신교 선교사는 해당 사역지에 파송되어 그곳 주민들을 돕고 최종적으로 개신교를 포교하는 사람을 의미한다.

개신교 선교사 파송 경로는 크게 교단 파송과 선교단체 파송으로 나뉜다. 교단 파송 선교사는 주로 목회자를 중심으로 해당 지역에 교회를 세워 신자 수를 늘리는 것을 목표로 한다. 평신도 선교사도 있지만, 목회자를 보조하는 역할을 한다. 선교단체 파송 선교사는 훈련받은 평신도 헌신자들이 중심이며, 평신도 중심 교회 개척, 성경 번역 등 교단 선교사가 하기 어려운 분야에서 활동한다.

1974년 로잔 대회에서는 기독교 선교를 "실질적인 토착 교회 설립 운동을 형성하는 것"으로 정의했다.[2]

현대 복음주의 단체들은 전 세계 모든 민족에게 선교사를 보내는 데 주력한다. 이로 인해 교회 간 협력이 강화되고, 서구 선교는 대상 문화에 대한 민감성이 높아졌다.[24]

세계 남반구(아프리카, 아시아, 라틴 아메리카) 교회들이 성장하면서 선교의 중심지가 되고 있다. 한국과 아프리카 선교사들이 전 세계에서 활동하는 것은 기독교 역사에서 중요한 변화이다.

2. 2. 1. 한국의 개신교 선교 역사

한국 개신교 선교사 수는 1979년 79명에서 1994년 3,272명[120], 2005년 14,086명, 2010년 22,014명으로 크게 늘었다.[121]

2010년 기준으로 교단 소속 선교사는 9,825명, 선교단체 소속 선교사는 12,860명이었다. 선교단체 소속이 더 많았지만, 최근에는 교단 소속 선교사가 늘고 이중 파송자가 줄어드는 추세여서 앞으로 어떻게 될지는 확실하지 않다. 가장 많은 선교사를 파송한 교단은 대한예수교장로회(합동), 대한예수교장로회(통합), 기독교대한감리회 순이었다. 대표적인 선교단체로는 대학생성경읽기선교회, 국제기아대책기구, 국제대학선교협의회, 인터콥, 예수전도단 등이 있다.

3. 이슬람

미션 다와는 현대 이슬람 선교 단체 중 가장 큰 규모 중 하나이다.


중국 취안저우 령산의 역사적 이슬람 선교사 사-커-주와 우-코-슌의 묘


다와는 이슬람으로 "초대하다"(아랍어로는 문자 그대로 "부르다")는 뜻으로, 20억 명의 신도를 가진 세계에서 두 번째로 큰 종교인 이슬람교를 의미한다.[44] 7세기부터 아라비아 반도에서 세계 각지로 빠르게 전파되었는데, 초기에는 이슬람 정복을 통해, 이후에는 무함마드 사후 상인과 탐험가들을 통해 전파되었다.

초기 이슬람의 전파는 무함마드와 그의 추종자들의 다와 노력을 통해 이루어졌다. 632년 그의 사망 이후 제국의 대부분 확장은 북아프리카와 이베리아( 알-안달루스) 정복과 같은 정복 전쟁을 통해 이루어졌다. 이슬람의 페르시아 정복은 사산 왕조의 멸망을 가져왔고, 이슬람의 영향력은 호라산까지 동쪽으로 확장되었는데, 이 지역은 후에 이슬람 황금기(622~1258년) 동안 이슬람 문명의 요람이 되었고, 이 지역과 인접 지역에 살고 있는 튀르크족에게 이슬람을 소개하는 발판이 되었다.

선교 운동은 이슬람 황금기에 절정에 달했는데, 주로 인도-태평양 지역과 남쪽으로는 잔지바르 섬과 아프리카 남동부 해안까지 해외 무역로가 확장되었기 때문이다.

수피즘 전통의 도래와 함께 이슬람 선교 활동이 증가했다. 나중에 셀주크 투르크의 아나톨리아 정복으로 선교사들이 이전에 비잔티움 제국에 속했던 땅으로 가기가 더 쉬워졌다. 오스만 제국 초기에는 아나톨리아에서 튀르크식 샤머니즘이 여전히 널리 행해졌지만, 곧 수피즘에 밀려났다.

오스만이 발칸 반도에 존재하는 동안, 선교 운동은 그 지역 출신 귀족 가문 사람들이 주도했는데, 그들은 콘스탄티노플이나 제국 내 다른 주요 도시에서 교육을 받았다. 주로 개인들은 원래 출신지로 돌아가서 지역 통치 기구에서 중요한 직책을 맡았다. 이러한 접근 방식은 종종 모스크와 지역 시설을 건설하는 것뿐만 아니라 이슬람의 가르침을 전파하는 결과를 가져왔다.

노르웨이 오슬로에 있는 세계 이슬람 선교부의 모스크


19세기 초까지 중앙 및 서아프리카로의 이슬람 전파는 일관되지만 느렸다. 이전에는 사하라 사막을 횡단하는 무역로를 통해서만 연결되었다. 주로 아프리카와 베르베르 부족으로 구성된 말리 제국은 사하라 사막 이남 지역의 초기 이슬람 개종의 강력한 예이다. 아프리카 대륙 동부 해안을 통한 무역로를 포함하도록 관문이 크게 확장되었다. 아프리카의 유럽 식민지화와 함께 선교사들은 식민지에서 활동하는 유럽 기독교 선교사들과 거의 경쟁 관계에 있었다.

8세기 초 아랍 무슬림 상인들이 인도네시아에 들어온 증거가 있다.[45] 인도네시아 초기 주민들은 애니미스트, 힌두교도, 불교도였다.[46] 그러나 13세기 말까지 이슬람화 과정이 지역 사회와 항구 도시 전역으로 확산되기 시작하지 않았다.[45] 처음에는 아랍 무슬림 상인들을 통해 전파되었지만, 지역 통치자와 왕족들이 이슬람을 받아들이기 시작하면서 인도네시아 사람들을 통해 계속 전파되었고, 그 결과 신민들이 그들의 개종을 모방하게 되었다.

최근에 무슬림 단체들은 말라위에서 선교 활동을 하고 있다. 이러한 활동의 상당 부분은 앙골라에 본부를 둔 아프리카 무슬림 기구가 수행하고 있다. 쿠웨이트가 후원하는 AMA는 말라위의 공식 언어 중 하나인 치체와어(치냐냐)로 코란을 번역했고,[47] 그 나라에서 다른 선교 활동도 하고 있다. 그 나라의 주요 도시에는 모두 모스크가 있고 여러 이슬람 학교가 있다.[48]

여러 남아프리카 공화국, 쿠웨이트 및 기타 무슬림 기관이 모잠비크에서 활동하고 있으며, 그중 중요한 기관이 아프리카 무슬림 기구이다. 9세기 고대 가나에서 시작하여 서아프리카로의 이슬람 전파는 주로 북아프리카 무슬림들의 상업 활동의 결과였다. 서수단에서 고대 가나에 이어 등장한 말리와 송하이 제국 모두 이 종교를 받아들였다. 이슬람은 15세기경 현대 가나의 북부 지역에 진입했다. 만데어를 사용하는 사람들(가나에서는 왕가라로 알려짐) 상인과 성직자들이 그 지역에 종교를 전파했다. 그 나라의 북동부 지역은 16세기부터 하우사 무슬림 상인들의 유입의 영향을 받았다.

이슬람의 영향은 7세기 초 아랍 상인들의 등장과 함께 인도에서 처음으로 나타났다. 아라비아와 인도 아대륙 사이에는 고대부터 무역 관계가 존재했다. 심지어 이슬람 이전 시대에도 아랍 상인들은 말라바르 지역을 방문하여 동남아시아의 항구와 연결되었다. 역사가 엘리엇과 도우슨은 그들의 저서 ''자국 역사가들이 전하는 인도 역사''에서 무슬림 여행객을 태운 첫 배가 630년에 인도 해안에서 처음으로 목격되었다고 주장한다. H. G. 로린슨은 그의 저서 ''인도의 고대 및 중세 역사''에서 7세기 후반에 첫 번째 아랍 무슬림이 인도 해안에 정착했다고 주장한다.[49] 셰이크 자이누딘 마크둠의 "투흐파트 알-무자히딘" 또한 신뢰할 수 있는 자료이다.[50] 이 사실은 J. 스터록의 ''남부 카나라와 마드라스 지구 매뉴얼''[51]과 하리다스 바타차리아의 ''인도 문화 유산 4권''[52]에서도 확인된다. 아랍인들이 세계적으로 두드러진 문화적 세력이 된 것은 이슬람의 등장과 함께였다. 아랍 상인들은 새로운 종교의 전파자 역할을 했고, 그들이 가는 곳마다 이를 전파했다.[53]

불가리아의 이슬람은 9세기 중반으로 거슬러 올라가는데, 교황 니콜라스가 보리스 1세에게 사라센들을 몰아내라고 촉구한 서한에서 알 수 있듯이 당시 불가리아에는 이슬람 선교사들이 있었다.[54]

케냐 내륙의 개척 무슬림 선교사들은 대부분 탕가니카 출신으로, 철도선을 따라 무역과 선교 활동을 결합했다. 그중 가장 뛰어난 인물은 말림 몬도로 케냐의 이슬람로, 나이로비의 첫 번째 무슬림 선교사로 알려진 탕가니카 출신이다. 19세기 말 나이로비에 도착한 그는 다른 무슬림들과 해안 출신의 열렬한 선교사들과 함께 현재 푸므와니에 "스와힐리 마을"을 세웠다. 작은 모스크가 시작점으로 건설되었고 그는 이슬람을 열심히 전파하기 시작했다. 그는 곧 여러 키쿠유족과 와캄바들을 불러들였다.[55]

1380년, 카림 울 마크둠이라는 첫 번째 아라비아 이슬람 선교사가 필리핀의 술루 군도와 조호에 도착하여 필리핀에 이슬람을 정착시켰다. 1390년, 미낭카바우의 왕자 라자 바구인다와 그의 추종자들이 그 섬들에서 이슬람을 전파했다.[56] 셰이크 카리말 마크둠 모스크는 14세기에 민다나오의 타위타위주 시무눌에 세워진 필리핀 최초의 모스크였다. 말레이시아와 인도네시아로 여행하는 아랍 선교사들의 후속 정착은 필리핀에서 이슬람을 강화하는 데 도움이 되었고 각 정착지는 다투, 라자, 술탄에 의해 통치되었다. 필리핀에 설립된 이슬람 지방에는 마긴다나오 술탄국, 술루 술탄국, 필리핀 남부의 다른 지역이 포함된다.

미국에서의 현대 선교 활동은 지난 100년 동안 크게 증가했으며, 최근 인구 증가의 상당 부분은 개종에 의해 이루어졌다.[57] 미국 무슬림의 최대 3분의 1은 지난 70년 동안 이슬람으로 개종한 아프리카계 미국인이다. 교도소에서 이슬람으로의 개종,[58] 그리고 대규모 도시 지역[59]에서도 이슬람의 성장에 기여했다.

사우디아라비아 정부는 해외 모스크와 이슬람 학교에 자금을 지원하는 데 약 450억 달러를 사용한 것으로 추산된다. 사우디 신문 ''아인 알 야킨''은 2002년 사우디 자금이 최대 1,500개의 모스크와 2,000개의 다른 이슬람 센터 건설에 기여했을 가능성이 있다고 보도했다.[60]

4. 불교

아쇼카 왕 시대(기원전 260~218년)의 불교 포교, 그의 칙령에 따름




아쇼카 왕 시대(기원전 260~218년)에 불교 포교가 시작되었다. 초기 불교 선교사들은 "다르마 바낙(Dharma Bhanaks)"이라고 불렸으며, 아쇼카 황제는 초기 불교 선교에 중요한 인물이었다. 기원전 3세기에 다르마락시타(Dharmaraksita)를 비롯한 여러 선교사들이 아쇼카 황제에 의해 파견되어 포교 활동을 펼쳤다.[8] 불교는 인도 마우리아 제국을 통해 전파되었고, 지중해를 거쳐 그리스까지 전파되었다. 이후 동쪽과 동남쪽으로 미얀마, 태국, 라오스, 캄보디아, 베트남, 인도네시아로 전파되었다.[9]

불교는 기원전 2세기와 3세기에 튀르크계 민족 사이에 전파되어 오늘날의 파키스탄, 카슈미르, 아프가니스탄, 이란 동부 및 해안 지역, 우즈베키스탄, 투르크메니스탄, 타지키스탄에 퍼졌다. 2세기 서기에는 카샤파 마탄가(Kasyapa Matanga)에 의해 중국으로 전래되었고, 로카크셰마(Lokaksema)와 안시가오(An Shigao)는 불경을 중국어로 번역했다. 다르마락샤(Dharmarakṣa)는 대승 불교 경전을 중국어로 번역한 승려였다. 266년 중국의 수도 낙양에서 법화경과 십지경을 번역했다. 그의 포교는 중국에서 많은 사람들을 불교로 개종시켰고, 장안을 불교의 중심지로 만들었다. 381년까지 중국 북서부의 대부분의 사람들은 불교 신자가 되었다.[10]

마라난타(Marananta)는 4세기에 한반도에 불교를 전파했다. 백제의 성왕은 많은 사찰을 짓고 인도에서 불교 경전을 가져온 승려들을 환영했다. 528년 백제는 공식적으로 불교를 국교로 채택했다. 그는 534년과 541년에 양나라에 사신을 보냈고, 장인과 불교 유물, 스승을 요청했다. 중국 기록에 따르면 이 모든 요청은 수락되었다. 549년에 사절단이 파견되었으나, 양나라의 수도가 반란군 후경의 손에 넘어간 것을 발견하고 감옥에 갇혔다. 그는 538년에 일본으로 사절단을 보내 석가모니의 이미지와 여러 불경을 일본 궁정에 가져왔다. 이것은 불교가 일본에 공식적으로 소개된 것으로 여겨져 왔다. 처음에는 소가 씨족의 지원을 받았지만, 모노노베의 반대를 극복하고, 쇼토쿠 태자의 개종으로 일본에 뿌리내렸다.[11] 710년 쇼무 천황이 나라에 새로운 수도를 건설했을 때, 불교는 공식적인 지원을 받고 번성하기 시작했다.[11]

패드마삼바바(Padmasambhava)는 8세기에 부탄과 티베트 및 인근 국가에 밀교 불교를 전파했다.

19세기와 20세기 동안 쇼펜하우어, 헨리 데이비드 소로, 맥스 뮬러와 같은 서구 지식인들과 H.P. 블라바츠키의 신지학회, 영국 아일랜드 불교협회 및 런던 불교협회와 같은 단체들은 불교에 대한 관심을 확산시켰다. 헤르만 헤세와 잭 케루악과 같은 작가들과 1960년대 후반과 1970년대 초의 히피 세대는 불교의 재발견으로 이어졌다. 20세기와 21세기 동안 불교는 아난다 메테야(상좌부 불교)[13], 스즈키 다이세츠 테이타로(선불교)[14], 달라이 라마[15]와 라마 수르야 다스(티베트 불교)를 포함한 선교사들에 의해 서구에 다시 전파되었다. 티베트 불교는 1959년 중국의 티베트 점령 이후 서구에서 성공적이었다. 오늘날 불교도들은 뉴질랜드, 오스트레일리아, 캐나다, 네덜란드, 프랑스, 미국과 같은 여러 서구 국가의 상당한 비율을 차지한다.

다이센 데시마루(Taisen Deshimaru)는 일본 선불교 승려로 프랑스에 여러 선원을 설립했다. 노벨 평화상 후보이자 베트남 출신의 선불교 승려인 틱낫한은 1969년 프랑스에 통합 불교 교회(Eglise Bouddhique Unifiée)를 설립했다. 프랑스 남부 도르도뉴의 플럼 빌리지 수도원은 그의 거주지이자 국제 상가의 본부였다.

1968년 레오 보어(Leo Boer)와 베너 반 데 베테링(Wener van de Wetering)은 선 그룹을 설립했고, 네덜란드에서 선을 대중화했다.[18][19] 현재 가장 큰 선 그룹은 로스앤젤레스의 마에주미 로시의 제자인 미국 선 스승 데니스 겐포 머젤(Dennis Genpo Merzel) 로시의 감독하에 니코 타이데만(Nico Tydeman)이 이끄는 간제온 상가(Kanzeon Sangha)이다.

세계에서 가장 널리 알려진 불교 지도자는 현 달라이 라마인 텐진 갸초일 것이다. 그는 1979년에 처음으로 미국을 방문했다. 그의 초기 삶은 ''쿤둔''과 ''7년의 티베트''와 같은 할리우드 영화에 묘사되었다. 그는 리처드 기어와 아담 야우치와 같은 유명 연예인 신도들을 끌어들였다. 서구에서 태어난 첫 번째 티베트 불교 승려는 로버트 A.F. 터먼(Robert A. F. Thurman)으로 현재 달라이 라마를 학문적으로 지지하고 있다. 달라이 라마는 뉴욕주 이타카에 있는 남걀 사원에 북미 본부를 두고 있다.

5. 기타 종교

시크교에서는 구루 나낙이 "힌두교도도 없고, 무슬림도 없다"라는 세속적인 원칙을 가지고 선교 활동을 시작했다.[75] 그는 네 방향으로 네 번의 주요 여정(우다시, Udasis)을 떠나 수천 킬로미터에 걸쳐 하느님의 메시지를 전파했다.[76] 바이 구르다스(Bhai Gurdas),[84] 기아니 프리탐 싱 딜론(Giani Pritam Singh Dhillon), 바이 아므릭 싱(Bhai Amrik Singh), 자테다르 사두 싱 바우라(Jathedar Sadhu Singh Bhaura) 등 여러 시크교 선교사들이 있었다. 현재 50개국 이상에 구르드와라가 있으며,[77][78][79] 1947년 인도 독립 이후 영국, 동아프리카, 캐나다, 미국, 말레이시아 및 대부분의 유럽 국가에 시크교 공동체가 존재한다.[85]

자이나교는 마우리아 왕조 시대부터 12세기까지 가장 큰 성장과 영향력을 보였다. 삼프라티(Samprati) 황제는 동인도에서 자이나교를 전파하여 "자이나교의 아쇼카"로 여겨진다.[70] 그는 인도 전역에 수천 개의 자이나교 사원(Jain Temples)을 건립했다.[70] 비라찬드 간디(Virachand Gandhi)는 1893년 시카고에서 열린 최초의 세계 종교 의회(Parliament of the World's Religions)에서 자이나교를 대표하여 은메달을 수상했다.[72] 오늘날 미국에는 10만 명의 자이나교도가 있으며,[72] 영국과 캐나다에도 수만 명의 자이나교도가 있다.

텐리교는 약 40개국에서 선교 활동을 펼치고 있다.[86] 최초의 선교사는 고칸(Kokan)이라는 여성으로 오사카 거리에서 활동했다.[87] 2003년에는 전 세계적으로 약 2만 개의 선교소를 운영했다.[88]

6. 선교의 영향과 비판

선교는 교육, 의료, 사회복지 등 다양한 분야에서 긍정적인 영향을 미쳤지만, 동시에 여러 문제점도 지적되고 있다.


  • 식민주의와의 연관성: 기독교 선교 활동은 식민주의의 한 형태로 비판받기도 한다.[92] 일부 기독교 선교 사상가들은 '식민지적 아버지주의'에 뿌리를 둔 식민주의와 선교 사이의 공모를 인정하기도 했다.[93] 예를 들어, 일본에서는 선교가 스페인과 포르투갈의 식민주의와 밀접한 관계가 있다고 여겨져 기독교가 금지되기도 했다.
  • 문화적 갈등: 선교사들이 다른 문화에 대한 존중 부족으로 비판받는 경우도 있다.[94] 개종자들 사이의 사회 구조 파괴 가능성 또한 우려되는 부분이다. 아마존 에콰도르의 와오라니족은 복음주의 기독교 선교사들과의 복합적인 관계를 맺어왔는데, 일부에서는 이것이 와오라니 부족과 문화적 관습의 해체로 이어졌다고 주장한다.
  • 질병 확산: 고립된 부족들과의 접촉은 질병 확산 등 부정적인 결과를 초래하기도 했다. 기독교 선교사들의 고립된 부족들과의 접촉은 일부 부족의 멸종의 원인으로 지목되기도 하는데, 많은 부족들이 면역력이 없는 감염병이나 독감과 같은 간단한 질병으로 인해 멸종되기도 했다.[89][90] 남비콰라족처럼 건강이 급격히 악화되는 경우도 있었다.[91]
  • 민주주의 발전과의 관계 불확실성: 엘레나 니콜로바(Elena Nikolova)와 야쿠브 폴란스키(Jakub Polansky)가 2020년에 수행한 연구에 따르면, 프로테스탄트 선교와 민주주의 발전 사이의 유의미한 관계는 확립될 수 없다는 결과가 나왔다.[95][96]


하지만, 선교사들은 언어학과 여러 언어의 기록 및 기술에 상당한 기여를 하기도 했다. "오늘날 많은 언어는 선교 기록에만 존재하며, 특히 남아메리카의 원주민 언어에 대한 지식은 선교 활동의 산물이다"라는 평가도 있다.[100]

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