아디아포라

1. 개요

아디아포라는 본질적으로 중요하지 않거나 중립적인 것으로 간주되는 것을 의미하는 용어이다. 고대 그리스 철학에서 아디아포라는 견유학파, 스토아 학파, 피론주의, 아리스토텔레스 학파에서 각기 다른 의미로 사용되었다. 기독교에서는 신앙에 필수적이지 않지만 허용되는 사항을 지칭하며, 루터교, 청교도주의, 성공회 등 다양한 신학적 입장에서 아디아포라에 대한 논의가 이루어졌다.

2. 고대 그리스 철학

고대 그리스 철학에서 아디아포라(ἀδιάφορα^{고대 그리스어})는 다양한 의미로 사용되었다. 견유학파에서는 삶의 변화에 대한 무관심을, 스토아 학파에서는 선도 악도 아닌 중립적인 것을 의미했다. 피론주의에서는 논리적으로 구별될 수 없는 것을, 아리스토텔레스는 논리적 차이로 구별되지 않는 것을 아디아포라라고 불렀다.

2.1. 견유학파

견유학파에서 아디아포라는 부, 명성, 권력과 같이 본질적으로 가치가 없는 것들에 대한 무관심을 뜻하며, 금욕주의적 수행을 통해 이루어진다. 디오게네스가 통에서 생활하고 겨울에 맨발로 걷는 행위가 그 예시이다.

2.2. 스토아 학파

스토아 학파는 인간이 추구하는 모든 대상을 세 가지 범주로 구분했다. 덕, 지혜, 정의, 절제 등은 선으로, 그 반대는 악으로 여겼다. 이 외에도 부, 명성 등 그 자체로는 선도 악도 아닌 많은 추구 대상들이 있었다. 따라서 이것들은 윤리학에서 중립적인 영역을 차지하는 것으로 여겨지며 "아디아포라"로 불렸다. 이러한 구분은 실질적으로 아디아포라를 도덕의 영역에서 배제하는 것과 같다. 스토아 학파의 맥락에서 아디아포라는 보통 "무관심"으로 번역된다.

2.3. 피론주의

피론주의에서 아디아포라는 논리적으로 구별될 수 없는 것을 나타내며, 도덕성과는 특별한 관련이 없다. 반면 아리스토텔레스는 "아디아포라"를 "논리적 διαφορά/차이에 의해 구별되지 않는" 것을 의미하는 데 사용한다.

2.4. 아리스토텔레스

아리스토텔레스는 "아디아포라"를 "논리적 차이(διαφορά)에 의해 구별되지 않는" 것을 의미하는 데 사용한다.

3. 기독교

기독교에서 아디아포라는 신앙에 필수적인 것으로 간주되지 않지만, 기독교인에게 허용되거나 교회에서 허가된 사항을 말한다. 구체적으로 무엇을 아디아포라로 간주하는지는 특정 신학에 따라 다르다. 성서에서는 고린도전서 8장 8-9절, 6장 12절, 골로새서 3장 17절을 근거 구절로 제시한다.

복음주의 지도자 오야마 레이지는 성서가 명확하게 명령하는 것(예: 삼위일체)은 모든 기독교인이 따라야 하지만, 그렇지 않은 것(예: 교역자의 복장)은 아디아포라로 간주했다. 예수가 제정한 세례의 예전은 반드시 집행되어야 하므로 아디아포라가 아니지만, 세례의 형식은 지역 교회마다 다르게 집행될 수 있으며, 세례 형식 때문에 이단으로 간주되어서는 안 된다고 하였다. 결혼은 아디아포라가 아니며, 독신의 은사를 받은 사람 외에는 결혼해야 한다고 하였다. 마틴 로이드 존스는 그리스도인의 일치를 강조하며, 세례 형식과 같은 아디아포라 때문에 일치를 방해해서는 안 된다고 하였다.

3.1. 루터교

1548년부터 마르틴 루터와 필리프 멜란히톤 사이에 아디아포라에 대한 논쟁이 일어났다. 아우크스부르크 가신조 협정 이후, 1577년 화협신조에서 논쟁이 일단락되었으며, 아우크스부르크 신앙 고백에서도 확인되었다.

복음주의 지도자 오야마 레이닌은 성서가 명확하게 명령하는 것(예: 삼위일체)은 모든 기독교인이 따라야 하지만, 그렇지 않은 것(예: 예배 시 복장)은 아디아포라로 간주했다. 마틴 로이드 존스는 그리스도인의 일치를 강조하며, 세례 형식 등을 아디아포라의 예로 들어 일치를 방해해서는 안 된다고 주장했다.

3.2. 청교도주의

웨스트민스터 신앙 고백은 예배의 요소와 상황을 구별한다. 예배 요소는 성경에 명확한 근거가 있어야 하며(예배 규례 원리), 예배 상황은 아디아포라로 간주되지만 덕을 세우고 질서를 유지하는 방향으로 수행되어야 한다. 일부 장로교 신자들은 악기 사용과 찬송가 부르기를 예배 요소와 관련된 것으로 간주하여 아디아포라가 아니라고 보았다. 그러나 현대 장로교 신자들 사이에서는 이러한 입장을 고수하는 경우가 드물다.

3.3. 성공회 관용주의

관용주의는 17세기 영국에서 처음 사용된 경멸적인 용어였다. 이 용어는 잉글랜드 국교회의 관습을 따르지만 교리, 전례, 교회 조직 문제는 상대적으로 중요하지 않다고 생각하는 사람들을 가리켰다. 케임브리지 플라톤주의자들에게서 관용주의 철학의 좋은 예를 찾아볼 수 있다. 당시 관용주의적 성공회 신자들은 리처드 후커의 저서 교회 정치론에 기반을 두었는데, 이 책은 하느님은 개인의 영혼의 도덕적 상태에 관심을 가지며, 교회 지도자와 같은 문제는 "무관한 것"이라고 주장한다. 그러나 그들은 이 입장을 후커 자신의 입장을 훨씬 넘어 교리적인 문제까지 확장했다.

4. 한국 개신교에서의 논의

복음파 지도자 오야마 레이지는 성서가 명확하게 명령하는 것에 대해서는 모든 기독교인이 따를 의무가 있다고 가르쳤으며, 그 예로 삼위일체 교리를 들었다. 성서가 분명히 명하지 않은 것에 대해서는 그렇지 않다고 하며, 아디아포라의 예로 전쟁 전 교배우가 검은 옷을 입었던 것을 들었다. 그러나 전후 물자 부족으로 미국의 화려한 옷밖에 없었기 때문에 이 관습은 쓸모없게 되었다. 예수가 제정한 세례의 예전이 집행되어야 하는 것은 아디아포라가 아니지만, 세례의 형식에 대해서는 성서로부터 추론하여 지역 교회마다 집행되는 것이며, 세례의 형식에 의해 이단시되는 것은 아니라고 하였다. 결혼에 대해서는 아디아포라가 아니고, 신으로부터 특별히 독신의 은사가 주어진 사람 이외에는 결혼해야 한다고 하였다. 마틴 로이드 존스는 그리스도인의 일치를 강조하며, 일치를 방해해서는 안 되는 예로 세례의 형식을 들었다.