구사카 겐즈이
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1. 개요
구사카 겐즈이는 일본 에도 시대 말기 조슈 번의 존왕양이론자로, 요시다 쇼인의 제자이자 '촌숙의 쌍벽'으로 불렸다. 그는 1840년 하기에서 태어나 서당에서 학문을 익혔으며, 쇼인과의 논쟁을 통해 존왕양이 사상을 심화시켰다. 겐즈이는 잇토센 모아이를 창설하고, 시모노세키 전쟁에서 외국 함선 포격을 지휘하는 등 반(反) 막부 운동을 주도했다. 금문의 변에서 자결했으며, 겐즈이의 사상은 메이지 유신에 영향을 미쳤다. 그는 다양한 작품에서 묘사되었으며, '방패의 모임'의 어원이 되기도 했다.
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구사카 겐즈이 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
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본명 | 구사카 히데자부로 |
일본어 이름 | 구사카 겐즈이 (久坂 玄瑞) |
로마자 표기 | Kusaka Genzui |
출생 | |
출생일 | 1840년 5월 |
출생지 | 일본 야마구치현하기 나가토국 |
사망 | |
사망일 | 1864년 8월 20일 (24세) |
사망지 | 일본 교토 |
묘지 | 교토 료젠 호국신사, 교토 |
소속 | |
소속 | 조슈번 |
군사 경력 | |
참전 | 시모노세키 해협 전투 시모노세키 전쟁 금문의 변 |
가족 관계 | |
배우자 | 스기 후미 (1857년 결혼, 1864년 사별) |
친척 | 구사카 료테키 (아버지), 도미코 (어머니), 구사카 겐키 (형제) |
기타 정보 | |
혁명가 정보 | |
활동 | 존왕양이 |
번 | 조슈번 |
훈작 | 증 정사위 |
묘 | 영산묘지 |
2. 생애
겐즈이는 요시다 쇼인과 함께 조슈번 출신 존왕양이론자들의 중심인물이었다. 삿초 동맹을 알선하고 대정봉환을 성사시킨 사카모토 료마와 번을 초월한 일본의 통합에 대하여 대화를 나누기도 했다. 영국 공사관 방화 사건을 주도하고, 시모노세키 전쟁에서는 외국 함선에 포격을 가하기도 하였다.[21]
1840년 하기에서 번의(藩醫)였던 구사카 료테키의 셋째 아들로 태어났다. 어릴 때부터 다카스기 신사쿠도 다녔던 사립 서당에서 사서오경을 배웠다. 이후 번의 의학교인 고세이칸에 입학했다. 14세에 어머니가, 이듬해에는 형 구사카 겐키와 아버지가 며칠 간격으로 세상을 떠났다. 겐즈이는 가문의 유일한 생존자로서 가장이 되었고, 가문의 의료 사업을 이어받아 머리를 깎고 겐즈이라는 이름을 사용했다. 17세에 학문적 성과를 인정받아 번의 지원으로 고세이칸의 기숙사생이 되었다.
1864년 금문의 변 당시, 교토 황궁 밖에서 총상을 입고 체포를 피하기 위해 할복 자살했다.
2. 1. 유년기 및 교육
1840년 하기에서 번의(藩醫)였던 구사카 료테키와 토미코의 셋째 아들로 태어났다. 어릴 때부터 다카스기 신사쿠도 다녔던 사립 서당에서 사서오경을 배웠다.[2] 이후 번의 의학교인 고세이칸에 입학했다. 14세에 어머니가, 이듬해에는 형 구사카 겐키와 아버지가 며칠 간격으로 세상을 떠났다. 겐즈이는 가문의 유일한 생존자로서 가장이 되었고, 가문의 의료 사업을 이어받아 머리를 깎고 겐즈이라는 이름을 사용했다. 17세에 학문적 성과를 인정받아 번의 지원으로 고세이칸의 기숙사생이 되었다.[3][4]신체적 특징은 키가 180cm 정도로 컸고, 체격이 좋았으며, 우렁찬 목소리를 가졌다.[3][4] 한쪽 눈은 약간 사시였다.[3][4]
2. 2. 요시다 쇼인과의 만남
1856년, 구사카 겐즈이는 나카무라 미치타로의 권유로 규슈 유학을 떠났다. 구마모토에서 미야베 데이조를 만났을 때, 요시다 쇼인에게 학문을 배울 것을 강하게 권유받았다.[6] 겐즈이는 이전부터 쇼인에게 배울 것을 권유받았기에, 하기로 돌아와 쇼인에게 편지를 썼다.[7]겐즈이가 쇼인에게 보낸 첫 편지는 "고안의 역 때처럼 외국 사신을 베어야 한다. 그렇게 하면 미국이 공격해 올 것이고, 해이해진 무사들의 기강을 바로잡고 국방을 강화할 수 있을 것이다"라는 내용이었다.[8] 그러나 쇼인은 "당신의 논의는 피상적이며, 사려도 얕다. 지성에서 비롯된 말이 아니다. (중략) 실천을 뺀 언설은 안 된다"라고 혹평하며 겐즈이의 주장을 반박했다.[9]
쇼인은 겐즈이를 시험하기 위해 일부러 통렬한 비판을 가했다. 겐즈이를 소개한 쓰치야에게 보낸 편지에서 "구사카의 사기는 평범하지 않다. 어떻게든 대성시키고 싶어, 힘을 다해 반박했습니다."라고 밝혔다.[10] 겐즈이는 쇼인의 비판에 맹렬하게 반박하며, "미영불의 거대한 전함과 대포, 철포에는 우리나라가 당해낼 수 없다. 그렇다고 앉아서 나라가 망하는 것을 기다리는 것은 어떠한가."라며 자신의 주장을 굽히지 않았다.[11]
쇼인은 겐즈이의 반박에 바로 답장하지 않고 약 1개월간 시간을 가진 뒤, "지금 막부는 여러 외국과 조약을 맺었다. (중략) 외국과는 평온한 관계를 유지하면서, 우리나라의 힘을 키우고, 아시아, 중국, 인도와 손을 잡은 후에 구미 제국과 대치하면 된다."라고 답신했다.[12]
그러나 겐즈이는 "외국인과의 교역은 어느 쪽이 유리한가." "인심은 현상을 유지하는 데 급급하지만, 무기는 언제 갖출 것인가."라며 끈질기게 반론했다.[13] 이에 쇼인은 "당신이 외국 사신을 베려 하는 것을 공론이라고 생각한 것은 잘못이었다. (중략) 나는 당신의 재략을 방관하겠다."라고 답하며, 이전과는 다른 태도를 보였다.[14]
쇼인은 겐즈이에게 실천을 요구했지만, 겐즈이에게는 미 사신을 벨 방도가 없었다. 이 논쟁을 통해 겐즈이는 존왕양이 사상을 더욱 심화시켰다. 이듬해 1857년 늦봄, 겐즈이는 정식으로 쇼인의 제자가 되었다.
쇼카손주쿠에서 겐즈이는 다카스기 신사쿠와 함께 "촌숙의 쌍벽"으로 불렸으며, 쇼인은 겐즈이를 조슈 제일의 인재로 여겼다. 1857년 12월 5일, 쇼인은 자신의 여동생 후미를 겐즈이와 혼인시켰다.
2. 3. 존왕양이 운동
1859년 안세이 대옥으로 요시다 쇼인이 처형되자, 겐즈이는 존왕양이 운동에 투신했다. 1861년 조슈번 지사들의 결속을 위해 '잇토센 모아이'를 창설했다. 각 번의 지사들과 교류하며 존왕양이파 동맹 결성을 위해 노력했고, 존왕양이 운동과 반(反) 막부 운동의 중심 인물이 되어갔다.[15]1862년 나가이 우타의 '항해원략책'에 반대하고, 존왕양이론을 주장했다. 겐즈이는 나가이 우타의 주장에 대해 다음과 같이 두 가지 관점에서 반박했다.
- 경제적 관점: "지금의 통상은 망국의 길이다. 팔 것이 없고, 사는 것만 있는 일방적인 무역으로 해마다 많은 국폐를 잃고 있다. 물가는 폭등하고, 국민은 도탄의 고통 속에 있다. 무역을 성하게 하기 전에 국산 개발이 크게 이루어져야 한다."
- 막부 원조 관점: "결국 우리나라가 해외로 나가야 한다는 것을 알고 있다. 선사(쇼인)의 생각도 그러했다. 그러나 그것이 막부를 돕고 천황을 억누르는 일이 되어서는 안 된다."
사카모토 료마와 협력하여 번을 초월한 지사들의 규합을 도모했다. 1862년 1월 14일, 사카모토 료마가 다케치 한페이타의 서한을 지참하고 겐즈이와의 협의를 위해 하기를 방문했다. 간몬의 거상 시라이시 쇼이치로와 결탁하여 시라이시의 집을 아지트로 삼아, 사쓰마의 사이고 다카모리, 도사의 요시무라 토라타로, 구루메, 지쿠젠의 지사들과도 모의를 거듭했다.
같은 해 8월, '회란조의'와 '해완치언'을 저술하여 존왕양이의 실천 강령을 제시했다. 이 두 책은 "서양의 강대한 무력에 굴복하는 형태로 개국하는 것이 아니라, 대등하게 교섭할 기력을 분발해야 하며, 그것에 의해 국력을 회복시키고 군비를 정비한 후, 대등한 입장에서 조약 체결에 임한다"라는 의견이었다. 이는 스승인 요시다 쇼인의 개국적 양이론을 따른 것이지만, "양이"라는 주장은 정권을 막부에서 조정으로 회복시키는 도막이라는 목적에서도 유효하다고 겐즈이는 역설했다.[18][19]
『회란조의』의 요점은 다음과 같다.[20]
번호 | 내용 |
---|---|
1 | 요시다 쇼인의 유해를 개장하여 그 "충렬절의", "순국의 뜻"을 현창하고, 번 내에서 누구의 의견이 옳고 그른지를 분명히 할 것. |
2 | 안세이 5년의 수호 통상 조약을 비롯한 막부의 겁약한 방책에 의해, 일본이 장래 식민지와 같이 될 위기가 생기고 있으며, 그 책임을 져야 할 이이 나오스케 이하의 각료는 더욱 안세이 대옥이라는 폭악의 책임도 져야 하며, 엄벌에 처해야 한다. |
3 | 시모다의 화친 조약까지는 좋고, 안세이 5년의 수호 통상 조약은 모두 시모다의 조약까지 되돌리고, 외국 무역은 나가사키, 시모다, 하코다테의 삼항으로 한정할 것. |
4 | 안세이 5년의 수호 통상 조약은 위척의 대죄도 범하고 있으며, "대의로 논한다면" 막부를 "주륙섬멸"해도 좋지만, 조정이 "관용"으로 장군의 과오를 고칠 기회를 주었으니, "장·살 2번"이 "독책"하여 조약에 관한 처벌과 시모다 조약으로의 회귀를 시켜야 한다. |
5 | 조정에 "어정사소"를 설치하고, 중요 정무를 막부로부터 주문하게 하며, 또한 "어친병"을 두는 등, 장차 "천하의 어위권"을 "조정에 귀"해야 하지만, 모든 일에는 순서가 중요하며, 우선 앞의 항(4)을 실현하도록 이끌고, 만약 "승복하지 않으면", "결투사전과 어용결맹단"을 해야 한다. |
1862년 영국 공사관 방화 사건을 주도했다. 에도에 도착한 겐즈이는 다카스기 신사쿠와 합류했다. 신사쿠는 외국인 습격을 계획했지만, 겐즈이는 "그런 무모한 짓을 하기보다는 동지들을 단결시켜 번을 움직여 정정당당하게 攘夷를 실행해야 한다"고 주장하며, 신사쿠와 격론을 벌였다. 이를 이노우에 가오루가 중재하여 결국 겐즈이도 받아들여, 조슈 번 지사 11명이 습격을 감행하기로 결정했다.[21] 그러나 조슈 번 세자 모리 모토노리와 산조 사네토미 등의 설득으로 중지되었다. 이후 11명의 지사는 오타테구미를 결성하고 혈맹을 맺었다. 그리고 12월, 그들은 시나가와구 고텐야마에 건설 중이던 영국 공사관 방화를 실행했다.
2. 4. 금문의 변과 죽음
1862년 8월, 구사카 겐즈이는 근신 중 회란조의라는 건백서를 번주에게 제출했고, 이는 조슈 번의 번론이 되었다. 번론은 항해 원략책을 버리고 존왕양이로 변경되었다. 또한, 해완치언을 써서 전국 존양파 동지에게 실천 강령을 제시했다.[18][19]회란조의와 해완치언은 서양의 무력에 굴복하지 않고 대등하게 교섭하며 국력을 회복하고 군비를 정비해야 한다는 내용이었다. 이는 스승 요시다 쇼인의 개국적 양이론을 따른 것이며, "양이"는 막부에서 조정으로 정권을 회복시키는 도막의 목적에도 유효하다고 주장했다.[18][19]
회란조의의 요점은 다음과 같다.
- 요시다 쇼인의 유해를 개장하여 "충렬절의", "순국의 뜻"을 현창하고 번 내 의견을 분명히 할 것.
- 안세이 5년의 수호 통상 조약 등 막부의 겁약한 방책으로 일본이 식민지화될 위기에 처했으며, 이이 나오스케 등 각료는 안세이 대옥의 책임도 져야 하므로 엄벌에 처해야 한다.
- 시모다 조약까지는 좋으나, 안세이 5년의 조약은 시모다 조약으로 되돌리고 외국 무역은 나가사키, 시모다, 하코다테 3항으로 한정해야 한다.
- 안세이 5년의 조약은 위척의 대죄이며, "대의"로는 막부를 "주륙섬멸"해도 되지만 조정이 "관용"으로 장군의 과오를 고칠 기회를 주었으니, "장·살 2번"이 "독책"하여 조약에 관한 처벌과 시모다 조약으로 회귀시켜야 한다.
- 조정에 "어정사소"를 설치하고 중요 정무를 막부로부터 주문하게 하며, "어친병"을 두는 등 "천하의 어위권"을 "조정에 귀"해야 하지만, 우선 앞의 항을 실현하고 "승복하지 않으면" "결투사전과 어용결맹단"을 해야 한다.
- 여러 외국의 형세를 통찰하고 해군을 충실히 하여 사기를 높여 적극적으로 해외에 웅비해야 한다.
같은 해 9월, 근신이 풀린 겐즈이는 사쓰마, 조슈, 토사 3번 유지의 회합에 참석하고 양이 어명 하달 칙사를 격려하기로 결의했다. 사카모토 료마, 후쿠오카 다카치카 등과 만나 삼번 연합으로 근위병을 창설하는 것을 의논했다. 10월, 가쓰라 고고로와 함께 산조 사네토미, 아네코지 긴토모 등 조정의 존왕양이파와 결탁하여 이와쿠라 도모미 등 공무합체파를 배척하고 조정을 존양화했다. 같은 해 10월, 산조 사네토미, 아네코지 긴토모와 함께 에도로 가서 막부에 양이 실행을 요구했다. 도쿠가와 이에모치는 이듬해 상경하여 답변하겠다는 칙지를 내렸다.
에도에서 다카스기 신사쿠와 합류한 겐즈이는 외국인 습격 계획을 들었다. 겐즈이는 무모한 짓 대신 동지를 단결시켜 번을 움직여 정정당당하게 양이를 실행해야 한다고 주장하여 신사쿠와 격론을 벌였다. 이노우에 가오루의 중재로 겐즈이도 받아들여 조슈 번 지사 11명이 습격을 감행하기로 했다.[21] 그러나 모리 모토노리와 산조 사네토미 등의 설득으로 중지되었다. 11명의 지사는 오타테구미를 결성하고 혈맹을 맺었으며, 겐즈이가 취지 정신을 기록한 "기절문장"을 썼다. 12월, 이들은 시나가와구 고텐야마에 건설 중이던 영국 공사관 방화 사건을 실행했다.
1864년 금문의 변 당시, 구사카 겐즈이는 교토 황궁 밖에서 총상을 입고 체포를 피하기 위해 할복 자살했다.
3. 사상
구사카 겐즈이는 요시다 쇼인의 개국적 양이론을 계승, 발전시켰다. 겐즈이는 서양의 군사적 위협에 맞서 자주적인 국방력 강화를 주장했다.[18][19] 그는 서양의 무력에 굴복하여 개국하는 것이 아니라 대등하게 교섭할 수 있도록 국력과 군비를 갖추어야 한다고 보았다.[20]
겐즈이는 막부 중심의 정치 체제를 비판하고, 천황 중심의 중앙집권 국가 건설을 목표로 했다. 그는 안세이 5년(1858)의 수호 통상 조약으로 인해 일본이 식민지와 같은 위기에 처했다고 보았으며, 막부가 아닌 조정이 정치의 중심이 되어야 한다고 주장했다.[20]
겐즈이는 번(藩)을 초월한 지사(志士)들의 결집과 무력 투쟁을 강조하는 초망굴기론(草莽崛起論)을 주장했다. 분큐 2년(1862), 사카모토 료마에게 보낸 서신에서 "제후는 믿을 수 없고, 공경도 믿을 수 없으며, 초망 지사 규합 의거 외에는 다른 방책이 없다"고 밝히며, 료마의 탈번에 영향을 주었다.[43][44]
4. 평가
요시다 쇼인은 "구사카 겐즈이는 천하의 영재"라고 평가했다.[32] 쇼인은 겐즈이가 재능은 뛰어나지만, 강직하고 도량이 좁은 면이 있다고 보면서도, 사람들에게 사랑받는 것은 그의 결렬한 행동력과 완고함이 없는 덕분이라고 평했다.[33] 쇼인은 겐즈이에게 "그대는 우리 동료들의 중심 인물"이라며, 격변하는 시대에 일본이 나아갈 길을 밝혀주기를 기대했다.[34]
다카스기 신사쿠는 "겐즈이는 천하의 기걸(奇傑)"이라며 자신과 비교할 수 없다고 말했다.[37] 쇼인은 겐즈이의 재능과 신사쿠의 식견을 높이 평가하며, 두 사람이 서로 배우고 협력하면 이루지 못할 일이 없을 것이라고 기대했다.[35]
사이고 다카모리는 "구사카 선생이 살아계셨다면 서로 참의라고 으스대지는 못했을 것"이라며 그의 인품을 높이 평가했다.[38] 또한 겐즈이를 지장보살과 같은 인물이라고 표현했다.[39]
기도 다카요시는 요시다 쇼인 사후, 겐즈이의 풍문을 듣고 의기를 떨치는 자가 매우 많았다고 기록하며, 겐즈이가 시대의 급무를 알고 대의를 견지한 인물이라고 평가했다.[36] 겐즈이는 금문의 변 당시, 다카쓰카사 경에게 알현하여 어떤 일을 청했으나, 적군이 닥쳐오자 물러나 자결했다. 기도 다카요시는 겐즈이가 죽음 앞에서도 의연한 모습을 보였다고 기록했다.
나카오카 신타로는 겐즈이를 제일 탁견이 있는 인물로 평가하며, 그가 요시다 쇼인의 문하생으로 영학(英學)과 이정(夷情)에도 밝았다고 언급했다.[40]
요코야마 이쿠타는 겐즈이가 군자의 풍모를 지녔고, 사람을 잘 포용하며, 문재(文才)가 뛰어나고 음성이 맑았다고 평했다.[41]
나카니시 기미오는 겐즈이의 풍채가 훌륭하고 침착한 무사의 모습을 지녔다고 묘사했다.[42] 또한 겐즈이가 시마바라에서 가마를 타고 가던 중 낭인들을 쫓아낸 일화를 소개하며, 그의 담력과 명성을 짐작할 수 있다고 말했다.
5. 유산
겐즈이는 요시다 쇼인과 함께 조슈 번 출신 존왕양이론자들의 중심인물이었다. 그는 삿초 동맹을 알선하고 대정봉환을 성사시킨 일본 근대화의 주역 사카모토 료마와 번을 초월한 일본의 통합에 대하여 대화를 나누기도 했다.[1] 또한 영국 공사관에 불을 지르고, 시모노세키 전쟁에서는 외국 함선에 포격을 가하기도 하였다.[1]
메이지 7년(1874년) 발행된 『의렬회천백수』에는 겐즈이의 시가 수록되어 있다.[1]
時鳥 血爾奈く声盤有明能 月与り他爾知る人ぞ那起|두견새 피를 토하며 우는 소리 새벽녘 달 말고는 아는 이 없네일본어[1]
6. 대중문화 속의 구사카 겐즈이
사카모토 료마와 일본의 통합에 대해 논의하고, 영국 공사관 방화, 시모노세키 전쟁 포격 등 과격한 활동을 했던 구사카 겐즈이는 여러 매체에서 다뤄졌다.
분야 | 작품명 | 배우/성우 | 비고 |
---|---|---|---|
영화 | 막말태양전 | 고바야시 아키라 | 1957년, 닛카츠 |
드라마 | 용마가 간다 | 하카마다 요시히코 | 1997년, TBS |
창천의 꿈 쇼인과 신사쿠·신세기를 향한 도전 | 세키구치 토모히로 | 2000년, NHK 종합 | |
용마가 간다 | 타카하시 카즈야 | 2004년, TV 도쿄 | |
신선조! | 이케우치 히로유키 | 2004년, NHK 대하 드라마 | |
남자들의 광기 | 나리타 카이리 | 2005년 | |
장주 파이브 | 마스자와 노조무 | 2006년 | |
아츠히메 (NHK 대하드라마) | 아즈마 타케시 | 2008년 | |
야에의 벚꽃 | 스가 타카마사 | 2013년, NHK 대하 드라마 | |
막말태양전 | 타카하시 류키 | 2015년, 혼다 극장 | |
타올라라 검 | 이시다 요시오 | 2021년 | |
JIN-仁- | 하야시 야스후미 | 2009년, 2011년, 일요극장 | |
NHK 대하드라마 | 화신 | 시가키 타로 | 1977년 |
기병대 | 나가시마 도시유키 | 1989년, NTV 연말 시대극 스페셜 | |
료마전 | 야베 쿄스케 | 2010년 | |
텔레비전 애니메이션 | 오~! 료마 | 사쿠다 오사무 | NHK 종합 |
고양이 고양이 일본사 | 오모리 니치카 | E 텔레비전 | |
만화 | 오~! 료마 | 원작: 다케다 테츠야, 작화: 고야마 유, 쇼가쿠칸 | |
용비등 | 요시즈미 료, 도쿄 산세이샤 | ||
기분은 이제 조슈 | 요시즈미 료, 도쿄 산세이샤 | ||
갑자전말 | 요시즈미 료, 도쿄 산세이샤 | ||
바쿠단! 막말 남자 | 가세 아츠시, 고단샤 (5, 6권에 등장) | ||
만화 | 츠와모노가타리 | 호소카와 타다타카, 고단샤 (3권에 등장) |
- 하위 섹션에 이미 존재하는 내용(게임, 영화, 드라마)은 표에서 제외했다.
6. 1. 드라마
- 용마가 간다 (1968년, NHK 대하드라마, 배우: 쓰가와 마사히코)
- 꽃 타오르다 (2015년, NHK 대하드라마, 배우: 히가시데 마사히로)
- 세고돈 (2018년, NHK 대하드라마, 배우: 후타가미 히카루)
6. 2. 영화
막말 태양전(1957년, 배우: 고바야시 아키라)6. 3. 게임
Rise of the RoninRise of the Ronin|라이즈 오브 더 로닌일본어 (후쿠야마 준 성우)참조
[1]
서적
花冠の志士-久坂玄瑞伝-
[2]
서적
久坂玄瑞
[3]
서적
久坂玄瑞
[4]
서적
花冠の志士-久坂玄瑞伝-
[5]
서적
久坂玄瑞
[6]
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久坂玄瑞
[7]
서적
久坂玄瑞
[8]
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久坂玄瑞
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花冠の志士-久坂玄瑞伝-
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思想からみた明治維新―「明治維新」の哲学
[18]
서적
日本の思想家50 高杉晋作 久坂玄瑞
[19]
서적
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[20]
서적
思想からみた明治維新―「明治維新」の哲学
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思想からみた明治維新―「明治維新」の哲学
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奇兵隊
[24]
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奇兵隊
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서적
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奇兵隊
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思想からみた明治維新―「明治維新」の哲学
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서적
久坂玄瑞
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思想からみた明治維新―「明治維新」の哲学
[32]
간행물
文妹の久坂氏へ嫁ぐに贈る言
1857-12-05
[33]
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[34]
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久坂玄瑞の壮行を祝して
1858-02
[35]
간행물
高杉晋作の上京にあたっての壮行の辞
1858-07
[36]
문서
久坂實甫遺稿
[37]
서적
英雄を語る
時代社
1942
[38]
문서
明治維新後、木戸孝允に対して
[39]
서적
英雄を語る
[40]
문서
時勢論
[41]
서적
吉田松陰全集 第12巻
マツノ書店
[42]
서적
勤王芸者 維新情史
[43]
서적
坂本龍馬
[44]
서적
幕末・維新
[45]
간행물
山口県立山口博物館研究報告 第43号
山口県立山口博物館
2017-03-30
[46]
서적
神戸残照 久坂葉子
勉誠出版
2006-03
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