사서오경
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목차
1. 개요
사서오경은 유교의 핵심 경전으로, 사서(四書)와 오경(五經)을 통칭한다. 사서는 송나라 시대 주희에 의해 확립되었으며, 논어, 맹자, 대학, 중용으로 구성된다. 오경은 시경, 서경, 역경, 춘추, 예기로 이루어져 있으며, 육경으로 불리기도 한다. 사서오경은 중국과 동아시아의 철학, 정치, 사회 사상에 큰 영향을 미쳤으며, 특히 과거 제도의 핵심 과목으로 활용되었다. 한국에서도 성리학의 발달과 함께 사서가 중시되었으며, 학문 교육의 중요한 부분을 차지했다.
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| 사서오경 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 종류 | 유교 경전 |
| 내용 | |
| 사서 | 대학 논어 맹자 중용 |
| 오경 | 시경 서경 역경 예기 춘추 |
2. 사서 (四書)
四書|사서중국어는 유교의 핵심 가치와 신념 체계를 보여주는 중국 고전이다.[4] 송나라 시대의 성리학자 주희가 유교 사상의 입문서 역할을 하도록 선정하였으며, 이후 명나라와 청나라 시대에는 과거 시험의 공식 교육 과정의 핵심이 되었다.[4] 사서는 다음 네 가지 경전을 말한다.
본래 《대학》과 《중용》은 《예기》의 일부였으나, 송나라에 이르러 성리학 체계가 성립하면서 주희가 이 두 편을 독립시켜 《논어》, 《맹자》와 함께 묶어 사서 체계를 확립했다. 성리학에서는 이전의 오경보다 공자의 언행록인 《논어》와 맹자의 사상을 담은 《맹자》를 더 중요하게 여겨, 이들을 《대학》, 《중용》과 함께 사서에 포함시키고 학문을 처음 시작하는 사람들에게 가르쳤다.
오경은 『주역』, 『서경』, 『시경』, 『예기』, 『춘추』를 말하며, 전통적으로 오경이 사서보다 더 높은 권위를 지닌다고 여겨졌다. 악경을 포함하여 '''사서육경'''이라고도 한다. 《예기》 중 「중용」과 「대학」을 중시하는 입장은 한유 등 송대 이전의 학자들에게서도 나타났으며, 특히 북송의 이정자가 이를 강조했다. 남송의 주희는 이러한 흐름을 이어받아 사서 체계를 정립하고, 그 주석서로 『사서장구집주』 (『대학장구』, 『중용장구』, 『논어집주』, 『맹자집주』)를 저술했다. 원나라 이후 사서는 과거의 주요 과목으로 채택되어 오경보다 더 널리 읽히게 되었다.
사서는 중국뿐만 아니라 일본과 조선에서도 널리 읽히고 연구되었다. 특히 조선에서는 『예기』와 『춘추』를 제외하고 "사서삼경"이라고 부르기도 했다. 사서는 군자가 국가나 정치에 대한 뜻을 서술하는 대설(大說)로서의 성격을 지니며, 일상적인 사건이나 허구, 공상을 다루는 소설과는 구별된다.
2. 1. 논어 (論語)
공자와 그의 제자들의 연설과 토론을 모아 엮은 책이다. 공자 시대 이후, 《논어》는 중국을 비롯한 동아시아 국가들의 철학과 도덕 가치관 형성에 중요한 영향을 미쳤다. 수나라 시대에 시작되어 중화민국 건국과 함께 폐지된 과거 시험에서는 유교 연구를 중요하게 여겼으며, 응시자들은 시험 답안에 공자의 말을 인용하고 그 의미를 적용해야 했다.송나라 시대에 성리학이 체계화되면서 주희는 《예기》의 일부 내용을 뽑아 〈대학〉과 〈중용〉으로 만들고, 이를 《논어》, 《맹자》와 함께 묶어 사서 체계를 세웠다. 성리학에서는 기존의 오경보다 공자의 언행록인 《논어》와 맹자의 사상을 담은 《맹자》를 더 중요하게 여겨, 《대학》, 《중용》과 함께 사서로 묶어 학문을 시작하는 이들에게 먼저 가르쳤다.
2. 2. 맹자 (孟子)
《맹자》(孟子)는 송나라 시대에 성리학이 성립되면서 그 중요성이 부각된 경전이다. 주희는 《예기》에서 〈대학〉과 〈중용〉 두 편을 발췌하고, 공자의 언행록인 《논어》(論語)와 함께 《맹자》를 묶어 사서 체계를 확립했다. 성리학에서는 기존의 오경보다 《논어》와 《맹자》를 더 중요하게 여겨, 《대학》, 《중용》과 함께 사서에 포함시키고 학문 입문자들에게 기본적인 교재로 가르쳤다.2. 3. 대학 (大學)
『대학』(大學)은 본래 『예기』의 한 편이었다. 『예기』 중에서 「중용」과 「대학」을 중시하는 입장은 한유 등 송나라 이전의 학자들에게서도 나타났지만, 북송의 이정자는 특히 이들을 중시했다. 남송의 주희는 성리학 체계를 확립하면서 『예기』에 포함되어 있던 「대학」과 「중용」을 각각 독립된 경전으로 분리하고, 『논어』, 『맹자』와 함께 묶어 사서(四書) 체계를 확립했다. 성리학에서는 오경보다 사서를 학문 입문의 기초로 삼아 중요하게 여겼으며, 주희는 『사서장구집주』(『대학장구』, 『중용장구』, 『논어집주』, 『맹자집주』 포함)라는 주석서를 저술하여 그 의미를 밝혔다.『대학』은 공자가 저술했다고 전해지는 짧은 본문과, 공자의 제자 중 한 명인 증자가 쓴 9개의 해설로 구성되어 있다고 알려져 있다. 증자는 서문에서 이 책이 배움으로 나아가는 중요한 관문임을 강조했다. 『대학』은 중국 철학과 정치 사상의 여러 핵심 주제를 담고 있으며, 고대부터 현대에 이르기까지 중국 사상에 큰 영향을 미쳤다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 사서는 원나라 이후 과거 시험의 주요 과목으로 채택되면서 오경보다 더 널리 읽히게 되었다.
2. 4. 중용 (中庸)
''중용''은 본래 ''예기''에 속한 33개의 작은 편 중 하나였으나, 송나라 시대 성리학이 발전하면서 그 중요성이 부각되었다. 공자의 손자인 자사가 저술한 것으로 알려져 있으며, 완벽한 덕을 이루기 위한 중용(中庸), 즉 치우치지 않는 올바른 길의 중요성을 강조한다. 이 책은 통치자뿐만 아니라 모든 사람이 따라야 할 하늘의 이치, 즉 도(道)에 대해 설명하고 있다.송나라 이전에도 한유와 같은 학자들이 『예기』의 「중용」과 「대학」을 중요하게 여겼으며, 특히 북송의 이정자는 이 두 편을 더욱 강조했다. 이후 남송의 주희는 『예기』에서 「중용」과 「대학」을 독립시켜 『논어』, 『맹자』와 함께 사서로 묶었다. 주희는 사서를 오경보다 먼저 읽어야 할 유학의 입문서로 삼았으며, 주석서인 『사서장구집주』에 『중용장구』를 포함시켰다.
사서는 원나라 이후 과거 시험의 주요 과목으로 채택되면서 오경보다 더 널리 읽히게 되었다.
3. 오경 (五經)
오경(五經|오경중국어)은 유교의 핵심 경전으로, 진나라 이전 중국 고대 문헌 다섯 권을 일컫는다. 목록은 다음과 같다.
본래 악경(樂經)을 포함하여 '''육경'''(六經)이라고도 불렸으나, 악경은 일찍이 소실되어 현재 전해지지 않는다. 오경은 송나라 시대 정주학이 확립되기 이전부터 중요한 고전으로 인정받았다. 전국 시대의 주요 유학자였던 맹자는 《춘추》를 높이 평가했으며, 서한 시대에 유교가 국가 통치 이념으로 채택되면서 오경은 국가가 지원하는 교육 과정의 핵심이 되었고, 이때부터 '오경'이라는 명칭으로 함께 묶여 불리기 시작했다. 오경은 군자가 국가나 정치에 대한 뜻을 서술하는 대설(大說)로서, 일상적인 사건에 관한 의견·주장이나 소문 등 허구·공상의 이야기를 쓰는 소설(小說)과는 구별되었다.
사서(『논어』, 『대학』, 『중용』, 『맹자』)와 함께 유교의 기본 경전으로 꼽히지만, 전통적으로 오경이 사서보다 더 높은 권위를 지닌 것으로 여겨졌다. 특히 사서 중 『대학』과 『중용』은 『예기』의 일부 내용을 발췌하여 독립시킨 것이다.
오경은 중국 본토뿐만 아니라 한국, 일본 등 동아시아 여러 나라에 전파되어 중요한 학문적 텍스트로 연구되었다. 삼국시대 백제가 일본에 오경박사를 파견했다는 기록은 오경의 동아시아 전파와 그 중요성을 보여주는 대표적인 사례이다. 조선 시대에는 『예기』와 『춘추』를 제외한 세 경전만을 특히 중시하여 '사서삼경'이라는 용어를 사용하기도 했다.
오경에 대한 연구는 시대별로 중요한 변화를 겪었다. 한나라 시대에는 오경박사 제도를 통해 각 경전에 대한 전문적인 연구와 교육이 이루어졌다. 당 태종은 오경을 공식적으로 지정하고, 공영달 등에게 명하여 국가 공인 주석서인 『오경정의』를 편찬하게 했다. 이는 이전 시대의 다양한 주석들을 집대성한 것으로, 이후 경학 연구의 중요한 기준이 되었다. 송대 이후에는 기존의 주석(고주, 古注)에 대한 비판적 검토를 바탕으로 새로운 해석(신주, 新注)이 활발하게 이루어졌으며, 이러한 성과들은 원을 거쳐 명나라 영락 연간에 『오경대전』으로 집대성되었다. 『오경대전』은 과거 시험의 표준 교재로 널리 사용되었으나, 기존 주석들을 정리하는 데 중점을 두었다는 점에서 학술적 독창성에 대한 평가는 엇갈리기도 한다.
3. 1. 시경 (詩經)
유교의 주요 경전인 사서오경 중 하나이다. 총 305편의 시를 모아 놓은 시집으로, 내용은 크게 세 부분으로 나눌 수 있다.- 풍(風): 여러 나라의 민요 160편.
- 아(雅): 궁중 의식에서 사용된 노래 105편 (소아(小雅) 74편, 대아(大雅) 31편).
- 송(頌): 종묘 제례악에 쓰인 찬가와 송가 40편 (주송(周頌) 31편, 노송(魯頌) 4편, 상송(商頌) 5편).
이 시들은 대체로 주나라 시대부터 춘추시대에 걸쳐 불린 노래들로 여겨진다. 서한 시대까지 저자들은 일반적으로 경전을 나열할 때 시경을 서경 앞에 두었으나, 동한 시대부터는 주역, 서경 다음 순서로 언급되는 것이 기본이 되었다.
한나라 시대에는 오경박사 제도를 통해 시경을 전문적으로 연구했으며, 당시에는 제시(齊詩), 한시(韓詩), 노시(魯詩) 세 학파의 해석이 전해졌다. 이후 모형(毛亨)과 모장(毛萇)이 정리한 모시(毛詩)가 주류가 되었다.
당나라 때 공영달 등은 모형의 전(傳)과 후한 시대 학자 정현의 전(箋)을 바탕으로 국가 공인 해석서인 『모시정의』(毛詩正義)를 편찬했다. 송나라 시대에는 주희가 성리학적 관점에서 새로운 주석서인 『시집전』(詩集傳)을 저술했으며, 이는 이후 조선을 포함한 동아시아 유학에 큰 영향을 미쳤다.
3. 2. 서경 (書經)
서경(書經)은 오경 중 하나로, 초기 주(周) 왕조 시대 이전의 통치자와 관료들이 썼다고 전해지는 문서와 연설을 모아놓은 것이다. 이는 가장 오래된 중국 이야기체 문학 중 하나로 여겨지며, 기원전 6세기에 쓰여졌을 것으로 추정된다. 초기 중국 산문의 중요한 예시를 담고 있다.역사적으로 백제가 오경박사를 일본에 파견했다는 기록에 언급될 만큼 중요한 경전이었다. 서한 시대까지는 일반적으로 경전을 시경-서경-예기-역경-춘추 순으로 나열했으나, 동한 시대부터는 역경-서경-시경-예기-춘추 순서가 기본이 되었다.
당나라 태종은 서경을 오경의 하나로 정하고, 공영달 등에게 명하여 『상서정의』(위고문상서, 공안국 전("위공전"이라고도 불림))라는 해설서를 편찬하게 했다. 송대에는 채침이 주석한 『'''서집전'''』이 중요한 주석서로 인정받았으며, 이는 명나라 영락 연간에 편찬된 『오경대전』에도 포함되었다.
3. 3. 역경 (易經)
주역(周易)이라고도 불리는 '''역경'''(易經)은 점(占)을 치는 방법에 대한 내용을 담고 있다. 서양의 점성술이나 서아프리카의 이파 시스템과 비교될 수 있으며, 서양 문화권과 현대 동아시아에서도 여전히 널리 사용되고 있다.장자나 어총과 같은 고대 문헌에서도 시경, 서경, 의례, 악경, 춘추와 함께 여섯 경전 중 하나로 언급되었다.
서한 시대에는 경전을 나열할 때 보통 시경-서경-예기-주역-춘추 순서였으나, 동한 시대부터는 주역-서경-시경-예기-춘추 순서가 기본이 되면서 주역의 중요성이 부각되었다.
당나라 태종은 주역을 오경 중 하나로 공식 지정하고, 공영달 등에게 명하여 해설서인 『주역정의』를 편찬하게 했다. 이 책은 왕필과 한강백의 주석을 바탕으로 한다. 송나라 시대에는 주희가 『'''주역본의'''』라는 새로운 주석서를 저술했으며, 이는 후에 명나라에서 편찬된 『오경대전』에 포함되었다.
3. 4. 춘추 (春秋)
춘추(春秋)는 공자가 저술했다고 전해지는 노나라의 역사 기록이다. 기원전 722년부터 481년까지의 역사를 담고 있으며, 오경 중 하나이다. 때로는 악경과 함께 육경으로 불리기도 했으나, 악경은 현재 전해지지 않는다.서한 시대까지 경전은 보통 시경-서경-예기-역경-춘추의 순서로 나열되었으나, 동한 시대부터는 역경-서경-시경-예기-춘추 순서가 기본이 되었다. 한나라 시대 오경박사 제도에서는 공양씨와 곡량씨 학파가 《춘추》를 주요 연구 대상으로 삼았다.
당나라 태종은 《춘추》를 오경의 하나로 공식 지정하고, 공영달 등에게 명하여 해설서인 『오경정의』를 편찬하게 했다. 이때 《춘추》의 본문으로는 『춘추좌씨전』이 사용되었고, 서진의 학자 두예가 단 주석을 채택했다.
송대 이후 편찬되어 명나라 영락 연간에 완성된 『오경대전』에서는 남송의 학자 호안국이 저술한 『춘추전』을 《춘추》의 주석서로 삼았다. 『오경대전』은 과거 시험의 교재로 널리 사용되었다.
3. 5. 예기 (禮記)
예기는 오경 중 하나로, 고대의 예법, 사회 규범, 궁중 의례 등을 상세히 기록한 문헌이다. 오늘날 연구되는 판본은 공자 자신이 편집했다고 전해지는 원본 텍스트가 아닌, 기원전 3세기의 학자들이 재구성한 판본으로 알려져 있다. 사서 중 대학과 중용은 《예기》의 일부 내용을 발췌하여 독립시킨 것이다.서한 시대에는 경전을 나열할 때 시경-서경-예기-주역-춘추 순서가 일반적이었으나, 동한 시대부터는 주역-서경-시경-예기-춘추 순서가 기본이 되었다.
당나라 태종은 《예기》를 오경의 하나로 정하고, 정현의 주석과 공영달 등의 해설(소, 疏)을 더한 『오경정의』 중 하나인 『예기정의』(소대례기) 편찬을 명하였다. 이후 송나라 시대를 거쳐 명나라 영락 연간에 편찬된 『오경대전』에서는 진호의 『예기집설』이 《예기》의 표준 주석서로 채택되었다.
4. 시대별 사서오경
유교의 주요 경전인 사서와 오경은 시대에 따라 그 중요성과 위상이 변화해왔다.
진나라 이전부터 중요하게 여겨진 오경은 한나라 시대에 유교가 국가의 공식 이념으로 채택되면서 교육의 핵심으로 자리 잡았다. 백제가 일본에 오경박사를 파견한 기록은 고대 한반도에서도 오경이 중시되었음을 보여준다.
송나라 시대에 이르러 성리학이 발전하면서 새로운 변화가 나타났다. 주희는 기존의 오경 중심 학문에서 나아가, 유교 사상의 입문서로서 《논어》, 《맹자》와 함께 《예기》에서 〈대학〉과 〈중용〉을 독립시켜 사서 체계를 확립했다. 성리학에서는 학문의 시작을 사서로 삼았으며, 이는 원나라 이후 과거 제도의 주요 과목으로 채택되면서 더욱 확고해졌다. 명나라와 청나라 시대에는 사서가 오경보다 더 널리 읽히는 핵심 교육 과정이 되었다.[4]
이러한 변화는 유교 사상의 중심이 경전 해석 중심의 오경에서 수양과 실천을 강조하는 사서로 점차 이동했음을 보여준다.
4. 0. 1. 오경
오경(五經)은 진나라 이전 중국의 전통적인 유교 경전 다섯 권을 일컫는다. 목록은 다음과 같다.때로는 악경(樂經)을 포함하여 육경(六經)이라고도 부르지만, 악경은 현재 전해지지 않는다. 오경은 송나라 시대에 정주학이 확립되기 이전부터 이미 중요한 고전으로 인정받았다. 사서 중 대학과 중용은 예기의 일부 내용을 발췌하여 만들어진 것이다. 백제가 오경박사를 일본에 파견했다는 기록이 남아 있어, 고대 한반도와의 관련성을 보여준다.
이 경전들 중 일부는 이미 전국 시대부터 중요하게 여겨졌다. 당시 대표적인 유학자였던 맹자는 《춘추》를 이전 시대의 중요한 연대기만큼이나 높이 평가했다. 서한 시대에 유교가 국가의 공식 이념으로 채택되면서, 이 다섯 경전은 국가 교육 과정의 핵심이 되었고 이때부터 '오경'이라는 하나의 묶음으로 불리기 시작했다.
송나라 시대에는 기존 오경 연구(고주)를 비판적으로 검토하며 새로운 주석서(신주)들이 많이 등장했다. 이러한 연구는 송과 원 시대를 거쳐 이어졌고, 명나라 영락제 때 『오경대전』(五經大全)으로 집대성되었다. 『오경대전』은 과거 시험의 교재로 사용되어 널리 퍼졌으나, 급하게 편찬되었고 원본이 되는 책들이 대부분 남아 있으며 명나라 자체의 경학 연구 수준이 높지 않았다는 점 때문에 학술적인 평가는 상대적으로 낮은 편이다. 『오경대전』에 포함된 주요 주석서는 다음과 같다.
4. 0. 2. 사서
사서(四書|Sìshū중국어)는 유교의 핵심 가치와 신념 체계를 보여주는 중국 고전이다.[4] 송나라 시대의 성리학자 주희가 유교 사상의 입문서 역할을 하도록 선정하였다. 사서는 다음과 같다.『예기』의 일부였던 「중용」과 「대학」을 중시하는 입장은 한유 등 송나라 이전 학자들에게서도 나타났으나, 북송의 이정자가 특히 이를 강조하였다. 이후 남송의 주희는 성리학 체계를 정립하면서 《예기》에서 〈대학〉과 〈중용〉 두 편을 독립시키고, 공자의 언행록인 《논어》와 제자백가 중 한 사람인 맹자의 《맹자》와 함께 묶어 사서 체계를 확립했다. 주희는 또한 사서에 대한 주석서로 『사서장구집주』(『대학장구』, 『중용장구』, 『논어집주』, 『맹자집주』)를 저술하였다.
성리학에서는 이전의 오경보다 사서를 더 중요하게 여겨 학문을 처음 시작하는 이들에게 가르쳤다. 사서는 원나라 이후 과거의 주요 과목으로 채택되었고, 명나라와 청나라 시대에는 공식 교육 과정의 핵심이 되어 오경보다 더 널리 읽히게 되었다.[4]
참조
[1]
서적
Historia Religionum, Volume 2 Religions of the Present
BRILL
[2]
서적
The Five "Confucian" Classics
https://web.archive.[...]
Yale University Press
[3]
서적
An Introduction to Confucianism
Cambridge University Press
[4]
서적
The Four Books: The Basic Teachings of the Later Confucian Tradition
Hackett
[5]
서적
Historia Religionum, Volume 2 Religions of the Present
BRILL
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