할복
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1. 개요
할복은 '세푸쿠'라고도 불리며, 일본 무사들이 자신의 명예를 지키기 위해 행한 자결 의식이다. 어원은 '배를 가르다'는 뜻의 일본어 '하라키리'에서 유래되었으며, 주군의 죽음에 따르는 '오이바라'와 같은 순사(殉死)의 형태로도 나타났다. 헤이안 시대 말기부터 시작된 할복은 가마쿠라 시대에 본격적으로 자리 잡았으며, 센고쿠 시대에는 명예로운 행위로 인식되었다. 에도 시대에는 형벌의 한 형태로 시행되었으나, 메이지 시대에 폐지되었다. 제2차 세계 대전 이후에도 자발적인 할복이 이어졌으며, 한국 전쟁 중에도 한 한국 육군 준장이 할복 자결했다. 할복은 의식적인 절차를 거쳐 행해졌으며, 여성의 경우도 있었다. 현대에도 할복은 대중문화에서 다양한 방식으로 묘사되고 있다.
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| 할복 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 명칭 | |
| 명칭 | 세푸쿠 (切腹) |
| 한자 표기 | 切腹 |
| 일본어 표기 | せっぷく |
| 로마자 표기 | seppuku |
| 다른 일본어 표기 | 갓푸쿠 (割腹), 하라키리 (腹切り), 도후쿠 (屠腹) |
| 한자 훈독 표기 | 하라키리 (腹切り) |
| 의미 | 배를 가르는 것 |
| 개요 | |
| 정의 | 일본의 의례적인 자살 방법 |
| 특징 | 배를 가르는 행위를 포함 무사 계층에서 주로 행해짐 명예를 지키기 위한 수단 자살의 한 형태 |
| 관련 용어 | 하라키리(腹切り)는 일본 고유어 kun 읽기이며, '배 가르기'를 의미함. |
| 역사적 배경 | |
| 유래 | 무사 계급의 명예를 중시하는 문화에서 비롯 |
| 쇼와 시대 | 군인들이 전황 악화나 포로가 되는 상황을 피하기 위해 실행 국가주의적 분위기 속에서 명예를 지키기 위한 방법으로 여겨짐 1926년부터 1988년까지의 쇼와 시대에 발생한 범죄 및 형사 정책 분석 연구에서 다룸. |
| 오키나와 전투 | 제2차 세계 대전 오키나와 전투에서 일본군 장군들이 항복 대신 할복을 선택. |
| 사이고 다카모리 | 사이고 다카모리의 할복은 전설로 여겨지며, 정치적 의미를 지님. |
| 방법 및 절차 | |
| 일반적인 절차 | 칼을 사용하여 배를 가름 조수(介錯人)가 목을 쳐서 고통을 줄임 의례적인 과정과 도구를 사용 |
| 사용 도구 | 일본 단도 (短刀) 사용 |
| 주요 원인 | 과다 출혈 |
| 현대적 관점 | |
| 의미 변화 | 현대에는 일본의 전통적인 의례 자살의 의미로 사용됨 사무라이 문화의 상징적인 행위로 인식 자살의 한 방법으로 인식 |
| 현대 사례 | 2022년 연구에서 단도로 인한 과다 출혈 사례 보고 |
2. 어원
"세푸쿠(切腹)"라는 용어는 "베다"라는 뜻의 "세쓰(切)"[11]와 "배"를 뜻하는 "후쿠(腹)"[11]라는 두 개의 한자어에서 유래했다. 이는 '''하라키리(腹切り)'''로도 알려져 있는데,[11] "배를 가르다"라는 뜻이다.[11] 하라키리는 세푸쿠와 같은 한자를 사용하지만, 오쿠리가나를 사용하여 순서가 반대이다. 일본어에서 보다 정중한 표현인 세푸쿠는 중국식 음독(on'yomi) 표기로 일반적으로 문서에서 사용되는 반면, 하라키리는 고유어 음독(kun'yomi) 표기로 구어체에서 사용된다.[13]
스티븐 R. 턴불은 근대 이전 일본에서 여성의 의식적 자살, 특히 사무라이 부인들의 자살에 대한 광범위한 증거를 제시한다.[25] 1185년 4월 25일 다이라노 도모모리의 최종 패배는 가장 큰 규모의 집단 자살 중 하나였다.[25] 사십칠 충신 중 하나인 오노데라 준아이의 부인은 남편의 할복(세푸쿠)을 따른 주목할 만한 사례이다.[26] 1869년 보신 전쟁에서 아이즈 씨의 패배는 메이지 시대로 이어진 많은 "명예 자살"을 불러왔다. 예를 들어, 살아남은 사이고 다노모의 가족에서는 한 확대 가족 내에서 22명의 여성 명예 자살이 기록되어 있다.[27]
하라키리는 자결 행위 자체를 가리키는 반면, 세푸쿠는 의식을 가리키며, 일반적으로 자비의 표시로 행위 후 참수가 수반되었다.[6]
주군이 죽었을 때 세푸쿠를 하는 관습은 '''오이바라(oibara)'''(追腹 또는 追い腹, 군요미 또는 일본식 음독) 또는 '''츠이후쿠(tsuifuku)'''(追腹, 온요미 또는 중국식 음독)로 알려져 있으며, 유사한 의식을 따른다.
''jigai''|自害일본어라는 단어는 일본어로 "자살"을 의미한다. 자살을 뜻하는 현대어는 ''jisatsu''|自殺일본어이며, 관련 단어로는 ''jiketsu''|自決일본어, ''jijin''|自尽일본어 및 ''jijin''|自刃일본어가 있다.[14]
3. 역사
일본 봉건 시대의 도덕관념 아래, 할복은 자신과 일족의 명예를 지키는 수단이었으며, “자결(自決)” 또는 “자재(自裁)”라고도 불렸다. 근세 이후 처형 방법으로 채택되어 에도 시대에는 무사에게 내려진 가장 무거운 형벌이었지만, “할복을 허락하다(切腹を許す)”라고 표현되었고, 명예를 보장하는 조치가 취해졌다. 죄가 더 무거운 자에게는 참수, 십자가형, 교수형 등이 내려졌다.
니토베 이나조는 “복부에 인간의 영혼과 애정이 깃들어 있다”는 믿음 때문에 할복이 무사도를 관철하는 “죽는 모습”으로 적절하다고 여겨졌다고 주장했지만, 이견도 있다.[56][57] 할복의 동기로는 주군에게 순절하는 “추복(追腹)”, 책임을 지는 “짐복(詰腹)”, 원통함에 의한 “무념복(無念腹)”, 복수 수단인 “지복(指腹)” 등이 있었다.[58] 패전 장수가 포로가 되는 것을 피하거나, 성병이나 가족의 목숨과 맞바꾸어 할복하기도 했다. 전장에서 명령 위반자에게 형벌로 할복을 명하기도 했다.[59]
주요 할복 사례는 다음과 같다:연도 인물 1170 미나모토노 다메토모 1180 미나모토노 요리마사 1189 미나모토노 요시쓰네 1333 호조 다카토키 1439 아시카가 모치우지 1573 아자이 나가마사 1582 오다 노부나가, 다케다 가쓰요리 1583 시바타 가쓰이에 1588 사사 나리마사 1590 호조 우지마사 1591 센노 리큐 1595 도요토미 히데쓰구 1600 토리이 모토타다 1634 도쿠가와 다다나가 1703 사십칠 충신 중 46명 1841 와타나베 카잔 1863 타나카 신베이 1865 타케치 한페이타, 야마나미 케이스케 1868 백호대 (청년 사무라이 집단) 1877 사이고 다카모리 1911 에밀리오 살가리 1912 노기 마레스케 와 노기 시즈코 1940 하야시 츄지로 1943 나카노 세이고 1944 사이토 요시츠구, 오바타 히데요시, 나카가와 쿠니오 1945 우시지마 미쓰루, 쵸 이사무, 아나미 고레치카, 오니시 다키지로, 고이즈미 치카히코 1970 미시마 유키오, 모리타 마사카츠 2001 이노쿠마 이사오
1669년 암스테르담에서 간행된 『몬타누스 일본지』는 삽화[76]를 넣어 할복 풍습을 소개했고, 독일어, 영어, 프랑스어판으로 출판되어 널리 읽혔다. 일본 개국 후, 할복은 가장 이색적인 문화로 소개되었고, 일본의 가장 유명한 문화 및 풍습으로 알려졌다. 유럽과 미국에서는 자살이 금기시되는 것과 죽음을 두려워하지 않는 무사라는 점에서 주목받았다.[77]
해외에서는 19세기 말 『대영 백과사전』의 설명이 오랫동안 표준으로 여겨졌지만, 자세한 묘사는 없었다. 1959년 미국 『프랑크-바그너 표준 참고 백과사전』처럼 목격자 증언을 바탕으로 자세한 설명이 이루어진 경우도 있었다.[78] 2017년 영국인 남성의 할복 자살은 국내외에 충격을 주었다.[79]
할복은 일본 특유의 풍습으로 여겨지지만, 중국에도 비슷한 자결 방식이 있었다. 중국어로는 “부복(剖腹)”이라고 한다. 『여씨춘추』의 “홍연납간(弘演納肝)” 고사에서 충신 홍연은 주군의 간을 자신의 몸 안에 넣고 절명했다. 『사기』 자객열전의 예정(聶政)은 배를 갈랐다. 후한서의 용량(戎良)과 『구당서』의 안금장(安金蔵)은 자신의 배나 가슴을 갈라 내장을 꺼내 보였다.
문화대혁명 때 무죄임에도 규탄받은 공산당원이 공개 할복 자살한 사례가 있다. 중국의 할복은 무인이 아닌 자가 자신의 성의를 보이는 방식이었고, 무인의 자결은 “자문(自刎)”이 주였다.[92] 한국 전쟁 중 안병범 준장이 할복 자결했다.[93] 고대 로마 마르쿠스 포르키우스 카토 우티켄시스의 자살에서 할복 정신의 기원을 보기도 한다.[94]
3. 1. 일본
일본에서 할복은 다양한 형태로 나타났으며, 그 의미와 방식은 시대에 따라 변화해왔다.
스티븐 R. 턴불은 근대 이전 일본에서 여성의 의식적 자살, 특히 사무라이 부인들의 자살에 대한 광범위한 증거를 제시한다.[25] 사십칠 충신 중 하나인 오노데라 준아이의 부인은 남편의 할복을 따른 주목할 만한 사례이다.[26] 1869년 보신 전쟁에서 아이즈 씨의 패배는 많은 "명예 자살"을 불러왔다.[27] 자살을 위한 익사는 의식적 자살의 일반적인 형태였다. 1525년 짓순요 방장의 장례식에서 33명의 신자들은 아미타불 신앙을 가졌지만, 남성의 할복에는 특별한 종교적 배경이 없었다.[28] 반면, 호소카와 다다오키의 아내 호소카와 그라시아는 기독교 신앙 때문에 자살하지 않았다.[29]
일본 봉건 시대의 도덕관념 아래, 할복은 자신과 일족의 명예를 지키는 수단이었으며, “자결” 또는 “자재”라고도 불렸다. 근세 이후 사형 방법으로 채택되어 에도 시대에는 무사에게 내려진 가장 무거운 형벌이었지만, 명예를 보장하는 조치가 취해졌다. 죄가 더 무거운 자에게는 참수, 십자가형, 교수형 등이 내려졌다.
니토베 이나조는 “복부에 인간의 영혼과 애정이 깃들어 있다”는 믿음 때문에 할복이 무사도를 관철하는 “죽는 모습”으로 적절하다고 여겨졌다고 주장했지만, 이견도 있다.[56][57] 할복의 동기로는 주군에게 순사하는 “추복”, 책임을 지는 “짐복”, 원통함에 의한 “무념복”, 복수 수단인 “지복” 등이 있었다.[58] 패전 장수가 포로가 되는 것을 피하거나, 성병이나 가족의 목숨과 맞바꾸어 할복하기도 했다. 명령 위반자에게 형벌로 할복을 명하기도 했다.[59]
메이지 시대 초기에는 할복이 형벌로 이어졌다. 1870년 경오사변 주모자들은 도쿠시마현 도쿠시마시에서 할복했다. 1872년 마리야마 소동으로 4명이 자결했고,[68] 교토시 후시미구에서 살인을 저지른 하토리 모리요시가 자결(할복)했다.[69][70][71] 같은 해 가가혼다케 구신 12명이 자결하여 일본 법제사상 마지막 할복형이 되었다.[72][73]
1873년 개정율례에 의해 사형 방법으로서의 할복은 폐지되었다.[73] 이후 구형법 시행까지 효수・참수・교수형이 병존했지만, 구형법 시행 후에는 교수형이 사용되었다.
하지만 메이지 시대 이후에도 군인 등 사이에서 할복이 있었고, 명예로운 자결로 여기는 사상은 남았다. 구일본군에서는 노기 마레스케, 우시지마 미쓰루, 나가 이사무, 오니시 다키지로, 아나미 고레치카 등이 할복했다. 현대에는 1945년 다이토주쿠 14사의 집단 할복, 1970년 미시마 유키오의 할복, 2019년 야스쿠니 신사 근처에서 보수계 단체 간부의 할복 등이 있었다.[75]
3. 1. 1. 헤이안 시대 (平安時代, 794년 ~ 1185년)
988년(에이엔(에이간) 2년)에 후지와라노 야스스케가 사건을 일으켜 체포되었을 때, 자신의 배를 갈라 자살을 시도하여 다음 날 감옥에서 사망했다는 기록이 남아 있지만, 관습으로서는 헤이안 시대 말기 무렵부터 시작되었다고 생각된다.[60] 헤이케 이야기 등의 문헌에서는 할복 자체는 예가 많지만,[60] 자결 방법은 칼을 입에 물고 말에서 뛰어내리거나, 갑옷을 겹쳐 입고 바다에 뛰어드는 등 일정하지 않았으며, 할복이 특히 명예로운 자살 방법으로 여겨지지도 않았다. 무사에 대한 사형 집행도 모두 참수형이었고, 신분이 있는 무사라고 해도 적에게 포획되면 참수형을 받거나, 감금 후 암살당했다.
3. 1. 2. 가마쿠라 시대 (鎌倉時代, 1185년 ~ 1333년)
가마쿠라 시대 말, 고다이고 천황의 아들 고다이 친왕의 가신 무라카미 요시미쓰는 주군을 대신하여 할복한 후, 자신의 내장을 찢어 적에게 던지고 칼을 입에 물고 엎드려 죽었다는 일화가 『太平記』에 전해진다.
자발적인 할복(切腹, seppuku)이 가장 잘 알려진 형태이지만,[6] 실제로 가장 흔한 할복의 형태는 '''강제 할복'''이었다. 강제 할복은 특히 강간, 강도, 부패, 무고한 살인 또는 반역과 같은 중범죄를 저지른 불명예스러운 사무라이에 대한 사형 형태로 사용되었다.[30][31] 사무라이들은 일반적으로 자신의 죄에 대한 전모를 듣고 할복할 시간을 정해 받았는데, 보통 특정 날 해가 지기 전이었다. 때때로 사형 선고를 받은 자가 협조적이지 않으면, 처형인이 할복을 집행하거나, 더 자주는 할복의 형식만 취하고 단순히 참수로 처형을 집행했다. 협조적이지 않은 범죄자 앞에 놓인 단도(短刀, tantō)조차도 부채로 대체될 수 있었다(협조하지 않는 범죄자가 단도를 이용하여 관찰자나 처형인을 공격하는 것을 막기 위해서). 이러한 강제 할복은 수치스럽고 비굴한 것으로 여겨졌다.[32]
자발적인 할복과 달리, 처형인에 의해 사형 집행으로 이루어진 할복은 반드시 범죄자의 가족을 죄에서 벗어나게 하거나 용서하지는 않았다. 범죄의 심각성에 따라, 사형수의 재산 전부 또는 일부가 몰수될 수 있었고, 가족은 계급을 박탈당하거나 장기간 노예로 팔리거나 처형되는 등의 처벌을 받았다.
할복은 사무라이에게 부과되는 가장 명예로운 사형으로 간주되었다. 참수 후 머리를 전시하는 斬首|zanshu|잔슈일본어와 晒し首|sarashikubi|사라시쿠비일본어는 더 가혹한 것으로 간주되어 더 큰 죄를 지은 사무라이에게 적용되었다. 보통 釜茹で|kamayude|가마유데일본어 (끓는 물에 죽이는 형벌)와 같은 고문 형태의 사형은 일반 백성 범죄자들에게 적용되었다.
강제 할복은 범죄를 저지른 사무라이를 처벌하는 데 사용됨에 따라 시간이 지남에 따라 "부여된 죽음"으로 알려지게 되었다.[32]
3. 1. 3. 무로마치 시대 (室町時代, 1336년 ~ 1573년)
무로마치 시대 명덕 3년 (1392년)에 관령 호소카와 요리유키에게 순사한 미시마 가이뉴몬도(『명덕기』) 이후 평시에 병사한 주군을 위해 순사하는 풍습이 시작되었다.
3. 1. 4. 센고쿠 시대 (戦国時代, 1467년 ~ 1615년)
센고쿠 시대 후기부터 점차 할복의 개념이 바뀌어 왔다. 도요토미 히데요시가 비추 고마쓰 성을 공격하여 강화 조건으로 성주 시미즈 무네지의 목숨을 요구했을 때, 무네지는 깨끗이 할복하여 죽었다. 당시 무네지의 태도와 할복 시의 예법이 훌륭했기 때문에 히데요시도 감탄했고, 그 이후 할복이 명예로운 행위라는 인식이 퍼졌다. 그 히데요시는 도요토미 히데쓰구[61], 센노 리큐 등에게 형벌로 할복을 명했다. 또한 세키가하라 전투, 오사카 전투에서 패배한 장수에 대한 사형 집행은 모두 참수형이지만, 후루타 오리베, 호소카와 오키아키 등 도요토미 측의 지원자로 여겨진 자들은 할복시켰다.
3. 1. 5. 에도 시대 (江戸時代, 1603년 ~ 1868년)
1603년부터 1868년까지의 에도 시대에는 자발적인 할복(切腹, seppuku)보다 강제 할복이 더 흔했다.[30][31] 강제 할복은 주로 중범죄를 저지른 불명예스러운 사무라이에게 내려지는 사형의 형태였다.[30][31] 사무라이들은 대개 정해진 날 해가 지기 전에 할복해야 했으며, 협조하지 않으면 처형인이 할복을 집행하거나 참수했다. 때로는 단도(短刀, tantō) 대신 부채가 사용되기도 했다.[32] 강제 할복은 수치스러운 것으로 여겨졌으며, 범죄자의 재산 몰수나 가족 처벌로 이어질 수 있었다.
할복은 사무라이에게 가장 명예로운 사형으로 간주되었다. 머리를 참수 후 전시하는 斬首|zanshu|참수일본어(晒し首|sarashikubi|쇄시수일본어)는 더 가혹한 형벌로 여겨졌다. 일반 백성 범죄자들은 釜茹で|kamayude|가마유데일본어 (끓는 물에 죽이는 형벌)와 같은 고문형을 받았다. 강제 할복은 시간이 지나면서 "부여된 죽음"으로 알려지게 되었다.[32]
1868년 2월 15일, 사카이 사건으로 프랑스 선원 11명이 사망하자, 책임자들에게 사형이 선고되었다. 프랑스 대표 아벨-니콜라 베르가스 뒤 쁘띠-투아르(Abel-Nicolas Bergasse du Petit-Thouars) 함장은 할복 장면을 보고 충격을 받아 사면을 요청했고, 그 결과 9명의 사무라이가 목숨을 건졌다. 이 사건은 모리 오가이(Mori Ōgai)의 소설 "사카이 지켄"에 묘사되었다.
알저넌 프리먼-미트포드(레즈데일 경)는 센가쿠지(Sengaku-ji) 근처에 살면서 한 남자가 47용사의 무덤에서 할복하는 것을 묘사하기도 했다. 그는 친구가 목격한 할복에 대해서도 언급했다.
메이지 유신(Meiji Restoration) 기간 동안, 도쿠가와 쇼군의 보좌관이 할복했다. 미트포드는 비젠 번의 장교 타키 젠자부로의 할복을 목격한 것을 묘사했다.[33]
일본 봉건 시대의 도덕관념 아래, 할복은 자신과 일족의 명예를 지키는 수단이었으며, “자결(自決)” 또는 “자재(自裁)”라고도 불렸다. 근세 이후 처형 방법으로 채택되었고, 에도 시대에는 무사에게 내려진 가장 무거운 형벌이었지만, 명예를 보장하는 조치가 취해졌다. 죄가 더 무거운 자에게는 참수나 십자가형, 교수형 등이 내려졌다.
할복이 관습으로 자리 잡은 이유에 대해 니토베 이나조(新渡戸稲造)는 “복부에 인간의 영혼과 애정이 깃들어 있다”는 믿음 때문이라고 주장했지만, 이견도 있다.[56][57] 할복의 동기로는 주군에게 순절하는 “추복(追腹)”, 책임을 지는 “짐복(詰腹)”, 원통함에 의한 “무념복(無念腹)”, 복수의 수단인 “지복(指腹)” 등이 있었다.[58] 패전 장수가 적의 포로가 되는 것을 피하거나, 성병이나 가족의 목숨과 맞바꾸어 할복하는 경우도 있었다. 명령 위반자에게 형벌로 할복을 명하기도 했다.[59]
센고쿠 시대 후기부터 할복의 개념이 바뀌었다. 도요토미 히데요시는 시미즈 무네지의 할복에 감탄하여 할복이 명예로운 행위라는 인식이 퍼졌다. 히데요시는 도요토미 히데쓰구[61], 센노 리큐 등에게 할복을 명했다. 세키가하라 전투, 오사카 전투에서 패배한 장수들은 참수형을 당했지만, 후루타 오리베, 호소카와 오키아키 등은 할복했다.
할복은 일반 백성에게는 사형(참수형)에 해당하는 극형이었고, 무사에게도 가장 무거운 형벌이었다. 그러나 불명예스러운 죄는 사형이 집행되었다. 마츠쿠라 카츠이에는 시마바라의 난의 책임을 물어 사형에 처해졌다. 시간이 지나면서 할복은 형식적인 것이 되었다.
1663년 순절이 금지될 때까지 순절이 유행했다.[62] 1684년 명량홍범에서는 순절을 “의복(義腹)”, “론복(論腹)”, “상복(商腹)”으로 분류했다. 그러나 순절자의 가족이 영달한 사례는 없으며, 상복은 역사적 사실이 아니라고 여겨진다.[63]
1840년 쿠도 유키히로가 『자살록(自刃錄)』을 저술했다. 1943년 모리 센조가 “할복의 서 자살록”[64]에서 이를 소개했다. 에도 시대에 형벌로 명령받은 경우 “할복”이라는 단어가 일반적으로 사용되었다.
에도 시대를 통틀어 할복한 자는 417명이다.[65] 겐로쿠 16년~게이오 3년 동안 덴마쵸 로야시키에서 할복한 자는 20명이며, 절반이 안세이 대옥 및 사쿠라다몬 밖의 변에 의한 것이다.[66] 에도 시대에 처음으로 할복한 자는 1604년 츠게 마사카츠이다.[65]
막말기 타케치 류잔(타케치 한페이타)은 세 글자로 배를 가른 후 심장을 찔려 죽었다. 책임을 지는 것 외에도 할복은 “지시복(指し腹)”, “무념복(無念腹)” 등 다양한 용도로 행해졌다.[67]
3. 1. 6. 메이지 시대 (明治時代, 1868년 ~ 1912년) 이후
메이지 시대 초기 몇 년 동안은 할복이 형벌로 이어졌다. 1870년(메이지 3년) 경오사변의 주모자 수 명이 도쿠시마현 도쿠시마시 스미요시(1丁目の 렌게지(蓮花寺))에서 할복했다.[68] 1872년(메이지 5년)에는 마리야마 소동으로 쓰루가현 재판에서 자결이 선고되어 4명이 자결했고,[68] 교토시 후시미구 요도노쇼에 있는 미즈차야에서 말다툼 후 교토부 시족(士族)인 하토리 모리요시가 마쓰바라 사다요시를 살해하고 자수하여 자결(할복)을 선고받고 같은 해에 집행되었다.[69][70][71] 같은 해 11월 4일에는 가가혼다케 구신(舊臣) 12명이 이시카와현 형옥료 재판에서 자결 판결을 받고 자결하여 일본 법제사상 마지막 할복형이 되었다.[72][73]
1873년(메이지 6년) 6월 13일, 개정율례에 의해 사형 집행 방법으로서의 할복은 폐지되었다.[73] 이후 일본에서의 사형은 구형법(舊刑法) 시행(1882년, 메이지 15년)까지 일반 형법범에 대한 사형 집행 방법으로 효수・참수・교수형(효수는 1879년〈메이지 12년〉에 폐지)의 세 가지가 병존했지만, 구형법 시행 후에는 교수형이 사용되었다.
하지만 메이지 시대 이후에도 군인 등 사이에서 할복을 자살 방법으로 사용하는 예가 있었으며, 할복을 명예로운 자결로 여기는 사상은 남아 있었다.
구일본군에서는 메이지 천황에 순절한 노기 마레스케 육군대장, 우시지마 미쓰루 대장, 나가 이사무 중장, 오니시 다키지로 해군중장, 스즈키 간타로 내각의 육군대신이었던 아나미 고레치카 육군대장 등이 할복으로 자결했다. 현대 사건으로는 1945년(쇼와 20년) 8월 25일 도쿄 구 대요요기 연병장(현 요요기 공원)에서 다이토주쿠 14사가 고식에 따라 집단 할복 자살한 사건, 1970년(쇼와 45년) 11월 25일 작가 미시마 유키오가 육상자위대 이치가야 주둔지에서 연설 후 할복 자살한 미시마 사건, 2019년(레이와 원년) 5월 야스쿠니 신사 근처 도로에서 보수계 단체 간부 남성이 할복 자살한 사건[75] 등이 있다.
3. 2. 한국
할복은 일본 고유의 풍습이기 때문에 연구 또는 관심의 대상으로서 주목받았다. 영어권에서는 "harakiri"라는 단어가 옥스퍼드 영어 사전에 등재되어 있다.
4. 의식
17세기까지는 할복(세푸쿠) 절차가 표준화되지 않았다. 12세기와 13세기에는 미나모토노 요리마사의 할복과 같이, 개시구닌(介錯人, 할복 보조인)의 관습이 아직 생겨나지 않았기 때문에 의식은 훨씬 고통스러운 것으로 여겨졌다. 당시에는 타치(太刀), 와키자시(脇差), 또는 단도(短刀)로 배를 찔러 수평으로 복부를 가르는 것이 특징이었다. 개시구닌이 없을 경우, 사무라이는 칼을 빼내 목을 찌르거나, 심장에 칼을 대고 서 있는 자세에서 칼 위로 몸을 던졌다.
에도 시대(1600~1867)에는 할복이 정교하고 상세한 의식을 포함하게 되었다. 전장에서 행해지는 것과 달리, 계획된 할복은 보통 구경꾼 앞에서 행해졌다. 사무라이는 과다한 출혈을 막기 위해 찬물로 목욕을 하고, 시로쇼조쿠(白装束)라 불리는 흰 기모노를 입고, 마지막 만찬으로 좋아하는 음식을 대접받았다. 식사를 마치면 칼과 천이 삼보(三宝) 위에 놓여 전사에게 건네졌다. 의식적으로 차려입고, 칼을 앞에 두고, 때로는 특별한 옷 위에 앉아서, 전사는 사망시 유서를 썼다. 그는 의식적인 사케를 마시고, 시중드는 사람에게 사케용 잔을 주었다.[20][21]
선택된 개시구닌이 옆에 서 있는 가운데, 사무라이는 기모노를 열고, 손이 베이지 않도록 천으로 감싼 단도(短刀)를 잡고 왼쪽에서 오른쪽으로 배를 찔렀다. 개시구닌은 그 후 개시(介錯)를 행했는데, 이는 전사의 목을 절단하는 행위였다. 이 동작은 다키쿠비(抱首, 껴안은 머리라는 뜻)의 방식으로 이루어져야 했는데, 머리가 몸에 약간의 살갗으로 연결되어 마치 껴안은 것처럼 머리가 앞으로 매달리도록 해야 했다. 이러한 동작에는 정밀성이 필요했기 때문에 개시구닌은 숙련된 검객이었다. 주인과 개시구닌은 개시구닌이 언제 절단할 것인지 미리 합의했다. 보통 다키쿠비는 단도가 복부에 꽂히는 즉시 이루어졌다.
시간이 지남에 따라 이 과정은 매우 의례화되어 사무라이가 칼을 잡는 순간 개시구닌이 쳤다. 결국 칼조차 불필요해졌고, 사무라이는 부채와 같은 상징적인 것을 집어 들 수 있었고, 이것만으로도 개시구닌의 치명적인 일격을 유발했다. 부채는 사무라이가 너무 늙어 칼을 사용할 수 없거나 무기를 주는 것이 너무 위험한 상황에서 사용되었을 가능성이 높다.[22]
이 정교한 의식은 할복이 주로 전장이나 전시의 관행에서 벗어나 준사법적 제도가 된 후에 발전했다. 개시구닌은 보통 친구였지만, 항상 그런 것은 아니었다. 패배한 전사가 명예롭고 잘 싸웠다면, 그의 용기를 기리기 원하는 상대방이 그의 개시구닌이 되는 것을 자원할 수 있었다.
하가쿠레에서 야마모토 츠네토모는 다음과 같이 썼다.
昔から武士に介錯を頼まれるのは、不吉とされていた。その理由は、いくら上手に介錯をしても名誉にはならない。その上、しくじれば一生の恥になるからだ。昔は首が飛んでしまうこともあった。検視役の方向に首が飛ばないように、少し肉を残して切るのが最も良いとされた。|옛날부터 무사에게 개시를 부탁받는 것은 불길한 일로 여겨졌다. 그 이유는 아무리 능숙하게 개시를 해도 명예가 되지 않는다. 게다가 실수하면 평생의 수치가 되기 때문이다. 옛날에는 머리가 날아가 버리는 경우도 있었다. 검시관 방향으로 머리가 날아가지 않도록 약간의 살갗을 남기고 자르는 것이 가장 좋다고 했다.일본어
봉건 시대에 할복의 특수한 형태는 간시(諫死, 간언으로 인한 죽음 또는 이해의 죽음이라는 뜻)로 알려져 있는데, 이는 가신이 영주의 결정에 항의하여 자살하는 것이었다. 가신은 배에 깊고 수평으로 한 번 베고, 곧 상처를 붕대로 감았다. 그 후 그 사람은 영주 앞에 나타나 영주의 행동에 대한 항의를 선언하고, 치명적인 상처를 드러냈다. 이것은 분사(憤死, 분노로 인한 죽음)와 혼동해서는 안 되는데, 분사는 항의하거나 불만을 표시하기 위해 자살하는 것을 말한다.
일부 사무라이는 개시구닌이 사무라이의 고통을 빨리 끝내주지 않는 주몬지기리(十文字切り, 십자형 절단)라는 훨씬 더 힘든 형태의 할복을 선택했다. 여기에는 배에 두 번째, 더 고통스러운 수직 절단이 포함된다. 주몬지기리를 행하는 사무라이는 출혈로 죽을 때까지 조용히 고통을 참고, 손으로 얼굴을 가리고 죽을 것으로 기대되었다.
전국 시대 및 에도 시대 초기에는 개착인 없이 배를 십자로 가르거나,[80] 내장을 꺼내는 등 극단적인 방법이 사용되었다고 전해지며, 군기물에도 그러한 묘사가 자주 등장한다. 상황에 따라 곧바로 출혈성 쇼크나 복막 자극 증상을 일으켜 실신 또는 운동 실조에 이르기 때문에 실행이 매우 어렵지만, 성공한 사례도 보고되고 있다.[81]
근세에 들어 사무라이의 형벌로서 할복이 확립되면서 할복에도 예법이 등장한다. 할복하는 사람을 할복인(切腹人)이라고 한다. 할복인을 따라다니며 목을 베거나, 검시 역에게 목을 보여주는 등 할복을 보조하는 사람을 개착인(介錯人)이라고 한다. 복부를 찢는 것만으로는 사망까지 시간이 걸리고 죽는 사람에게 엄청난 고통을 가하기 때문에, 일반적으로 개착인이 할복 직후 개착을 실행한다. 에도 시대에는 할복이 복잡하고 정교한 의식이 되어 개착이 있는 할복의 예법이 확립되었다. 할복 예법이 제정된 시기에 대해서는 여러 설이 있지만, 18세기 초(교호 연간 전후)라는 설이 유력하다.
할복 시 배를 가르는 방법은 배를 일자로 가르는 "일자 배", 일자로 가른 후 추가로 명치에서 배꼽 아래까지 세로로 가르는 "십자 배"가 좋다고 여겨졌다. 다만, 체력적으로 그 정도까지는 어려운 경우가 많아 목을 찔러 사망하는 경우도 많았다고 한다. 후에는 할복에 따라 목을 베는 개착의 예법이 확립되었다. 개착은 일반적으로 정부 2명 또는 3명이 맡았다. 3명인 경우, 목을 베는 "개착(대개착이라고도 함)", 단도를 올려놓은 시호(네 개의 구멍이 있는 삼방)를 꺼내는 "첨개착(조개착이라고도 함)", 목을 검시에 넣는 "소개착"의 세 역할이 있다. 개착인에 대해서는, 목을 한 번에 베는 것은 검술에 능숙한 사람이 아니면 어렵고, 서투른 사람의 개착은 할복인을 여러 번 찌르고 불필요한 고통을 줄 수 있다. 개착인은 맡은 사람의 집안 사람이 맡는 것이 관례였기 때문에, 개착의 실패는 무술 미숙으로 집안의 수치로 여겨졌다. 그래서 집안에 능숙한 사람이 없는 경우, 다른 집에 의뢰하여 사람을 부르는 경우도 있었다.
할복 장소는 다이묘나 하타모토 등 상급 무사의 경우 맡은 사람(할복인의 신병을 맡은 사람)의 저택 내부, 신분이 다소 낮은 경우 맡은 사람의 저택 마당, 더 신분이 낮은 경우 감옥 안으로 정해졌다. 아시가루 이하의 신분은 할복을 허락받지 못했다고 한다(의례화되어 있지 않으므로 개착은 임의이다). 적벽의 사건에서 "에도 성에서의 칼부림"에 대한 처벌은, 다이묘인 아사노 나가노리가 마당에서 할복이라는, 격하된 대우를 받은 것이다.
할복은 무사라도 엄청난 고통과 각오를 요구하기 때문에, 어떻게 해서든 배를 가를 수 없다는 무사도 적지 않았고, 대신 "일복(一服)"이라는 독살 자살 방법도 준비되어 있었다.[82]
에도 시대 중기 이후의 할복은 형식적인 것이 되어, 사방에 단도 대신 부채를 놓고 그것으로 배를 가르는 시늉을 하거나, 손을 댄 순간 개착인이 목을 베는 방법이 일반적이 된다(부채 할복). 적벽의 사건의 처벌로 할복을 명령받은 적벽 낭사도, 비교적 신분이 높았던 오이시 요시오 등 몇 명을 제외하고는 부채나 흰 천으로 칼날만 내놓은 와키자시를 사용했다. "나는 할복의 예법을 모른다. 어떻게 하면 되는가"라고 물은 오쿠다 시게모리와 같은 사람도 있었다는 일화도 남아 있다.
미타무라 토비오는 "오이시의 할복은 매우 보기 흉했다"고 적는다.[83] 구마모토 번의 기록에는 "오이시는 계속 떨고 있었다"("추위를 많이 탔다"는 설도 있음)"할복에 시간이 걸렸다" 등이 적혀 있다.[84] 오오하마 테츠야는 "적벽 낭사 할복도"는 모두 고통스러워 얼굴을 일그러뜨리고 있으며, "무사도를 구현하고 훌륭하다고 말할 수 있는 것이 아니다"라고 말하고 있다.[85] 실제로 오이시 요시오의 개착은 여러 번 행해졌고,[86] 안바 가(개착을 한 쿠유키의 후계자)에 전해지는 당시의 개착도에는 칼날이 움푹 들어가 있고,[87] 전 당주이자 전국의사회연합회 회장을 역임한 안바 야스마사는 "오이시의 두개골에 여러 번 맞아 베는 데 고생한 흔적이다"라고 말하고 있다.
막말이 되면 일부에서 본래의 할복이 부활한 것도 기록되어 있다. 적벽 의사를 존경하고 같은 디자인의 의상을 본뜬[88]신선조는 징황의 지사를 많이 살해했지만, 내부 대원에 대해서는 "무사도에 어긋난다" 등의 이유로 많은 사람을 할복시켰다. 노구치 켄지, 야마나미 케이스케[89], 카와이 기사부로 등이 할복하고 있다.
5. 여성의 할복
여성의 의식적 자살(일부 영어 자료에서는 잘못 '지가이'라고 언급됨)은 할복을 행하거나 불명예를 가져온 사무라이의 아내들이 행했다.[25][23]
일부 사무라이 가문 여성들은 단도나 카이켄과 같은 칼을 사용하여 목의 동맥을 한 번에 절단하는 방법으로 자살했다.[24] 주된 목적은 포로가 되거나 강간당하는 것을 피하기 위해 신속하고 확실한 죽음을 맞이하는 것이었다.[24] 죽기 전에 여성들은 종종 무릎을 묶어 죽음의 경련에도 "품위 있는" 자세로 시신이 발견되도록 하였다.[24] 침략군은 종종 집에 들어가 문을 등지고 혼자 앉아 있는 집안의 여주인을 발견하곤 했는데, 가까이 다가가 보면 그녀는 이미 오래 전에 생을 마감한 것을 알게 되었다.
6. 현대 일본에서의 할복
1873년 메이지 유신 직후, 사형으로서의 할복은 폐지되었지만, 자발적인 할복은 완전히 사라지지 않았다.[34][35][31] 이후에도 수십 명이 할복을 한 것으로 알려져 있으며,[36][34][37] 1912년 메이지 천황 사후 노기 마레스케 장군과 그의 부인을 비롯하여, 제2차 세계 대전 종전 당시 항복 대신 죽음을 택한 수많은 군인과 민간인이 포함된다.[31] 이러한 관행은 1932년 상하이 사변 당시 중국군에 포로로 잡혔다가 자신의 체포 장소로 돌아와 할복한 병사를 보여주는 군대 선전에서 널리 찬양되기도 했다.[38] 1944년에는 일본군 중장 오바타 히데요시(小畑秀吉)가 괌 전투에서 연합군의 승리 이후 괌 이고(伊戈)에서 할복했다.[39] 오바타는 사후 장군으로 진급했다. 제국 일본군의 다른 많은 고위 장교들도 1944년과 1945년 제2차 세계 대전 후반기에 전세가 일본에 불리하게 돌아가고 일본의 승리가 불가능해짐에 따라 할복했다.[40][31][41][42][43]
1970년, 작가 미시마 유키오(三島由紀夫)[44]와 그의 추종자 한 명은 일본 자위대 본부에서 무력으로 쿠데타를 일으키려는 시도가 실패한 후 공개적으로 할복했다.[45][46] 미시마는 마시타 카네토시(益田兼利) 장군의 사무실에서 할복했다.[46][47] 그의 개샤쿠닌(介錯人)인 모리타 마사카츠(森田必勝)라는 25세 남성은 미시마의 목을 의식적으로 베려고 세 번 시도했지만 실패했고, 결국 전 검도 챔피언 고가 히로야스(古賀弘靖)에 의해 목이 잘렸다.[47] 그 후 모리타는 스스로 할복하려고 했지만,[47] 자해가 치명적이지 않자 신호를 보냈고 고가에 의해 목이 잘렸다.[48][45][46]
7. 대중문화
사십칠인의 충신(추신구라) 이야기는 주군을 위해 복수하고 집단 자결한 이야기로, 분라쿠 인형극, 가부키 연극, 최소 여섯 편의 영화와 할리우드 영화 ''47 로닌'' 등 수많은 일본 예술 작품에 영감을 주었다.[49] 사무라이 부인이 명예로운 자결을 하는 모습은 요시카와 에이지의 ''다이코'', ''인간과 종이 풍선'',[50] ''라쇼몽''[51] 등 일본 문학과 영화에서 자주 등장한다.
푸치니의 1904년 오페라 ''나비부인''에서 억울한 어린 신부 치오치오산은 오페라 마지막에 자결한다. 아이의 아버지가 일본으로 돌아왔다는 소식에 기뻐했지만, 그가 미국 여성과 결혼하여 아이를 데려가려 한다는 사실을 알고 난 후였다.[52]
제임스 클래블의 1975년 소설 ''쇼군''에서는 ''세푸쿠''가 여러 번 언급되고 묘사된다. 이후 1980년 미니시리즈 ''쇼군''은 이 용어와 개념을 서구 주류 사회에 널리 알렸다. 2024년판도 이러한 맥락을 더욱 상세하게 따른다.[53]
8. 비판적 관점
니토베 이나조는 무사도에서 "복부에 인간의 영혼과 애정이 깃들어 있다는 고대의 해부학적 신앙"에서 유래하여, 용감하게 배를 가르는 것이 무사도를 관철하는 "죽는 모습"으로 적절하다고 여겨졌다는 설을 제시했다. 그러나 동서 우익이나 황실 학자들은 이에 대한 이견과 비판을 제기하기도 한다.[56][57]
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