나사렛으로의 귀환
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1. 개요
나사렛으로의 귀환은 헤롯이 죽은 후, 거룩한 가족이 이집트에서 돌아와 나사렛에 정착한 사건을 의미한다. 마태오 복음서는 이 사건이 "그는 나자렛 사람이라고 불릴 것이다"라는 예언을 이룬 것이라고 해석하며, 이사야서 11:1의 '네제르'(가지)를 관련 구절로 제시한다. 이 사건은 예술 작품의 소재가 되기도 하며, 성서학자들 사이에서는 탄생 이야기의 차이점으로 인해 논쟁의 대상이 되기도 한다.
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나사렛으로의 귀환 | |
---|---|
사건 개요 | |
사건명 | 나사렛으로의 귀환 |
관련 성경 구절 | 마태복음 2:22 누가복음 2:4 누가복음 2:39 |
관련 인물 | 예수 마리아 요셉 헤롯 아르켈라오 |
상세 내용 | |
배경 | 이집트에서 피신 후 |
귀환 이유 | 헤롯 왕의 사망 |
정착지 | 나사렛 |
요셉의 우려 | 헤롯 아르켈라오의 통치 |
신의 계시 | 꿈을 통해 나사렛으로 인도받음 |
누가복음 | 예수가 나사렛에서 자랐다고 기록됨 |
추가 정보 | |
관련 주제 | 예수의 어린 시절 |
2. 이집트로부터의 귀환
헤롯이 죽은 지 얼마 후 거룩한 가족은 이집트에서 돌아온다. 대부분의 학자들은 헤롯이 죽은 날짜를 기원전 4년경으로 보고 있다.[6][7][8]
마태오 복음서 2:23에서 나사렛으로 돌아간 것은 "그는 나자렛 사람이라고 불릴 것이다"라는 예언을 이룬 것이라고 전한다. 마태오가 어떤 구약 구절을 염두에 두었는지는 분명하지 않다. 많은 주석가들은 "이새의 그루터기에서 싹이 나올 것이며, 그의 뿌리에서 가지가 열매를 맺을 것이다."라고 말하는 이사야서 11:1을 제시한다.([NIV]): "가지"에 해당하는 히브리어 단어는 ''네제르''이다.[9][10]
마태복음 2장 23절은 나사렛으로 돌아가는 것이 "나사렛 사람이라 칭하리라"는 예언의 성취라고 말한다. 마태가 어떤 구약 구절을 염두에 두었는지는 분명하지 않다. 많은 비평가들은 이사야서 11장 1절, "이새의 그루터기에서 한 싹이 나며 그의 뿌리에서 한 가지가 나서 열매를 맺을 것이요"(NIV)를 언급한 것이라고 추정한다. 여기서 "가지"에 해당하는 히브리어 단어는 *네제르* (*n-ts-r*)이다.
[1]
성경
헤로데 아르켈라오스가 아버지의 뒤를 이어 유대 지방을 통치하게 되었다는 것을 알게 된 그들은 갈릴리로 향했다. 아르켈라오스는 잔혹한 통치자로 알려져 있었고, 민중의 불만에 따라 서기 6년에 아우구스투스에 의해 폐위되어 갈리아의 비엔으로 추방되었다. 갈릴리는 아르켈라오스의 형제인 헤로데 안티파스가 다스렸다.
3. 의의
코르넬리우스 아 라피데는 이 문제에 대해 다음과 같이 논평한다. "히브리어로 나지르, 또는 노제리(zain으로 쓰임)는 '분리된, 거룩한, 봉헌된, 면류관을 쓴, 종교적인'을 의미하며, 이는 그리스도가 인간으로서 다른 모든 것과 분리되어 말씀과 위격적으로 완전히 결합되었기 때문이다. '나자르'라는 단어는 분리하다, 봉헌하다, 면류관을 씌우다는 의미를 지닌다. 그러므로 옛 율법 아래에서 포도주와 세상으로부터 자신을 분리하고 하나님께 자신을 봉헌한 종교인들을 나자렛인이라고 불렀다. (민수기 6:2 이하 참조) 그러나 그리스도가 거룩하고 하나님께 봉헌될 것이라는 것은 모든 예언자들이, 특히 다니엘이 예언했다(9:24): '지성소—즉, 그리스도—가 기름 부음을 받으리라.' (불가타) 이처럼 그리스도의 모형인 삼손도 나자렛인이었다. (판관기 13:7) 요셉도 마찬가지였다. (창세기 49:2) 그리고 요셉이 투옥된 후 이집트의 통치자가 되었듯이, 그리스도도 죽음 이후 우주의 주가 되셨다. S. 암브로시우스와 잘츠부르크의 루퍼트가 말한 바와 같다."[11]
4. 예술 작품에서의 묘사
5. 성서학적 논쟁
코르넬리우스 라피데(Cornelius a Lapide)는 이 문제에 대해 다음과 같이 설명한다. 나자르라는 말은 '분리하다', '거룩하게 하다', '면류관'을 의미한다. 따라서 옛 율법 아래에서 종교인들은 포도주와 세상으로부터 자신을 분리하고 하나님께 자신을 바쳤다.( 민수기 6:2 이하 참조) 모든 선지자들, 특히 다니엘은 그리스도가 거룩하고 하나님께 성별될 것이라고 예언했다(다니엘 9:24 참조).[12] 이와 같이 그리스도의 모형인 삼손도 나실인이었다.( 사사기 13:7 참조) 요셉도 그러했다.( 창세기 49:2 참조) 이집트의 주인이 된 것처럼 그리스도께서 돌아가신 후에 온 우주의 주인이 되셨다.
일부 성서학자들은 탈출에 관한 탄생 이야기의 차이점을 지적한다. 레이먼드 E. 브라운은 그 이야기들이 "세부 사항에서 서로 모순된다"고 주장했다.[12]
참조
[2]
서적
Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium
Oxford University Press
1999
[3]
뉴스
The Persecuted Child
https://www.biblegat[...]
2016-11-29
[4]
성경
[5]
성경
[6]
서적
A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ
Scribner's
1896
[7]
논문
The Date of Herod's Death
1968
[8]
논문
Affirmation of Herod's Death in 4 B.C.
1983
[9]
서적
The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary
https://books.google[...]
Eerdmans
2016-11-28
[10]
간행물
Growing Up in a Small Town
https://www.biblegat[...]
IVP New Testament Commentaries
2016-11-29
[11]
서적
The great commentary of Cornelius à Lapide
http://www.catholica[...]
1889
[12]
서적
The Birth of the Messiah
https://books.google[...]
Yale University Press
1999
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