데바남피야 티사
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1. 개요
데바남피야 티사는 고대 스리랑카 아누라다푸라 왕국의 왕으로, 무타시바의 아들이자 아소카 대왕과 우정을 나누었다. 그는 불교를 받아들여 스리랑카에 불교를 전파하는 데 크게 기여했으며, 아소카의 아들 마힌다를 통해 불교를 수용했다. 데바남피야 티사는 미힌탈레에서 마힌다를 만나 불교로 개종했고, 스리랑카에 불교 사찰을 건설했으며, 대보리수를 심는 등 종교적인 업적을 남겼다. 또한, 티사 웨와를 건설하는 등 관개 시설을 구축하여 아누라다푸라의 발전에 기여했다.
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| 데바남피야 티사 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 작위 | 아누라다푸라 국왕 |
| 재위 | 기원전 307년 ~ 267년 |
| 전임 | 무타시바 |
| 후임 | 웃티야 |
| 배우자 | 라마닷타 |
| 왕가 | 비자야가 |
| 부친 | 무타시바 |
| 종교 | 상좌부 불교 |
2. 생애와 배경
티사는 아누라다푸라 국왕 무타시바의 둘째 아들로, 마하밤사는 그를 "덕과 지성에 있어서 그의 모든 형제들 중에서 가장 앞서 있다"고 평가한다.[4] 그는 아소카와 친밀한 관계를 맺고 있었다.
데바남피야티사는 그의 동생 웃티야와 마하시바가 왕위를 계승했다고 전해진다. 그의 다른 형제인 마하나가는 루후나의 설립자였다.
2. 1. 아소카 대왕과의 관계
티사는 선대 아누라다푸라 국왕인 무타시바의 둘째 아들이다. 마하밤사에서는 그를 "덕과 지성에 있어서 그의 모든 형제들 중에서 가장 앞서 있다"고 평가하고 있다.[4]마하밤사는 그와 아소카와의 우정에 대해 언급하고 있다. 연대기 제9장에서는 "두 군주, 데바남피야티사와 다르마소카는 비록 한 번도 본 적이 없지만 이미 오랜 친구 사이였다"고 언급하고 있는데, 여기서 다르마소카는 아소카의 이명이다. 연대기에는 또한 티사가 마우리아의 강력한 황제에게 선물을 보냈으며, 이에 대한 답으로 아소카는 선물뿐만 아니라 불교로 개종했다는 소식과 함께 티사에게 그 신앙을 채택해 달라는 탄원서를 보냈다고 언급하고 있다. 왕은 그 당시에 데바남피야("신들의 사랑을 받는 자"[5])라는 이름을 채택하고 자신을 랑카의 왕으로 추대하여 성대한 축하 행사를 열었던 것으로 보인다.
3. 불교 수용과 전파
아소카는 불교 전파에 깊은 관심을 가졌으며, 그의 아들 마힌다가 스리랑카로 건너가 백성들을 개종시키려 했다. 마힌다의 도착과 왕과의 만남은 스리랑카 역사에서 가장 중요한 전설 중 하나이다.[1]
테라 마힌다는 왕의 일행에게 설법을 하고 왕의 불교 개종을 이끌었다.[1] 이후 스리랑카 불교가 성립되었고, 상가미타 일행은 성스러운 대보리수를 심고 비구니 승단을 세웠다. 또한 마하 비하라 사원이 세워져 상좌부 불교의 중심지가 되었으며, 투파라마야가 건축되었다.[6]
3. 1. 마힌다 존자와의 만남
아소카는 불교 전파에 깊은 관심을 가졌다. 스리랑카의 전승에 따르면, 그의 아들인 마힌다가 스리랑카로 건너가 그곳의 백성들을 개종시키려고 했다고 한다. 마힌다의 도착과 왕과의 만남을 둘러싼 사건들은 스리랑카 역사에서 가장 중요한 전설 중 하나를 이룬다.[1]
마하밤사에 따르면 데바남피야 티사 왕은 미힌탈레라고 불리는 산 근처에서 약 4만 명의 병사들과 사냥을 즐기고 있었다. 이 날짜는 전통적으로 포손 달의 보름날과 연관되어 있다.[1]
미사카 기슭에 도착한 데바남피야 티사는 사슴 한 마리를 쫓아 덤불 속으로 들어갔고, 마힌다(테라라는 존칭으로 지칭됨)와 마주쳤다. 마하밤사는 위대한 왕이 '무서워' 했고, 테라가 사실은 '야카' 즉 악마라고 확신하였다. 그러나, 테라 마힌다는 '대왕이시여, 저희는 법왕(부처)의 제자들이며, 저희는 오직 그대만을 연민하여 잠부드비파에서 이곳으로 왔습니다.'고 선언했다. 데바남피야 티사는 그의 친구 아소카로부터 온 소식을 상기했고, 이들이 인도에서 온 선교사들이라는 것을 깨달았다. 테라 마힌다는 계속해서 그 왕의 일행에게 설법하고, 왕의 불교 개종을 주재했다.[1]
3. 2. 불교 전파와 영향
아소카는 불교 전파에 깊은 관심을 가졌다. 스리랑카의 전승에 따르면, 그의 아들인 마힌다가 스리랑카로 건너가 그곳의 백성들을 개종시키려고 했다고 한다. 마힌다의 도착과 왕과의 만남을 둘러싼 사건들은 스리랑카 역사에서 가장 중요한 전설 중 하나를 이룬다.
마하밤사에 따르면 데바남피야티사 왕은 미힌탈레라고 불리는 산 근처에서 약 4만 명의 병사들과 사냥을 즐기고 있었다. 이 날짜는 전통적으로 포손 달의 보름날과 연관되어 있다.
미사카 기슭에 도착한 데바남피야티사는 사슴 한 마리를 쫓아 덤불 속으로 들어갔고, 마힌다(테라라는 존칭으로 지칭됨)와 마주쳤다. 마하밤사는 위대한 왕이 '무서워' 했고, 테라가 사실은 '야카' 즉 악마라고 확신하였다. 그러나, 테라 마힌다는 '대왕이시여, 저희는 법왕(부처)의 제자들이며, 저희는 오직 그대만을 연민하여 잠부드비파에서 이곳으로 왔습니다.'고 선언했다. 데바남피야티사는 그의 친구 아소카로부터 온 소식을 상기했고, 이들이 인도에서 온 선교사들이라는 것을 깨달았다. 테라 마힌다는 계속해서 그 왕의 일행에게 설법하고, 왕의 불교 개종을 주재했다.
4. 주요 업적
데바남피야 티사의 치세는 매우 이른 시기이고 자료가 부족하여 불교 개종이 그의 치세에 실질적으로 어떤 영향을 미쳤는지 알기 어렵다. 왕이 지은 다양한 사원들에 대한 언급이 있지만, 확실하게 확인된 사원은 없다.[7][8]
테라 마힌다와 처음 만났던 장소인 미힌탈레는 오늘날 스리랑카에서 가장 신성한 장소 중 하나로 여겨지며, 아누라다푸라에 대보리수를 심은 것도 중요한 업적이다. 이 나무는 아소카 황제가 선물한 것으로, 세계에서 가장 오래된 인간이 심은 나무로 알려져 있다.
데바남피야 티사는 550에이커에 달하는 티사 웨와를 건설했다. 제방만 약 3.22km 길이에 높이는 약 7.62m이다. 티사 웨와는 오늘날에도 주요 관개용 저수지이며 아누라다푸라의 농부들에게 필수적인 수자원으로 기능하고 있다.
4. 1. 종교적 업적
테라 마힌다 일행이 스리랑카에 옴으로써 스리랑카 불교가 성립되었다.[6] 테리 상가미타 일행은 성스러운 대보리수를 심고 비구니 사사나(비구니 여승)를 세웠다.[6] 마하 비하라 사원이 세워진 곳에 마하메가바나가 승려들에게 바쳐졌고, 이 사원은 상좌부 불교의 중심지가 되었다.[6] 석가모니의 오른쪽 쇄골사리를 모신 최초의 역사적인 스투파인 투파라마야가 건축되었다.[6]4. 2. 기타 업적
데바남피야 티사의 치세는 매우 이른 시기이고 자료가 부족하여 불교 개종이 그의 치세에 실질적으로 어떤 영향을 미쳤는지 알기 어렵다. 티사마하비하라를 비롯한 왕이 지은 다양한 사원들에 대한 언급이 있지만, 확실하게 확인된 사원은 없다.[7][8]하지만 테라 마힌다와 처음 만났던 장소인 미힌탈레는 오늘날 스리랑카에서 가장 신성한 장소 중 하나이다. 신성한 경내에는 암바스탈라, 즉 '망고 나무 스투파'가 있는데, 이곳에서 테라 마힌다가 왕의 학습 능력을 점검하기 위해 수수께끼를 냈다고 한다. 또한 테라 마힌다가 40년 넘게 살았던 동굴과 부처의 유물이 있는 마하 세야도 이곳에 있다.[7][8]
데바남피야 티사의 치세와 관련된 또 다른 주요 장소는 아누라다푸라에 대보리수를 심은 곳이다. 이 나무는 아소카 황제가 섬에 준 선물로, 아누라다푸라 경내에 심어졌으며 세계에서 가장 오래된 인간이 심은 나무로 여겨진다.
데바남피야 티사는 550acre에 달하는 티사 웨와를 건설했다. 제방만 약 3.22km 길이에 높이는 약 7.62m이다. 오늘날에도 주요 관개용 저수지이며 아누라다푸라의 농부들에게 필수적인 수자원으로 기능하고 있다.
5. 유산
데바남피야 티사의 치세는 매우 이른 시기이고 자료가 부족하여 불교 개종이 그의 치세에 실질적으로 어떤 영향을 미쳤는지 알기 어렵다. 예를 들어, 티사마하비하라를 비롯한 왕이 지은 다양한 사원들에 대한 언급이 있지만, 어떤 사원도 확실하게 찾을 수 없다.
그러나 상당히 확실한 것은 그가 테라 마힌다와 처음 만났던 장소인 미힌탈레가 오늘날 스리랑카에서 가장 신성한 장소들 중 하나라는 것이다. 신성한 경내에는 암바스탈라, 즉 '망고 나무 스투파'가 있는데, 이곳에서 테라 마힌다가 왕에게 학습 능력을 점검하기 위해 일련의 수수께끼를 냈으며,[7][8] 테라 마힌다가 40년 넘게 살았던 동굴과 부처의 유물이 있는 마하 세야가 이곳에 위치하고 있다.
데바남피야 티사의 치세와 관련된 또 다른 주요 장소는 아누라다푸라에 있는 대보리수를 심은 곳이다. 이 나무는 아소카 황제가 섬에 준 또 다른 선물이었고 아누라다푸라 경내에 심어졌으며 세계에서 가장 오래된 인간이 심은 나무로 여겨진다.
데바남피야 티사는 550acre에 달하는 티사 웨와를 건설했다. 제방만 약 3.22km 길이에 높이는 약 7.62m이다. 오늘날에도 주요 관개용 저수지이며 아누라다푸라의 농부들에게 필수적인 수자원으로 기능하고 있다.
참조
[1]
웹인용
Sri Lanka Before It Became Predominantly Buddhist – Ilankai Tamil Sangam
https://sangam.org/s[...]
[2]
웹인용
The Hindu Religious Heritage in Sri Lanka – Ilankai Tamil Sangam
https://sangam.org/t[...]
[3]
웹인용
Mahavamsa : the great chronicle of Ceylon
https://archive.org/[...]
London : Pub. for the Pali Text Society by Oxford Univ. Pr.
1912-08-25
[4]
웹인용
The Mahavamsa - Chapter XI - the Consecrating of Devanampiyatissa
http://www.vipassana[...]
2006-06-19
[5]
문서
[6]
서적
The growth of Buddhist monastic institutions in Sri Lanka from Brahmi inscriptions. Epigraphia Zeylanica. (Volume: VIII)
Department of Archaeology
[7]
웹사이트
XIV - The Entry into the Capital
http://www.vipassana[...]
2020-07-25
[8]
웹인용
King Devanampiya Tissa (306 BC – 266 BC)
http://mahavamsa.org[...]
2010-03-18
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