루돌프 폰 라반
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1. 개요
루돌프 폰 라반은 오스트리아-헝가리 제국 출신의 무용가이자 무용 이론가로, 라바노테이션이라는 무용보를 창안했다. 그는 뮌헨과 베를린 등지에서 무용 학교를 설립하여 무용 이론과 창작법을 지도했으며, '무용 코러스' 이론을 통해 일반 시민을 위한 무용 예술을 강조했다. 나치 정권 하에서 무용 축제를 감독했으나, 나치 이데올로기에 대한 비판적인 시각도 존재한다. 영국으로 망명하여 활동을 이어갔으며, 그의 제자들은 현대 무용 발전에 기여했다.
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| 루돌프 폰 라반 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 루돌프 라반 |
| 출생 | 1879년 12월 15일 |
| 출생지 | 오스트리아-헝가리 제국헝가리 왕국 프레스부르크 (현재의 슬로바키아 브라티슬라바) |
| 사망 | 1958년 7월 1일 |
| 사망지 | 영국 잉글랜드 웨이브리지 |
| 국적 | 오스트리아 |
| 배우자 | 리자 울만 |
| 직업 | |
| 분야 | 안무, 무용 이론, 라바노테이션 |
| 사조 | 표현주의 무용 |
| 작품 | 라바노테이션 (움직임 표기 시스템) |
| 헝가리어 이름 | |
| 로마자 표기 | Lábán Rudolf |
| 일본어 이름 | |
| 일본어 | ルドルフ・フォン・ラバン |
| 로마자 표기 | Rudorufu fon Raban |
| 관련 이론 및 분석 | |
| 관련 이론 | 댄스 이론 |
2. 생애와 업적
라반은 오스트리아-헝가리 제국의 프레스부르크(포조니)에서 태어나, 빈과 사라예보의 궁정에서 성장했다. 어린 시절 차르다시 무용단에 합류했고, 테레지아 군사 아카데미에 입학했으나 군 복무를 포기했다. 이후 뮌헨 미술 아카데미에서 공부하며 화가 마르타 프릭케와 결혼했고, 파리의 에콜 데 보자르에서 건축을 공부했다. 1910년에는 가수 마야 레데러와 재혼했다.
1911년 뮌헨에 임시 무용 스튜디오를 열었으나, 생계를 위해 상업 예술가로도 활동해야 했다. 1912년 과로로 쓰러져 드레스덴 근처의 요양원에서 수잔 페로테를 만나 사랑에 빠졌고, 이후 페로테는 그의 중요한 협력자가 되었다. 제1차 세계 대전 중에는 스위스 아스콘의 몽테 베리타에 학교를 세우고 여름 무용 강좌를 열어 많은 추종자를 얻었다. 1915년에는 취리히 근처 홈브레히티콘으로 이주하여 자급자족 생활을 하며 동작 예술 학교를 설립했다.
1917년 몬테 베리타에서 열린 채식주의자 및 평화주의자 회의에서 3부작 무용 드라마 ''Sang an die Sonne|장 안 디 조네de''를 공연했다. 제1차 세계 대전 이후 독일로 돌아와 함부르크에 ''탄츠뷔네 라반''(라반 무대)을 설립하고, 유럽 전역에 24개의 라반 학교를 세웠다. 뷔르츠부르크와 베를린에 "안무 연구소"를 설립하고, 실내 무대(''Kammertanzbühne'')를 운영하기도 했다.
라반은 '''라바노테이션'''이라는 무보(舞譜)를 창안하고, 무용 연습 기구인 이코자에다를 고안했다. 1930년부터 1934년까지 베를린 국립 오페라 발레단의 지휘를 맡았고, 카를 융의 심리학을 통합했으며, 조셉 필라테스의 연습을 워밍업 프로그램에 포함시켰다.
1934년부터 1936년까지 요제프 괴벨스의 선전부 자금으로 주요 무용 축제를 감독했지만, 1936년 나치 정권에 의해 그의 안무가 금지되었다. 1937년 파리를 거쳐 1938년 영국으로 망명하여 쿠르트 요스와 지구르트 리더의 무용학교에 합류했다. 리사 울만 등과 협력하여 라반 무브먼트 아트 길드와 무브먼트 아트 스튜디오를 설립하고, 『노력』, 『현대 교육 무용』 등을 출판했다. 1958년 영국에서 사망했다.
2. 1. 초기 생애
라반은 프레스부르크(포조니)에서 오스트리아-헝가리 제국 보스니아 헤르체고비나 지역의 원수이자 군 총독이었던 아버지와[9] 어머니 사이에서 태어났다.[2] 1897년, 라반의 아버지는 군사적 공로로 헝가리 군주국으로부터 귀족 작위를 받았다.[2] 라반은 빈과 사라예보의 궁정에서 성장했다.어린 시절 라반은 차르다시 무용단에 합류했고, 15세에 테레지아 군사 아카데미에 입학했지만 군 복무를 포기했다. 1899년, 뮌헨으로 이주하여 미술 아카데미(''Akademie der bildenden Künste'')에서 공부하며 화가 마르타 프릭케를 만나 결혼했다. 1901년에는 딸 아즈라엘라가 태어났다.
라반은 미술 아카데미 연구와 병행하여 무료 및 응용 미술을 위한 교육 및 실험 스튜디오(''Lehr- und Versuchsatelier für Freie und Angewandte Kunst'')에서 강좌를 수강하며 헤르만 오브리스트를 만났다. 1904년, 파리의 에콜 데 보자르로 가서 건축을 공부했다.
1905년 파리에서 라반의 아들 아르파드가 태어났다. 3년간의 보헤미안 생활 후 마르타 프릭케는 갑자기 사망했고, 얼마 지나지 않아 라반의 아버지도 사망했다. 그 후 라반의 두 자녀는 외조부모와 함께 성장했다.
이후 몇 년 동안 라반은 파리와 빈, 산레모와 니스 사이에서 불안정한 삶을 살았다. 재정적으로 파산한 라반은 니스에서 회계사 견습 과정을 마치고 졸업했다.
빈에서 어머니와 함께 살면서 라반은 그래픽 아티스트와 캐리커처 화가로 생계를 유지하며 잡지 ''심플리시시무스''와 ''유겐트''에 그림을 그렸고, 파리에서 시작한 역사적인 무용 형태에 대한 연구를 계속했다. 문화 행사에서 뮌헨 출신의 가수 마야 레데러를 만나 1910년 프레스부르크에서 결혼하고 뮌헨으로 이사했다.
2. 2. 예술적 성장과 실험
라반은 뮌헨 미술 아카데미(''Akademie der bildenden Künste'')에서 공부하면서 하노버 출신의 화가 마르타 프릭케를 만나 1900년 12월 15일에 결혼했다. 1901년에는 딸 아즈라엘라가 태어났고, 이들은 "Arcisstr 44"로 이사했다.[2]
미술 아카데미 연구와 병행하여 라반은 무료 및 응용 미술을 위한 새롭게 개설된 교육 및 실험 스튜디오(''Lehr- und Versuchsatelier für Freie und Angewandte Kunst'')에서 강좌를 수강했다. 그곳에서 자연 연구 강좌를 운영했던 헤르만 오브리스트를 만나 친구가 되었다. 1904년, 라반은 유럽에서 가장 유명한 미술 학교인 파리의 에콜 데 보자르로 가서 건축을 공부하기로 결정했다.[2]
1905년 파리에서 라반의 아들 아르파드가 태어났다. 부인과 함께 3년간의 보헤미안 생활을 한 후 마르타 프릭케는 갑자기 사망했다. 라반의 아내가 사망한 지 두 달도 채 되지 않아, 독립적인 삶을 영위할 수 있도록 물질적으로 지원을 아끼지 않았던 아버지도 사망했다. 그 이후로 라반의 두 자녀는 외조부모와 함께 성장했다.[2]
몇 년 동안 라반은 파리와 빈, 산레모와 니스 사이에서 불안정한 삶을 살았다. 재정적으로 파산한 라반은 니스에서 회계사 견습 과정을 마치고 성공적으로 졸업했다. 이것이 라반이 정규적인 직장 생활을 경험한 유일한 만남이었다.[2]
빈에서 어머니와 함께 살면서 라반은 그래픽 아티스트와 캐리커처 화가로 생계를 유지했다. 잡지 ''심플리시시무스''와 ''유겐트''에 그림을 그렸고, 파리에서 시작한 역사적인 무용 형태에 대한 연구를 계속했다. 문화 행사에서 뮌헨 출신의 가수 마야 레데러를 만나 1910년 5월 8일 프레스부르크에서 결혼했다. 같은 해에 그들은 뮌헨으로 이사했고, 라반은 두 번째 부인과 함께 슈바빙의 ''Hohenzollernstraße 120''에 있는 주택으로 이사했다.[2]
1911년, 라반은 뮌헨의 ''Theresienstraße''에 있는 후방 건물에 방을 임대하여 임시 무용 스튜디오로 만들었다. 학교로 생계를 유지할 수 없었기 때문에 상업 예술가 및 캐리커처 화가로 계속 일해야 했다. 1912년 과로로 쓰러진 라반은 드레스덴 근처의 Lahmann-Sanatorium Weißer Hirsch에서 치료를 받았다. 그곳에서 환자들은 생명 개혁(''Lebensreform'') 원칙에 따라 치료를 받았고, 라반은 환자였던 수잔 페로테를 만나 사랑에 빠졌다. 이후 몇 년 동안 페로테, 라반, 그의 부인 사이에는 대체로 조화로운 삼각 관계가 발전했다.[2]
페로테는 라반의 가장 중요한 협력자(마리 비그만, 카트야 불프와 함께)이자, 아스콘과 취리히에서 그의 연인이자 아들 알라르 페로테(후에 앙드레 페로테 폰 라반)의 어머니가 되었다. 제1차 세계 대전 동안 라반은 스위스 티치노주의 아스콘 시에 있는 자연 치유 식민지 몽테 베리타에 학교를 세웠고, 곧 새로운 무용 예술의 많은 추종자들을 끌어들였다.[10] 1913년부터 1919년까지 라반은 이곳에서 유명한 여름 무용 강좌를 진행했다. 학생들은 음식 재배, 채식주의, 천 짜기, 개혁 스타일 의상 제작, 자연 속에서 종종 누드로 역동적인 즉흥 공연을 실험하며 자연과 조화를 이루며 살려고 노력했다.[10][11] 이곳에서 라반은 표현주의 무용 드라마에서 "''neuen Menschen''", "''Fiur-Menschen''", "''Anarchos''", "''Orgiastos''"를 기념하며 지적이고 예술적인 획기적인 발전을 경험했다.[10]
1915년 라반과 그의 부인, 두 자녀, 페로테와 아들 알라는 취리히 근처의 홈브레히티콘으로 이사했다. 그곳에서 대가족은 몬테 베리타와 유사한 자급자족적인 생활 방식을 살았으며, 음식을 직접 재배하고, 많은 수작업을 하고, 옷을 직접 만들었다(예: 페로테는 의상 개혁 운동에 기인할 수 있는 일상적인 작업과 춤을 위한 편안한 의상을 개발했다). 동시에 라반은 취리히에 동작 예술 학교(''Schule für Bewegungskunst'')를 설립했다. 여기에는 학제 간 무용 예술, 판토마임, 즉흥 공연 및 신체, 목소리, 악기, 텍스트 및 그림까지 실험하는 것이 포함되었다. 나중에 라반은 형태, 소리, 단어라는 용어만 언급했다.[2]
1917년 늦여름 아스콘의 몬테 베리타에서 열린 대규모 채식주의자 및 평화주의자 회의의 결론은 오토 봉그라버의 텍스트로 구성된 3부작 무용 드라마였다. 해가 지는 것으로 시작되었고, 그 뒤를 밤의 악마들의 춤이 따랐다. 이 부분은 시인-예언자 구스타프 그레저의 바위 동굴 앞에서 한밤중에 산 정상에서 연출되었다. 가면은 다다 예술가 마르셀 얀코가 만들었다. 이른 아침에는 전쟁을 극복하고 인류의 유토피아적인 더 높은 발전을 희망하는 표현으로 떠오르는 "승리"하는 태양을 맞이했다. 이 공연에는 마리 비그만, 소피 토이버, 수잔 페로테도 참여했다.[2]
2. 3. 무용 이론의 발전과 확산
라반은 표현주의 무용 드라마에서 "새로운 인간(neuen Menschen)", "불의 인간(Fiur-Menschen)", "아나코스(Anarchos)", "오르기아스토스(Orgiastos)"를 기념했다.[10] 1917년 늦여름 아스콘의 몬테 베리타에서 열린 대규모 채식주의자 및 평화주의자 회의에서는 오토 봉그라버의 텍스트로 구성된 3부작 무용 드라마 ''Sang an die Sonne|장 안 디 조네de''를 공연했다. 해가 지는 것으로 시작하여 밤의 악마들의 춤이 이어졌고, 다다 예술가 마르셀 얀코가 만든 가면을 쓰고 시인-예언자 구스타프 그레저의 바위 동굴 앞에서 한밤중에 산 정상에서 연출되었다. 이른 아침에는 전쟁을 극복하고 인류의 유토피아적인 더 높은 발전을 희망하는 표현으로 떠오르는 "승리"하는 태양을 맞이했다. 이 공연에는 마리 비그만, 소피 토이버, 수잔 페로테도 참여했다.1915년 라반은 그의 부인과 두 자녀, 페로테와 아들 알라와 함께 취리히 근처의 홈브레히티콘으로 이사했다. 그곳에서 대가족은 몬테 베리타와 유사한 자급자족적인 생활 방식을 살았다. 동시에 라반은 취리히에 동작 예술 학교(''Schule für Bewegungskunst'')를 설립했다. 여기에는 학제 간 무용 예술, 판토마임, 즉흥 공연 및 신체, 목소리, 악기, 텍스트 및 그림까지 실험하는 것이 포함되었다.
제1차 세계 대전 동안 라반은 스위스 티치노주의 아스콘 시에 있는 자연 치유 식민지 몬테 베리타에 학교를 세웠고, 곧 새로운 무용 예술의 많은 추종자들을 끌어들였다.[10] 이곳에서 라반은 1913년부터 1919년까지 유명한 여름 무용 강좌를 진행했다. 학생들은 자연과 조화를 이루며 살려고 노력했고, 자연 속에서 종종 누드로 역동적인 즉흥 공연을 실험했다.[10][11]
2. 4. 라바노테이션과 기타 업적
라반은 '''라바노테이션'''이라는 이름의 무보(舞譜)를 창안하였으며 이는 그의 중요한 업적이다. 그는 이코자에다라는 운동기구도 창안했는데, 이는 무용가가 그 속에 들어가서 방향과 선의 정확성을 얻기 위해 연습하는 다각체 바구니 모양의 기구이다. 또한 1910년 뮌헨에, 1929년 에센에서 학교를 설립하여 후진에게 무용이론과 무용창작법을 지도했다.
2. 5. 나치 시대와 망명
라반은 1934년부터 1936년까지 요제프 괴벨스의 선전부 자금으로 주요 무용 축제를 감독했다.[13] 라반은 이 시기에 "우리는 표현 수단과 힘의 표현을 위대한 우리의 ''민족'' (Volk, People)을 위한 봉사에 헌신하고자 한다. 흔들림 없는 명확성으로 우리의 ''지도자''가 길을 제시한다"고 썼다.[14] 1936년 라반은 "독일 무용 워크숍" 협회의 회장이 되었고, 한 달에 1250ℛℳ의 급여를 받았다.[15]그러나 1933년 7월 초, 라반은 발레 감독으로 운영하던 어린이 강좌에서 비아리아인으로 낙인 찍힌 모든 학생들을 내보냈다.[18] 1933년 4월 25일, 독일 학교와 대학의 인종 과밀에 반대하는 새로운 법(''Gesetz gegen die Überfüllung deutscher Schulen und Hochschulen|독일 학교 및 대학교 과밀 방지법de'')이 통과되면서, 라반은 "비아리안" 혈통의 인종적 특성을 가진 학생들을 검증해야 했다.
나치 정권 하에서 그의 작업은 1936년 괴벨스가 1936년 베를린 하계 올림픽을 위해 기획되었으나 나치 의제를 진전시키지 못한다는 이유로 안무를 금지한 ''Vom Tauwind und der Neuen Freude''(봄바람과 새로운 기쁨)로 절정에 달했다.[20][21]
그해 8월, 십이지장 궤양으로 두 달 동안 병상에 누운 라반은 결국 컨설턴트로 책임을 줄여달라고 요청했다.[16] 이 요청이 받아들여져 그의 임금은 500ℛℳ으로 줄었고, 라반의 고용은 계약이 종료된 1937년 3월까지 이어졌다.[17]
건강이 매우 악화된 라반은 1937년 8월 파리로 갔다.[22] 결국 그는 영국으로 초청받아 1938년 2월에 쿠르트 요스와 지구르트 리더와 합류하여, 데번의 다팅턴 홀에서 요스-리더 무용학교에 합류했다.[23]
2. 6. 영국에서의 활동과 말년
라반은 1937년 8월 건강이 매우 악화된 상태에서도 파리로 갔다.[22] 이후 영국으로 초청받아 1938년 2월에 쿠르트 요스와 지구르트 리더와 합류했다. 이들은 데번의 다팅턴 홀에서 요스-리더 무용학교를 설립하여 나치 독일에서 온 다른 난민들에게 혁신적인 춤을 가르치고 있었다. 이 학교는 레너드 나이트 엘머스트와 그의 아내 도로시 페인 휘트니의 박애주의 덕분에 운영될 수 있었다.[23]이 시기에 라반은 무용 지도를 할 때 그의 측근이자 오랜 파트너였던 리사 울만과 실비아 보드머의 도움을 많이 받았다. 이들의 협력으로 1945년에 라반 무브먼트 아트 길드(현재는 트리니티 라반 음악 무용원)가 설립되었고, 1946년에는 맨체스터에 무브먼트 아트 스튜디오가 설립되었다.
1947년, 라반은 경영 컨설턴트 프레드릭 로렌스와 함께 산업 현장에서 작업을 수행하는 데 걸리는 시간과 사용되는 에너지를 연구한 포드주의 서적인 『노력』을 출판했다. 라반은 ''"그림자 움직임"''(그가 에너지와 시간을 낭비한다고 믿었다)을 제거하고 대신 해당 작업에 필요한 건설적인 움직임에 집중하는 데 도움이 되는 방법을 제공하려고 노력했다. 라반은 1948년에 어린이들을 포함한 모든 사람들을 위한 춤에 대한 그의 아이디어가 많은 영국 학교에서 가르쳐졌을 때 『현대 교육 무용』을 출판했다. 1958년 영국에서 사망했다.
3. 라반의 무용 이론
라반은 기존 무용의 미의식(美意識)을 완전히 개혁하여, 이전에는 추하거나 기괴하다고 여겨졌던 것들까지도 무용 표현의 중요한 주제로 삼았다. 그는 몸짓 이론, 공간론, 감정과 이성의 문제, 무용적 감수성 등 상세하고 치밀한 이론 체계를 제시하고 무용의 인식론까지 다룬 무용 철학자였다. 또한, 긴장의 에너지뿐만 아니라 육체의 이완(弛緩)을 통한 무용 표현도 제창했다.
그는 무용 이론과 관련된 여러 저서를 남겼다.
| 출판 연도 | 제목 | 비고 |
|---|---|---|
| 1920 | Die Welt des Taenzers (무용수의 세계) | |
| 1926 | Choreographie: Erstes Heft | |
| 1926 | Gymnastik und Tanz | |
| 1926 | Des Kindes Gymnastik und Tanz | |
| 1928 | Schrifttanz: Methodik, Orthographie, Erlaeuterungen | |
| 1947 | Effort: Economy of Human Movement | F. C. 로렌스와 공동 저술 |
| 1948 | Modern Educational Dance | 리사 울만이 수정 (제2판, 1963) |
| 1950 | The Mastery of Movement on the Stage | |
| 1956 | 'Labans Principles of Dance and Movement Notation'' | 로데릭 랑에 주석 및 편집 (제2판, 1975) |
| 1960 | The Mastery of Movement | 리사 울만이 수정 및 확대 (제2판, The Mastery of Movement on the Stage) |
| 1966 | Choreutics | 리사 울만이 주석 및 편집 |
| 1974 | The Language of Movement; A Guide Book to Choreutics | 리사 울만이 주석 및 편집 (Choreutics의 미국 출판) |
| 1975 | A Life For Dance; Reminiscencs | 리사 울만이 번역 및 주석 (원어 독일어는 1935년 출판) |
| 1984 | A Vision of Dynamic Space | 리사 울만 편집 |
3. 1. 무용 코러스 이론
라반은 기존 무용의 미의식(美意識)을 개혁하고, 추함이나 기괴함까지도 무용 표현의 중요한 테마로 삼았다. 그는 무용 코러스를 지휘자가 있는 하나 또는 복수의 집단으로 정의했다. 라반은 제전(祭典)이나 극장에서 무용을 감상할 때 얻는 기쁨을 현대무용의 코러스로 옮겨와 육체 문화를 건전하고 올바른 길로 이끌 수 있다고 보았다. 그는 무용 코러스가 일반 시민이나 노동자에게 축제의 기쁨을 주는 사회적 대중성에 기반한 가장 훌륭한 무용예술이라고 생각했다.3. 2. 움직임 분석과 표현
라반은 기존 무용의 미의식(美意識)을 완전히 개혁했다. 종래의 관점에서 보기에 추악하거나 기괴한 것까지도 무용 표현의 중요한 테마로 삼았다. 또한 몸짓 이론, 공간론, 감정과 이성(理性)의 문제, 무용적 감수성에 이르기까지 상세하고 치밀한 이론 체계를 제시하고, 무용의 인식론까지도 다룬 무용 철학자이기도 했다. 그는 긴장의 에너지와 함께 육체의 이완(弛緩)에 의한 무용 표현도 제창했다.라반의 무용 코러스 이론은 이런 관점을 잘 보여준다. 그가 말하는 무용 코러스는 지휘자가 있는 하나 또는 복수의 집단이다. 제전(祭典)이나 극장에서 무용을 감상할 때 맛보는 기쁨을 현대무용의 코러스로 옮겨옴으로써 육체 문화에 건전하고 올바른 길이라고 보았다. 이리하여 무용 코러스는 일반 시민이나 노동자에게 축제의 기쁨을 주는 사회적 대중성에 입각한 가장 훌륭한 무용예술이라고 라반은 생각했다.
3. 3. 공간 조화론 (Choreutics)
라반은 1966년 저서 《Choreutics》에서 자신의 공간 조화론을 제시하였다. 리사 울만이 주석 및 편집을 맡은 이 책은 1974년 미국에서 《The Language of Movement; A Guide Book to Choreutics》라는 제목으로 출판되었다.[6][7]4. 라반의 유산과 영향
루돌프 폰 라반의 제자, 친구, 동료로는 메리 위그만, 수잔 페로테, 카티아 불프, 쿠르트 요스, 리사 울만, 알브레히트 크누스트, 두시아 베레스카, 릴리안 하멜, 소피 토이버-아르프, 힐데 홀거, 아나 말레티치, 밀차 마예로바, 게르트루트 크라우스, 기사 게르트, 워렌 램, 엘리자베스 스네돈, 딜리스 프라이스, 야트 말름그렌, 실비아 보드머, 베티 메레디스-존스, 이름가르트 바르테니에프가 있다.
라반의 제자들은 자신만의 현대 무용 학교를 설립하여 20세기 내내 제자들에게 영향을 미쳤다.
- 루돌프 폰 라반
- 쿠르트 요스 (표현주의 무용)
- 피나 바우쉬 (탄츠테아터)
- 메리 위그만 (표현주의 무용)
- 우르술라 케인
- 하이케 헤닝 (참조: ''시간과 함께 춤을'')
- 한야 홀름
- 발레리 베티스
- 알윈 니콜라이스 — '분산화'
- 머레이 루이스
- 베벌리 슈미트 블러섬
트리니티 라반 음악 및 무용 콘서버토리의 [http://calm.trinitylaban.ac.uk/calmview/Record.aspx?src=Catalog&id=LC 라반 컬렉션]은 1920년대부터 1950년대까지 라반의 삶과 작품을 기록하고 있다. 리사 울만과 엘리노어 힝스가 수집하고 정리한 [https://archive.today/20121223151918/http://calmarchivecat.surrey.ac.uk/CalmViewNRCD/Record.aspx?src=Catalog&id=L 국립 무용 자료 센터의 루돌프 라반 아카이브]는 영국의 교육 관련 자료와 그의 많은 원본 그림을 포함하고 있다. 리즈 대학교의 브라더턴 도서관에 있는 존 호지슨 컬렉션에는 20세기 초 라반의 유럽 경력과 관련된 원본 문서가 보관되어 있다. 라반에 관한 자료를 소장하고 있는 다른 기록 보관소로는 라이프치히 탄츠아카이브, 다팅턴 아카이브, 독일 춤 아카이브, 쾰른 등이 있다.
5. 비판적 시각
라반의 사상과 작업에는 비판적인 시각도 존재한다. 특히 그의 무용 예술이 나치즘과 관련이 있다는 논란이 있다.
5. 1. 나치 협력 논란
라반은 요제프 괴벨스의 선전부 자금 지원을 받아 1934년부터 1936년까지 주요 무용 축제를 감독했다.[13] 이 시기에 라반은 "우리는 표현 수단과 힘의 표현을 위대한 우리의 ''민족''(Volk, People)을 위한 봉사에 헌신하고자 한다. 흔들림 없는 명확성으로 우리의 ''지도자''가 길을 제시한다"고 쓰기도 했다.[14] 1936년, 라반은 "독일 무용 워크숍" 협회의 회장이 되어 월 1250ℛℳ의 급여를 받았다.[15] 그러나 같은 해 8월, 십이지장 궤양으로 두 달 동안 병상에 눕게 되면서 컨설턴트로 책임을 줄여달라고 요청했다.[16] 요청이 받아들여져 임금은 500ℛℳ으로 줄었고, 라반의 고용은 1937년 3월 계약 종료 시점까지 이어졌다.[17]라반의 나치 이데올로기에 대한 애착과 관련하여 여러 의혹이 제기되었다. 예를 들어, 1933년 7월 초, 라반은 발레 감독으로 운영하던 어린이 강좌에서 비아리안으로 분류된 학생들을 모두 내보냈다.[18] 그러나 일부 라반 학자들은[19] 이러한 행동이 당시 나치 독일에서 생존하기 위해 필수적이었으며, 라반이 독일 시민도 나치당원도 아니었기 때문에 그의 입지가 불안정했다고 지적한다. 실제로 1933년 국가 사회주의자의 권력 장악은 1933년 4월 25일 독일 학교와 대학의 인종 과밀에 반대하는 새로운 법(Gesetz gegen die Überfüllung deutscher Schulen und Hochschulen|독일 학교와 대학의 과밀에 반대하는 법de)을 통과시켜 라반의 작업에 즉각적인 영향을 미쳤다. 이로 인해 라반은 "비아리안" 혈통의 인종적 특징을 가진 학생들을 검증해야 하는 새로운 법에 묶이게 되었다. 나치 정권 하에서 그의 작업은 1936년 괴벨스가 1936년 베를린 하계 올림픽을 위해 기획되었으나 나치 의제를 진전시키지 못한다는 이유로 안무를 금지한 ''Vom Tauwind und der Neuen Freude''(봄바람과 새로운 기쁨)으로 절정에 달했다.[20][21]
참조
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