마태오 10장

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요
2. 문헌
- 2.1. 코이네 그리스어 원본
3. 열두 사도의 명단과 파송
- 3.1. 열두 사도의 명단 (1-4절)
- 3.2. 사도들의 권능과 사명 (5-15절)
4. 박해와 고난에 대한 예고 (16-42절)
- 4.1. 화평이 아닌 검 (34-39절)
- 4.2. 자기 십자가를 지고 예수를 따르라 (38절)
5. 토마스 복음서와의 비교
참조

1. 개요

마태오 10장은 코이네 그리스어로 기록된 문서로, 예수가 열두 제자를 파견하며 지침을 내리는 내용을 담고 있다. 이 장은 파피루스 110, 바티칸 사본, 시나이 사본 등 다양한 고대 필사본에 보존되어 있으며, 42절로 구성되어 있다. 마태오 10장은 열두 사도의 명단을 제시하고, 그들을 파견하여 권능을 부여하며, 박해와 고난에 대한 예고와 더불어 세상의 미움과 박해, 두려움 없이 복음을 전파할 것을 강조한다. 또한, 자기 십자가를 지고 예수를 따를 것을 가르치며, 토마스 복음서와 유사한 구절들을 포함하고 있다.

더 읽어볼만한 페이지

마태오의 복음서의 장 - 마태복음 1장
마태복음 1장은 예수 그리스도의 족보와 탄생 기록을 담아, 아브라함부터 요셉까지의 족보를 통해 예수가 다윗의 자손임을 나타내고 동정녀 탄생과 신성을 강조하며 구약성서 예언의 성취를 보여준다.
마태오의 복음서의 장 - 마태복음 18장
마태복음 18장은 예수의 가르침과 비유를 통해 천국에 들어가는 자의 자세, 죄에 대한 경고, 용서의 중요성, 공동체의 역할 등을 다루며 초기 성경 필사본들을 통해 전해져 교회 공동체와 개인의 신앙생활에 중요한 지침을 제공한다.

마태오 10장
성경 정보
책	마태오 복음서
장	10
이전 장	9장
다음 장	11장
성경 부분	신약 성경
복음서	복음서

2. 문헌

마태오 10장의 본문은 다양한 고대 필사본을 통해 연구되고 있다.

2. 1. 코이네 그리스어 원본

파피루스 110 (3/4세기)에 기록된 마태오 10:25–27, ''뒷면''.

마태오 10장이 보존된 주요 고문헌은 다음과 같다.

종류	명칭	비고
파피루스	파피루스 110번	3/4세기
언셜	언셜 0171번	4세기 추정
언셜	언셜 03번 바티칸의 서 (Codex Vaticanus)	4세기
언셜	언셜 01번 시나이의 서 (Codex Sinaiticus)	4세기
언셜	언셜 05번 바자이의 서 (Codex Bezae)	약 400년
언셜	언셜 04번 에프라엠의 재활용 서 (Codex Ephraemi Rescriptus)	약 450년
언셜	언셜 022번 페트로폴리타누스의 보라색서 (Codex Petropolitanus Purpureus)	6세기

가장 오래된 본문은 코이네 그리스어로 기록되었다. 이 장은 42개의 절로 구성되어 있다.

3. 열두 사도의 명단과 파송

마태오 복음서 10장 1절에서는 예수께서 "그의 열두 제자"(τους δωδεκα μαθητας αυτου|토우스 도데카 마테타스 아우토우^el)를 부르시고, 그들에게 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 약한 것을 고치는 권능을 주셨다고 기록한다.^[8] 이어지는 2절에서는 이들을 "열두 사도"( τῶν δώδεκα ἀποστόλων|톤 도데카 아포스톨론^el)라고 칭하며 그 명단을 구체적으로 제시한다. 5절에서는 이 열두 제자를 파송하는 내용이 이어진다.

3. 1. 열두 사도의 명단 (1-4절)

1절에서는 예수께서 "그의 열두 제자"(τους δωδεκα μαθητας αυτου|토우스 도데카 마테타스 아우토우^el)를 부르시고, 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 약한 것을 고치는 권능을 주셨다고 기록한다. 2절에서는 이들을 "열두 사도"( τῶν δώδεκα ἀποστόλων|톤 도데카 아포스톨론^el)라고 부르며 그 명단을 다음과 같이 제시한다.

첫째는 베드로라 하는 시몬과 그의 동생 안드레, 세베대의 아들 야고보와 그의 동생 요한, 빌립과 바돌로매, 도마와 세리 마태, 알패오의 아들 야고보와 다대오(레배오라고도 함), 가나안인 시몬, 그리고 예수를 팔아넘긴 가룟 유다이다.

5절에서는 이들을 다시 단순히 "열두 제자"(τοὺς δώδεκα|토우스 도데카^el)라고 칭하지만, 뒤따르는 동사 "ἀπέστειλεν"(ἀπέστειλεν|아페스테일렌^el)은 "내보냈다"는 의미를 지닌다.^[8] 신학자 데일 앨리슨은 이를 통해 제자들이 암묵적으로 "선교사 예수를 본받도록" 부름받았다고 해석한다. 명단에서 베드로가 가장 먼저 언급된 것은 장차 교회를 이끌어갈 중요 인물이기 때문이며, 반대로 유다가 가장 마지막에 언급된 것은 그가 예수를 배반한 가장 불명예스러운 인물이기 때문이라고 설명한다.^[9]

3. 2. 사도들의 권능과 사명 (5-15절)

5절에서 예수는 앞서 언급된 "열두 제자"(τοὺς δώδεκα|tous dōdeka^gre)를 내보낸다. 이때 사용된 그리스어 동사 "ἀπέστειλεν|apesteilen^gre"은 단순히 '보내다'는 의미를 넘어 '사명을 주어 파견하다'는 뜻을 내포하고 있어, 이들이 '사도'로서의 역할을 부여받았음을 시사한다.^[8] 신학자 데일 앨리슨은 이 구절을 통해 제자들이 "선교사 예수를 본받도록" 암묵적으로 부름받았다고 해석한다.^[9]

이어서 예수께서는 파견되는 제자들이 지켜야 할 구체적인 지침들을 제시한다. 특히 10절에서는 여행에 필요한 최소한의 소지품 외에는 준비하지 말 것을 명하는데, 이는 제자들이 전적으로 하나님의 공급하심에 의존하며 사역에 집중해야 함을 강조한다. 구체적으로 여행용 주머니, 여벌옷, 신발, 지팡이 등을 가지지 말라고 지시하며, 그 이유로 "일꾼이 자기 먹을 것을 받는 것이 마땅하다"고 설명한다. 이는 복음을 전하는 사역자들이 그들이 섬기는 공동체로부터 필요한 지원을 받는 것이 당연하다는 원리를 보여준다. 이러한 지침은 마르코 6:8-9와 루카 9:3에서도 유사하게 나타나, 초기 기독교 공동체에서 사도들의 순회 선교 방식에 대한 공통된 이해가 있었음을 보여준다.

4. 박해와 고난에 대한 예고 (16-42절)

예루살렘 성경은 이 구절들(16-42절)을 "선교사의 지침서"라고 언급하며, 1–16절에 나오는 "사도들의 첫 번째 선교"보다 그 범위가 더 넓다고 제안한다.^[10]

4. 1. 화평이 아닌 검 (34-39절)

내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라 (마태오 10:34, 개역한글판)^[11]^[12]

이 구절은 그 의미에 대해 많은 논의가 있어 왔으며, 흔히 1세기의 묵시적, 종말론적 세계관과 관련하여 해석된다.^[18]^[13] 신학자 R. T. France는 이 구절에서 예수가 가져오는 '검'이 군사적 갈등을 의미하는 것이 아니라, 이어지는 35-36절에서 보여주듯 가장 가까운 가족 관계마저 끊어버릴 수 있는 날카로운 사회적 분열을 상징한다고 설명한다. 즉, 예수에 대한 사람들의 개인적인 반응에 따른 분열을 의미한다는 것이다.^[14]

한편, 켈스의 서에 기록된 마태오 복음서에는 '검'(μάχαιραν|마카이란^grc)을 번역한 불가타 성경의 라틴어 단어 'gladium|글라디움^la' 대신 '기쁨'을 뜻하는 라틴어 'gaudium|가우디움^la'으로 잘못 기록되어, "내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각하지 말라. 화평이 아니라 기쁨을 주러 왔노라"는 내용으로 읽히기도 한다.^[19]^[15]

4. 2. 자기 십자가를 지고 예수를 따르라 (38절)

"또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자는 나에게 합당하지 않다."^[16]

"자기 십자가를 지고"라는 표현은 "자신에게 닥치는 심한 시련을 기꺼이 겪는다"는 의미이다(고린도후서 1장 5절; 빌립보서 3장 10절). 이는 과거 "죄수가 자기 십자가를 짊어지고 처형 장소로 가야 했던" 관행에서 유래한 비유적 표현이다(마태오의 복음서 27장 32절; 루가의 복음서 23장 26절; 요한의 복음서 19장 16절).^[17]

5. 토마스 복음서와의 비교

마태오 복음 10장에는 토마 복음서에서 발견되는 많은 유사점이 있다.

마태오 복음 10:16은 토마 복음서 39절과 유사하다.
마태오 복음 10:26은 토마 복음서 5b절과 유사하다.
마태오 복음 10:27b는 토마 복음서 33a절과 유사하다.
마태오 복음 10:34–36은 토마 복음서 16절과 유사하다.
마태오 복음 10:37은 토마 복음서 55절과 101절과 유사하다.

참조

_[1] 서적 Jerusalem Bible 1966
_[2] 성경
_[3] 웹사이트 Matthew 10:18 https://www.biblegat[...]
_[4] 웹사이트 Pulpit Commentary on Matthew 10 http://biblehub.com/[...] 2017-01-03
_[5] 간행물 The Oxyrhynchus Papyri Egypt Exploration Society 1999
_[6] 논문 The text of the earliest New Testament Greek manuscripts 2001
_[7] 서적 Oxyrhynchus Papyri IX https://archive.org/[...] 1912
_[8] 웹사이트 Text Analysis: Matthew 10:5 https://biblehub.com[...] Bible Hub 2022-11-20
_[9] 서적 The Oxford Bible Commentary https://b-ok.org/dl/[...] 2001
_[10] 서적 Jerusalem Bible 1966
_[11] 성경
_[12] 서적 Understanding Religious Ethics https://books.google[...] John Wiley & Sons 2010-12-06
_[13] 간행물 The sword motif in Matthew 10:34 http://www.hts.org.z[...] School of Theology, Australian Catholic University
_[14] 서적 Tyndale New Testament Commentaries 2008
_[15] 서적 The American Mercury https://books.google[...]
_[16] 성경
_[17] 웹사이트 Meyer's NT Commentary on Matthew 10 http://biblehub.com/[...] 2019-04-24
_[18] 웹인용 The sword motif in Matthew 10:34 http://www.hts.org.z[...] School of Theology, Australian Catholic University
_[19] 서적 The American Mercury https://books.google[...]

본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com