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베드로

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목차

1. 개요

베드로는 신약성경에 등장하는 예수의 열두 제자 중 한 명이다. 본래 이름은 시몬이었으며, 안드레아의 인도로 예수를 만나 제자가 되었다. 예수로부터 '반석'이라는 뜻의 베드로라는 이름을 받았으며, 예수의 수난과 부활을 목격하고 초대 교회의 지도자로서 활동했다. 가톨릭교회는 베드로를 초대 교황으로, 동방 정교회는 사도들의 수장으로 존경하며, 베드로의 수위권을 둘러싼 논쟁이 존재한다. 예술 작품에서 베드로는 종종 열쇠를 들고 있는 모습으로 묘사된다.

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베드로
지도
기본 정보
존칭교황, 성인
이름베드로 사도
직함로마 주교, 안티오키아 주교
본명시몬 바르 요나
로마자 표기Šīmʿōn bar Yōnā
시리아어 표기ܫܸܡܥܘܿܢ ܟܹ݁ܐܦ݂ܵܐ
아랍어 표기سِمعَان بُطرُس
그리스어 표기Πέτρος
콥트어 표기Ⲡⲉⲧⲣⲟⲥ
라틴어 표기Petrus
아랍어 또 다른 표기شمعون الصفـا
직업어부, 성직자
출생지베싸이다, 골란 고원, 유대, 로마 제국
사망 장소바티칸 언덕, 로마, 이탈리아, 로마 제국
매장지성 베드로 대성당
축일성 베드로와 바울 축일 (6월 29일, 가톨릭 교회, 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 성공회, 루터교)
1월 18일: 성 베드로의 고백 (성공회)
2월 22일: 성 베드로의 의자 (가톨릭 교회)
숭배성인을 공경하는 모든 기독교 교파 및 이슬람교
시성일성인 시성 이전
상징천국의 열쇠, 붉은 순교자, 팔리움, 교황 예복, 수탉, 거꾸로 매달린 십자가에 못 박힌 남자, 사도로서의 복장, 책 또는 두루마리를 들고 있는 모습, 성 베드로 십자가
수호 성인수호 목록
교회 직책
직책로마 주교(교황, 가톨릭 및 동방 기독교 전통에 따름), 안티오키아 주교 (동방 기독교 및 가톨릭 전통에 따름)
임기 시작서기 30년
임기 종료서기 64년과 68년 사이
계승자 (로마 주교)리누스
계승자 (안티오키아 주교)에보디우스
서품예수 그리스도, 서기 30년
개인 정보
부모요한 (또는 요나)
배우자있음 (이름은 알려지지 않음)
수호
수호 성인 목록로마
신기료 장수
수확자
어부
생선 장수
문지기
열쇠 제작자
시계 제작자
기타 정보
러시아어 표기Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла († 67)
영어 표기The Holy, Glorious and All-praised Leaders of the Apostles, Peter and Paul
이미지
성 베드로 (), 피터 폴 루벤스 그림, 팔리움을 착용하고 천국의 열쇠를 들고 있는 베드로를 묘사함

2. 신약성경의 기술

신약성경에 있는 네 복음서와 사도행전, 편지, 초대 교회 문헌 등에 베드로의 행적이 기록되어 있다. 신약성경에 따르면, 베드로는 예수의 부름을 받고 따라나선 첫 번째 제자이다. 그리고 예수와 같이 동행하였으며, 그로부터 반석이라는 뜻의 베드로라는 새 이름도 받았다. 베드로는 동생 안드레아에 의해 예수님을 알게 되었고 제자가 되었다.[319]

공관복음서를 보면, 베드로는 요르단강에서 그리 멀지 않은 갈릴래아 호수의 북쪽 연안에 있는 베싸이다라는 마을 출신으로, 본래 이름은 시몬이었다. 그의 아버지는 요나 또는 요한이라는 이름을 가졌던 것으로 보인다. 베드로는 동생 안드레아와 제베대오의 두 아들인 대야고보 그리고 요한과 같이 어부로 살았었다. 요한의 복음서에는 예수의 죽음으로 낙심한 베드로가 다시 티베리아스 호숫가에서 어부일을 하다가 부활한 예수의 지시에 따라 그물을 던져 물고기 153마리를 잡은 일화가 나온다.

마태오의 복음서와 마르코의 복음서에서 예수는 시몬과 그의 동생 안드레아를 불러 “내가 너희를 사람을 낚는 어부로 만들어 주겠다.”라고 이야기하는 장면이 등장한다.[320]

그물을 던지는 성 베드로


루카의 복음서에 기술된 바에 따르면, 예수가 겐네사렛 호숫가에 정박한 베드로의 배에 타서 “깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라.” 하고 일렀다. 예수의 말대로 하자 베드로는 그물이 찢어질 만큼 매우 많은 물고기를 잡게 되었다. 이에 놀란 베드로가 예수 앞에 엎드렸으며 예수는 베드로에게 “두려워하지 마라. 이제부터 너는 사람을 낚을 것이다.”라고 말하였다. 그날 이후 베드로는 물론 동업자들인 야고보와 요한도(안드레아는 언급되어 있지 않음) 자신의 모든 것을 버리고 예수를 따라나섰다고 전해진다.[321]

요한의 복음서에서는 베드로가 예수를 만나 따라나서게 된 계기를 다르게 기술하고 있다. 요한의 복음서에 따르면, 세례자 요한이 예수를 보고는 “보라. 하느님의 어린양이시다.”라고 말한 것을 듣고 그의 두 제자가 예수를 따라나섰는데, 그 중의 한 사람이 베드로의 동생 안드레아였다. 안드레아는 곧장 자기 형 베드로에게 찾아가 “우리는 메시아를 만났다.”라며 그를 예수 앞에 데리고 가 제자가 된 것으로 나온다.

|thumb|''베드로와 안드레의 부름'', 1603/1606, 카라바조

프란체스코 델 코사의 ''성 베드로'', 1473년


전통적으로 마가복음은 요한 마가라는 사람이 기록한 것으로 여겨졌으며, 그는 베드로의 조력자였기에 그 내용은 전통적으로 베드로의 관점에 가장 가까운 것으로 간주되었다. 유세비우스의 ''교회사''에 따르면, 파피아스는 장로 요한으로부터 이러한 믿음을 기록했다.

마가는 베드로의 통역자가 되어 그가 기억하는 모든 것을 정확하게 기록했다. 그러나 그가 그리스도의 말씀이나 행적을 순서대로 기록한 것은 아니었다. 그는 주님을 듣지도 않았고, 그분을 따르지도 않았기 때문이다. 그러나 내가 말했듯이, 그는 나중에 베드로를 따랐고, 베드로는 그의 가르침을 [듣는 사람들의] 필요에 맞게 조정했지만, 주님의 말씀을 정상적이거나 연대순으로 기록하려는 의도는 없었다. 그러므로 마가는 그가 기억하는 대로 어떤 것을 기록하는 데 있어서 실수하지 않았다. 그는 한 가지에 특별히 주의를 기울였는데, 즉 그가 들은 것을 어떤 것도 빠뜨리지 않고, 허구적인 것을 진술에 넣지 않는 것이었다.[269]

알렉산드리아의 클레멘트는 그의 저서 ''가설''(서기 190년)의 단편에서 역사가 유세비우스의 ''교회사''(VI, 14: 6)에 보존되고 인용된 바와 같이 다음과 같이 기록했다.

베드로가 로마에서 공개적으로 말씀을 전파하고 성령으로 복음을 선포하자, 많은 사람들이 그 자리에 있던 마가에게 오랫동안 그를 따랐고 그의 말씀을 기억했으니 그것을 기록해 달라고 요청했다. 그리고 그는 복음을 저술하여 그것을 요청한 사람들에게 주었다.[119]

또한 이레네우스는 이 전통에 대해 다음과 같이 기록했다.

(베드로와 바울의) 사후에 베드로의 제자이자 통역자였던 마가도 베드로가 전파한 것을 기록으로 우리에게 전해주었다.[270]

이러한 인용문과 기독교 전통에 근거하여 마가복음에 나오는 베드로에 관한 정보는 목격자 자료에 기초한 것이다.[263] 복음서 자체는 익명이며, 위의 구절들은 그 저자에 대한 가장 오래된 기록된 증거이다.[263]

『마태복음』、『마가복음』에 따르면 베드로는 갈릴래아 호수에서 그의 동생 안드레와 함께 어부로 일하다가 예수에게 부름을 받아 최초의 제자 중 한 명이 되었다.

『누가복음』에서는 예수가 게네사렛 호수 건너편에 있는 무리에게 설교하러 갈 때 그의 배를 사용했던 것을 예수와의 만남으로 기록한다. 전승에 따르면 베드로는 예수를 만났을 때 이미 상당히 고령이었다고 한다. 공관복음서 모두 베드로의 장모가 가버나움 자택에서 예수에게 치유받는 모습을 기록하고 있으며, 이를 통해 베드로가 결혼했다는 것을 알 수 있다.

베드로는 제자 목록에서 항상 맨 앞에 기록되어 있으며,[293] 예수의 질문에 제자들을 대표하여 대답하는 등[294] 예수의 생전부터 제자들의 리더격 인물이었음을 알 수 있다. 또한 예수의 변용(모습이 변하여 신성을 보인 사건)을 베드로는 야고보와 요한과 함께 세 사람만이 목격하였다.

예수의 수난 과정에서 베드로는 칼을 뽑아 대제사장의 종 말고의 오른쪽 귀를 베었지만,[295] 이후 예수를 세 번 부인한 것이 복음서에 기록되어 있다. 예수가 미리 그럴 것이라고 예고했던 것을 떠올린 그는 "몹시 울었다"고 한다.[296][297][298][299] 또한 『요한복음』에 따르면 예수의 부활 당시 요한과 함께 예수의 무덤에 갔다.[300]

『사도행전』에서 베드로는 예루살렘에서 제자들의 리더로서 설교하고 예수의 이름으로 기적적인 치유를 행한다. 후에 야고보가 예루살렘 교회의 지도자로 활동하기 시작하자 베드로는 예루살렘을 떠나 여러 곳을 순회하며, 욥바에서는 죽은 소녀 다비다를 살리는 기적을 행했다.

당시 예수의 가르침이 유대인들에게만 주어지는 복음인지, 아니면 유대인이 아닌 사람들(이방인)도 대상으로 하는지에 대한 논쟁이 있었는데, 베드로는 어느 날 깨끗한 자와 부정한 자, 모든 사람들에게 전파하라는 환상을 보고 이방인에게 복음을 전파하는 것도 하나님의 뜻임을 이해한다. 가이사랴에서는 고넬료라는 로마 제국의 백부장을 예수의 길로 인도했다. 「고린도전서」에 따르면, 베드로는 아내와 함께 여러 교회를 순회했던 것 같다.[301] 또한 갈라디아서에 따르면, 안티오키아에 할례를 행하는 일파가 왔을 때 이방인과 함께 식사하는 것을 그만두고 바울에게 비난을 받았다.[302]

2. 1. 갈릴래아 어부, 예수의 제자가 되다

베드로는 벳사이다 출신의 유대인 어부였다.[1] 그의 이름은 요나(또는 요한)의 아들 시몬이었다.[36][37] 요한복음에 따르면, 베드로는 세례자 요한의 제자였던 동생 안드레아의 인도로 예수를 만나 "께파"라는 이름을 받았다.[36] 『마태복음』과 『마가복음』에 따르면, 베드로는 갈릴래아 호수에서 안드레아와 함께 어부로 일하던 중 예수를 만나 "사람을 낚는 어부"가 되라는 부르심을 받았다.[43][44]

두초 디 부오닌세냐의 ''사도 베드로와 안드레아의 부름'' (''마에스타'' 중),


『누가복음』에서는 베드로가 게네사렛 호수에서 예수가 군중에게 설교할 때 사용한 배의 주인이었으며,[48] 예수가 베드로와 그의 동료들에게 그물을 내려 많은 물고기를 잡게 하는 기적을 행한 후 그들이 예수를 따랐다고 기록한다.[49]

세 복음서는 베드로의 장모가 카파르나움에 있는 베드로의 집에서 예수에게 치유받았다는 이야기를 전하며,[38][39][40] 고린도전서 9:5[41]를 통해 베드로가 결혼했음을 알 수 있다.[42]

베드로는 예수의 변용을 목격한 세 제자 중 한 명이며,[293] 베드로의 신앙고백에서 예수를 그리스도(유대교 메시아)라고 선포하고 가이사랴 빌립보 지역에서 예수에게서 께파(아람어 ) 또는 베드로(그리스어 )라는 이름을 받는다.

최후의 만찬 초기에 예수는 제자들의 발을 씻었고, 베드로는 처음에 거절했지만, 예수의 뜻에 따라 발뿐만 아니라 손과 머리까지 씻어 주기를 요청했다.[52] 발 씻는 의식은 일부 기독교 교파의 예배에서 성목요일에 행해진다.

예수가 체포될 때 베드로는 대제사장의 종 말고의 귀를 칼로 쳤지만,[56] 이후 예수를 세 번 부인했다.[295] 예수가 기적으로 말고의 귀를 치유한 것은 성경에 기록된 마지막 기적이다.[57]

2. 2. 베드로의 신앙 고백과 '반석'이라는 새 이름

피에트로 페루지노가 그린 '''천국의 열쇠를 받는 성 베드로'''


베드로는 예수를 "살아 계신 하나님의 아들, 그리스도"라고 고백했고,[92] 예수는 그에게 '반석'이라는 뜻의 '베드로'(아람어로 게파)라는 새 이름을 주었다.[22] 예수는 "너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다."라고 선언하며[92] 베드로에게 중요한 역할을 부여했다.

신약 성경은 베드로의 원래 이름을 시몬(Simon, )이라고 제시한다. 단 두 구절에서만 그의 이름이 "시메온(Simeon)"(Συμεώνgrc)으로 표기되어 있다.[17] 그는 나중에 예수에 의해 아람어 에서 유래한 "케파스"([19])라는 이름을 받았다. 원어인 코이네 그리스어에서 번역된 성경에서는 신약 성경의 아홉 곳에서 그의 이름이 "케파스"로 유지되는 반면,[20] 대다수의 언급(신약 성경에서 156회 언급)에서는 바위나 돌을 의미하는 그리스어와 라틴어 단어(petrala)[21]에 남성형 어미를 추가하여 만들어진 로 불린다.[22]

렘브란트(Rembrandt)가 그린 ''베드로'' 초상화 (1632)


Σίμων Πέτροςgrc(''Símon Pétros'', 시몬 베드로)라는 결합된 이름은 신약 성경에 19번 나타난다.

예수와 그의 제자들 사이의 대화에서 예수는 “사람들이 나를 누구라고 하느냐?”라고 묻고, 시몬 베드로는 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”라고 대답한다. 그러자 예수께서는 다음과 같이 선언한다.[92]

동방 정교회에서는 이 구절이 베드로라는 인물 자체의 특별한 중요성을 의미하는 것이 아니라, 사도들을 대표하는 베드로의 지위를 의미하는 것으로 해석한다. "반석"(petra)이라는 단어는 문법적으로 "거대한 암벽에서 작게 떨어져 나온 조각"[94]을 가리키며, 거대한 바위 덩어리를 가리키는 것이 아니다. 따라서 정교회의 성전승은 예수의 말씀이 사도적 신앙을 가리키는 것으로 이해한다.

Petros는 이전에는 이름으로 사용된 적이 없었지만, 그리스어권에서는 초기 기독교 교회에서 베드로의 중요성에 대한 전통이 확립된 후, 인기 있는 기독교 이름이 되었다.

마태복음 16장 18절의 또 다른 구절은 다음과 같다.[202]

2. 3. 사도들의 으뜸, 물 위를 걷다

베드로는 열두 사도 중에서도 으뜸으로 여겨졌으며, 사도들을 대표하여 발언하거나 행동하는 경우가 많았다.[75][76] 4대 복음서와 사도행전에 기록된 열두 사도의 목록에서 베드로는 항상 맨처음으로 언급된다.[70][71] "먼저"(protos)에 해당하는 그리스어는 고대 그리스어 πρῶτος에서 유래했으며, 단순한 숫자적 의미뿐 아니라 기초에서의 우위를 의미할 수 있다.[201] 베드로는 대야고보와 그의 동생 요한과 더불어 열두 사도 안에서도 특별히 예수의 신임을 가장 많이 받은 애제자로 언급된다. 예수의 변모 때 스승인 예수가 특별히 산으로 따로 데리고 간 제자는 베드로와 대야고보, 요한이었다.[73] 베드로는 종종 예수를 메시아로 믿는 신앙을 고백한다.[75]

마태오, 마르코, 루가, 요한 등 네 복음서를 보면 예수가 물 위를 걷는 기적 이야기가 등장한다. 마태오의 복음서에는 특별히 베드로가 예수의 말을 믿고 그를 따라 물 위를 걸었으나, 도중에 믿음이 약해져 물속에 가라앉아 결국 예수로부터 구조되는 이야기가 등장한다.[322]

얀 스티카의 ''사도 베드로의 복음 전파''

2. 4. 예수의 발을 씻기다, 예수를 부인하다

최후의 만찬에서 예수는 제자들의 발을 씻어 주었는데, 베드로는 처음에는 이를 사양했다.[323] 예수는 "내가 너를 씻어 주지 않으면 너는 나와 함께 아무런 몫도 나누어 받지 못한다"라고 말했고, 베드로는 이에 발뿐 아니라 손과 머리도 씻겨 달라고 요청했다.[323] 가톨릭 교회는 성목요일에 이 의식을 기념하는 ‘세족례’를 거행한다.[323]

말코스의 귀를 내리치는 성 베드로


예수가 겟세마니에서 체포될 때, 베드로는 예수를 보호하기 위해 칼을 뽑아 대제사장의 종 말코스의 오른쪽 귀를 잘랐다.[324][325] 예수는 베드로를 만류하며 "칼을 잡는 자는 모두 칼로 망한다"라고 경고했다.[326] 루가의 복음서는 예수가 말고스의 귀를 고쳐 주었다고 기록한다.

귀스타프 도레가 그린 '''그리스도를 부인하는 성 베드로'''


엘 그레코(El Greco)의 ''베드로의 눈물'', 16세기 후반


카라바조(Caravaggio)의 ''베드로의 부인'', 1610년경


4복음서는 모두 최후의 만찬에서 예수가 베드로가 자신을 세 번 부인할 것이라고 예언했음을 기록한다. 예수가 체포된 후, 베드로는 닭이 울기 전(마가복음에는 "닭이 두 번 울기 전")에 세 번 예수를 부인했다.

  • 첫 번째 부인은 대제사장의 여종이 베드로에게 예수와 함께 있었다고 말했을 때였다. 누가와 요한은 베드로가 불을 쬐고 있었다고 언급한다.
  • 두 번째 부인은 베드로가 불빛에서 멀어져 문간으로 나갔을 때 일어났다. 마태는 다른 여종이, 마가는 같은 여종이, 누가와 요한은 한 남자가 베드로를 알아보았다고 기록한다.
  • 세 번째 부인은 베드로의 갈릴리 사투리 때문에 사람들이 그를 예수의 제자로 확신했을 때였다. 마태는 베드로의 억양이 그를 드러냈다고 덧붙인다. 요한은 갈릴리 사투리에 대해 언급하지 않는다.


마태, 마가, 누가에 따르면, 베드로는 예수의 예언을 기억하고 몹시 울었다.[296][297][298][299] 요한의 에필로그에서 베드로는 세 번 예수를 사랑한다고 확언한다.[82]

2. 5. 빈 무덤, 예수의 부활을 목격하다

마리아 막달레나가 예수의 시신이 사라졌다고 알려오자, 베드로는 다른 제자 한 명과 함께 예수의 시신이 안치되었던 무덤으로 달려갔다.[327] 무덤은 비어 있었고, 베드로는 예수의 시신이 사라진 것을 확인했다.[327] 루가의 복음서에 따르면, 베드로는 빈 무덤을 보고 집으로 돌아갔다.[87] 고린토(코린토스)인들에게 보낸 첫째 편지에는 부활한 예수를 처음으로 목격한 사람이 베드로라고 기록되어 있다.[329][83][84]

요한복음의 마지막 장에는 부활한 예수가 베드로에게 나타나 아침 식사를 함께 하고, "내 양을 먹이라"고 세 번 당부하는 장면이 나온다.[200] 이는 베드로에게 교회의 전권을 위임하는 것으로 해석된다. 갈릴리 호수에 있는 베드로 수위권 교회는 예수가 베드로에게 기독교회에 대한 최고의 관할권을 부여한 장소로 여겨진다.[200]

베드로 수위권 교회 (갈릴리 호수)

2. 6. 초대 교회의 지도자

베드로는 오순절 성령 강림 이후 초대 교회에서 중요한 역할을 수행했다.[330][331] 사도행전에 따르면, 베드로는 이스카리옷 유다를 대신할 사도로 마티아를 선출하는 일을 주도했다.[330] 예루살렘에서 설교하고 기적을 행하며 교회를 성장시켰으며,[331][333] 리따, 야파, 카이사리아 등지를 순회하며 유대인뿐만 아니라 이방인에게도 복음을 전파했다.[333] 하나니아스와 사피라 부부가 재산을 속인 사건에서 베드로는 이들을 꾸짖어 죽음에 이르게 했다.[332]

49년에 열린 예루살렘 공의회에서는 이방인 신자들에게 할례를 요구하지 않기로 결정하는 데 베드로가 큰 영향을 미쳤다.[90]

조반니 란프랑코(Giovanni Lanfranco)의 ''베드로의 석방''(1620~1621)


복음서와 사도행전은 베드로를 가장 중요한 사도로 묘사하지만, 그는 십자가 처형 당시 예수를 세 번 부인했다. 기독교 전통에 따르면 베드로는 예수께서 나타나신 최초의 제자였으며, 이는 그의 부인을 상쇄하고 그의 지위를 회복시켜 주었다. 베드로는 초기 교회의 첫 지도자로 여겨지지만, 곧 야고보에게 그 지도력을 넘겨주었다.[88] 뤼데만(Lüdemann)에 따르면, 이는 유대 율법 준수의 엄격함에 대한 논의 때문이었는데, 더 보수적인 야고보의 세력이 더 자유로운 입장을 취했던 베드로를 압도하여 베드로의 영향력이 줄어들었다.[89] 초기 교회 역사가 유세비우스(서기 325년경)는 알렉산드리아의 클레멘트(서기 190년경)의 기록을 다음과 같이 남겼다.

던은 베드로가 바울과 야고보의 상반된 견해 사이의 "가교 역할"을 했다고 제안한다.

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2. 7. 감옥에서 구출되다, 예루살렘 공의회

43년 베드로는 헤로데 임금에게 체포되어 감옥에 갇혔으나, 천사의 도움으로 기적적으로 탈출하였다.

49년 예루살렘 공의회에서 사도 바울로와 예루살렘 교회의 지도자들은 기독교로 개종한 이방인을 교회 안에 받아들이는 결정을 내렸다. 이 회의에서 베드로는 이방인 선교 경험을 바탕으로, 개종한 이방인들에게 유다교 율법에 따른 할례를 요구하지 않고 교회의 일원으로 받아들이기로 하였다.[90]

2. 8. 베드로의 서신

베드로는 갈라디아인들에게 보낸 편지에서 언급되는데, 바울로가 기독교로 개종한 후 3년 뒤에 베드로를 만나려고 예루살렘으로 가서 보름 동안 그와 함께 지냈다고 한다.[334] 또한 베드로가 안티오키아에 왔을 때, 바울로는 그가 이방인 개종자들과의 관계에서 위선적인 모습을 보였다고 힐책하였다.[335]

교회는 전통적으로 베드로전서와 베드로후서를 베드로 사도가 직접 쓴 것으로 간주한다. 그러나 두 서간의 문체와 언어 능력, 그리고 신학적 차이점과 초기 교부들의 언급 부족 등의 이유로 인해, 현대 성서학계에서는 베드로의 저작이 아니라는 견해가 지배적이다.[262] 다니엘 B. 월리스는 대부분의 신약 성경 학자들이 베드로가 이 서신을 쓰지 않았다는 견해를 받아들인다고 언급했지만, 베드로 저자설을 지지하는 강력한 주장도 있다고 덧붙였다.[262]

베드로전서는 필사자의 도움을 받아 쓰여졌거나 서기관을 통해 작성되었을 가능성이 제기된다.[263] 히에로니무스는 베드로가 상황에 따라 다른 통역자를 사용했기 때문에 두 서신의 문체가 다르다고 설명한다.[264] 베드로전서는 로마의 기독교인 박해를 언급하는데, 이는 타키투스와 수에토니우스의 기록과 유세비우스와 같은 기독교 전통에 따라 네로 황제 시기의 박해로 여겨진다.[263] 그러나 일부 현대 학자들은 도미티아누스 황제 통치 시대 소아시아에서 일어난 기독교인 박해를 가리킨다고 주장한다.[263]

베드로후서는 유다서를 모방한 것으로 보이며, 일부 학자들은 그 기록 시기를 기원후 150년경으로 추정한다.[263] 그러나 클레멘트 1서와 같은 초기 문헌에서 베드로후서에 대한 언급이 발견되기도 한다.[263][268] 히에로니무스는 베드로후서의 문체가 베드로전서와 다르기 때문에 많은 사람들이 베드로의 저작이 아니라고 여긴다고 언급했지만, 그는 베드로가 다른 통역자를 사용했기 때문이라고 설명하며 베드로후서를 정경으로 인정했다.[145][264] 베드로후서는 초기부터 저자에 대한 논쟁이 있었고, 4세기에 일련의 공의회를 통해 신약 성경에 확고하게 자리 잡았다. 동방에서는 시리아 정교회가 6세기까지 정경에 포함시키지 않았다.[263]

3. 전승

서방교회에 내려오는 전승에서 베드로는 로마로 가서 교회를 세우고 그곳의 주교가 되었으며, 바울로와 함께 순교했다고 전해진다.

안티오크의 이냐시오(약 35년 – 약 107년)의 저술에는 베드로와 바울이 로마 사람들에게 권고를 했다는 내용이 나오는데, 이는 베드로가 로마에 있었음을 시사한다.[117]

리옹의 이레네우스(약 130년 – 약 202년)는 2세기에 베드로와 바울이 로마 교회의 창립자였으며, 후임 주교로 리누스를 임명했다고 기록했다.[10][118]

알렉산드리아의 클레멘트(약 150년 – 약 215년)는 "베드로가 로마에서 공개적으로 복음을 전파했다(서기 190년)"고 말한다.[119]

오리게네스(184년–253년)[100]와 유세비우스[101]에 따르면, 베드로는 "먼저 안티오크 교회를 세운 후 로마로 가서 복음을 전파했고, 안티오크 교회를 [감독한] 후 로마 교회를 사망할 때까지 감독했다"고 한다.[120] 안티오크 교회를 잠시 감독한 후 베드로의 뒤를 에보디우스[121]가, 그 후에는 요한 사도의 제자였던 안티오크의 이냐시오가 계승했다.[122]

락탄티우스는 318년경에 쓴 ''박해자들의 죽음에 관하여''에서 "네로가 통치하는 동안 사도 베드로가 로마에 와서, 하나님께서 그에게 주신 능력으로 기적을 행했고, 많은 사람들을 참된 종교로 돌아서게 하여 주님께 충실하고 굳건한 성전을 세웠다"고 적었다.[123]

『거꾸로 못 박힌 성 베드로』(미켈란젤로 메리시 다 카라바조(Caravaggio) 작품)


성경에는 그 이상의 기록이 없고, 역사적으로도 증명할 수 없지만, 외경인 『베드로행전』에도 보이는 전승에 따르면, 로마에서 전파 활동을 하다가 황제 네로의 기독교 박해 아래 거꾸로 된 십자가[303]에 못 박혀, 전승에 따르면 서기 67년에 순교한 것으로 알려져 있다. 또한 같은 전승에 따르면, 베드로가 박해가 심해진 로마에서 피하려고 아피아 가도를 걷다가, 스승 예수가 반대편에서 걸어왔다. 그가 "'''주여, 어디로 가십니까'''(Domine, quo vadis?)"라고 묻자, 예수는 "네가 나의 백성을 버린다면, 나는 다시 십자가에 못 박히기 위해 로마로 간다"라고 대답했다. 그는 그것을 듣고 깨달음을 얻어 순교를 각오하고 로마로 돌아왔다고 한다. 이때 베드로의 대사의 라틴어 번역 "Quo vadis? (쿼 바디스 , "어디로 가십니까?"의 뜻)"는 잘 알려진 것이 되어, 1896년에는 폴란드의 노벨상 수상 작가 헨리크 센케비치가 로마에서의 기독교 박해를 그린 같은 제목의 소설을 쓰고, 할리우드에서도 같은 제목으로 영화화되었다.

3. 1. 안티오키아와 고린토

베드로는 안티오키아를 방문했다는 기록이 성경에 간략하게 언급되어있다.[99] 9세기 《교황 연대표》에는 베드로가 안티오키아의 주교로 7년 동안 사목 활동을 하다가 로마로 떠났다고 적고 있다.[102] 갈라디아서()에 따르면, 베드로는 안티오크에 갔고, 바울은 이방인 개종과 관련하여 보수적인 입장을 고수하며 이방인들과 따로 식사를 한 베드로를 책망했다.[99] 후대의 전승에 따르면 베드로는 최초의 안티오크 총대주교였다고 하며, 오리게네스[100]와 유세비우스의 "교회사 (III, 36)"에 따르면 베드로가 안티오크 교회를 세웠다고 한다.[101]

코린토의 디오니시우스는 소테르 교황(서기 165-174년) 치하 로마 교회에 보낸 서한에서 베드로와 바울이 로마 교회와 코린토 교회를 설립했고, 코린토에 얼마 동안 머물렀으며, 마침내 이탈리아에서 순교했다고 선언한다.[106] 고린도전서는 베드로가 사역 중 그리스에 있는 코린토 도시를 방문했을 가능성을 시사한다.[105]

3. 2. 로마, 순교

베드로는 로마에서 바울로와 함께 복음을 전파하며 사목활동을 했다고 전해진다.[336] 베드로의 첫째 편지 5장 13절에서 베드로가 언급한 바빌론은 로마를 은유적으로 표현한 것으로, 당시 로마를 '우리 시대의 바빌론'이라고 불렀던 것에서 유래한다.[336] 신학자들은 이 구절을 통해 베드로가 로마에서 이 편지를 썼다고 해석한다.[336]

미켈란젤로가 그린 십자가에 못박히는 성 베드로


예수는 부활 후 베드로에게 그의 죽음에 대해 예고하며 "네가 늙어서는 네가 두 팔을 벌리면 다른 이들이 너에게 허리띠를 매어 주고서, 네가 원하지 않는 곳으로 데려갈 것이다"라고 말했고, 신학자들은 이를 베드로의 십자가형을 예고한 것으로 해석한다.[337] 서방교회 전승에 따르면, 베드로는 로마에서 사목 활동을 하다 순교했으며, 테르툴리아노, 오리게네스, 에우세비오 등이 이를 증언했다.[337] 로마의 클레멘스는 베드로와 바울로가 박해받아 순교했다고 기록했다.[337]

외경 베드로 행전에 따르면, 베드로는 로마의 박해를 피해 도망가던 중 아피아 가도에서 예수를 만나 "''Quo vadis, Domine?''"(쿼 바디스, "주님, 어디로 가십니까?")라고 물었고, 예수는 다시 십자가에 못 박히기 위해 로마로 간다고 답했다.[338] 이에 베드로는 로마로 돌아가 순교를 결심하고, 결국 로마 군사들에게 체포되어 십자가형을 당했다. 이때 베드로는 예수와 같은 방식으로 죽을 수 없다며 거꾸로 십자가에 매달려 순교했다고 전해진다.[338]

''도미네 콰 바디스?'' (1602) 안니발레 카라치 작


''베드로의 십자가형'' (1601) 카라바조 작


히에로니무스에 따르면, 베드로는 클라우디우스 2년차에 시몬 마구스를 무너뜨리기 위해 로마로 갔고, 네로 황제 14년, 즉 마지막 해까지 25년 동안 로마에서 대제사장직을 수행했다."[145]

초기 교회 전승에 따르면 베드로는 로마 대화재(기원후 64년) 당시 십자가형으로 사망했으며, 바티칸 언덕에 십자가형을 당했다.[1] 베드로는 거꾸로 십자가형을 당했다고 한다.[131]

클레멘스 1세는 ''고린토인들에게 보내는 서한''(5장)에서 베드로의 순교에 대해 "베드로는 불의한 시기로 인해 한두 번이 아니라 수많은 고난을 겪었고, 마침내 순교를 당한 후 그에게 돌아갈 영광의 자리로 떠났다"고 언급한다.[132]

베드로의 시신은 성 베드로 대성전 중앙 제대 바로 아래에 묻혔다고 전해진다. 성 베드로 대성당은 베드로의 무덤 위에 세워졌다.

사도 베드로의 무덤 근처, 성 베드로 대성당(St. Peter's Basilica), 로마(Rome) 지하묘소(confessio)를 내려다보는 모습


티베르 강(River Tiber)에서 본 성 베드로 대성당(St. Peter's Basilica), 성 베드로의 매장지(Saint Peter's tomb)로 여겨짐


1939년 이후, 교황 비오 12세는 고고학자 팀에게 암굴(クリプタ)의 학술 조사를 의뢰했다. 그 결과 2세기에 건립된 것으로 여겨지는 트로파이온(그리스식 기념비)이 발견되었고, 그 주변에서 참배 온 사람들의 것으로 보이는 낙서와 베드로에 대한 기원이 적혀 있는 것이 발견되었다.[312] 또한 그 트로파이온 중앙부에서 정성스럽게 매장된 남성의 유골이 발굴되었다.[312] 이 인물은 1세기 사람으로, 나이는 60대이며 당당한 체격이었던 것으로 추정되며, 고대에 왕의 색으로 여겨졌던 자주색 천으로 싸여 있었다.

1949년 8월 22일의 뉴욕 타임스는 이것이 베드로의 유골이라고 보도하여 세계를 놀라게 했다. 또한 1968년 바오로 6세는 이 유골이 "납득할 만한 방법"으로 베드로의 것임을 확인했다고 발표했다.[313][314]

4. 교황 베드로

로마 가톨릭교회는 베드로를 로마의 첫 번째 주교이자 초대 교황으로 존경한다.[304] 가톨릭교회는 신약성경의 복음서에 근거하여 베드로가 예수로부터 지상 교회의 전권을 위임받았다고 해석하며,[305] 모든 교황은 베드로의 후계자라고 믿는다.[198]

예수는 요한의 복음서 21장 15-17절에서 베드로에게 "내 양들을 잘 돌보아라"라고 세 번 당부했는데, 가톨릭 교회는 이를 베드로에게 성직자와 평신도를 포함한 모든 교회를 맡긴 것으로 해석한다. 또한 마태오의 복음서 16장 17-19절에서 예수는 시몬에게 '베드로'('반석'이라는 의미)라는 새 이름을 주고 "이 반석 위에 내 교회를 세울 것"이며 "하늘 나라의 열쇠"를 주겠다고 말한다. 가톨릭 교회는 이를 베드로를 교회의 기초이자 최고 권위자로 세운 것으로 해석한다.

베드로의 지도력은 사도 계승과 정통성의 제도적 권위의 기초를 이루며,[95] 동방 정교회[96][97][98]와 비칼케돈파 에서도 사도들의 수장으로 여겨진다. 콥트 정교회 예배 의식에서 그는 사도들 중 "탁월한" 또는 "수장"으로 언급된다.

누렘베르크 연대기의 교황으로 묘사된 성 베드로


바티칸 성 베드로 광장에 있는 성 베드로 동상


초대 교황으로 여겨지는 베드로는 33년 4월 1일부터 66년 6월 29일까지 재임한것으로 알려져 있다. 베싸이다출신으로, 로마 제국 로마에서 순교 하였으며 로마 가톨릭교회에서는 베드로를 로마의 첫 번째 주교이자 교회의 최고 목자, 그리스도의 지상 대리자 역할을 수행하였던 것으로 본다.

5. 예술 작품 속 베드로

미술작품에서 베드로는 주로 키가 작고 고수머리에 짧은 수염을 지녔으며, 주름이 많은 얼굴을 가진 남자로 묘사된다. 그는 정이 많고 변덕스러우며 충동적이지만, 동시에 신앙심이 깊고 강한 카리스마를 지닌 지도자로 그려진다.[278] 2010년에는 4세기에 제작된 베드로의 가장 오래된 초상화가 발견되었다.[278] 전통적인 이콘에서 베드로는 초기 기독교 미술 이래로 다소 싸움을 좋아하는 얼굴, 짧은 수염, 그리고 보통 흰 머리(때로는 대머리)를 가진, 약간 뚱뚱한 노인으로 묘사되었다.[279] 이는 측면을 제외하고는 대머리이며, 더 긴 수염과 종종 검은 머리카락을 가진, 얼굴이 더 얇은 사도 바울과 대조된다.[279] 앵글로색슨 미술에서는 예외적으로 수염이 없는 모습으로 묘사되기도 한다.[279]

에로 야르네펠트(Eero Järnefelt)의 ''물 위를 걷는 베드로'' (1892)


중세 시대에는 베드로의 속성으로 하나 또는 두 개의 큰 열쇠가 등장하는데, 이는 8세기 초에 처음 나타나 르네상스 이후에도 계속 묘사되었다.[280] 15세기가 되면 서양 교회에서는 베드로가 머리 꼭대기가 대머리인 경우가 더 많아지지만, 정교회 이콘에서는 여전히 풍성한 머리숱을 유지한다.

베드로의 이야기를 담은 이미지에는 복음서에 언급된 ''예수의 생애''의 여러 장면이 포함된다. 보통 그는 그리스도에게 가장 가까이 서 있으며, ''그리스도의 체포''의 묘사에는 베드로가 병사의 귀를 베는 장면이 포함된다. 예수가 없는 장면에는 그의 특징적인 순교, 감옥에서의 구출, 그리고 때로는 그의 재판이 포함된다. 종교개혁 반대 운동에서는 베드로가 세 번째로 닭이 우는 소리를 듣는 장면이 회개를 나타내는 것으로 인기를 얻었으며, 따라서 가톨릭 성사인 고해성사를 나타낸다.

마태복음 16장 19절에 기록된 “내가 너에게 천국의 열쇠를 주겠다. 네가 땅에서 매는 것은 하늘에서도 매일 것이요, 네가 땅에서 푸는 것은 하늘에서도 풀릴 것이다.”라는 구절 때문에, 베드로는 영화나 만화 등에서 천국의 문 앞에 서서 명부를 보며 천국에 갈 수 있는 사람을 선별하는 흰 수염의 전형적인 캐릭터로 종종 묘사된다.

최후의 만찬 후, 예수는 베드로에게 “닭 울기 전에 네가 세 번 나를 모른다고 할 것이다.”라고 예언했고, 베드로는 부인했지만, 결국 예수의 예언대로 된다. 이 장면은 “베드로의 부인”으로 렘브란트와 카라바조, 조르주 드 라 투르를 비롯해 여러 번 그림으로 그려졌다.

마빈 르로이 감독의 영화 쿠오바디스(1951년)에서 베드로는 기독교인들에게 갈릴래아 호수에서 예수를 만난 경험을 이야기하고, 네로황제 치하에서 순교하는 그들에게 용기를 주는 사도로 묘사되었다.

6. 베드로의 수위권 논쟁

가톨릭교회는 베드로를 첫 번째 교황으로 보며, 복음서에서 예수가 베드로에게 부여한 사역이 교황의 교회에 대한 목회 권한 행사의 신학적 기초를 마련한다고 주장한다.[198] 가톨릭 신앙에 따르면, 시몬 베드로는 예수에 의해 최고의 영예와 권위를 지닌 자로 구별되었으며, 최초의 로마 주교이자 최초의 교황으로 여겨진다. 가톨릭은 모든 교황이 베드로의 후계자이며 다른 모든 주교보다 정당하게 우월하다고 믿는다.[198] 그러나 베드로는 "교황"이나 "그리스도의 대리자"라는 칭호를 사용하지 않았다. 가톨릭 교회는 복음서 구절과 성전승에 대한 해석에 근거하여 베드로를 지상 교회의 수장으로 인정한다.

동방 정교회는 사도 베드로와 사도 바울을 "탁월한 사도들"로 여기며, 베드로를 '코리파이우스(Coryphaeus)' (합창 지휘자)로 부르기도 한다.[243] 정교회는 베드로의 초기 교회 지도자 역할을 인정하지만, 동료 사도들에 대한 "군주적" 역할은 인정하지 않는다. 신약 성서가 베드로에게 믿음이나 도덕에 관한 특별한 권위를 부여한다고 보지 않으며, 베드로가 예루살렘 공의회에서 지도자가 아닌 연설자 중 한 명이었다고 주장한다. 동방 정교회와 동방 정교회는 로마 주교를 성 베드로의 후계자로 인정하지만, 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교는 매년 로마로 사절단을 파견하여 성 베드로와 바울의 축일 기념 행사에 참여한다. 2007년 라벤나 문서에서 동방 정교회 대표들은 로마가 ''타키스(taxis)''에서 첫 번째 자리를 차지하고, 로마 주교가 총대주교들 중 ''프로토스(protos)''임을 인정했다. 그러나 로마 주교의 특권에 대한 해석에는 이견이 존재한다.[244]

개신교는 베드로의 로마에서의 사도적 활동이 교황직과의 연관성을 의미하지 않는다고 주장한다. 고백 루터교 신자들은 코이네/NT 그리스어 사전, 권위 있는[234] 바우어-당커-아른트-긴그리히 사전을 인용하여 "페트로스(petros)"와 "페트라(petra)"라는 단어 사이에 차이가 없다는 주장에 반박한다. 오스카 쿨만(Oscar Cullmann)은 "반석"이 베드로가 아니라 그리스도나 제자들의 신앙을 의미한다는 루터와 개신교 개혁가들의 견해에 동의하지 않지만, 베드로가 교황 계승을 시작했다는 가톨릭의 주장은 강력하게 거부한다.[236] 그는 베드로가 사도들의 원래 수장이었지만, 어떤 가시적인 교회 계승의 창시자는 아니었다고 결론짓는다.[236]

디르크 판 바부렌(Dirck van Baburen)의 ''성 베드로'' (약 1615-1620년)


1500년경 성 베드로 이콘

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[317] 성경 요한 복음서 1장 41절
[318] 문서 현재의 교황제도는 교회 대분열 이후 12세기 라테란 공의회를 통해 형성된 제도이다.
[319] 성경 요한 복음서 21장 1-14절
[320] 성경 마태 4,18-19; 마가 1,16-17
[321] 성경 누가 5,3-11
[322] 성경 마태오 14,28-31
[323] 성경 요한 13,1-10
[324] 성경 마태 26,51; 마르 14,47; 루카 22,50
[325] 성경 요한 18,10
[326] 성경 마태 26,52-53
[327] 성경 요한 20,1-9
[328] 성경 루카 24,1-12
[329] 성경 1콜로 15,3-6
[330] 성경 사도 1,15
[331] 성경 사도 4,7-22; 5,18-42
[332] 성경 사도 5,1-11
[333] 성경 사도 9,32; 10,2
[334] 성경 갈라 1,18
[335] 성경 갈라 2,11-14
[336] 문서 여러분과 함께 선택된 바빌론 교회와 나의 아들 마르코가 여러분에게 인사합니다.
[337] 성경 요한 21,18-19
[338] 문서 이는 서방교회의 라틴어 번역본의 표현이다. 베드로 행전 원문은 코이네 헬라어다.

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