발트 신이교
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2. 주요 운동
2. 1. 디에브투리바 (Dievturība)
디에브투리바(라트비아어: Dievturība)는 라트비아인들의 전통 신앙을 복원하려는 신이교 운동으로,[6][7][8] 라트비아계 캐나다인과 라트비아계 미국인 이민 공동체에서도 나타난다.[9] 이 운동은 모든 신들과 모든 자연을 디에브스(Dievs)의 표현으로 보는 일원론적 신학적 접근 방식을 특징으로 한다.[10] 디에브스는 현실의 초월(transcendence)적인 근원, 물질-에너지 기질, 그리고 우주를 정하는 법칙으로 여겨진다.[11]
이 운동은 1925년 에르네스트 브라스틴슈(Ernests Brastiņš)가 "라트비아 디에브투리바의 부활"이라는 책을 출판하면서 시작되었다.[12] 라트비아가 소련에 병합된 후 디에브투리는 탄압받았지만,[34] 망명자들 사이에서 계속 운영되었다. 1990년대부터 디에브투리는 라트비아에 다시 도입되어 다시 성장하기 시작했으며,[13] 2017년에는 로크스테네 디에브투리 신사(Lokstene Shrine of Dievturi)가 건립되었다.[14] 2011년 시점에서 공식 회원은 663명이었다.[34]
2. 2. 로무바 (Romuva)
로무바(Romuva)는 리투아니아의 기독교화 이전의 종교적 관습을 되살린 발트족의 전통 신앙을 현대적으로 복원한 신이교 운동이다.[15][16][17] 로무바는 민속과 관습 속에 살아남은 발트 신화 전통을 계승한다고 주장한다.[39][40][41]
로무바는 주로 리투아니아에 존재하지만, 오스트레일리아, 캐나다, 미국[18][42], 잉글랜드[19][43], 노르웨이[20][44] 등지에도 신자들이 분포한다. 로무바 신앙 실천은 많은 신도들에게 문화적 자긍심의 한 형태로 여겨진다.[21] 이들은 전통 예술을 장려하고, 발트 민속을 재현하며, 전통적인 휴일을 지키고, 전통 발트 음악을 연주하며, 전통적인 ''다이나'' 또는 찬송가와 노래를 부르는 것뿐만 아니라,[45] 생태 활동과 성지 관리에도 힘쓴다.[46]
2. 3. 기타 발트 신이교 운동
빌카틀라이(Vilkatlakai)는 1995년 리투아니아에서 결성된 단체로, 발트 신이교에 대한 남성적 관점을 특징으로 한다.[22] 쿠로노(Kurono) 운동은 2003년 로무바에서 분리되어 결성되었으며, 로무바 지도부의 신학 경시, 민족지학 연구 치중, 종교 행사의 대외 개방성에 비판적인 입장을 취했다.[22]드루위(드루위/Druwiprg, 드루웨/Druwēsgs)는 프로이센 종교에 기원을 둔다고 주장하는 신이교로,[37] 리투아니아를 중심으로 신봉된다. 신자들은 드루위와 롬바를 명확히 구분되는 것으로 보지만, 롬바의 한 형태로 간주되기도 한다. 드루위는 1995년에 설립된 "쿠로노 사제 아카데미"(리투아니아어: ''Baltųjų žynių mokykla Kurono'')에 의해 정비되었으며,[38] 비두나스를 개조로 인정하고 일원론적 교리를 가진다.
3. 접근 방식
4. 지역별 분포
5. 관련 기사
6. 한국의 신이교
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