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초월

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목차

1. 개요

초월은 종교와 철학에서 다르게 정의되는 개념으로, 종교에서는 신의 본성과 권능의 측면을 지칭하며 물질 세계를 넘어선 상태를 의미한다. 종교적 경험에서 육체적 한계를 극복하는 상태로 나타나며, 내재성과 대조된다. 철학에서는 존재, 지식, 인식의 한계를 넘어선다는 의미로 사용되며, 칸트는 인간의 가능한 지식을 넘어선다는 의미로 사용했다. 일상적인 용법에서는 '넘어서는 것'을 의미하며, 자기 초월은 자신 이전의 형태나 상태를 넘어서는 것을 뜻한다. 내재성과 초월성은 상반된 개념으로, 신성이 물질 세계에 존재한다고 보는 내재론과 대조된다.

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초월
철학적 의미
정의존재의 범주를 넘어선 속성
관련 개념실재론, 본질, 존재, 형이상학, 인식론
종교적 의미
정의신 또는 절대적 존재의 특성
관련 개념신, 절대성, 영성, 종교 철학
예술적 의미
정의예술 작품이 지닌 심오하고 초월적인 가치
관련 개념미학, 아름다움, 숭고미, 영감

2. 종교적 정의

종교에서 초월성은 신의 본성과 권능이 물질 세계와 완전히 독립되어 있으며, 모든 물리 법칙을 넘어선다는 것을 의미한다. 이는 신이 다양한 방식으로 피조물에게 접근할 수 있다는 내재성과 대조된다.

"초월"은 (인간 자신을 포함한) 감각 가능하고 유동적인 "물리 현상계"와 대비하여, "그 물리 현상·물리 법칙에 얽매이지 않는 (초월한) 존재"를 상정·표현·형용할 때 사용되는 개념이다. "초월"은 항상 대조적인 "물리 현상계"의 무엇(혹은 전체)과의 대비를 통해 이야기되며, 그 "물리 현상계"의 무엇(혹은 전체)을 표현하는 용어·개념이 "내재"이며, "초월"의 반의어가 된다.

"초월"적인 존재는 "신/신들"로 여겨지기도 하고, 비인격적인 "추상적 존재"가 상정되기도 한다. 어느 경우든, "세계의 근원성·원인성·존재성"과 결부되어 논해지는 경우가 대부분이다. 또한, "물리 현상계에 속하는 우리 인간에게는, 그것은 파악할 수 없고, 말할 수 없다"라고 표현되는 경우도 많다. "초월론"과 "내재론"(범신론)의 절충 및 통합("초월적이면서 내재적")이 되는 경우도 있다.

중세 시대에는 그리스 철학의 사상이 기독교에 흡수되어 기독교 신학이 형성되었고, "초월"(적인 신) 개념도 계승되었다. 신이 현실 세계 밖에 있다거나 대상이 인간의 의식과는 독립적으로 존재한다는 것이다. 스콜라 철학에서는 아리스토텔레스의 10범주 안에 포섭되지 않는 존재의 속성을 가리켰다.

2. 1. 종교적 경험

종교적 경험에서 초월은 육체적 존재의 한계를 극복하고, 때로는 육체적 존재로부터 독립된 상태를 의미한다. 이는 기도, 강신술, 명상, 환각제 및 초자연적인 "환상"에서 나타난다.

이는 다양한 종교 전통의 신성 개념에서 확인되며, 물리적 질서 내에만 존재하는 신 (또는 절대자)에 대한 개념(내재주의) 또는 그것과 구별할 수 없는 개념(범신론)과 대조된다. 초월성은 존재뿐만 아니라 지식에서도 신에게 귀속될 수 있다. 따라서 신은 우주와 지식을 모두 초월할 수 있다(인간의 지각을 초월한다). 초월성은 내재성의 반대말로 정의되지만, 이 둘이 반드시 상호 배타적인 것은 아니다. 다양한 종교 전통의 일부 신학자들과 형이상학자들은 신이 우주 안에 있으면서 동시에 우주를 초월한다고 주장한다(범신론). 즉, 신은 우주 안에 있지만 우주의 일부는 아니며, 동시에 우주를 관통하고 초월한다.

3. 철학적 정의

철학에서 초월은 인간 경험의 한계를 넘어선다는 의미를 가지며, 이성, 의식, 현실의 본질과 같은 개념에 초점을 맞춘다.

"초월" 개념은 "물리 현상계"와 대비를 통해 이야기된다. "물리 현상계"를 표현하는 용어는 "내재"이며, "초월"의 반의어이다. "초월"적인 존재는 "신/신들"로 여겨지기도 하고, 비인격적인 "추상적 존재"가 상정되기도 하는데, 어느 경우든 "세계의 근원성·원인성·존재성"과 결부되어 논해지는 경우가 대부분이다.

"초월"은 "물리 현상계에 속하는 우리 인간에게는 파악할 수 없고, 말할 수 없다"라고 표현되는 경우가 많다. 그러나, 이는 불가지론이나 회의론으로 이어져 인간이 "근원적·초월적 존재"와 연결되거나 탐구하려는 의욕을 잃게 할 수 있다.

따라서, 실제 종교나 철학에서는 "비의·신들림"(고대 그리스 등), "신앙·기도"(기독교 등), "명상"(불교 등), "문답법·변증법"(플라톤)과 같은 "특수한 수단"을 통해 "근원적·초월적 존재"와 연결될 수 있다고 말한다. 또는 플라톤의 "혼론", 우파니샤드 철학의 "아트만·범아일여 사상", 대승 불교의 "불성·여래장 사상"처럼, "인간의 혼 속에 "근원적·초월적 존재"와 연결된 무언가(누스·로고스(지성·이성), 아트만(진아), 불성·여래장)가 내재하고 있으며, 그것을 탐구·강화함으로써 "근원적·초월적 존재"에 도달할 수 있다"는 "분배론"을 제시하기도 한다.

이러한 "분배론"은 파르메니데스나 초기 불교처럼 "초월(진실재)"과 "내재(현상)"를 엄격히 구별하는 "초월론"이 아니라, "초월론"과 "내재론"(범신론)을 절충한("초월적이면서 내재적") 통합론이 된다.

3. 1. 현대 철학

바뤼흐 스피노자는 "초월적 용어"라는 표현(라틴어: ''termini transcendentales'')을 사용하여 존재, 사물, 무언가[3]와 같이 너무 일반적이어서 범주에 포함되지 않는 개념을 나타냈다. 이마누엘 칸트는 "초월적"이라는 새로운 용어를 도입하여 지식 자체의 가능 조건과 관련지었다. 그는 "초월"을 인간의 가능한 지식을 넘어선다는 의미로 사용했다.[4][5] 칸트에게 초월적 지식은 대상이 어떻게 가능한지에 대한 우리의 인지 능력에 대한 지식이며, 이는 선험적으로 가능하다. "나는 모든 지식을 '초월적'이라고 부른다. 이는 대상이 아니라, 우리가 대상을 경험하기 전에 어떻게 대상을 알 수 있는지에 관해 다루기 때문이다."[6]

칸트는 ''초월적''을 "... 주체의 인지 능력에 관해"와 동일시했다.[7] 어떤 것이 마음이 대상을 "구성"하고 우리가 처음부터 대상을 경험할 수 있게 하는 방식에서 역할을 한다면 초월적이다. 일반적인 지식은 대상에 대한 지식이고, 초월적 지식은 우리가 어떻게 그 대상들을 대상으로 경험할 수 있는지에 대한 지식이다. 칸트는 마음이 이러한 특징을 기여하고 우리가 대상을 대상으로 경험할 수 있도록 해야 한다고 주장한다. 그의 ''순수이성비판''의 중심 부분인 "범주의 초월적 연역"에서 칸트는 자아에 대한 의식을 갖는 능력과 대상의 세계를 경험하는 능력 사이에 깊은 상호 연관성이 있다고 주장한다. 종합의 과정을 통해 마음은 대상의 구조와 그 자체의 통일성을 모두 생성한다.

현상학에서 "초월"은 우리 자신의 의식을 초월하는 객관적인 것을 의미한다. 장 폴 사르트르는 초월을 자아와 대상 지향적인 세계의 관계, 그리고 타인과의 관계를 설명하는 데 사용했다. 사르트르에게 자-자체는 때때로 초월이라고 불린다. 자-자체가 타자의 세계에서 타자를 파악하고, 타자가 가진 주관성을 파악할 때, 이것을 초월-초월이라고 한다. 따라서 사르트르는 초월이라는 용어로 타자와의 관계를 정의한다.[10]

3. 2. 동양 철학

고대 그리스에서는 "초월"이라는 개념이 원래 "죽을 수밖에 없는 무지한 인간·동물"과 "불멸하고 전지전능한 신들·신령"을 대비하여 "신들·신령"의 "불멸·전지전능"함을 나타내기 위한 것이었다.

철학에서 "초월" 개념을 처음으로 명확하게 제시한 것은 파르메니데스이다. 그는 헤라클레이토스가 주장한 "만물유전"(모든 것은 유동적·현상적)이라는 개념에 반대하여, 세계의 존재성과 항상성을 보장하는 "본질 존재"(토 에온)라는 개념을 논리적으로 제시하였다.

파르메니데스의 사상에 영향을 받은 플라톤은 그 근원적인 "본질 존재"(토 에온)를 "선의 이데아"와, 그것을 신격화한 "창조주 데미우르고스"로 대체하면서, 그것과 "물리 현상계"의 중간에, (피타고라스 학파적인 수학적 추상 개념(의 실체시)으로 보강한, 윤리적 추상 개념(의 실체시)으로서의) 다양한 "이데아"로 구성된 "이데아계"를 설정하였다.

한편 아리스토텔레스는 자연학적인 성격이 강하여, "데미우르고스"를 대체하는 개념인 "부동의 동자"를 제외하고는, 여러 존재는 "형상"과 "질료"의 결합체라고 생각하여 초월에 대해 적극적으로 언급하지 않았다.

고대 그리스의 "비의·신들림", 기독교의 "신앙·기도", 불교의 "명상", 플라톤의 "문답법·변증법"과 같은 "특수한 수단"을 통해 "근원적·초월적 존재"와 연결될 수 있다고 보았다. 플라톤의 "혼론", 우파니샤드 철학의 "아트만·범아일여 사상", 대승 불교의 "불성·여래장 사상"은 인간의 혼 속에 초월적 존재와 연결된 무언가(누스·로고스(지성·이성), 아트만(진아), 불성·여래장)가 내재하고 있으며, 그것을 탐구하고 강화함으로써 "근원적·초월적 존재"에 도달할 수 있다는 "분배론"을 제시한다.

4. 종교적 정의와 철학적 정의의 비교

철학적 초월은 이성과 경험적 관찰에 근거하여 세상을 이해하려는 반면, 종교적 초월은 믿음과 계시에 근거하여 더 높은 또는 신성한 현실에 접근하는 방법을 제공한다. 철학적 정의는 종교적 정의보다 더 광범위하고 추상적인 경향이 있다.[3]

철학적 초월은 인간 경험의 한계를 넘어선다는 생각을 강조하며, 합리성, 의식, 또는 현실의 본질과 같은 개념에 초점을 맞춘다. 이러한 정의는 일반적으로 이성과 경험적 관찰에 기반하며, 종교적 믿음이나 초자연적 힘에 의존하지 않고 세상을 이해하기 위한 틀을 제공하고자 한다.[3]

반면에, 종교적 초월은 자아나 물질 세계를 넘어선 무언가와 연결된다는 생각을 강조하며, 신, 영혼, 또는 사후 세계와 같은 개념에 초점을 맞춘다. 이러한 정의는 종종 믿음과 계시에 기반하며, 이성만으로는 직접 관찰하거나 설명할 수 없는 더 높은 또는 신성한 현실에 접근하는 방법을 제공하는 것으로 간주될 수 있다.[3]

이 두 가지 초월의 정의는 약간 중복될 수 있지만, 서로 다른 인식론적 틀과 세상을 이해하는 방식에 기반을 두고 있다. 철학적 정의에서 파생된 범위는 종교적 정의에서 파생된 범위를 포함할 수 있지만, 그 반대는 아니다. 이는 철학적 정의가 종교적 정의보다 더 광범위하고 추상적이며, 종교적 정의는 특정 신앙이나 신념 체계에 더 구체적이고 초점을 맞추고 있기 때문이다.[3]

5. 일상적 용법

일상적인 언어에서 "초월"은 "넘어서는 것"을 의미하며, "자기 초월"은 자신 이전의 형태나 상태를 넘어서는 것을 의미한다. 신비주의적 경험은 분리된 자아 의식이 버려지는, 특히 진보된 자기 초월의 상태로 여겨진다. "자기 초월"은 정신 측정적으로 측정 가능하고 (적어도 부분적으로) 유전되는 것으로 여겨지며, 기질 및 성격 검사에서 성격 차원으로 통합되었다.[14] 이에 대한 발견은 딘 해머의 저서 ''더 갓 진''(The God Gene)에 기술되어 있지만, 이는 칼 짐머와 같은 논평가들의 비판을 받았다.

6. 내재성과의 비교

내재론은 신성이 물질 세계를 포괄하거나 물질 세계에 나타난다고 주장하며, 이는 신이 물질적 우주와 완전히 독립되어 있다는 초월론과 대조된다.[15] 일부 신학자와 형이상학자들은 신이 우주 안에 있으면서 동시에 우주를 초월한다고 주장한다(범재신론).[15] 즉, 우주 안에 있지만 우주의 일부는 아니며, 동시에 우주를 관통하고 초월한다는 것이다.

참조

[1] 서적 A Kant Dictionary Blackwell Publishing Ltd.
[2] 웹사이트 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Transcendentalism https://www.newadven[...] 2022-09-25
[3] 웹사이트 Baruch Spinoza's Ethics, Part, II, Proposition 40, Scholium 1 https://www.ethicadb[...]
[4] 문서 Critique of Pure Reason or Prolegomena to Any Future Metaphysics
[5] 서적 Parerga and Paralipomena
[6] 서적 Critique of Pure Reason Cambridge University Press
[7] 서적 Critique of Judgment
[8] 논문 What is Kant's Transcendental Reflection? https://www.research[...]
[9] 간행물 Faith as Kant's Key to the Justification of Transcendental Reflection http://www.hkbu.edu.[...] University Press of America 1984-10
[10] 서적 Being and Nothingness Washington Square Press
[11] 웹사이트 Transcendence and Immanence https://www.jstor.or[...]
[12] 웹사이트 Transcendence in Philosophy and in Everyday Life https://www.jstor.or[...]
[13] 웹사이트 Referential Transcendence https://www.jstor.or[...] 1961-09
[14] 논문 A psychobiological model of temperament and character 1993-12
[15] 웹사이트 Transcendence and Immanence https://www.jstor.or[...]


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