살라트
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1. 개요
살라트는 아랍어로 '기도'를 의미하며, 이슬람교에서 하루 다섯 번 드리는 의무적인 예배를 가리킨다. 어원은 여러 설이 있으며, 페르시아 문화권에서는 '나마즈'라고 불리기도 한다. 살라트는 꾸란에 중요하게 언급되어 있으며, 알라와의 소통, 마음의 정화, 신앙 강화를 목적으로 한다. 예배 전에는 정결 의식(우두)을 거치고, 서서 시작하여 엎드리는 등 정해진 절차에 따라 진행된다. 살라트는 공동으로 행해질 수도 있으며, 금지된 장소와 시간이 있다. 의무적인 예배 외에도 선택적인 예배(나플)가 있으며, 순나 예배, 야간 예배, 일식 및 월식 기도 등이 있다. 살라트의 실천에는 다양한 차이가 존재하며, 한국 이슬람에서도 살라트가 행해진다.
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| 살라트 | |
|---|---|
| 종교적 의례 | |
| 유형 | 이슬람교의 의무 기도 |
| 이름(아랍어) | الصلاة (aṣ-ṣalāh) |
| 이름(로마자 표기) | 살라트 |
| 의미 | 기도 |
| 중요도 | 이슬람교의 다섯 기둥 중 하나 |
| 기도 내용 | |
| 기도 횟수 | 하루 5회 (일반적인 견해) 하루 3회 (일부 이슬람 학파) |
| 기도 시간 | 파즈르 (새벽) 주흐르 (정오) 아스르 (오후) 마그리브 (일몰) 이샤 (밤) |
| 기도의 방향 | 카바를 향함 |
| 기도 순서 | 타크비르 (개시) 키얌(또는 이티달, 서서 기도) 루쿠 (허리 굽혀 기도) 수주드 (무릎 꿇고 엎드려 기도) 쿠우드 (앉아서 기도) |
| 구성 요소 | 라카트 (기도 단위)로 구성됨 |
| 어원 | |
| 어원(아랍어) | صلى (ṣallā) |
| 어원(의미) | 기도하다, 축복하다 불에 굽다 |
| 유대교 어원 | צְלָא (Tzela, 아람어) צָלִי (Tzali, 히브리어) |
| 유대교 어원(의미) | 기도 |
| '무살리(مُصَلٍّ)' | 기도하는 자 |
| 기도자 | |
| 조건 | 무슬림이어야 함 |
| 기도 대상 | 알라 |
| 기도 장소 | 모스크 (회중 기도) 개인적인 장소 |
| 예외 | 병자, 여행자 등은 예외 적용 |
| 기타 | |
| 관련 구절 | ' إِلَّا الْمُصَلِّينَ' (기도하는 자 외에는) 'قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ' (우리는 기도하는 자들 중에 있지 않았노라) |
2. 어원 및 명칭
아랍어 단어 ‘살라트’(صلاة|살라ar)는 ‘기도’를 의미한다.[13] 이 단어는 영어 사용자들이 주로 하루 다섯 번의 필수 기도를 가리키는 데 사용된다. 말레이시아, 브루나이, 인도네시아, 소말리아, 탄자니아, 그리고 일부 스와힐리어 사용자들도 비슷한 용어를 기도를 가리키는 데 사용한다.
صلاة|살라ar는 꾸란에 명사로 83번 언급된다.[18][19] 이슬람 법학에서는 인간의 행위를 필수적인 것(farḍ 또는 wājib), 권장되는 것(mandūb 또는 mustaḥabb), 무방한 것(mubāḥ), 가능하면 피해야 하는 것(makrūh), 그리고 금지된 것(ḥarām)의 다섯 가지 범주(al-aḥkām al-khamsa)로 나누며, 예배 행위도 그에 따라 분류된다. 살라는 일반적으로 의무적인 예배와 과분한 예배로 분류되며, 후자는 다시 수나 예배와 나플 예배로 나뉜다.
무슬림은 살라트를 행하기 전에 우두(Wudu)(세정)를 해야 하며,[33][34] 니야(niyyah)(의도)를 해야 한다.[35] 이는 살라트를 포함한 이슬람의 모든 행위에 대한 전제 조건이다. 일부 이슬람 법학 학교는 마음속으로 기도할 의도를 하는 것으로 충분하다고 하는 반면, 다른 일부는 일반적으로 속삭이는 형태로 의도를 말해야 한다고 주장한다.
이 단어의 어원은 논쟁의 여지가 있다. 일부는 صلاة|살라ar가 ‘사물을 연결하는 것’을 의미하는 'و – ص – لar'(W-Ṣ-L)에서 유래했다고 주장한다.[14] 이는 기도를 통해 알라와 연결된다는 의미에서 필수 기도와 관련이 있다. 쿠란주의자 라샤드 칼리파의 번역처럼 일부 번역에서는 صلاة|살라ar가 ‘접촉 기도’로 번역된다.[15] 이는 절하는 동안 머리가 땅에 닿는 신체적 접촉 때문이거나, 또는 기도가 기도하는 사람을 알라에게 연결하기 때문이다. 또 다른 이론은 이 단어가 'ص – ل – وar'(Ṣ-L-W)에서 유래했다고 주장하는데, 그 의미는 아직 합의되지 않았다.[16]
이란과 페르시아 문화의 영향을 받은 지역(페르시아 문화권) – 특히 인도-페르시아 및 투르크-페르시아 전통 – 예를 들어 남아시아, 중앙아시아, 중국, 러시아, 터키 또는 발칸반도에서는 페르시아어 단어 ‘나마즈’(نماز|나마즈fa)가 ‘살라트’를 가리키는 데 사용된다. 이 단어는 ‘숭배’를 뜻하는 중세 페르시아어에서 유래했다.[17] 한국에서는 "예배"라는 단어가 일반적으로 사용되며, "살라" 또는 "나마즈"라는 용어도 함께 사용된다.
3. 종교적 중요성
하나피 법학에서는 "파르드(fard)"와 "와지브(wajib)"를 구분한다. 하나피 법학에서 파르드 규칙을 적용하기 위한 조건은 다음과 같다.
# 나스(Nass) (꾸란 구절만 증거로 허용, 하디스는 불가)
# 주제를 언급하는 본문의 표현은 명확하고 정확하여 다른 해석을 허용하지 않아야 함.
와지브는 두 번째 조건을 충족하지 않는 상황에 사용된다.[20]
초기 이슬람에서 예배는 매우 중요하게 여겨졌다. 일부 구절과 하디스에 따르면, 자선과 예배를 피한 자들은 싸워야 할 대상이었으며,[25][26] 일부에서는 그들을 종교를 버린 사람들로 간주하여 고전적인 법학 분파에 따르면 처형해야 할 대상으로 보았다.[27]
오늘날에는 예배를 버리는 것을 죄악으로 정의하지만, 세속적인 벌을 주는 것은 허용하지 않는다.
salahar의 주요 목적은 알라와 소통하는 것이다.[29] 또한 마음을 정화하고, 하나님께 더 가까이 다가가며, 신앙을 강화하는 수단으로 여겨진다. 영혼은 지속적인 건강 유지를 위해 알라와의 예배와 친밀감이 필요하며, 예배는 음식이 육체에 영양을 공급하듯이 영적으로 인간의 영혼을 지탱한다고 믿어진다.[30]
꾸란의 타프시르ar(주해)는 salahar 준수에 대한 네 가지 이유를 제시한다.
# 하나님을 칭찬하기 위해, 알라의 종들은 천사들과 함께 salahar("축복, 경배")를 행한다.[31]
# salahar는 창조물의 모든 존재가 본의 아니게 행한다. (창조와 유지를 통해 항상 알라와 접촉)[32]
# 무슬림들은 예언자들에게 속하는 특별한 형태의 예배임을 드러내기 위해 자발적으로 salahar를 제공한다.
# salahar는 이슬람의 두 번째 기둥이다.[13]
4. 예배 방법
기도하는 사람은 키얌(Qiyam)이라고 하는 서 있는 자세로 시작하지만, 몸이 불편한 사람들은 앉거나 바닥에 누워서 시작할 수 있다.[13] 이어서 손을 머리 위로 들고 타크비르(takbir)를 낭송하는데, 이 행위는 타크비라트 알 이흐람( تكبيرة الإحرام|Takbīrat al-Iḥrāmar)으로 알려져 있다. 그런 다음 손을 내리고, 배 위에 모을 수도(qabd) 있고, 옆에 늘어뜨릴 수도(sadl) 있다. 무슬림은 타크비라트 알 이흐람 이후에는 대화, 음식 섭취, 그 외 할랄(halal)인 행위를 해서는 안 된다. 무슬림은 기도 중에는 시선을 낮추고, 엎드릴 때 얼굴이 닿을 곳을 바라봐야 한다.[35][36][37]
꾸란 낭송 전에 기도를 할 수 있다. 다음으로, 꾸란의 첫 번째 장인 알 파티하(Al-Fatiha)를 낭송한다. 모든 기도의 첫 번째와 두 번째 라까(rak'a)에서는 알 파티하 이외의 다른 수라 또는 그 일부를 낭송한다. 그 후, 또 다른 타크비르를 한 후, 기도하는 사람은 무릎에 손을 대고 허리를 굽히는 루쿠(ruku) 자세를 취한다 (madhhab|마드하브ar에 따라 여성의 경우 규칙이 다를 수 있음). 몸을 숙이는 동안, 타스비흐(tasbih)의 특정 버전을 한 번 이상 말한다. 예배자가 등을 곧게 펴면, 아랍어 구절 "سمع الله لمن حمده|사미 알라후 리만 하미다ar" (알라신은 그를 찬양하는 자의 말을 듣습니다)를 말하고, 그 뒤에 "ربنا لك الحمد|랍바나 라칼 함드ar" (우리 주여, 모든 찬양은 당신께 드립니다)를 말한다.[35]
이 찬양의 말을 낭송한 후, 예배자는 무릎을 꿇고 이마, 코, 무릎, 손바닥, 발가락이 바닥에 닿는 수주드(sujud) 자세로 엎드리기 전에 다시 한 번 타크비르를 낭송한다. 루쿠와 마찬가지로, 수주드에서도 타스비흐의 특정 버전을 한 번 이상 말한다. 예배자는 타크비르를 낭송하고 잠시 일어나 앉은 다음, 타크비르를 낭송하고 다시 수주드로 돌아간다. 두 번째 엎드림에서 머리를 들면 rak'ah|라카ar가 완료된다. 이것이 두 번째 또는 마지막 라까라면, 예배자는 다시 일어나 앉아 타샤후드(Tashahhud), 살라와트(Salawat) 및 기타 기도를 낭송한다.[35] 무함마드 이븐 압드 알 와합(Muhammad ibn Abd al-Wahhab)[38] 및 알 알바니(Al-Albani)[39]를 포함한 많은 수니파 학자들은 이 앉은 자세에서 기도를 낭송할 때 오른쪽 집게손가락을 들어야 한다고 주장한다. 예배자가 마지막 라까에서 앉은 자세로 기도를 마치면, 오른쪽을 향할 때와 왼쪽을 향할 때 한 번씩 이슬람 인사말인 아스 살라무 알라이쿰(As-salamu alaykum)을 낭송하여 타슬림(taslim)을 행한다. 타슬림은 기도의 끝을 나타낸다.[40][41]
salah|살라ar에서의 실수와 의심은 기도 끝에 타슬림 전이나 후에 두 번 엎드림으로 보상된다. 이러한 엎드림은 수주드 사휘|Sujud as-Sahwar로 알려져 있다.[42]
4. 1. 공동 예배
이슬람 신앙에서 공동으로 ''살라트''(Salah)를 행하는 것은 혼자 기도하는 것보다 더 큰 사회적, 영적 유익이 있다고 여겨진다.[43] 대다수의 수니파 학자들은 의무적인 ''살라트''를 공동으로 행하는 것을 권장하지만, 공동 기도를 의무로 보지는 않는다. 소수 의견으로는 의무적인 ''살라트''를 공동으로 행하는 것을 의무로 보는 견해도 있다.[44]
공동으로 기도할 때, 사람들은 기도 서비스를 이끄는 한 사람, 즉 이맘(imam) 뒤에 일직선으로 나란히 서 있다. 이맘은 꾸란 지식, 행동, 경건함, 정의로움에서 다른 사람들보다 뛰어나야 하며, 사람들이 신뢰하는 신앙과 헌신을 지닌 것으로 알려져야 한다.[45] 기도는 혼자 기도할 때와 마찬가지로, 회중이 이맘을 따라 ''살라트''를 올린다.[46]
예배자들이 남성과 여성으로 구성될 때는 남성이 기도를 인도한다. 이러한 상황에서 여성은 이슬람 주요 학파의 만장일치로 이 역할을 맡는 것이 일반적으로 금지된다. 이는 논란의 여지가 있는 해석을 가진 하디스(hadith)를 근거로 일부에서 이의를 제기한다. 회중이 전적으로 여성과/또는 사춘기 이전의 어린이로 구성될 경우 여성이 기도를 인도할 수 있다.[47]
4. 2. 금지된 장소 및 시간
살라트는 묘지와 화장실에서는 행하지 않는다. 새벽 기도(Fajr) 후 일출 전, 정오 무렵 짧은 시간 동안, 그리고 저녁 기도(Asr) 후 일몰 전에는 살라트를 하는 것이 금지된다. 이러한 시간대에 살라트를 금하는 것은 태양 숭배를 막기 위함이다.[50]
5. 의무적인 예배
3라카아트 Witr
