상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행
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1. 개요
《상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행》은 알렉산드르 라디셰프가 쓴 작품으로, 상트페테르부르크에서 모스크바까지의 가상 여행을 통해 러시아 사회의 문제점을 비판적으로 묘사한다. 이 작품은 프랑스 계몽주의 사상의 영향을 받아 자연법과 개인의 권리를 옹호하며, 농노제와 귀족의 횡포를 비판한다. 라디셰프는 혁명보다는 개혁을 주장했으며, 자비로운 군주 아래 조화로운 러시아를 상상했다. 출판 후 예카테리나 2세의 분노를 사 금서로 지정되었으나, 데카브리스트 반란과 러시아 정치 사상에 큰 영향을 미쳤다.
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| 상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행 | |
|---|---|
| 서지 정보 | |
| 제목 | 상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행 |
| 로마자 표기 | Puteshestviye iz Peterburga v Moskvu |
| 저자 | 알렉산드르 라디셰프 |
| 국가 | 러시아 제국 |
| 언어 | 러시아어 |
| 장르 | 여행기, 사회 비판 |
| 출판일 | 1790년 |
2. 집필 배경
라디셰프는 라이프치히 대학교 유학 시절 프랑스 계몽주의 사상, 특히 자연법과 사회 계약론, 평등사상에 영향을 받아 『상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행』을 집필하게 되었다.[4]
『여행기』는 혁명보다는 개혁을 주장하며, "미래를 위한 계획"이라는 두 섹션에서 자비로운 군주 아래 조화로운 러시아를 상상했다. 러시아 귀족에 대한 비판은 새로운 귀족들의 학대에 초점을 맞추었다.[4]
『여행기』는 도덕성을 학습된 것으로 제시하며, 화자는 단일 신에 대한 개인적인 믿음을 고백한다. 같은 장에 있는 조지프 애디슨의 인용문은 베르나르 르 보비에 드 퐁트넬의 다중 세계 이론을 언급하는 것일 수 있다.[4]
2. 1. 계몽주의 사상의 영향
라디셰프는 예카테리나 2세의 자유주의 개혁 기간 동안 라이프치히 대학교에서 공부했으며, 이를 통해 계몽주의 사상에 영향을 받았다. 그는 『여행기』에서 프랑스 계몽주의 사상을 옹호했다. 라디셰프는 동시대 프랑스 철학자들처럼 자연법과 자연 상태에서의 평등에 기초한 개인의 권리를 지지했다. 그는 콩도르세와 함께 여성의 진보와 인간의 진보에 대한 믿음을 공유했다.[4] 『여행기』는 애덤 퍼거슨, 토머스 제퍼슨, 의회법, 미국 주 헌법, 성경과 중세 기독교 정통성에 대한 언급도 담고 있다.[6] 출판된 판에서 삭제된 "세계의 창조"라는 섹션은 사회 계약을 명시적으로 언급하고 올리버 크롬웰과 조지 워싱턴을 반군주주의자로 칭송했다.[4]3. 내용 구성
Путешествие из Петербурга в Москву|상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행ru은 알렉산드르 라디셰프가 상트페테르부르크와 모스크바 사이를 여행하는 가상의 여정을 배경으로 한다. 각 장소에서 마주치는 사건과 인물들을 통해 러시아 사회의 다양한 문제점을 드러낸다.[1]
3. 1. 주요 등장인물과 사건
이 책에서 라디셰프는 러시아의 두 주요 도시 사이를 상상의 여행을 한다. 여정의 각 정류장은 이야기를 통해 여행자에게 특정한 문제점을 드러낸다. 상트페테르부르크에서 내레이터의 이야기는 여관에서 시작되는데, 여관 주인은 너무 게을러서 굶주린 말에게 마차를 묶을 생각을 하지 않는다.[1]결국 길을 나서면서 그는 계급 상승을 원하는 귀족들에게 족보 서류를 팔려는 남자와 일요일에도 고된 노동을 하는 가난한 농부를 만난다. 그는 예카테리나 2세의 총애를 받던 그리고리 포툠킨 총독을 굴의 식욕과 하인이 굴을 구하기 위해 벌이는 터무니없는 행동에 대한 일화를 통해 풍자한다.[1]
아마 가장 유명한 장면은 내레이터가 "차르, 샤, 칸, 왕, 베이, 나보브, 술탄 또는 그런 지위를 가진 사람으로서 왕좌에 앉아 위엄을 떨치는" 꿈을 꾸는 장면일 것이다. 그가 가장 사소한 표정을 지을 때에도, 신하들은 한숨을 쉬고, 눈살을 찌푸리고, 기쁨에 빛난다. 이러한 아첨을 본 내레이터 차르는 멀리 떨어진 나라를 침략하라고 명령하는데, 그는 자신의 명성만으로도 그 나라가 굴복할 것이라고 확신한다. 갑자기 진실의 여성 형상이 나타나 그에게 명확한 시각을 제공하고 반대자들의 권리를 옹호한다. 꾸짖음을 들은 왕은 자신의 잔혹성, 궁정의 죄, 그리고 제국의 전반적인 쇠퇴에 대한 환상에 압도된다. 사치스럽고 낭비적인 궁전을 지은 것에 영감을 받아 마지막 순간의 자책과 죄책감 속에서 내레이터는 흥분한 채 꿈에서 깨어난다.[2]
4. 사상과 철학
라디셰프는 라이프치히 대학교에서 유학하며 프랑스 계몽주의 사상에 영향을 받았다. 그는 모든 인간이 평등하다는 자연법 사상을 바탕으로 개인의 권리를 옹호했다. 또한 애덤 퍼거슨, 토머스 제퍼슨 등 여러 사상가와 의회법, 미국 주 헌법, 성경 등을 언급하며 자신의 사상을 뒷받침했다.[6]
『여행기』는 도덕성을 타고난 것이 아니라 학습되는 것으로 보았다. 화자는 모든 종교가 숭배하는 단일 신에 대한 개인적인 믿음을 고백했으며, 같은 장에 있는 조지프 애디슨의 인용문은 베르나르 르 보비에 드 퐁트넬의 다중 세계 이론을 언급하는 것일 수 있다.[4]
4. 1. 자연법과 사회 계약론
라디셰프는 예카테리나 2세의 자유주의 개혁 기간 동안 라이프치히 대학교에서 공부하면서 프랑스 계몽주의 사상에 영향을 받았다. 그는 동시대 프랑스 철학자들처럼 자연법과 자연 상태에서의 평등에 기초한 개인의 권리를 지지했다. 그는 콩도르세와 함께 여성의 진보와 인간의 진보에 대한 믿음을 공유했다.[4] 출판된 판에서 삭제된 "세계의 창조"라는 섹션에서는 사회 계약을 명시적으로 언급하고 올리버 크롬웰과 조지 워싱턴을 반군주주의자로 칭송했다.[4]4. 2. 농노제 폐지와 개혁 주장
라디셰프는 예카테리나 2세의 자유주의 개혁 기간 동안 라이프치히 대학교에서 공부하면서 프랑스 계몽주의 사상에 영향을 받았다. 그는 자연법과 자연 상태에서의 평등에 기초한 개인의 권리를 지지했으며, 콩도르세와 함께 여성의 진보와 인간의 진보에 대한 믿음을 공유했다.[4]『여행기』는 혁명이 아닌 개혁을 주장한다. "미래를 위한 계획"이라는 두 섹션에서 라디셰프는 자비로운 군주 아래 조화로운 러시아를 상상했다. 러시아 귀족에 대한 그의 비판은 새로운 귀족들의 학대에 초점을 맞추었다.[4]
5. 문학적 특징과 영향
알렉산드르 라디셰프는 《상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행》에서 바실리 트레디아코프스키, 아베 레이날, 장 자크 루소의 작품에서 영향을 받은 문체를 선보였다.[4] 그는 로렌스 스턴[4]과 호라티우스를 언급했으며,[6] 재판에서는 스턴과 기욤 토마 레이날을 모방하려 했다고 증언했다.[6]
라디셰프의 산문은 초기에 큰 인기를 얻지 못했다. 니콜라이 카람진과 비교되었고, 카람진과 알렉산드르 시쉬코프 지지자들 사이의 19세기 초반 근대화 논쟁에서 부정적인 평가를 받았다. 1958년 편집자 로데릭 페이지 탈러 역시 라디셰프의 문체를 비판했다.[4] 알렉산드르 푸시킨은 1836년 에세이 "알렉산드르 라디셰프"에서 라디셰프의 산문을 비판했지만, 그의 의도와 철학적 사상은 칭찬했다. 푸시킨의 미발표 에세이 "모스크바에서 상트페테르부르크까지의 여행"은 이 책에 대한 응답이었다.[4]
2020년에 번역가 앤드루 칸과 이리나 레이프만은 소설의 어려운 문체가 독자들에게 아이디어를 분석하도록 장려하기 위한 것이라고 평가했다. 《상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행》의 머리글은 프랑수아 페넬론의 교육적 산문 작품의 러시아어 시적 버전인 트레디오코프스키의 《텔레마키다》를 인용하고 있다. 《텔레마키다》는 신고전주의 시적 스타일의 서사적 내용과 지침이 혼합된 것으로, 독자를 교육하기 위한 것이었지만, 1790년에는 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨졌다. 이 머리글은 《여행》을 같은 장르의 일원으로 제시하고 있다.[4]
5. 1. 다양한 문체 실험
알렉산드르 라디셰프는 일화, 서간체, 서술체 등을 혼합한 독특한 문체를 사용했다. 중심 화자와 부차적인 등장인물 사이에서 시점을 전환하고, 일반적이지 않은 동사 형태를 사용하여 단일 행동보다는 과정을 강조했다. 꼬리에 꼬리를 무는 문장은 의식의 흐름을 모방하는 효과를 낸다.[4] 어떤 장들은 명확한 구어체 러시아어로 쓰여진 반면, 다른 장들은 실제와 허구의 교회 슬라브어가 뒤섞인 복잡한 형태로 쓰여져 내용을 파악하기 어렵게 만든다.[4]이처럼 다양한 문체 실험은 독자들이 작품 속의 여러 아이디어를 분석하도록 유도하고, 몰입감과 현실감을 높이는 효과를 가져다준다.[4]
5. 2. 언어적 특징
《상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행》은 독특한 문체로 유명하다. 라디셰프는 일화, 서간체, 서술체를 혼합하는 방식을 사용했다.[4] 중심 화자와 부차적인 등장인물 사이에서 시점을 전환하고, 일반적이지 않은 동사 형태를 사용하여 단일 행동보다 과정을 강조했으며, 꼬리에 꼬리를 무는 문장으로 의식의 흐름을 모방했다.[4] 또한 어떤 장들은 명확한 구어체 러시아어로 쓰여진 반면, 다른 장들은 실제와 허구의 교회 슬라브어가 뒤섞인 혼합으로 쓰여져 모호하다는 특징을 가진다.[4] 이는 당시 러시아 사회의 언어적 다양성을 반영함과 동시에 문체의 독창성을 확보하려는 시도로 해석될 수 있다.6. 출판과 검열, 그리고 영향
이 책은 봉건제에 대한 비판적인 풍자로 가장 잘 알려져 있다. 초기의 미완성 버전은 처음에는 제국의 검열관에게 승인을 받았고, 차르 예카테리나 2세는 이 책의 출판을 용인할 것으로 예상했다. 그러나 그녀는 이 책을 비난했다.[4] 이후 라디셰프는 예카테리나 2세의 탄압으로 유형으로 감형되었다가 알렉산드르 1세 때 사면되었다.[4]
6. 1. 예카테리나 2세의 탄압
예카테리나 2세는 이 책이 혁명 사상을 선동한다고 판단했다.[4] 라디셰프는 러시아의 교육받은 귀족을 대표했고, 예카테리나는 그의 개혁 요구가 다른 계층으로 확산될 것을 두려워했다.[5] 라디셰프는 이 책이 출판된 지 한 달 만에 체포되어 "불복종과 사회적 불화"를 선동한 혐의로 기소되었고 사형을 선고받았다. 이 책의 원본은 압수되었고, 1905년까지 금서로 지정되었다. 문학 비평은 1857년까지 검열을 받았다.[4]6. 2. 후대에 미친 영향
이 책은 18세기 가장 중요한 급진주의 텍스트로 여겨지며, 비난받은 이후에도 러시아 정치 사상에 계속해서 영향을 미쳤다. 러시아 자유주의적 공론의 시조로 여겨지는 라디셰프는 19세기와 20세기에 쓰인 모든 주요 전복적 문학의 선구자로 여겨진다.[3]이 책은 데카브리스트 반란 운동에 강력한 영향을 미쳤다.[5] 초기 사회주의자 니콜라이 오가레프와 알렉산드르 게르첸은 1858년에 망명지에서 이 책의 버전을 출판했고, 대부분의 소련 비평가들은 라디셰프를 볼셰비즘의 선구자로 여겼다.[4]
소련과 서방의 냉전 시대 비평가들은 라디셰프를 자유주의 지식인으로 규정했다.[4] 데이비드 마셜 랭은 이 책을 개인의 권리, 특히 표현의 자유와 인민에 의한 정부를 지지하는 논문으로 해석했다. 그는 이 책을 반소련 자유주의의 선구자로 여겼다.[5] 학자 앨런 맥코넬은 이 책을 주로 차르 통치와 농노제에 대한 공격으로 보았다.[6]
참조
[1]
서적
The First Russian Radical: Alexander Radischev
Greenwood Publishing Group
1977
[2]
문서
[3]
서적
Road to Revolution: A Century of Russian Radicalism
Macmillan
1959
[4]
서적
Journey from St. Petersburg to Moscow
2020
[5]
간행물
Review of A Journey from St Petersburg to Moscow
https://www.jstor.or[...]
1959
[6]
간행물
Review of A Journey from St. Petersburg to Moscow.
https://www.jstor.or[...]
1960
[7]
서적
Journey from St. Petersburg to Moscow
https://web.archive.[...]
2022-03-25
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