셰이크로트폴라 모스크
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1. 개요
셰이크로트폴라 모스크는 이란 이스파한에 위치한 사파비 왕조 시대의 모스크이다. 왕실의 사적인 공간으로 사용하기 위해 지어졌으며, 미나렛이 없고 규모가 작다. 건축가 모하마드 레자 이스파하니가 설계했으며, 돔 내부의 독특한 공작 문양과 섬세한 타일 장식이 특징이다. 셰이크 로트폴라 모스크는 1618년에 완공되었으며, 아르다빌 카펫, 아자디 광장 디자인 등 현대 예술에도 영향을 미쳤다.
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| 셰이크로트폴라 모스크 - [유적/문화재]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 종교 | 시아 이슬람 |
| 위치 | 이란, 이스파한 |
| 행정 구역 | 이스파한 주, 이스파한 군 |
| 건축 양식 | 이스파하니 양식 |
| 건축가 | 오스타드 모함마드 레자 이스파하니 |
| 완공 연도 | 1619년 |
| 돔 개수 | 1개 |
| 외부 돔 높이 | 32m |
| 외부 돔 지름 | 22m |
| 미나레트 개수 | 0개 |
| 명칭 | |
| 페르시아어 (로마자 표기) | Masjid-e Sheikh Lotfollah |
| 역사 | |
| 건립 시기 | 1602년 ~ 1619년 |
| 건립 주체 | 아바스 1세 |
| 기타 | |
2. 역사
이 모스크는 (대중을 위한 이맘 모스크와는 달리) 왕실의 사적인 공간으로 사용될 목적이었다.[2] 이러한 이유로, 이 모스크에는 어떠한 미나렛도 없으며 규모도 더 작다. 실제로, 사파비 왕조 시대의 서양인들은 이 모스크에 거의 관심을 기울이지 않았으며, 그들은 분명히 이 모스크에 접근할 수 없었다.
모스크까지 광장을 가로질러 걸어가는 것을 피하기 위해, 샤 아바스는 건축가에게 알리 카푸 궁전에서 모스크까지 광장을 가로지르는 터널을 짓도록 했다. 모스크 입구에 도착하면, 결국 본 건물에 도달할 때까지 구불구불한 통로를 통과해야 했다. 이 통로를 따라 경비병들이 서 있었고, 이 설계의 분명한 목적은 후궁의 여인들을 건물에 들어오는 모든 사람들로부터 최대한 보호하는 것이었다.[3]
오늘날, 이 문들은 방문객에게 개방되어 있으며, 광장 아래의 통로는 더 이상 사용되지 않는다.
역사적으로 이 모스크는 여러 다른 이름으로 불렸다. 주나바디는 이 모스크를 '거대한 돔이 있는 모스크'(Masjed-e qubbat-e ’azim)와 '돔 모스크'(qubbat masjed)로 불렀으며, 동시대 역사가인 이스칸다르 문시는 이 모스크를 '지극히 순수하고 아름다운 모스크'라고 칭했다.[4] 반면, 장 샤르댕과 같은 유럽 여행가들은 현재 사용되는 이름으로 이 모스크를 지칭했으며, 이란 서예가 바키르 바나이가 쓴 모스크 내의 쿠란 비문에도 셰이크 로트폴라의 이름이 포함되어 있다. 제국 재무관인 무힙 알리 베그의 계산에 따르면, 이맘의 봉급은 황실 가문의 자원에서 직접 지급되었다. 이 모든 사실은 이 건물이 실제로 셰이크 로트폴라의 이름을 따서 명명되었을 뿐만 아니라, 이 유명한 이맘이 바로 이 모스크에서 왕실 예배의 첫 번째 기도 지도자 중 한 명이었음을 시사한다.[5]
2. 1. 셰이크 로트폴라
역사적으로 이 모스크는 여러 다른 이름으로 불렸다. 주나바디는 이 모스크를 '거대한 돔이 있는 모스크'(Masjed-e qubbat-e ’azim)와 '돔 모스크'(qubbat masjed)로 불렀으며, 동시대 역사가인 이스칸다르 문시는 이 모스크를 '지극히 순수하고 아름다운 모스크'라고 칭했다.[4] 반면, 장 샤르댕과 같은 유럽 여행가들은 현재 사용되는 이름으로 이 모스크를 지칭했으며, 이란 서예가 바키르 바나이가 쓴 모스크 내의 쿠란 비문에도 셰이크 로트폴라의 이름이 포함되어 있다. 제국 재무관인 무힙 알리 베그의 계산에 따르면, 이맘의 봉급은 황실 가문의 자원에서 직접 지급되었다. 이 모든 사실은 이 건물이 실제로 셰이크 로트폴라의 이름을 따서 명명되었을 뿐만 아니라, 이 유명한 이맘이 바로 이 모스크에서 왕실 예배의 첫 번째 기도 지도자 중 한 명이었음을 시사한다.[5]3. 건축
입구 게이트웨이는 마스제드-에 샤와 그랜드 바자르의 입구와 마찬가지로 움푹 들어간 반달 모양이다. 또한 마스제드-에 샤와 마찬가지로 모스크와 게이트웨이의 하단 파사드는 대리석으로 건설되었으며, ''haft-rangi'' 타일(페르시아어: هفترنگی, lit, "일곱 색", "다색 모자이크")은 구조물의 상부를 장식한다.[6]
키블라의 방향과 건물 입구의 차이점을 해결하기 위해, 이 기념물의 건축가인 모하마드-레자 이스파하니는 입구와 울타리 사이에 L자형 연결 현관을 고안했다.
레자 아바시가 입구 게이트웨이에 새긴 비문에는 건설 시작일이 적혀 있다.[7]
메이단 나크시 자한의 남북 방향은 키블라의 남서 방향과 일치하지 않으며, 45도 각도로 설정되어 있다.[8] 페르시아 건축에서 ''pāshnah''(پاشنهfa)라고 불리는 이 특징[9]으로 인해 돔이 입구 이완 바로 뒤에 서 있지 않게 되었다(''사진 참조'').[8]
단일 쉘 돔의 직경은 13m이다.[10]
외부 면은 이슬람 타일로 풍부하게 덮여 있다.[8]
셰이크 로트폴라 모스크의 디자인은 샤 모스크에 비해 매우 단순하다. 안뜰이 없고 내부 이완도 없다. 건물 자체는 사각형 돔 챔버 위에 놓인 평평한 돔으로 구성되어 있다.[11] 그러나 이 모스크의 단순한 구조와는 대조적으로 내부와 외부 모두의 장식은 매우 복잡하며,[12] 건설 과정에서 최고의 재료가 사용되었고 가장 재능 있는 장인이 고용되었다. 로버트 바이런은 이 광경에 대해 다음과 같이 썼다. "저는 돔 내부보다 페르시아 이슬람 천재성의 더 훌륭한 예를 알지 못합니다."
돔은 레몬 모양의 구획 네트워크가 삽입되어 있으며, 꼭대기에 있는 공식화된 공작을 향해 올라갈수록 크기가 줄어듭니다... 서쪽 벽의 ''미흐라브''는 짙은 파란색 초원에 작은 꽃이 에나멜 처리되어 있습니다. 디자인의 각 부분, 각 평면, 각 반복, 각 개별 가지 또는 꽃은 고유한 어두운 아름다움을 가지고 있습니다. 그러나 전체의 아름다움은 움직이면서 나타납니다. 다시, 하이라이트는 유광 및 무광 표면의 조화에 의해 깨집니다. 그래서 모든 단계마다 수많은 빛나는 패턴으로 재배열됩니다... 저는 이런 종류의 화려함을 전에 만난 적이 없습니다.[13]
돔 내부 중앙에 있는 "공작"은 이 모스크의 독특한 특징 중 하나이다. 내부 홀의 입구에 서서 돔의 중앙을 바라보면, 천장의 구멍에서 들어오는 햇살이 꼬리인 공작을 볼 수 있다.
돔 내부에서는 돔 챔버로 이어지는 길고 낮고 음울한 통로의 미적인 목적이 분명해지며, 성소에 들어갈 때 고조된 기대감을 느끼게 됩니다. 낮은 곳은 치솟는 높이에 자리를 내주고, 어둠은 20개에 가까운 창문의 꾸준한 조명에 의해 사라집니다.[14]
바바라 브렌드는 다음과 같이 묘사했다. "아치의 터키석 케이블 몰딩이 돔 아래에 보이며, 32개의 마름모꼴 동심원이 중앙으로 갈수록 크기가 줄어들어 빛의 인상을 줍니다. 움직임과 정지 상태를 모두 암시하는 디자인은 종교적 상징성의 강력하지만 명시적이지 않은 매개체로, 우주의 조화를 말합니다. ... 돔의 지지 시스템은 낮은 받침대에서 벽의 전체 높이까지 올라가는 터키석 타일워크의 8개의 큰 아치(4개는 스퀸치의 위치에 있고 4개는 측벽에 있음)로 설명됩니다. 그들 사이에는 연 모양의 스퀸치-펜던티브가 있습니다. 돔 내부에는 오지-만도르라 형태의 타일워크 유닛의 랭크가 평범한 벽돌 격자에 설정되어 있으며 아라베스크의 추적 패턴으로 중앙의 햇살을 만날 때까지 크기가 줄어듭니다".[8]
로트폴라 모스크의 돔 구조와 타브리즈의 블루 모스크의 돔 구조는 야즈드의 타프트에 있는 샤 발리 모스크에서 파생된 것으로 여겨진다.[15]
이 모스크의 타일 디자인과 샤 모스크 및 사파비 왕조 이전의 다른 페르시아 모스크의 타일 디자인은 특히 패턴의 색상에서 완전히 대칭적이지 않은 것으로 보입니다. 그것들은 의도적인 "대칭적" 비대칭으로 묘사되었다.[16]
이 단지의 건축가는 셰이크 바하'이 (수석 건축가)와 우스타드 모하마드 레자 이스파하니였다.[17]
건물은 1618년(1028 AH)에 완공되었다.[18]
3. 1. 구조
입구 게이트웨이는 마스제드-에 샤와 그랜드 바자르의 입구처럼 움푹 들어간 반달 모양이다. 모스크와 게이트웨이의 하단 파사드는 대리석으로 건설되었으며, 구조물의 상부는 ''haft-rangi'' 타일(페르시아어: هفترنگی, lit, "일곱 색", "다색 모자이크")로 장식되어 있다.[6]키블라 방향과 건물 입구의 차이를 해결하기 위해, 마스제드-에 샤처럼 모스크와 게이트웨이의 하단 파사드는 대리석으로 건설되었으며, 건축가 모하마드-레자 이스파하니는 입구와 울타리 사이에 L자형 연결 현관을 고안했다. 레자 아바시가 입구 게이트웨이에 새긴 비문에는 건설 시작일이 적혀 있다.[7] 메이단 나크시 자한의 남북 방향은 키블라의 남서 방향과 45도 각도로 설정되어 있다.[8] 페르시아 건축에서 ''pāshnah''(پاشنهfa)라고 불리는 이 특징[9] 때문에 돔이 입구 이완 바로 뒤에 있지 않다.[8]
단일 쉘 돔의 직경은 13m이다.[10] 외부 면은 이슬람 타일로 덮여 있다.[8]
셰이크 로트폴라 모스크는 샤 모스크에 비해 안뜰과 내부 이완이 없는 단순한 구조이다. 건물 자체는 사각형 돔 챔버 위에 놓인 평평한 돔으로 구성되어 있다.[11] 그러나 내부와 외부 모두의 장식은 매우 복잡하며,[12] 최고의 재료와 가장 재능 있는 장인이 고용되었다. 로버트 바이런은 돔 내부를 페르시아 이슬람 천재성의 훌륭한 예로 묘사했다.[13]
돔 내부는 장식 밴드의 고리가 점점 작아지면서 눈을 중심으로 향하도록 이끄는 아라베스크 패턴으로 채워져 있다.[12] 로버트 바이런은 돔 내부의 유광 및 무광 표면의 조화가 모든 단계마다 빛나는 패턴으로 재배열된다고 묘사하며, 이러한 종류의 화려함을 전에 만난 적이 없다고 기록했다.[13] 돔 내부 중앙에는 햇살이 꼬리인 공작을 볼 수 있는 독특한 특징이 있다.
돔 내부에서는 낮고 음울한 통로를 지나 성소에 들어갈 때 고조된 기대감을 느끼게 되며, 낮은 곳은 높은 곳으로, 어둠은 20개에 가까운 창문의 조명으로 사라진다.[14] 바바라 브렌드는 돔 아래에 있는 아치의 터키석 케이블 몰딩과 32개의 마름모꼴 동심원이 빛의 인상을 주며, 우주의 조화를 말하는 종교적 상징성을 나타낸다고 설명했다.[8] 돔의 지지 시스템은 8개의 큰 아치로 구성되며, 돔 내부에는 오지-만도르라 형태의 타일워크 유닛이 평범한 벽돌 격자에 설정되어 아라베스크 패턴으로 중앙의 햇살을 만난다.[8]
로트폴라 모스크의 돔 구조는 야즈드의 타프트에 있는 샤 발리 모스크에서 파생된 것으로 여겨진다.[15] 이 모스크의 타일 디자인은 샤 모스크 및 사파비 왕조 이전의 다른 페르시아 모스크와 비교했을 때 패턴의 색상에서 완전히 대칭적이지 않은 "대칭적" 비대칭으로 묘사되었다.[16]
이 단지의 건축가는 셰이크 바하'이 (수석 건축가)와 우스타드 모하마드 레자 이스파하니였다.[17] 건물은 1618년에 완공되었다.[18]
3. 2. 돔
돔은 이란 이스파한에 위치한 셰이크 로트폴라 모스크의 주요 특징 중 하나이다. 입구 게이트웨이는 마스제드-에 샤와 그랜드 바자르의 입구처럼 움푹 들어간 반달 모양이다.[6] 모스크와 게이트웨이 하단 파사드는 대리석으로, 상부는 ''haft-rangi'' 타일(페르시아어: هفترنگی, "일곱 색", "다색 모자이크")로 장식되었다.[6] 메이단 나크시 자한의 남북 방향은 키블라의 남서 방향과 45도 각도로 설정되어 있어, 돔이 입구 이완 바로 뒤에 서 있지 않다.[8][9]단일 쉘 돔의 직경은 13m이며,[10] 외부는 이슬람 타일로 덮여 있다.[8] 셰이크 로트폴라 모스크는 샤 모스크에 비해 단순하지만, 내외부 장식은 매우 복잡하며 최고의 재료와 장인이 투입되었다.[11][12] 로버트 바이런은 돔 내부를 페르시아 이슬람 천재성의 훌륭한 예로 묘사했다.[13]
돔 내부 중앙에는 햇살이 꼬리처럼 보이는 "공작"이 독특한 특징이다. 돔 내부는 20개에 가까운 창문으로 조명되며, 아치의 터키석 케이블 몰딩과 32개의 마름모꼴 동심원이 특징이다.[14][8] 바바라 브렌드는 돔의 지지 시스템을 8개의 큰 아치와 연 모양 스퀸치-펜던티브로 설명했다.[8] 돔 구조는 야즈드의 타프트에 있는 샤 발리 모스크에서 파생된 것으로 추정된다.[15] 타일 디자인은 샤 모스크 및 다른 페르시아 모스크와 달리 의도적인 "대칭적" 비대칭을 보인다.[16] 건축가는 셰이크 바하'이와 우스타드 모하마드 레자 이스파하니이며,[17] 1618년에 완공되었다.[18]
3. 3. 장식
마스제드-에 샤와 그랜드 바자르의 입구처럼, 셰이크 로트폴라 모스크의 입구 게이트웨이도 움푹 들어간 반달 모양이다.[6] 모스크와 게이트웨이 하단 파사드는 대리석으로, 구조물 상부는 ''haft-rangi'' 타일(페르시아어: هفترنگی, lit, "일곱 색", "다색 모자이크")로 장식되어 있다.[6] 건설 시작일이 새겨진 비문은 레자 아바시의 작품이다.[7]
메이단 나크시 자한의 남북 방향은 키블라의 남서 방향과 45도 각도로 설정되어 있다.[8] 페르시아 건축에서 ''pāshnah''(پاشنهfa)라고 불리는 이 특징[9] 때문에 돔이 입구 이완 바로 뒤에 있지 않다.[8]
단일 쉘 돔의 직경은 13m이다.[10] 외부는 이슬람 타일로 덮여 있다.[8] 돔 내부 중앙에는 "공작"이 있는데, 내부 홀 입구에서 돔 중앙을 바라보면 천장의 구멍에서 들어오는 햇살이 꼬리처럼 보인다.
돔 내부에서는 돔 챔버로 이어지는 길고 낮고 음울한 통로를 지나 성소에 들어갈 때 고조된 기대감을 느끼게 된다. 낮은 곳은 치솟는 높이에 자리를 내주고, 어둠은 20개에 가까운 창문의 조명에 의해 사라진다.[14] 바바라 브렌드는 "아치의 터키석 케이블 몰딩이 돔 아래에 보이며, 32개의 마름모꼴 동심원이 중앙으로 갈수록 크기가 줄어들어 빛의 인상을 준다. 움직임과 정지 상태를 모두 암시하는 디자인은 우주의 조화를 말한다"고 묘사했다.[8]
로트폴라 모스크의 돔 구조와 타브리즈의 블루 모스크의 돔 구조는 야즈드의 타프트에 있는 샤 발리 모스크에서 파생된 것으로 여겨진다.[15] 이 모스크의 타일 디자인은 샤 모스크 및 사파비 왕조 이전의 다른 페르시아 모스크의 타일 디자인과 달리 완전히 대칭적이지 않은 "대칭적" 비대칭을 보인다.[16]
4. 예술
아르다빌 카펫의 디자인은 돔 내부와 동일한 개념에서 비롯되었다.[19] 또한 세계에서 가장 큰 카펫이 될 "경이의 카펫"의 디자인도 돔의 내부 디자인을 기반으로 한다.[20]
신비 철학자 수라와르디의 존재의 통일성에 대한 개념이 돔 내부의 이 패턴과 관련이 있을 가능성이 제기되었다.[21][22]
샤 아바스 궁정의 주요 서예가였던 알리 레자 아바시는 입구, 문 위를 샤 아바스, 후사이니, 무사비, 즉 이맘 후세인과 무사의 후손들의 이름과 칭호로 장식했다.[23]
공개적으로 보이는 돔의 외부 드럼의 파란색 바탕에 흰색 타일로 된 달리는 비문은 꾸란의 세 수라 (장)로 구성된다. 알 샴스 (91, 태양), 알 인산 (76, 인간) 및 알 카우타르 (108, 풍요). 수라는 순수한 영혼의 정당함과 하나님의 길을 거부하는 사람들의 지옥에서의 운명을 강조하며, 이는 오스만 투르크를 지칭할 가능성이 높다.[24]
돔형 기도실 입구에서 오른쪽으로 돌면, 먼저 수라 98장 알-바야나의 전체 텍스트를 만날 수 있다. 이 장의 메시지는 하나님께서 그의 메신저 무함마드를 보내시기 전까지는 진정한 성경에 대한 명확한 증거가 유대교나 기독교인과 같은 '경전의 백성'에게 제공되지 않았다는 것이다. 아치의 하단에 있는 가로 글자는 꾸란이 아니라 하나님의 축복이 (시아파) 순교자들에게 있다는 것을 명시한다. 따라서 시아파의 기원은 하나님의 메시지의 진실성을 강조하는 점에서 꾸란 구절과 같다.[25]
열렬한 수피인 셰이크 바하이가 쓴 두 편의 시가 샤 아바스의 개인 모스크 벽을 장식하고 있다는 사실은 제국 내 일부 수피적 요소가 억압되었음에도 불구하고 수피즘이 사파비 사회에서 일반적인 현상으로 중요한 역할을 계속했음을 증명한다.[26]
돔 내부의 디자인은 또한 테헤란의 아자디 광장 디자인에 영감을 주었다.[27][28]
4. 1. 서예
아르다빌 카펫과 세계에서 가장 큰 카펫이 될 "경이의 카펫"의 디자인은 셰이크 로트폴라 모스크 돔 내부 디자인에서 비롯되었다.[19][20] 신비 철학자 수라와르디의 존재의 통일성 개념이 돔 내부 패턴과 관련이 있을 가능성이 제기되었다.[21][22]샤 아바스 궁정의 주요 서예가였던 알리 레자 아바시는 입구와 문 위를 샤 아바스, 후사이니, 무사비, 즉 이맘 후세인과 무사의 후손들의 이름과 칭호로 장식했다.[23] 돔 외부 드럼에는 파란색 바탕에 흰색 타일로 꾸란의 세 수라(장)인 알 샴스 (91, 태양), 알 인산 (76, 인간) 및 알 카우타르 (108, 풍요)가 새겨져 있다.[24] 이 수라들은 순수한 영혼의 정당함과 하나님의 길을 거부하는 사람들의 지옥에서의 운명을 강조하는데, 이는 오스만 투르크를 지칭할 가능성이 있다.[24]
기도실 입구에서 오른쪽으로 돌면 수라 98장 알-바야나가 나타난다. 이 장은 하나님께서 그의 메신저 무함마드를 보내시기 전까지는 진정한 성경에 대한 명확한 증거가 유대교나 기독교인과 같은 '경전의 백성'에게 제공되지 않았다는 메시지를 담고 있다. 아치 하단의 가로 글자는 꾸란이 아니라 하나님의 축복이 (시아파) 순교자들에게 있다는 내용을 담고 있어, 시아파의 기원이 하나님의 메시지의 진실성을 강조한다는 점에서 꾸란 구절과 같음을 보여준다.[25]
셰이크 바하이가 쓴 두 편의 시가 샤 아바스의 개인 모스크 벽에 장식되어 있는데, 이는 제국 내 일부 수피적 요소가 억압되었음에도 불구하고 수피즘이 사파비 사회에서 중요한 역할을 계속했음을 보여준다.[26]
돔 내부의 디자인은 테헤란의 아자디 광장 디자인에도 영감을 주었다.[27][28]
4. 2. 카펫
아르다빌 카펫의 디자인은 돔 내부와 동일한 개념에서 비롯되었다.[19] 세계에서 가장 큰 카펫이 될 "경이의 카펫" 디자인도 돔 내부 디자인을 기반으로 한다.[20]4. 3. 현대적 영향
아르다빌 카펫의 디자인은 셰이크 로트폴라 모스크 돔 내부와 동일한 개념에서 비롯되었다.[19] 세계에서 가장 큰 카펫이 될 "경이의 카펫" 디자인 또한 돔 내부 디자인을 기반으로 한다.[20]수라와르디의 존재의 통일성 개념이 돔 내부의 이 패턴과 관련이 있을 가능성이 제기되었다.[21][22]
샤 아바스 궁정의 주요 서예가였던 알리 레자 아바시는 입구, 문 위를 샤 아바스, 후사이니, 무사비, 즉 이맘 후세인과 무사의 후손들의 이름과 칭호로 장식했다.[23]
공개적으로 보이는 돔의 외부 드럼의 파란색 바탕에 흰색 타일로 된 달리는 비문은 꾸란의 세 수라 (장)로 구성된다. 알 샴스 (91, 태양), 알 인산 (76, 인간) 및 알 카우타르 (108, 풍요)이다. 수라는 순수한 영혼의 정당함과 하나님의 길을 거부하는 사람들의 지옥에서의 운명을 강조하며, 이는 오스만 투르크를 지칭할 가능성이 높다.[24]
돔형 기도실 입구에서 오른쪽으로 돌면, 먼저 수라 98장 알-바야나의 전체 텍스트를 만날 수 있다. 이 장의 메시지는 하나님께서 그의 메신저 무함마드를 보내시기 전까지는 진정한 성경에 대한 명확한 증거가 유대교나 기독교인과 같은 '경전의 백성'에게 제공되지 않았다는 것이다. 아치의 하단에 있는 가로 글자는 꾸란이 아니라 하나님의 축복이 (시아파) 순교자들에게 있다는 것을 명시한다. 따라서 시아파의 기원은 하나님의 메시지의 진실성을 강조하는 점에서 꾸란 구절과 같다.[25]
열렬한 수피인 셰이크 바하이가 쓴 두 편의 시가 샤 아바스의 개인 모스크 벽을 장식하고 있다는 사실은 제국 내 일부 수피적 요소가 억압되었음에도 불구하고 수피즘이 사파비 사회에서 일반적인 현상으로 중요한 역할을 계속했음을 증명한다.[26]
돔 내부의 디자인은 또한 테헤란의 아자디 광장 디자인에 영감을 주었다.[27][28]
5. 갤러리
6. 같이 보기
참조
[1]
문서
Also transliterated as Lotfallah, Lotf Allah, Lutfullah, Lutfallah, Lutf Allah
[2]
서적
A Journey to Persia, Jean Chardin's Portrait of a Seventeenth-century Empire
[3]
웹사이트
http://www.kulturrei[...]
[4]
서적
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[5]
문서
[6]
문서
[7]
문서
[8]
서적
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[9]
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서적
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