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솔로몬 노섭

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목차

1. 개요

솔로몬 노섭은 1807년 또는 1808년 뉴욕 주에서 태어난 자유 흑인으로, 1841년 납치되어 12년간 노예 생활을 한 인물이다. 그는 워싱턴 D.C.에서 납치되어 루이지애나에서 노예로 팔려갔으며, 1853년 자유를 되찾았다. 노섭은 자신의 경험을 담은 회고록 《노예 12년》을 출판하여 노예 제도의 실상을 알렸고, 노예제 폐지 운동에 기여했다. 그의 이야기는 영화, 시, 음악 등 다양한 예술 작품으로 제작되었으며, 현재까지도 노예 제도 연구에 중요한 자료로 활용되고 있다.

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솔로몬 노섭 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
솔로몬 노섭의 그림
그의 자서전에서 발췌한 판화
출생명Solomon Northup
출생일1807년 경 7월 10일
출생지미국 뉴욕주 미네르바
사망일1863년 경 ~ 1875년 경 (55–68세)
직업작가
폐지론자
뗏목꾼
바이올린 연주자
노동자
목수
알려진 이유노예 12년 저술
서명
기타 정보
국적미국

2. 어린 시절

솔로몬 노섭은 1807년 7월 10일[1] 혹은 1808년 7월 10일에 뉴욕주 에식스 군 미네르바에서 태어났다. 그의 아버지 민터스 노섭은 해방 노예였는데, 로드아일랜드주에서 태어나 렌셀러 군 후식으로 이주한 후, 그의 주인 헨리 노섭의 유언에 따라 해방되었다.[2][3] 해방 후 민터스는 노섭이라는 성을 사용했다. 솔로몬의 어머니는 자유 흑인 여성이었으며, 솔로몬은 어머니가 아프리카계 4분의 1, 유럽계 4분의 3의 혈통을 가진 콰드룬이라고 묘사했다.[78]

민터스 노섭은 결혼 후 아내와 함께 미네르바로 이사했다.[4] 솔로몬과 그의 형 조셉은 ''partus sequitur ventrem'' 원칙에 따라 자유인으로 태어났다.[74][75] 민터스는 근면하고 정직한 농부로, 토지를 소유할 정도로 성공하여 흑인에게 요구되는 재산 요건을 충족하고 투표권을 얻었다.[3][5] 솔로몬과 그의 형은 당시 자유 흑인에게는 좋은 교육을 받았다.[6] 이들 형제는 어릴 때 가족 농장에서 일했으며,[1][3] 솔로몬은 여가 시간에 바이올린을 연주하고 책을 읽었다.[80]

3. 가족과 농장 설립

Anne Hampton|앤 햄프턴영어은 1829년 크리스마스에 솔로몬 노섭과 결혼했다. 앤은 아프리카, 유럽, 아메리카 원주민의 혈통을 가진 "유색 인종 여성"이었다.[1] 부부는 엘리자베스(1831년경 출생), 마가렛(1833년경 출생), 알론조(1835년경 출생)의 세 자녀를 두었다.[4]

결혼 초기에 부부는 포트 하우스에 살았다. 1830년에 이들은 킹스버리로 이사했으며, 1832년 노섭은 킹스버리에서 농장을 설립했다.[9] 그는 아버지와 함께 킹스버리에 살았던 올덴 농장의 일부에서 옥수수와 귀리를 재배했다.

1834년 농장을 팔고 나서, 노섭 부부는 사라토가 스프링스로 이주했다.[10][1][3] 노섭은 바이올린 연주자로서 좋은 평판을 얻었고 주변 마을에서 춤을 추기 위해 많은 요청을 받았다.[3] 앤은 요리 실력으로 유명하여 지역 선술집[3]과 유나이티드 스테이츠 호텔에서 일했다. 포트 에드워드 카운티에서 법원이 열릴 때, 그녀는 샌디 힐의 셰릴 커피 하우스에서 일했다. 부부는 앤이 요리사로 벌어들인 수입과 노섭이 농사와 바이올린 연주로 번 돈 덕분에 부유해졌다.

4. 납치와 노예 생활

1841년 3월, 노섭은 메릴 브라운과 에이브럼 해밀턴이라는 두 남자를 만났다. 이들은 자신을 서커스단의 연예인이라고 소개하며 뉴욕에서 바이올린 연주자로 일해 달라고 제안했다.[1][3] 노섭은 짧은 여행일 것이라 생각하고 샌디 힐에서 일하던 아내 앤에게 알리지 않았다.[87] 뉴욕시에 도착한 그들은 노섭에게 상당한 임금과 왕복 교통비를 제시하며 워싱턴 D.C.에서 열리는 서커스 공연에도 함께 참여할 것을 설득했다. 그들은 노섭이 자유인임을 증명하는 "자유 증명서" 사본을 얻기 위해 잠시 멈춰섰다.[3]

노예 상인 제임스 H. 버치가 루이지애나 시장에 재판매하기 위해 "흑인 현금"을 제시한다. (''Daily National Intelligencer'', 워싱턴 D. C., 1840년 12월 19일)


당시 워싱턴 D.C.는 미국에서 가장 큰 노예 시장 중 하나였고, 노예 사냥꾼들은 자유 흑인을 납치하는 것도 서슴지 않았다.[21] 이 시기는 남북 전쟁 20년 전으로, 딥 사우스(Deep South)에서 목화(King Cotton) 재배가 확장되면서 건강한 노예에 대한 수요가 높았다. 납치범들은 강제 납치에서 사기까지 다양한 수단을 사용했으며, 통제하기 쉬운 아이들을 자주 납치했다.[22]

"브라운"과 "해밀턴"은 노섭을 무력화시켰을 가능성이 있다. 그의 증상은 그가 벨라돈나(Atropa belladonna)나 라우다넘, 또는 두 가지 혼합물로 약물을 투여받았음을 시사한다.[90] 그리고 그를 워싱턴 노예 상인 제임스 H. 버치에게 650USD에 팔았으며, 그는 노섭이 도망 노예라고 주장했다.[3][92] 그러나 노섭은 《12년의 노예》 2장에서 겪었던 시련에 대해 이렇게 말했다. "[그들이] 금을 얻기 위해 나를 집과 가족, 자유로부터 의도적으로 유인한, 교활하고 비인간적인 괴물들이었는지, 아니면 나의 불행에 가담했는지, 이 글을 읽는 사람들은 나 자신과 같은 판단 수단을 갖게 될 것이다."[93] 버치와 그의 감옥지기 에비니저 래드번은 노섭이 자유인이라고 말하는 것을 막기 위해 심하게 구타했다. 버치는 그 후 부당하게 노섭을 조지아 출신의 노예로 제시했다.[94] 노섭은 옐로우 하우스에 갇혔으며, 노예 펜은 미국 국회의사당과 가까운 상인 윌리엄 윌리엄스였다.[21] 버치는 노섭과 다른 노예들을 연안 노예 무역을 통해 바다로 뉴올리언스로 보냈고, 그곳에서 버치의 파트너 테오필루스 프리먼이 그들을 팔았다.[3] 항해 동안 노섭과 다른 노예들은 천연두에 걸렸다.[21]

노섭은 영국인 선원 존 매닝을 설득하여 뉴올리언스에 도착하면 자신의 납치 및 불법적인 노예화에 대한 편지를 헨리 B. 노섭에게 보내도록 했다.[95] 헨리는 변호사였으며, 솔로몬의 아버지를 소유하고 해방시켰던 헨리 노스롭의 친척이자 솔로몬의 어린 시절 친구였다.[24][25][26] 그 편지는 헨리에 의해 시워드 주지사에게 전달되었지만, 노섭의 위치를 알 수 없어 조치가 불가능했다.[27]

뉴욕 주 의회는 아프리카계 미국인을 뉴욕에서 유인하여 납치하여 노예로 파는 것을 불법으로 만드는 1840년 법을 통과시켰다.[4] 이 법은 납치되어 주 밖으로 끌려가 불법적으로 노예가 된 사람들의 회복을 돕기 위한 법적 및 재정적 지원을 제공했다.[22]



뉴올리언스 노예 시장에서 버치의 파트너 테오필루스 프리먼은 노섭(플랫으로 개명)을 해리, 엘리자(드레이디로 개명)와 함께[96] 윌리엄 프린스 포드에게 팔았다. 포드는 목사로 루이지애나 북부 레드 리버의 보뵈프 만(Bayou Boeuf)에서 소규모 농업에 종사했다.[1][3] 포드는 당시 침례교 목사였다. (1843년에 그는 알렉산더 캠벨의 저작물에 영향을 받아 자신의 회중을 관련 그리스도의 교회로 개종시켰다.) 노섭은 자신의 회고록에서 포드를 자신이 노예로 만든 사람들을 배려하는 좋은 사람으로 묘사했다.

포드의 파인 우즈에서 노섭은 포드의 농장에서 시장으로 목재를 가져오는 문제에 대한 평가를 내렸다. 그는 통나무를 더 쉽게 운반하기 위해 좁은 인디언 크릭을 따라 목재를 이동하기 위한 통나무 뗏목을 제안하고 제작했다.[99] 노섭은 옷감을 짜기 위해 직조기를 만들었다.[102]

포드는 재정적 어려움에 처했고 빚을 갚기 위해 18명의 노예를 팔아야 했다.[105] 1842년 겨울, 포드는 노섭을 포드의 공장에서 일했던 목수인 존 M. 티보에게 팔았다.[3] 티보는 또한 포드의 보뵈프 만 농장에 직조실과 옥수수 제분소를 짓는 것을 도왔다. 포드는 티보에게 그 일에 대한 돈을 빚졌다. 포드가 노섭에 대해 합의된 구매 가격보다 티보에게 빚진 돈이 더 적었기 때문에, 포드는 두 금액의 차액인 400USD에 대해 노섭에 대한 동산 담보를 가지고 있었다.[106]

"채핀이 솔로몬을 교수형에서 구출하다", 《12년의 노예》(1853) 삽화


티보 밑에서 노섭은 잔혹하고 변덕스러운 대우를 받았다. 티보는 포드의 농장에서 공사를 완료하는 데 그를 사용했다. 한때 티보는 노섭이 사용하던 못이 마음에 들지 않아 그를 채찍질했다. 그러나 노섭은 반격하여 티보를 심하게 구타했다. 격분한 티보는 두 친구를 고용하여 노섭을 린칭하여 교수형에 처했는데, 이는 노예 소유주가 법적으로 할 수 있는 일이었다. 포드의 감독관 채핀은 끼어들어 노섭을 죽이지 못하게 하고 티보에게 포드에 대한 빚을 상기시키며 그들을 총으로 쫓아냈다. 노섭은 포드가 집에 돌아와 그를 풀어줄 때까지 몇 시간 동안 묶여 매달려 있었다.[100] 노섭은 티보가 포드에게 진 빚이 자신의 생명을 구했다고 믿었다. 역사가 월터 존슨은 노섭이 티보가 처음으로 노예로 삼은 사람일 가능성이 있으며, 이는 그가 이동 노동자에서 재산을 소유한 노예 소유주로 전환했음을 나타낸다고 제안한다.[101]

티보는 노섭을 엘드렛이라는 농장주에게 고용했는데, 그는 레드 리버에서 남쪽으로 약 약 61.15km 떨어진 곳에 살았다. 엘드렛은 그가 "빅 케인 브레이크"라고 부르는 곳에서 노섭과 다른 노예들에게 사탕수수, 나무, 덤불을 제거하여 저지대 경목림에서 면화밭을 개발하도록 했다.[21][102] 약 5주 후에 일이 끝나지 않자 티보는 노섭을 에드윈 엡스에게 팔았다.[30]

복원된 에드윈 엡스 하우스, 농장 주택. 현재는 루이지애나 주립대학교 알렉산드리아 캠퍼스에 위치


엡스는 1853년까지 거의 10년 동안 아보옐 교구에서 노섭을 붙잡고 있었다. 그는 노예들에게 자주 그리고 무차별적으로 벌을 주고 그들을 혹사시키는 잔혹한 노예 소유주였다. 그의 정책은 그들이 딴 면화의 파운드 수에 대해 그가 정한 일일 작업 할당량을 충족하지 못하면 노예를 채찍질하는 것이었다.[21][102]

1852년, 순회 캐나다인 목수 새뮤얼 베스가 엡스를 위해 일을 하러 왔다. 베스가 미국의 노예제 폐지론(Abolitionism in the United States)을 표현하는 것을 듣고 노섭은 마침내 그에게 자신의 비밀을 털어놓기로 결심했다. 베스는 처음 납치되어 노예가 된 이후로 자신의 진짜 이름과 출신을 자유인이라고 말한 첫 번째 사람이었다.[32] 노섭이 쓴 편지를 우편으로 보내는 것과 함께, 베스는 그의 요청에 따라 노섭의 친구들에게 여러 편지를 써서 그의 구조를 얻기 위해 보뵈프 만의 그의 위치에 대한 일반적인 세부 사항을 제공했다.[15]

베스는 노예 소유주에게 해를 끼치는 노예를 돕는 사람에게 지역 사람들이 친절하게 대하지 않기 때문에 큰 개인적 위험을 감수하면서 이 일을 했다. 게다가, 베스의 도움은 1850년 도망 노예법이 통과된 후에 이루어졌으며, 이는 노예들이 탈출하도록 돕는 사람들에 대한 연방 정부의 처벌을 증가시켰다.[33]

5. 자유 회복과 이후의 삶

캐나다의 목수 새뮤얼 베스의 도움으로 노섭의 사연이 뉴욕의 지인들에게 전달되었다. 노섭의 아내 앤은 솔로몬의 아버지의 전 주인이었던 변호사 헨리 B. 노섭에게 연락했고, 헨리 B. 노섭은 워싱턴 헌트 뉴욕 주지사에게 이 사실을 알렸다. 헌트 주지사는 이 사건을 맡아 법무장관을 자신의 법적 대리인으로 임명했다.[3] 1840년에 뉴욕주 의회는 노예로 납치된 모든 아프리카계 미국인 거주자를 돕고, 도망 노예 혐의를 받는 자에게 배심원 재판을 보장하는 법안을 통과시킨 상태였다.[3][20]

헨리 B. 노섭은 솔로몬 노섭을 아는 사람들로부터 선서 진술서를 수집하는 등[3][20] 노력하여, 루이지애나주출신 국회의원 피에르 술레등의 도움을 받아[4] 1853년 1월 4일, 노섭은 자유를 되찾았다.[3]

자유를 찾은 같은 해, 노섭은 회고록 《노예 12년》을 출판했다.[53] 이 책은 지역 변호사이자 작가인 데이비드 윌슨의 도움을 받아 3개월 만에 쓰여졌으며,[53] 노예 제도의 참상을 고발하며 3년 안에 3만 부가 팔려나가 베스트셀러가 되었다.[53] 수 에이킨과 조셉 로그스던은 노섭의 책에 있는 사실을 연구하여 많은 사건과 인물을 확인했으며, 1968년에 주석이 달린 책을 출판하기도 했다. 노섭의 노예 소유주였던 에드윈 엡스는 책의 상당 부분이 남북 전쟁 중에 만난 제114 뉴욕 보병 연대 군인들에게 진실이라고 말했다.[35]

노섭은 자신을 납치한 노예상들을 상대로 소송을 제기했지만, 당시 법률의 한계로 인해 처벌하지 못했다.[4]

이후 노섭은 노예제 폐지 운동에 참여하며 강연 활동을 했다.[1][4][38] 그는 지하철도와 함께 일하며 탈출 노예들이 캐나다에 도달하는 데 도움을 주기도 했다.[43] 1863년경 사망한 것으로 추정되나, 정확한 사망 시기와 장소는 불명확하다.[1][4]

6. 재판과 법적 투쟁

솔로몬 노섭은 노예에서 풀려난 직후, 자신을 노예로 팔아넘긴 제임스 H. 버치를 상대로 워싱턴 D.C.에서 법적 소송을 제기했다. 그러나 당시 워싱턴 D.C.에서는 흑인이 법정에서 증언할 수 없었기 때문에 노섭은 재판에서 증언할 수 없었다. 버치와 다른 노예 매매 관련자들은 노섭이 스스로 조지아 출신 노예라고 말하며 팔아달라고 했다고 주장했다. 버치의 거래 장부에는 노섭의 매입 기록이 없었지만, 헨리 B. 노섭을 비롯한 백인 증인들은 노섭이 납치되기 전까지 뉴욕에서 자유인으로 살았다고 증언했다. 버치의 주장에 반박할 증인이 없어 결국 버치는 무죄 판결을 받았다. 이 사건은 전국적인 관심을 끌었고, ''뉴욕 타임스''는 1853년 1월 20일, 노섭이 구출된 지 불과 2주 만에 재판 관련 기사를 게재했다.[37]

이후 노섭은 자신을 납치한 메릴 브라운과 에이브럼 해밀턴을 상대로 뉴욕에서 재판을 진행했다. 1854년 10월 4일에 시작된 뉴욕 재판에서 노섭과 새디어스 세인트 존은 증언을 통해 사건의 진상을 밝혔다. 이 재판은 국내 노예 매매의 불법적인 관행을 폭로하는 계기가 되었다.[3] 그러나 범죄가 발생한 장소가 뉴욕인지 워싱턴 D.C.인지에 대한 법적 논쟁이 벌어졌고, 2년 이상 항소 끝에 1857년 5월, 뉴욕 지방 검사는 사건을 기각했다.[1] 결국 노섭을 노예로 만든 이들은 법적 처벌을 받지 않았다.

7. 유산과 영향

회고록 《노예 12년》은 노예 제도의 실상을 생생하게 묘사한 중요한 역사적 기록으로 평가받고 있다.[47] 얼리치 B. 필립스는 이 회고록을 "농장 생활에 대한 생생한 묘사"라고 평가했으며,[47] 케네스 M. 스탬프와 스탠리 엘킨스 등 저명한 역사학자들도 노섭의 기록을 연구에 활용했다.[48][49]

1968년 수 에이킨과 조셉 로그스던 교수가 꼼꼼한 주석을 덧붙인 학술 편집판을 출판하여, 이 책은 강의실과 학계에서 널리 사용되고 있다.[51][52] 1998년 유니온 칼리지 학생들은 노섭의 역사적 기록을 문서화하는 전시회를 열기도 했다.[53]

1999년 새러토가 스프링스는 노섭의 삶을 기리는 역사적 표지석을 설치하고, 매년 7월 셋째 주 토요일을 '솔로몬 노섭의 날'로 지정하여 기념행사를 열고 있다.[55][56] 2000년 미국 의회 도서관은 솔로몬 노섭의 날 행사를 영구 보존하기로 결정했으며,[58] 매년 뉴욕 주의 새러토가 스프링스와 플래츠버그에서 기념행사가 이어지고 있다.[58]

노섭의 이야기는 다양한 예술 작품으로 재창조되기도 했다.

7. 1. 영화화

1984년 PBS에서 고든 파크스 감독, 에이브리 브룩스 주연의 《솔로몬 노섭의 오디세이》가 방영되었다.[61] 2013년에는 스티브 매퀸 감독의 《노예 12년》이 개봉되었으며, 추이텔 에지오포가 노섭 역을 맡았다.[63] 이 영화는 아카데미 작품상, 아카데미 각색상(존 리들리), 아카데미 여우조연상(루피타 뇽)을 수상했다.[65]

8. 한국 사회에 주는 시사점

솔로몬 노섭의 삶은 인종차별과 노예 제도의 비극을 생생하게 보여주며, 인간 존엄성의 중요성을 강조한다. 이는 다문화 사회로 나아가는 한국 사회에 중요한 교훈을 제시한다. 노섭의 용기와 자유를 향한 끊임없는 의지는 오늘날에도 여전히 유효하며, 우리 사회의 차별과 불의에 맞서는 힘을 준다.

특히, 일본군 '위안부' 문제와 같이 역사적 아픔을 겪은 한국인들에게 노섭의 이야기는 깊은 공감과 연대의식을 불러일으킨다. 과거의 상처를 극복하고, 모든 인간의 존엄성이 존중받는 사회를 만들어가는 데 노섭의 경험은 중요한 교훈이 된다.

참조

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