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부커 T. 워싱턴

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목차

1. 개요

부커 T. 워싱턴은 노예 출신으로, 1880년부터 1915년까지 미국 흑인 사회의 지도자로 활동하며 교육과 자선 사업에 헌신했다. 그는 터스키기 대학교를 설립하여 흑인들에게 직업 기술 교육을 제공하고, 1895년 애틀랜타 연설을 통해 흑인들의 경제적 자립과 남부와의 화해를 강조했다. 워싱턴은 흑인 사회 발전을 위해 백인 자선가들과 협력하며, 흑인들의 사회적 권리 향상을 위해 노력했지만, W. E. B. 듀보이스 등 다른 흑인 지도자들로부터 백인에게 굴복한다는 비판을 받기도 했다. 그는 저술 활동을 통해 자신의 사상을 널리 알렸으며, 사후 미국 사회에 큰 영향을 미쳐 기념 우표, 기념 주화, 기념관 등으로 그의 업적을 기리고 있다.

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부커 T. 워싱턴 - [인물]에 관한 문서

2. 초기 생애 및 교육

부커 T. 워싱턴은 1856년 버지니아 주 남서부 버로우즈 농장에서 노예 제인에게서 태어났다.[2] 그는 아프리카계 미국인 노예였으며, 버지니아주 프랭클린 카운티의 헤일스 포드 근처에서 태어났다.[2] 그의 아버지는 이웃 농장에 살았던 백인으로 알려졌지만, 워싱턴은 아버지에 대해 알지 못했고, 그의 삶에서 아버지의 역할은 없었다.[3] 그는 자신이 태어난 날, 달, 해를 정확히 알지 못했지만, 사후에 1856년 4월 5일에 태어났다는 증거가 나타났다.[3]

어렸을 때 워싱턴은 '부커'로만 알려졌다. 그는 노예 제도의 고된 삶 속에서 가족들과 함께 힘든 시간을 보냈다. 그는 온 가족이 함께 식탁에 앉아 식사했던 기억이 없으며, 음식은 짐승들에게 주듯이 제공되었다고 회상했다.

1865년, 9세의 나이에 노예 해방 선언으로 자유를 얻었다.[1] 부커는 노예 해방이 공식적으로 이루어진 날의 흥분을 기억했다. 해방 이후, 그의 어머니는 가족을 웨스트버지니아로 데려갔고, 그곳에서 남편 워싱턴 퍼거슨과 합류했다. 워싱턴은 소금 공장과 탄광에서 일하면서 스스로 읽고 쓰는 법을 배우고 학교에 다니기 시작했다. 학교에서 성을 요구받자, 그는 '워싱턴'을 선택했다. 후에 그는 어머니로부터 '부커 탈리아페로'라는 이름을 받았다는 것을 알게 되었고, 즉시 자신의 이름으로 사용하며 평생 부커 탈리아페로 워싱턴으로 알려지게 되었다.

워싱턴은 책을 매우 좋아했으며, 책을 통해 흑인들이 더 나은 삶을 살 수 있을 것이라고 믿었다.[4] 16세에 그는 햄프턴 대학교에 입학하기 위해 버지니아로 가서 학비를 벌기 위해 청소부로 일했다.[5][6][7] 그는 돈이 거의 없었지만, 방 청소 시험을 통과하여 입학 허가를 받았다.[8][6] 19세에 햄프턴 대학교를 졸업한 후, 워싱턴은 고향으로 돌아가 교사로 일하다가 1878년 워싱턴 D.C.에 있는 웨이랜드 신학교에 다녔다.[5][6]


2. 1. 터스키기 대학교 설립과 발전

1881년, 햄프턴 연구소의 교장 샘uel C. 암스트롱은 앨라배마주에 신설된 사범대학인 터스키기 전문학교의 초대 교장으로 부커 T. 워싱턴을 추천했다.[83] 워싱턴은 학교 건물을 직접 짓고, 학생들에게 페인트 칠, 양철 가공, 간병과 같은 직업교육을 받도록 했다.[83] 그는 농학자 조지 워싱턴 카버를 교수로 초빙하여 학생들뿐만 아니라 지역 농민들에게도 선진 농업 기술을 가르치도록 했다.[83]

워싱턴의 지휘 아래, 학생들은 벽돌을 만들고 교실, 헛간 및 부속 건물을 지었으며, 작물 재배와 가축 사육을 통해 학교를 직접 건설했다.[10] 터스키기 교수진은 남녀 학생 모두에게 직업 기술과 학문을 가르쳤으며, 이는 주로 남부 농촌 흑인 공동체로 돌아가 가르칠 기본적인 기술을 제공하기 위함이었다.[10] 학교의 주요 목표는 농부와 기술자 양성이 아니라, 남부 전역의 흑인들을 위한 새로운 하급 학교와 대학에서 가르칠 농업 및 기술 교사를 양성하는 것이었다. 이후 학교는 수십 년 동안 확장되어 프로그램과 학과를 추가하면서 현재의 터스키기 대학교가 되었다.

터스키기 대학교에 있는 부커 T. 워싱턴의 집인 'The Oaks'


1902년 터스키기 연구소에서 진행된 역사 수업


워싱턴은 조지 워싱턴 카버를 터스키기 농업부 책임자로 초청했고, 그들은 가까운 친구가 되었다.[13]

3. 흑인 사회 지도자로서의 활동

워싱턴은 1890년부터 1915년까지 미국 흑인 사회의 지도적인 인물이었으며, 1895년 애틀랜타 연설로 유명해졌다. 많은 정치인과 대중은 그를 아프리카계 미국인들의 대변인으로 여겼다.[34] 그는 흑인 중산층, 백인 자선 사업가, 공화당의 지원을 바탕으로 전국적인 정치 기계를 창조하여 "터스키기 마법사"라고 불렸으나, 반대자들은 이 네트워크를 "터스키기 머신"이라고 불렀다.[65]

워싱턴은 백인 우월주의에 대한 융화주의 때문에 시민권 운동가들로부터 비판을 받았지만, 20세기 후반부터는 그의 광범위한 활동에 대한 균형 잡힌 시각이 나타났다.[62] 그는 흑인들에게 인종 차별에 맞서는 것은 역효과를 낳을 것이라고 조언하며, 경제적 자립과 중산층으로의 진출을 강조했다.[63] C. 밴 우드워드는 1951년에 워싱턴에 대해 "자유 기업, 경쟁, 그리고 '자유 방임'에 대한 사업가의 복음은 그보다 더 충실한 대변자를 가진 적이 없었다"고 평가했다.[64]

워싱턴은 영향력 있는 백인, 흑인 사업, 교육 및 종교 공동체의 지지를 얻었으며, 자선가들의 기부금 사용에 대해 조언하고, 짐 크로우 법 시대의 정치적 현실에 대한 융화로 남부 백인들을 자극하는 것을 피했다.

워싱턴 D.C.에 있는 국립 초상화 미술관의 부커 T. 워싱턴 조각상


1951년 카버-워싱턴 기념 하프 달러


워싱턴은 활발한 정치 활동을 펼쳤으며, 흑인의 정치적 지위 임명에 관해 국회의원과 대통령으로부터 정기적으로 의견을 청취했다. 그는 자립이 미국 내 흑인의 조건 개선의 열쇠라고 생각했으며, 흑인들은 노예제 해방에 큰 기대를 걸 수 없다고 주장했다. 그러나 흑인들에게 "타협"하고 인종 차별을 받아들이라는 그의 조언은 W. E. B. 듀보이스와 같은 다른 흑인 운동가들의 반감을 샀다. 그는 흑인의 경제적 지위 향상과 교육 기회의 균등을 우선시하며, 마찰을 일으키기 쉬운 정치적 요구를 피해야 한다고 생각했기에 짐 크로 법을 공개적으로 비난하지 않았다. 그러나 인종 차별에 대한 소송에 개인적으로 자금을 기부한 것은 주목할 만하다. 워싱턴과 듀보이스는 친구 관계였고 서로를 존중했지만, 워싱턴과 가까운 사람들이 "터스키기 머신"이라고 불리는 학연을 형성하여, 정치적 요구를 하는 흑인들을 배제했다는 비판을 받았다.

3. 1. 애틀랜타 타협 연설

워싱턴의 1895년 애틀랜타 박람회 연설은 미국 전역의 흑인과 백인 모두에게 "혁명적인 순간"으로 여겨졌다.[21] 당시 W. E. B. 듀 보이스는 그를 지지했지만, 듀보이스가 참정권 박탈을 해결하고 흑인의 교육 기회를 개선하기 위한 더 많은 조치를 요구하면서 그들은 멀어졌다. 듀보이스와 그의 지지자들은 워싱턴과의 불화 이후 워싱턴이 백인의 이익에 지나치게 굴복했다는 비판을 표명하기 위해 워싱턴의 연설을 "애틀랜타 타협"이라고 불렀다.[17]

워싱턴은 가혹한 백인 반발을 피하기 위해 "천천히 진행"하는 접근 방식을 옹호했다.[21] 그는 남부의 많은 젊은이들에게 잠재적인 정치 권력, 공민권, 고등 교육의 희생을 수용하도록 장려했다는 비판을 받았다.[16] 워싱턴은 아프리카계 미국인이 "산업 교육, 부의 축적, 그리고 남부와의 화해에 모든 에너지를 집중해야 한다"고 믿었다.[17] 그는 "산업" 교육의 가치를 높이 평가했는데, 이는 당시 대다수의 아프리카계 미국인이 주로 농촌과 농업에 종사했던 남부에 거주했기 때문에 그들에게 중요한 기술을 제공했기 때문이다. 그는 이러한 기술이 아프리카계 미국인 사회가 앞으로 나아가기 위해 필요한 안정의 토대를 마련할 것이라고 생각했다. 그는 장기적으로 "흑인이 책임감 있고 신뢰할 수 있는 미국 시민임을 보여줌으로써 궁극적으로 사회에 완전하게 참여할 것"이라고 믿었다. 그의 접근 방식은 법에 따른 완전한 평등이 아닌 평등권으로의 초기 단계를 옹호했으며, 미래에 정치적 평등에 대한 흑인의 요구를 뒷받침할 경제력을 얻는 것이었다.[16] 그는 이러한 성과가 심하게 편견을 가진 백인 미국인에게 아프리카계 미국인이 "'본질적으로' 어리석고 무능하지 않다"는 것을 증명할 것이라고 믿었다.[16]

1909년 뉴욕 시 카네기 홀에서 연설하는 워싱턴


북부의 교육받은 흑인들은 다른 사회에서 살았고, 부분적으로는 더 넓은 기회에 대한 인식 때문에 다른 접근 방식을 옹호했다. 듀보이스는 흑인들이 상류층 백인처럼 "고전적인" 인문 교육을 받고,[22] 투표권과 공민권을 갖기를 원했다. 후자의 두 가지는 남북 전쟁 이후 1870년부터 헌법 수정안을 통해 표면적으로 부여되었다. 그는 그가 재능 있는 10분의 1이라고 부르는 엘리트가 더 다양한 직업으로 인종을 이끌어갈 것이라고 믿었다. 듀보이스와 워싱턴은 북부와 남부의 아프리카계 미국인에 대한 차별 대우의 차이로 부분적으로 갈라졌다. 두 그룹 모두 차별을 겪었지만, 남부의 다수 흑인은 법적 분리와 참정권 박탈에 의해 훨씬 더 제약을 받았는데, 이는 대부분의 흑인을 정치 과정과 시스템에서 완전히 배제했다. 북부의 많은 사람들은 그들에게 "주장"하고 권위 있게 말하는 것을 거부했는데, 이는 그들이 "남부 백인에 의해 주로 그들에게 [남부 흑인] 강요된" 것으로 간주하는 남부의 융합주의적 전략 때문이었다.[16]

3. 2. 정치 및 사회 활동

워싱턴은 1890년부터 1915년까지 미국 흑인 사회의 지도적인 인물로, 1895년 애틀랜타 연설로 유명해졌다. 그는 정치, 자선 사업, 교육 분야의 전국적인 지도자들과 교류하며 폭넓은 지지 기반을 확보했다.[14] W. E. B. 듀보이스 등 급진적인 흑인 지도자들로부터 비판을 받기도 했지만, 협력적인 백인들에게 협조하는 것이 인종주의를 극복하는 길이라고 믿었다. 워싱턴은 인종차별과 흑인 선거권 박탈에 대한 법률적 도전에 은밀하게 기여하며, 흑인들의 권리 신장을 위해 노력했다.[16]

워싱턴은 1895년 애틀랜타 박람회 연설을 통해 전국적인 주목을 받았다. 그는 아프리카계 미국인 시민들의 대변인으로 여겨졌으며, 노예로 태어난 마지막 세대 흑인 지도자를 대표했다.[16] 그는 재건 이후 짐 크로우 시대 남부에서 해방된 흑인과 그 후손들을 위한 교육의 지지자로 인식되었다. 그는 당시 사회에서 필요한 기술을 제공하기 위해 기본적인 교육과 수공업 및 가사 노동 직업 훈련을 강조했다.[16]

그는 흑인 교육자, 목사, 편집자, 사업가 등 전국적인 지지자 네트워크를 통해 자신의 입지를 유지했다. 또한 정치, 자선 및 교육 분야의 최고 백인 지도자들과 교류하고, 거액의 자금을 모금했으며, 인종 문제에 대해 자문했다. 하버드 대학교(1896년)와 다트머스 대학교(1901년)에서 명예 학위를 받았다.[14]

만년에 워싱턴은 시민 운동가이자 NAACP 창립자인 W. E. B. 듀보이스의 비판을 받았다. 듀보이스와 그의 지지자들은 워싱턴의 연설을 "애틀랜타 타협"이라고 비판하며, 흑인들이 백인 정치적 통치에 순응해야 한다고 주장했다.[17] 듀보이스는 아프리카계 미국인에 대한 완전한 시민권, 적법 절차 및 정치적 대표성 확대를 주장했으며, 이는 고등 교육을 통해서만 달성될 수 있다고 믿었다. 그는 "재능 있는 10분의 1"이 인종을 이끌 것이라고 믿었다. 워싱턴은 대결이 수적으로 열세인 흑인들에게 재앙을 초래할 수 있으며, 흑인을 지지하는 백인과의 협력이 장기적으로 인종차별을 극복할 수 있는 유일한 방법이라고 응답했다.

워싱턴은 온건주의를 장려하면서도, 흑인 분리 및 선거권 박탈에 맞서 활동가들이 제기한 법적 소송을 비밀리에 지원했다.[16] 그는 공적인 역할에서 분리 시대의 사회적 현실에 능숙하게 적응함으로써 더 많은 것을 성취할 수 있다고 믿었다.

워싱턴은 스탠다드 오일의 헨리 허틀스턴 로저스, 시어스, 로벅 앤 컴퍼니 사장 줄리어스 로젠월드, 코닥의 창립자 조지 이스트만 등 자수성가한 사람들과 친구가 되었다. 이들과 다른 많은 부유한 남녀들이 그의 사업을 지원했다. 그는 학교를 위한 자금 모금을 위해 강연을 했다. 1906년 1월 23일, 카네기 홀에서 투스키기 연구소 은혼식 강연에서 강연했으며, 마크 트웨인 등 저명한 연설가들과 함께 연설했다. 이 강연은 학교를 위해 1800000USD를 모금하기 위한 캠페인의 시작이었다.[18]

워싱턴은 전국 흑인 사업 연맹을 설립하여 진보 시대에 기여했다. 그것은 흑인 사업가들 사이의 기업가 정신을 장려하고 전국적인 네트워크를 구축했다.

1900년 파리 만국 박람회에서 워싱턴은 햄프턴 연구소의 흑인 학생들의 사진이 전시된 "흑인 전시회"를 부분적으로 조직했다. 이 사진들은 그의 친구 프랜시스 벤자민 존스턴이 찍었으며,[25] 아프리카계 미국인이 미국 사회에 긍정적으로 기여한 점을 보여주었다.[1]

워싱턴은 인종 차별과 참정권 박탈에 대한 법적 소송에 상당한 자금을 사적으로 기부했는데, 예를 들어 1903년 미국 대법원에서 심리된 ''Giles v. Harris'' 사건이 있다.

3. 3. 교육 운동과 자선 사업

워싱턴은 흑인 교육 문제에 대한 신뢰받는 주창자로 널리 알려졌다. 그는 스탠더드 오일 사의 헨리 허틀스턴 로저스, 시어스 로벅 사의 사장 줄리어스 로젠발드와 같은 백인 자선 사업가들로부터 재정적 지원을 받았다.[28] 이들의 도움으로 워싱턴은 남부 전역에 5,000개 이상의 흑인 공립학교를 설립하고, 흑인들의 자기 개발을 위한 재원을 마련하는 데 기여했다.[29]

1881년, 샘uel C. 암스트롱 당시 햄프턴 연구소 소장은 25세였던 워싱턴을 앨라배마주에 신설된 사범학교인 터스키기 노멀 및 산업 연구소(이후 터스키기 연구소, 현재 터스키기 대학교)의 초대 총장으로 추천했다. 새로운 학교는 1881년 7월 4일에 개교했으며, 처음에는 버틀러 채플 A.M.E. 자이언 교회가 기증한 방을 사용했다.[9]

다음 해, 워싱턴은 캠퍼스의 영구적인 부지로 사용하기 위해 한때 농장이었던 부지를 매입했다. 그의 지휘 아래, 학생들은 벽돌을 만들고, 교실, 헛간 및 부속 건물을 짓고, 작물을 재배하고 가축을 기르는 등 글자 그대로 자신들의 학교를 직접 건설했다. 이는 학습을 위한 목적과 기본적인 생필품을 조달하기 위한 목적 모두를 가지고 있었다.[10] 남녀 모두 직업 기술과 학문을 배워야 했다. 터스키기 교수진은 이러한 모든 활동을 통해 학생들에게 주로 남부의 농촌 흑인 공동체로 돌아가 가르칠 기본적인 기술을 가르쳤다. 주요 목표는 농부와 기술자를 배출하는 것이 아니라 남부 전역의 흑인들을 위한 새로운 하급 학교와 대학에서 가르칠 수 있는 농업 및 기술 교사를 양성하는 것이었다. 학교는 수십 년 동안 확장되어 프로그램과 학과를 추가하여 현재의 터스키기 대학교가 되었다.

카버가 서명한 B.T. 워싱턴 우표


1896년, 워싱턴은 조지 워싱턴 카버가 콩 작물을 괴롭히는 감염에 대해 수행한 연구를 검토한 후, 카버를 터스키기 농업부의 책임자로 초청했고, 그들은 가까운 친구가 되었다.[13] 카버는 나중에 1940년에 워싱턴을 기리기 위해 발행된 기념 우표에 서명했다.

워싱턴은 투스키기(Tuskegee)를 이끌게 된 후 30년 이상 학교를 이끌었다. 학교를 발전시키면서 커리큘럼과 교내 시설을 추가하여 그는 아프리카계 미국인들 사이에서 저명한 지도자가 되었고, 부유한 백인 자선가와 정치인들에게 상당한 영향력을 행사했다.

워싱턴은 학교를 통해 자신의 인종에 대한 비전을 표현했다. 그는 사회에 필요한 기술을 제공함으로써 아프리카계 미국인들이 역할을 다하여 백인 미국인들의 수용을 이끌 것이라고 믿었다. 그는 흑인들이 책임감 있고 신뢰할 수 있는 미국 시민으로 행동함으로써 결국 사회에 완전히 참여할 수 있다고 믿었다. 미국-스페인 전쟁 직후, 윌리엄 매킨리 대통령과 대부분의 내각이 부커 워싱턴을 방문했다. 1915년 사망 당시 투스키기는 100개 이상의 설비를 갖춘 건물, 약 1,500명의 학생, 38개의 직업과 전문 분야를 가르치는 200명의 교수진, 그리고 약 200만 달러의 기부금을 갖춘 곳으로 성장했다.[14]

워싱턴은 다른 학교와 대학의 설립을 도왔다. 1891년 그는 웨스트 버지니아 주의회에 로비를 하여 새롭게 인가된 웨스트 버지니아 유색인 연구소(현재 웨스트 버지니아 주립대학교)를 웨스트 버지니아 주 찰스턴 광역권의 찰스턴 근처 카나와 밸리에 설립하도록 했다. 그는 종종 캠퍼스를 방문하여 첫 번째 졸업식에서 연설했다.[15]

워싱턴은 1890년부터 1915년 사망할 때까지, 당시 압도적으로 남부에 기반을 둔 아프리카계 미국인 공동체의 지배적인 인물이었다. 그의 1895년 애틀랜타 연설은 전국적인 주목을 받았다. 그는 아프리카계 미국인 시민들의 인기 있는 대변인이었다. 노예로 태어난 마지막 세대의 흑인 지도자를 대표하는 워싱턴은 재건 이후 짐 크로우 시대 남부에서 해방된 흑인과 그 후손들을 위한 교육의 지지자로 일반적으로 인식되었다. 그는 아직 농촌 경제였던 당시 사회에서 필요한 기술이라고 생각했기 때문에, 기본적인 교육과 수공업 및 가사 노동 직업 훈련을 강조했다.[16]

그의 생애 마지막 20년 동안, 그는 흑인 교육자, 목사, 편집자 및 사업가, 특히 흑인에 대한 사회 및 교육 문제에 대한 자신의 견해를 지지하는 사람들을 포함한 전국적인 지지자 네트워크를 통해 자신의 입지를 유지했다. 그는 또한 정치, 자선 및 교육 분야의 최고 백인 지도자들과 교류하고, 거액의 자금을 모금했으며, 인종 문제에 대해 자문을 받았으며, 1896년 하버드 대학교와 1901년 다트머스 대학교에서 명예 학위를 받았다.[14]

만년에 워싱턴은 시민 운동가이자 NAACP 창립자인 W. E. B. 듀보이스의 비판을 받았다. 듀보이스와 그의 지지자들은 흑인들이 백인 정치적 통치에 순응하고 복종해야 한다는 것을 암시했기 때문에 애틀랜타 연설을 "애틀랜타 타협"으로 반대했다.[17] 듀보이스는 아프리카계 미국인에 대한 완전한 시민권, 적법 절차 및 정치적 대표성 확대를 주장했는데, 그는 이것이 아프리카계 미국인에 대한 활동과 고등 교육을 통해서만 달성될 수 있다고 믿었다. 그는 "재능 있는 10분의 1"이 인종을 이끌 것이라고 믿었다. 듀보이스는 워싱턴을 "위대한 타협가"라고 칭했다. 워싱턴은 대결이 수적으로 열세인 흑인들에게 재앙을 초래할 수 있으며, 흑인을 지지하는 백인과의 협력이 장기적으로 인종차별을 극복할 수 있는 유일한 방법이라고 응답했다.

워싱턴은 온건주의를 장려하면서도, 흑인 분리 및 선거권 박탈에 맞서 활동가 아프리카계 미국인들이 제기한 법적 소송을 비밀리에, 그리고 상당 부분 지원했다. 그는 공적인 역할에서 분리 시대의 사회적 현실에 능숙하게 적응함으로써 더 많은 것을 성취할 수 있다고 믿었다.

교육에 대한 워싱턴의 노력은 그가 많은 주요 백인 자선가들의 도덕적, 재정적 지원을 받는 데 도움이 되었다. 그는 스탠다드 오일의 거물 헨리 허틀스턴 로저스, 시어스, 로벅 앤 컴퍼니 사장 줄리어스 로젠월드, 그리고 롤 필름 발명가이자 이스만 코닥의 창립자이자 사진 산업의 주요 부분을 개발한 조지 이스트만과 같은 자수성가한 사람들과 친구가 되었다. 이 사람들과 다른 많은 부유한 남녀들이 햄프턴 연구소와 투스키기 연구소를 포함한 그의 대의명분을 지원했다.

그는 또한 학교를 위한 자금 모금을 위해 강연을 했다. 1906년 1월 23일, 그는 카네기 홀에서 투스키기 연구소 은혼식 강연에서 강연했다. 그는 마크 트웨인, 조셉 호지스 초트, 로버트 커티스 오그덴을 포함한 당시의 저명한 연설가들과 함께 연설했으며, 학교를 위해 180만 달러를 모금하기 위한 자본 캠페인의 시작이었다.[18]

워싱턴이 지원했던 학교는 주로 교사를 양성하기 위해 설립되었는데, 해방 이후 흑인 공동체에게 교육이 중요했기 때문이다. 해방된 흑인들은 그들의 미래에 대한 핵심으로서 문맹 퇴치와 교육을 강력하게 지지했다. 졸업생들이 빈곤한 농촌 남부 지역 사회로 돌아갔을 때, 그들은 여전히 소수의 학교와 교육 자원을 발견했는데, 백인이 지배하는 주 의회가 분리된 시스템에서 흑인 학교에 지속적으로 자금을 제대로 지원하지 않았기 때문이다.

이러한 요구를 해결하기 위해 20세기 초 워싱턴은 자선 네트워크를 활용하여 남부의 흑인 어린이를 위한 수많은 농촌 공립 학교 건설을 촉진하기 위한 매칭 펀드 프로그램을 만들었다. 특히 시카고 출신의 줄리어스 로젠월드와 협력하여 워싱턴은 투스키기 건축가에게 모델 학교 설계를 개발하도록 했다. 로젠월드 기금은 19세기 말과 20세기 초 남부 전역의 흑인 교육을 위해 5,000개 이상의 학교와 관련 자원의 건설 및 운영을 지원했다. 지역 학교는 공동체의 자부심의 원천이었고, 아프리카계 미국인 가족들은 가난과 차별의 환경에서 자녀들에게 더 많은 기회를 주기 위해 노동, 토지 및 돈을 제공했다. 워싱턴의 주요 유산의 일부인 모델 농촌 학교는 로젠월드 기금으로부터 지역 사회에 대한 매칭 펀드와 함께 1930년대까지 계속 건설되었다.

워싱턴은 또한 전국 흑인 사업 연맹을 설립하여 진보 시대에 기여했다. 그것은 흑인 사업가들 사이의 기업가 정신을 장려하고 전국적인 네트워크를 구축했다.

1906년 터스키기 연구소 교직원들과 함께한 앤드루 카네기와 로버트 커티스 오그덴


주 및 지방 정부는 역사적으로 흑인 학교에 자금 지원을 제대로 하지 않았지만, 겉으로는 "분리하되 평등"한 시설을 제공하고 있었다. 백인 자선가들은 교육을 강력하게 재정적으로 지원했다. 워싱턴은 그들을 격려했고, 자조 철학을 가장 잘 반영한다고 생각하는 남부 전역의 프로젝트에 수백만 달러의 자금을 투입하도록 했다. 워싱턴은 시카고 대학교 총장인 윌리엄 레인 하퍼와 같은 많은 다른 교육 지도자들뿐만 아니라 이 시대의 가장 부유하고 강력한 사업가 및 정치인들과 교류했다.[26] 그는 아프리카계 미국인의 대변인으로 여겨졌고 교육 프로그램 자금 조달의 통로가 되었다.[27]

그의 인맥에는 앤드루 카네기, 윌리엄 하워드 태프트, 존 D. 록펠러, 헨리 허틀스턴 로저스, 조지 이스트먼, 줄리어스 로젠월드, 로버트 커티스 오그덴, 콜리스 포터 헌팅턴, 윌리엄 헨리 볼드윈 주니어와 같은 다양하고 유명한 기업가와 자선가들이 포함되었다. 후자는 지안스 펀드와 슬레이터 펀드와 같은 기관에 막대한 금액을 기부했다. 그 결과, 워싱턴의 노력으로 수많은 소규모 시골 학교가 설립되었고, 그의 사후에도 여러 해 동안 프로그램이 지속되었다. 부유한 백인들과 함께 흑인 공동체는 학교에 시간, 돈, 노동력을 기부하여 필요한 자금을 충당함으로써 직접적으로 그들의 지역 사회를 도왔다.

1907년 필라델피아의 퀘이커교도인 안나 T. 지인스(Anna T. Jeanes, 1822–1907)는 워싱턴에게 흑인 아이들을 위한 남부 초등학교 설립 자금으로 100만 달러를 기부했다. 그녀의 기부금과 헨리 로저스 등의 기부금은 많은 빈곤 지역 사회의 학교 설립 자금으로 사용되었다.

줄리어스 로젠월드(1862–1932)는 워싱턴이 공통점을 찾았던 유대계 미국인 자수성가 부자였다. 이민 의류상의 아들인 로젠월드는 1908년까지 시카고의 시어스, 로벅 앤 컴퍼니(Sears, Roebuck and Company)의 공동 소유주이자 사장이 되었다. 로젠월드는 특히 흑인 학교에 대한 자금 지원이 부족했던 인종 차별이 심했던 남부 주에서 아프리카계 미국인 교육의 열악한 상황에 깊이 관심을 가진 자선가였다.

1912년, 로젠월드는 투스키기 연구소의 이사로 초빙되었으며, 그는 평생 이 직위를 유지했다. 로젠월드는 워싱턴이 자금 모금에 덜 시간을 할애하고 학교 운영에 더 집중할 수 있도록 투스키기 연구소에 기금을 기부했다. 그 해 말, 로젠월드는 앨라배마주 시골 지역에 6개의 새로운 소규모 학교를 짓기 위한 파일럿 프로그램을 위해 투스키기 연구소에 자금을 지원했다. 이 학교들은 1913년과 1914년에 투스키기 연구소의 건축가와 직원들의 감독하에 설계, 건설, 개교되었으며, 그 모델은 성공적인 것으로 입증되었다.

워싱턴이 1915년에 사망한 후, 로젠월드는 1917년에 주로 남부 지역의 시골에 거주하는 아프리카계 미국인 학생들을 지원하기 위해 로젠월드 기금(Rosenwald Fund)을 설립했다. 학교 건물 프로그램은 그 기금의 가장 큰 프로그램 중 하나였다. 투스키기 연구소 교수들이 개발한 건축 모델 계획을 사용하여, 로젠월드 기금은 메릴랜드주에서 텍사스주까지 15개 주 883개 카운티에 4,977개의 학교, 217개의 교사 주택, 163개의 작업장을 건설하는 데 4백만 달러 이상을 지출했다.[29] 로젠월드 기금은 지역 사회의 지원, 백인 학교 위원회의 협력, 지역 자금 모금을 요구하는 매칭 보조금을 제공했다. 흑인 사회는 건설을 지원하기 위해 470만 달러 이상을 모금했고 때로는 토지와 노동력을 기증하기도 했다. 본질적으로 그들은 두 번의 세금을 부과하여 이 일을 했다.[30] 이 학교들은 비공식적으로 로젠월드 학교(Rosenwald Schools)로 알려지게 되었다. 그러나 자선가는 그 학교들이 지역 사회에 속해 있었기 때문에 그 학교들이 그의 이름을 따서 명명되기를 원하지 않았다. 1932년 그가 사망할 당시, 이 새로운 시설들은 남부 미국 학교의 모든 아프리카계 미국인 어린이의 3분의 1을 수용할 수 있었다.

4. 가족 관계 및 개인적인 삶

워싱턴은 세 번 결혼했다. 그는 자서전 "노예의 굴레를 벗고(Up From Slavery)"에서 세 부인 모두 터스키기 대학교에 공헌했다고 칭찬했다.

3번째 부인 마거릿과 2명의 아들과 함께


첫 번째 부인 패니 N. 스미스(Fannie N. Smith)는 웨스트버지니아주 몰던 출신으로, 워싱턴이 9세부터 16세까지 살았던 카나와 강변의 마을 출신이었다. 워싱턴은 평생 그곳과의 인연을 소중히 여겼다. 워싱턴과 스미스는 1882년 여름에 결혼하여 딸 포티아 M. 워싱턴(Portia M. Washington)을 낳았다. 패니는 1884년 5월에 사망했다.[1]

두 번째 부인은 1885년에 결혼한 올리비아 A. 데이빗슨(Olivia A. Davidson)이었다. 데이빗슨은 오하이오주에서 태어나 햄프턴 전문학교와 프래밍엄에 있는 매사추세츠 주립 보통학교에서 공부했다. 미시시피주와 테네시주에서 교사 생활을 하다가 터스키기로 옮겨왔다. 워싱턴은 데이빗슨이 터스키기 교사였을 때 처음 만났고, 그녀는 터스키기 대학교의 부교장이 되었다. 그들은 부커 T. 워싱턴 주니어(Booker T. Washington Jr.)와 어네스트 데이빗슨 워싱턴(Ernest Davidson Washington)이라는 두 아들을 낳았고, 그녀는 1889년에 사망했다.[1]

세 번째 부인은 1893년에 결혼한 마가렛 제임스 머레이(Margaret James Murray)였다. 그녀는 미시시피주 출신으로 흑인 대학이었던 피스크 대학교 졸업생이었다. 그들 사이에는 자식이 없었지만, 그녀는 워싱턴의 자녀들을 양육하는 데 도움을 주었다. 머레이는 워싱턴보다 오래 살았으며 1925년에 사망했다.[1]

5. 저술 활동

워싱턴은 자신의 경험과 사상을 담은 여러 권의 책을 출간했다. 그의 저술은 자서전과 에세이 모음집 등 다양한 형태로 이루어졌다. 워싱턴의 오랜 고문이었던 티머시 토마스 포춘은 그의 첫 자서전인 ''내 삶과 일의 이야기''의 유령 작가이자 편집자였다.[31] 워싱턴은 티머시 포춘 외에도 맥스 베넷 스래셔, 로버트 E. 파크 등의 도움을 받아 생전에 다섯 권의 책을 출판했다.[32]

1901년에 처음 출간된 그의 자서전 "노예에서 해방까지(Up from Slavery)"는 오늘날까지도 널리 읽히고 있으며, 출간 당시 베스트셀러가 되어 60년 이상 아프리카계 미국인의 자서전 중 가장 많이 팔린 책으로 기록되었다.[34] 이 책은 아프리카계 미국인 사회와 그의 친구 및 동맹국들에게 큰 영향을 미쳤다.

워싱턴의 주요 저서는 다음과 같다.

출판 연도제목
1899미국 흑인의 미래(The Future of the American Negro)
1900나의 인생과 업적 이야기(The Story of My Life and Work)
1900새로운 세기를 위한 새로운 흑인: 흑인 인종의 상향 투쟁에 대한 정확하고 최신 기록 A New Negro for a New Century: An Accurate and Up-To-Date Record of the Upward Struggles of the Negro Race영어
1901노예에서 해방까지(Up from Slavery)
1902인성 함양(Character Building)
1904손으로 일하기(Working with the Hands)
1905터스키기 및 그 사람들(Tuskegee & Its People) (편집)
1906프레데릭 더글러스(Frederick Douglass)
1907남부의 흑인(The Negro in the South) (W. E. B. 듀보이스와 공저)
1907사업 분야의 흑인(The Negro in Business)
1909흑인의 이야기: 노예제로부터 인종의 부상(The Story of the Negro: The Rise of the Race from Slavery)
1911나의 더 큰 교육(My Larger Education)
1912가장 멀리 떨어진 사람]: 유럽에서의 관찰과 연구 기록(The Man Farthest Down)


6. 죽음과 유산

워싱턴의 장례 행렬


워싱턴은 잦은 여행과 광범위한 활동에도 불구하고, 터스키기의 교장직을 계속 유지했다. 1915년, 건강이 급격히 악화되어 뉴욕에서 쓰러진 그는 터스키기 자택으로 옮겨졌으나, 1915년 11월 14일 59세의 나이로 사망했다.[44]

사망 원인은 명확하게 밝혀지지 않았지만, 신경쇠약과 동맥경화증으로 추정되었다. 당시에는 과로로 인한 울혈성 심부전으로 여겨졌으나, 2006년 유족들의 동의를 얻어 의료 기록을 조사한 결과, 정상 수치의 두 배가 넘는 고혈압이 원인이었던 것으로 밝혀졌다.[45] 그는 터스키기 대학 부속 예배당 근처에 안장되었다.

워싱턴이 사망하자 터스키기에는 150만달러가 넘는 기부금이 쇄도했다. 그의 가장 큰 업적인 남부 흑인들을 위한 교육 기관은 본궤도에 올라 더욱 확장되고 있었다. 워싱턴은 흑인 학교에 대한 자금 지원이 부족했던 남부 주에서 아프리카계 미국인 교육의 열악한 상황에 깊은 관심을 가지고, 줄리어스 로젠월드와 같은 자선가들과 협력하여 수많은 학교를 설립, 지원하였다.

6. 1. 명예와 기념

워싱턴은 미국 사회에 공헌한 대가로 1896년에 하버드 대학교에서 명예 석사 학위를, 1901년에 다트머스 대학교에서 명예 박사 학위를 받았다.[47][48][49] 1901년, 시어도어 루스벨트 대통령의 초대로 백악관을 방문한 최초의 흑인이었다.

1940년 우표에 워싱턴의 자화상이 실렸다.[51]

1940년 우표에 나온 워싱턴의 자화상


1940년 4월 7일, 워싱턴은 흑인으로서는 최초로 미국 우표에 등장하게 되었다.[51] 흑인이 등장하는 최초의 동전은 50센트 짜리 부커 T. 워싱턴 기념주화였는데, 1946년부터 1951년에 걸쳐서 미국에서 주조되었다.[53] 그는 또한 1951년부터 1954년에 걸쳐서 주조된 50센트짜리 미국 동전에도 등장했다.

워싱턴의 탄생 100주년 기념일인 1956년 4월 5일에 버지니아주 프랭클린 카운티에 있는 그의 생가가 부커 T. 워싱턴 국립 기념물로 지정되었다.[54] 테네시주의 채터누가에 있는 주립 공원이 그의 이름을 따서 명명되었고,[55] 그의 모교인 햄프턴 대학교 근처의 햄프턴 강을 가로지르는 다리도 그의 이름을 따서 명명되었다.[56]

터스키기 대학교 캠퍼스 중심부에 "장막 벗기기(Lifting the Veil)"라고 불리는 부커 T. 워싱턴 기념동상이 1922년에 헌정되었다. 동상 하단부에는 "그는 흑인들의 무지의 장막을 걷어냈으며, 교육과 산업을 통한 진보를 지향했다."라는 글이 새겨져 있다.

미국 전역에 걸쳐서 수많은 고등학교와 중학교 및 초등학교들이 부커 T. 워싱턴의 이름을 따서 명명되었다.[58]

7. 비판과 재평가

W. E. B. 듀보이스는 공민권 획득을 위한 정치적 행동을 주장하며 워싱턴을 "위대한 순응주의자"라고 비판했다.[17] 듀보이스는 흑인들이 백인과 동등한 고전적 인문 교육을 받고 시민권과 투표권을 행사해야 한다고 주장했다.[22] 반면 워싱턴은 흑인들이 수적으로 열세이므로 대결은 재앙을 초래할 것이며, 협력적인 백인과의 협조가 인종주의를 극복하는 유일한 길이라고 보았다. 워싱턴은 인종차별과 흑인 선거권 박탈에 대한 법적 도전에 은밀하게 기여했으며,[14] 인종차별 시대의 사회적 현실에 적응함으로써 더 많은 것을 얻을 수 있다고 믿었다.[14]

워싱턴은 흑인의 경제적 지위 향상과 교육 기회의 균등을 우선시하며, 마찰을 일으키기 쉬운 정치적 요구를 피해야 한다고 생각했기에 짐 크로 법을 공개적으로 비난하지 않았다. 그러나 인종 차별에 대한 소송에 개인적으로 자금을 기부한 것은 주목할 만하다.[1] 워싱턴과 듀보이스의 관계가 적대적이었다는 이미지와 달리, 실제로는 그들이 친구 관계였고 서로를 존중했다는 점도 주목할 만하다.[1] 그렇지만 워싱턴과 가까운 사람들이 "터스키기 머신"이라고 불리는 학연을 형성하여, 정치적 요구를 하는 흑인들을 배제했다는 비판을 받았다.[1]

20세기 후반부터 부커 T. 워싱턴의 업적과 유산, 리더십에 대한 긍정적인 재평가가 이루어지고 있다. 워싱턴은 흑인들의 교육과 경제적 자립을 위해 헌신하고 인종차별에 맞서 싸운 선구적인 지도자로 재조명되고 있다. 그는 19세기 말, 흑인들에게 농업, 산업 기술, 기업가 정신을 발전시켜 노예제에서 벗어나는 다음 단계로 나아가야 한다고 촉구했다.[63] 당시 흑인 사회의 법적, 정치적 현실을 고려할 때, 백인 우월주의에 대한 정면 공격은 불가능하며, 분리된 공동체 내에서 경제적, 사회적 구조를 구축하는 것이 최선이라는 인식이 널리 퍼져 있었다.[63]

워싱턴의 점진적인 접근 방식은 당시의 시대적 한계를 고려할 때 불가피한 선택이었다는 평가도 나온다. 그는 완전한 평등을 위한 끊임없는 선동보다는 흑인들에게 인종 차별에 맞서는 것은 역효과를 낳을 것이라고 조언했다. 워싱턴은 "터스키기 마법사"라고 불릴 정도로 고도로 발달된 정치적 기술을 가지고 있었으며, 흑인 중산층, 백인 자선 사업, 공화당의 지원을 기반으로 전국적인 정치 기계를 창조했다.[65] 그는 영향력 있는 백인, 흑인 사업, 교육 및 종교 공동체의 지지를 얻는 능력을 통해 통제력을 유지했다.[65]

7. 1. W. E. B. 듀보이스와의 관계

W. E. B. 듀보이스는 공민권 획득을 위한 정치적 행동을 주장하며 워싱턴을 "위대한 순응주의자"라고 비판했다.[17] 듀보이스는 흑인들이 백인과 동등한 고전적 인문 교육을 받고 시민권과 투표권을 행사해야 한다고 주장했다.[22] 반면 워싱턴은 흑인들이 수적으로 열세이므로 대결은 재앙을 초래할 것이며, 협력적인 백인과의 협조가 인종주의를 극복하는 유일한 길이라고 보았다.

워싱턴은 인종차별과 흑인 선거권 박탈에 대한 법적 도전에 은밀하게 기여했다.[14] 그는 인종차별 시대의 사회적 현실에 적응함으로써 더 많은 것을 얻을 수 있다고 믿었다.[14]

1895년 워싱턴의 애틀랜타 박람회 연설 당시에는 듀보이스의 지지를 받았으나, 이후 선거권 박탈에 대처하는 방법을 놓고 노선 차이를 보이며 사이가 멀어졌다.[21] 듀보이스와 그의 지지자들은 워싱턴의 연설을 "애틀랜타 타협"이라 부르며, 워싱턴이 백인에게 지나치게 저자세를 보인다고 비판했다.[21]

워싱턴은 백인들의 반발을 피하기 위해 '느린 접근'을 지지했다.[21] 그는 흑인들이 산업 교육, 부의 축적, 남부와의 화해에 집중해야 한다고 믿었다. 이는 당시 흑인들이 얻을 수 있었던 직업에 필요한 기술을 제공하고, 흑인 사회 발전의 기초를 확립하는 데 기여할 것이었다. 그는 장기적으로 흑인들이 사회의 완전한 일원이 될 수 있을 것으로 믿었다. 그의 접근 방식은 완전한 평등보다는 동등한 권리를 위한 첫걸음을 지지했고, 이는 미래의 평등을 뒷받침할 경제력을 제공할 것이었다. 이를 통해 백인들의 흑인에 대한 편견을 깨뜨릴 수 있을 것으로 기대했다.

듀보이스와 워싱턴의 차이는 흑인들이 북부와 남부 사회에서 어떻게 대접받고 있었는지에서 비롯된 것이다. 두 사람 모두 교육을 통해 전후 흑인 사회를 발전시킬 최선의 방법을 찾고 있었다.[24]

7. 2. '터스키기 머신' 비판

부커 T. 워싱턴은 활발한 정치 활동을 펼쳤으며, 흑인의 정치적 지위 임명에 관해 국회의원과 대통령으로부터 정기적으로 의견을 청취했다. 그는 많은 백인 정치인 및 명사들과 교류했으며, 자립이 미국 내 흑인의 조건 개선의 열쇠라고 생각했다. 그는 흑인들이 노예제 해방에 그다지 기대를 걸 수 없었다고 주장했다. 그러나 흑인들에게 "타협"하고 인종 차별을 받아들이라는 그의 조언은 W. E. B. 듀보이스와 같은 다른 흑인 운동가들의 반감을 샀다. 워싱턴은 흑인의 경제적 지위 향상과 교육 기회의 균등을 우선시하며, 마찰을 일으키기 쉬운 정치적 요구를 피해야 한다고 생각했기에 짐 크로 법을 공개적으로 비난하지 않았다. 그러나 인종 차별에 대한 소송에 개인적으로 자금을 기부한 것은 주목할 만하다.[1] 워싱턴과 듀보이스의 관계가 적대적이었다는 이미지와 달리, 실제로는 그들이 친구 관계였고 서로를 존중했다는 점도 주목할 만하다.[1] 그렇지만 워싱턴과 가까운 사람들이 "터스키기 머신"이라고 불리는 학연을 형성하여, 정치적 요구를 하는 흑인들을 배제했다는 비판을 받았다.[1]

7. 3. 현대적 재평가

20세기 후반부터 부커 T. 워싱턴의 업적과 유산, 리더십에 대한 긍정적인 재평가가 이루어지고 있다.

워싱턴은 흑인들의 교육과 경제적 자립을 위해 헌신하고 인종차별에 맞서 싸운 선구적인 지도자로 재조명되고 있다. 그는 19세기 말, 흑인들에게 농업, 산업 기술, 기업가 정신을 발전시켜 노예제에서 벗어나는 다음 단계로 나아가야 한다고 촉구했다.[63] 당시 흑인 사회의 법적, 정치적 현실을 고려할 때, 백인 우월주의에 대한 정면 공격은 불가능하며, 분리된 공동체 내에서 경제적, 사회적 구조를 구축하는 것이 최선이라는 인식이 널리 퍼져 있었다.[63]

워싱턴의 점진적인 접근 방식은 당시의 시대적 한계를 고려할 때 불가피한 선택이었다는 평가도 나온다. 그는 완전한 평등을 위한 끊임없는 선동보다는 흑인들에게 인종 차별에 맞서는 것은 역효과를 낳을 것이라고 조언했다. 1951년 역사학자 C. 밴 우드워드는 워싱턴에 대해 "자유 기업, 경쟁, 그리고 '자유 방임'에 대한 사업가의 복음은 그보다 더 충실한 대변자를 가진 적이 없었다"고 평가했다.[64]

워싱턴은 "터스키기 마법사"라고 불릴 정도로 고도로 발달된 정치적 기술을 가지고 있었으며, 흑인 중산층, 백인 자선 사업, 공화당의 지원을 기반으로 전국적인 정치 기계를 창조했다.[65] 그는 영향력 있는 백인, 흑인 사업, 교육 및 종교 공동체의 지지를 얻는 능력을 통해 통제력을 유지했다.[65]

워싱턴 사후, 그를 비판하던 NAACP와 같은 단체들은 터스키기를 복종적인 흑인 노동자 계급을 생산하는 곳으로 조롱하기도 했다. 그러나 20세기 후반부터 역사학자들은 학교의 훌륭한 교수진과 미국 전역과 아프리카계 흑인 공동체에서 열심히 일한 교육, 정치, 건축, 의학 및 기타 전문 분야의 진보적인 흑인 운동, 기관 및 지도자들을 강조하며 훨씬 더 호의적인 시각을 보이고 있다.[68]

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[78] 문서 John Hope Franklin writes that Washington's biography of Douglass "has been attributed largely to Washington's friend, S. Laing Williams". Introduction to Three Negro Classics, New York: Avon Books (1965), p. 17. The preface to Frederick Douglass states, "S. Laing Williams, of Chicago, Ill., and his wife, Fannie Barrier Williams, have been of incalculable service in the preparation of this volume. Mr. Williams enjoyed a long and intimate acquaintance with Mr. Douglass, and I have been privileged to draw heavily upon his fund of information. He and Mrs. Williams have reviewed this manuscript since its preparation and have given it their cordial approval." Reprinted and published by Argosy-Antiquarian LTD. (1969), p. 7.
[79] 서적 The Story of the Negro: The Rise of the Race from Slavery https://books.google[...] Doubleday, Page & Company
[80] 서적 My Larger Education (Esprios Classics): Being Chapters from My Experience https://books.google[...] Blurb, Incorporated 2021
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[82] 웹사이트 Taliaferro County http://taliaferrocou[...] 2021-04-18
[83] 서적 땅콩박사 대한기독교서회


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