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실라 제프리스

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목차

1. 개요

실라 제프리스는 런던 출신의 페미니스트 학자이다. 그래머 스쿨을 졸업하고 맨체스터 대학교에서 공부한 후, 교사로 일했다. 1973년 미용 행위를 포기하며 페미니스트 운동에 참여했고, 이후 저술 활동을 통해 정치적 레즈비언주의, 성 산업, 트랜스젠더 정치에 대한 비판적인 관점을 제시했다. 주요 저서로는 '독신 여성과 그녀의 적', '레즈비언 이단', '산업적 질', '젠더 허츠' 등이 있으며, 트랜스젠더에 대한 비판적 입장을 표명하며 논쟁을 불러일으켰다.

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  • 잉글랜드의 정치학자 - 마크 베버
    마크 베버는 런던 출신의 정치학자이며, 엑서터 대학교와 옥스퍼드 대학교에서 교육받고 역사 철학, 해석주의, 거버넌스 이론을 연구하며 분산된 거버넌스 이론을 제시하고 영국 사회주의를 연구했다.
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실라 제프리스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
출생일1948년 5월 13일
출생지잉글랜드 런던
국적잉글랜드-오스트레일리아
직업활동가
저술가
웹사이트공식 웹사이트
학력 및 경력
경력멜버른 대학교 정치학과 교수
소속여성인신매매 반대 연합(CATW) 호주 지부 창설
저서

2. 초기 생애 및 교육

제프리스는 런던 이스트 엔드 출신의 노동자 계급 군인 가족에게서 태어났다. 그래머 스쿨을 거쳐 맨체스터 대학교에서 공부했으며, 이후 여자 기숙 학교에서 교사로 일했다. 1973년, 줄리 빈델은 제프리스가 "이성애와 여성적인 외모를 모두 버리기로" 결정했다고 기록했다.[12]

제프리스는 저서 ''미와 여성 혐오''(2005)에서 1973년에 페미니스트 운동의 일환으로 미용 행위를 포기했으며, 이는 주변의 수천 명의 이성애자와 레즈비언 여성들이 미용을 거부하는 것에 영향을 받은 것이라고 밝혔다. 그녀는 머리 염색, 화장, 하이힐 착용, 치마 착용, 겨드랑이와 다리 면도 등을 중단했다. 1990년대와 2000년대 초 여성 해방 운동의 영향력이 약해졌을 때도 이러한 관행을 유지했다고 한다.[13]

2. 1. 유년 시절 및 가족 배경

실라 제프리스는 런던 이스트 엔드 출신의 노동자 계급 군인 가족에게서 태어났다. 그녀는 여자 그래머 스쿨을 다닌 후 맨체스터 대학교에서 공부했으며, 이후 여자 기숙 학교에서 교사로 일했다. 1973년, 줄리 빈델은 제프리스가 "이성애와 여성적인 외모를 모두 버리기로" 결정했다고 적었다.[12]

2. 2. 학창 시절

제프리스는 런던 이스트 엔드 출신의 노동자 계급 군인 가족에게서 태어났다. 그녀는 여자 그래머 스쿨을 다닌 후 맨체스터 대학교에서 공부했으며, 이후 여자 기숙 학교에서 교사로 일했다.[12] 줄리 빈델은 1973년에 제프리스가 "이성애와 여성적인 외모를 모두 버리기로" 결정했다고 적었다.[12]

2. 3. 페미니즘과의 만남 (1973)

제프리스는 런던 이스트 엔드 출신의 노동자 계급 군인 가족에게서 태어났다. 그녀는 여자 그래머 스쿨을 다닌 후 맨체스터 대학교에서 공부했으며, 이후 여자 기숙 학교에서 교사로 일했다. 줄리 빈델은 제프리스가 1973년에 "이성애와 여성적인 외모를 모두 버리기로" 결정했다고 적었다.[12] 제프리스는 ''미와 여성 혐오''(2005)에서 다음과 같이 적었다.

1973년에 그녀는 페미니스트 운동의 일환으로 미용 행위를 포기했다. 주변의 수천 명의 이성애자와 레즈비언 여성들이 또한 그것들을 거부하는 힘에 의해 지지받았다고 한다. 그녀는 머리카락을 '미드-골든 세이블'로 염색하는 것을 멈추고 짧게 잘랐으며, 화장하는 것을 멈췄다. 하이힐을 신는 것을 멈췄고, 결국 치마도 포기했으며, 겨드랑이와 다리를 면도하는 것을 멈췄다. 1990년대와 2000년대 초의 가장 어두운 시절에도 그녀는 이러한 관행으로 돌아가지 않았는데, 이때 여성 해방 운동의 힘은 이러한 문화적 요구를 거부하는 것을 더 이상 지지할 수 없었다고 한다.[13]

3. 주요 저작 및 활동

1993년에 출판된 《레즈비언 이단》에서 제프리스는 여성이 관련된 사도마조히즘 행위를 비판했다. 사도마조히즘에 관련된 한 작가는 제프리스의 견해를 반사도마조히즘 운동가의 "단순하고 이원론적인 사고"의 예로 들면서, 제프리스가 사도마조히즘을 폭력을 미화하고 여성의 신체를 성적 도구로 사용하는, 이성애 남성 지배와 여성 억압의 재현이며 반 레즈비언적이고 파시스트적이라고 묘사한다고 비판했다. 또한, 제프리스가 일부 이성애 여성들이 사도마조히즘 활동을 즐길 수 있다는 사실과, 그녀가 묘사하는 방식과는 달리 "탑"이 자신의 "바텀"에게 즐거움을 주기 위해 열심히 노력하는 여성일 수 있다는 사실을 무시한다고 주장한다.[16]

3. 1. 초기 저작 활동 (1970년대 후반 ~ 1980년대)

1979년, 제프리스는 리즈 혁명적 여성주의 그룹의 다른 구성원들과 함께 ''적을 사랑하라? 이성애 여성주의와 정치적 레즈비언주의 사이의 논쟁''(Love Your Enemy? The Debate Between Heterosexual Feminism and Political Lesbianism)을 공동 저술했다. 이 책에서 저자들은 "우리는 모든 여성주의자들이 레즈비언이 될 수 있고, 되어야 한다고 생각한다. 정치적 레즈비언에 대한 우리의 정의는 남성과 관계하지 않는 여성 정체성을 가진 여성이다. 이것은 여성과의 강제적인 성적 활동을 의미하는 것은 아니다."라고 밝혔다.[2]

제프리스는 1983년 런던 여성주의 역사 그룹에서 출판한 젠더 관계에 대한 여성주의 저술 모음집인 ''역사의 성적 역동: 남성의 권력, 여성의 저항''(The Sexual Dynamics of History: Men's Power, Women's Resistance)에 기고했다. 제프리스는 이 책에서 "1920년대의 성 개혁과 반 여성주의"에 대한 장을 썼다.[14]

1985년에는 ''독신 여성과 그녀의 적: 여성주의와 성 1880–1930''(The Spinster and Her Enemies: Feminism and Sexuality 1880–1930)이 출판되었고, 여기서 제프리스는 세기 초 여성주의자들이 사회 순결 운동에 참여한 것을 조사했다. 1990년 작품 ''최후의 클라이맥스: 성 혁명에 대한 여성주의적 관점''(Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution)에서 제프리스는 1960년대 성 혁명에 대한 비판을 제시했다.[4]

3. 2. 성 혁명에 대한 비판 (1990년대)

1990년 제프리스는 저서 《최후의 클라이맥스: 성 혁명에 대한 여성주의적 관점》(Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution)을 통해 1960년대 성 혁명을 비판했다.[4]

3. 3. 성 산업에 대한 비판 (2000년대 이후)

2009년, 제프리스는 The Industrial Vagina: The Political Economy of the Global Sex Trade영어(산업적 질: 세계 성 산업의 정치 경제)를 출판했다.[17] 이 책에서 제프리스는 성 시장의 세계화를 묘사하고, 결혼을 매춘의 한 형태라고 주장한다. 제프리스는 "여성의 신체에 대한 남성의 성적 사용 권리는 사라지지 않고, 여전히 이성애 관계의 기초가 되는 가정으로 남아 있다"고 지적하며, 맞선 신부와 같은 결혼과 매춘 사이의 연관성을 제시하고, 이를 인신 매매의 한 형태로 간주한다.[17]

3. 4. 트랜스젠더 정치에 대한 비판

리즈 혁명적 여성주의 그룹의 일원이었던 제프리스는 1979년에 ''적을 사랑하라? 이성애 여성주의와 정치적 레즈비언주의 사이의 논쟁''을 공동 집필했다. 이 책에서 "모든 여성주의자들이 레즈비언이 될 수 있고, 되어야 한다"고 주장하며, 정치적 레즈비언을 "남성과 관계하지 않는 여성 정체성을 가진 여성"으로 정의했다.[2]

제프리스는 1997년 ''Journal of Lesbian Studies'' 기고문에서 "트랜스섹슈얼리즘은 인권 침해"라고 주장하며, 트랜스여성(trans woman)이 성전환(트랜스젠더)(transitioning (transgender))을 통해 "여성이 어떠해야 하는지에 대한 보수적인 환상을 구성"하고 "매우 모욕적이고 제한적인 여성성의 본질을 발명하고 있다"고 비판했다.[21] 줄리 빈델(Julie Bindel)과의 인터뷰에서는 성전환 수술(sex reassignment surgery)이 "더 깊은 문제에 대한 미용적인 해결책을 제시하는 미용 산업의 연장선"이며, 성별이 없는 사회에서는 불필요하다고 말했다.[20]

로즈 케버니(Roz Kaveney)는 가디언(The Guardian) 기고문에서 제프리스와 같은 급진 페미니즘(Radical feminism)이 컬트처럼 행동한다고 비판했다. 케버니는 성전환 수술 금지에 대한 제프리스의 주장을 가톨릭(Catholic Church)의 낙태 반대 운동(anti-abortion movements)과 비교하며, 두 주장 모두 여성에게 부정적인 영향을 미친다고 주장했다. 또한 케버니는 제프리스와 그 지지자들의 반지성주의, 생득적 지식(innatism) 강조, 음모론 등을 비판했다.[22] 제프리스의 관점은 TERF (약어)(TERF) (트랜스 배제적 급진 페미니스트)라는 용어로 표현되기도 한다.[23]

2014년, 철학자 주디스 버틀러(Judith Butler)는 성전환 수술이 가부장적 통제의 구성 요소라는 제프리스의 주장에 대해 "트랜스젠더가 자신의 성별에 대해 느끼는 것이 '구성된' 것이고, 따라서 실제가 아니라고 암시한다"고 비판했다.[25]

''Gender Hurts''(2014)에서 제프리스는 대명사(pronouns)를 사용하여 생물학적 성별을 반영하는 것이 중요하며, 여성형 대명사는 시스젠더 여성의 역사적 위계(Hierarchy)를 존중하는 것이라고 주장했다. 트랜스여성은 동일한 억압을 경험하지 않았기 때문에 여성형 대명사를 사용하는 것은 그들의 남성 특권(male privilege)을 가린다고 주장했다.[26] 페미니스트 법 이론#주요 접근 방식(Feminist legal theory#Main approaches) 급진 페미니스트(radical feminist) 법 이론가 캐서린 A. 매키넌(Catharine A. MacKinnon)은 제프리스의 입장이 자연에 호소(Appeal to nature)에 기반하며, 페미니스트의 성과 젠더 정치(gender politics)에 대한 분석과 모순된다고 비판했다.[27]

제프리스는 2014년 호주 방송 공사(Australian Broadcasting Corporation, ABC) 라디오 인터뷰에서 트랜스여성은 "자신이 남성의 몸으로 동성애자가 될 수 없다고 느끼는 동성애 남성"이거나 "여성 의상을 입고 여성의 외모를 갖는 데 성적 관심을 가진 이성애 남성"이라고 주장하여 트랜스포비아(transphobia) 논란을 일으켰다.[28][29] 줄리아 세라노(Julia Serano)는 제프리스가 레이 블란차드(Ray Blanchard)의 자동 여성화증(autogynephilia) 이론을 수용한 초기 페미니스트라고 언급했다. 자동 여성화증 개념은 트랜스 배제적 급진 페미니스트(trans-exclusionary radical feminists)들이 트랜스여성을 성적으로 일탈한 남성으로 묘사하는 데 사용된다.[30][31]

2018년 하원(House of Commons) 발표에서 제프리스는 트랜스여성을 "억압받는 사람들의 몸을 기생적으로 차지"하는 존재로 묘사하여 숀 페이(Shon Faye)로부터 "비인간화하는 파시스트 전술"이라는 비판을 받았다.[32]

4. 주요 관점 및 논쟁

실라 제프리스는 성 산업과 트랜스젠더 정치에 대해 비판적인 관점을 가지고 논쟁을 일으킨 인물이다.

제프리스는 1979년 리즈 혁명적 여성주의 그룹과 함께 『적을 사랑하라?』를 공동 저술하여 모든 여성주의자들이 정치적 레즈비언이 되어야 한다고 주장했다.[2] 1985년에는 『독신 여성과 그녀의 적』을 통해 사회 순결 운동을 조사했고, 1990년 『최후의 클라이맥스』에서는 성 혁명을 비판했다.[4] 1993년 저서 『레즈비언 이단』에서는 사도마조히즘을 이성애 남성 지배와 여성 억압의 재현이라고 비판했다.[16] 2009년에는 『산업적 질』을 통해 성 시장의 세계화를 비판하고, 결혼을 매춘의 한 형태로 간주했다.[17]

줄리 빈델과의 인터뷰에서 제프리스는 성전환 수술이 미용 산업의 연장선이며, 성별이 없는 사회에서는 불필요하다고 말했다.[20] 1997년에는 "트랜스섹슈얼리즘은 인권 침해"라고 주장하며, 트랜스여성이 여성성에 대한 보수적인 환상을 구성한다고 비판했다.[21] 로즈 케버니는 제프리스의 관점을 컬트에 비유하며 비판했고,[22] 주디스 버틀러는 제프리스의 주장이 트랜스젠더의 현실을 부정한다고 지적했다.[25] 제프리스는 『Gender Hurts』(2014)에서 여성형 대명사가 시스젠더 여성의 역사적 위계를 존중하는 것이라고 주장하며, 트랜스여성에게 여성형 대명사를 사용하는 것이 남성 특권을 가린다고 주장했다.[26]

제프리스는 트랜스여성을 "동성애 남성" 또는 "여성 의상에 성적 관심을 가진 이성애 남성"이라고 발언하여 트랜스포비아 논란을 일으켰다.[28][29] 줄리아 세라노는 제프리스가 레이 블란차드의 자동 여성화증 이론을 초기에 받아들인 페미니스트라고 언급했다.[30] 2018년 하원 발표에서 제프리스는 트랜스여성이 억압받는 사람들을 대변한다고 주장하며 "비인간화하는 파시스트 전술"이라는 비판을 받았다.[32]

4. 1. 성 산업 비판

1979년, 제프리스는 리즈 혁명적 여성주의 그룹의 다른 구성원들과 함께 ''적을 사랑하라? 이성애 여성주의와 정치적 레즈비언주의 사이의 논쟁''(Love Your Enemy? The Debate Between Heterosexual Feminism and Political Lesbianism)을 공동 저술했다. 이 책에서 "우리는 모든 여성주의자들이 레즈비언이 될 수 있고, 되어야 한다고 생각한다. 정치적 레즈비언에 대한 우리의 정의는 남성과 관계하지 않는 여성 정체성을 가진 여성이다. 이것은 여성과의 강제적인 성적 활동을 의미하는 것은 아니다."라고 밝혔다.[2]

1983년, 제프리스는 런던 여성주의 역사 그룹에서 출판한 젠더 관계에 대한 여성주의 저술 모음집인 ''역사의 성적 역동: 남성의 권력, 여성의 저항''(The Sexual Dynamics of History: Men's Power, Women's Resistance)에 기고했다. 제프리스는 "1920년대의 성 개혁과 반 여성주의"에 대한 장을 썼다.[14]

1985년, 제프리스는 ''독신 여성과 그녀의 적: 여성주의와 성 1880–1930''(The Spinster and Her Enemies: Feminism and Sexuality 1880–1930)을 출판하여 세기 초 여성주의자들의 사회 순결 운동 참여를 조사했다. 1990년 작품 ''최후의 클라이맥스: 성 혁명에 대한 여성주의적 관점''(Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution)에서 제프리스는 1960년대 성 혁명에 대한 비판을 제시했다.[4]

1993년, 제프리스는 ''레즈비언 이단''(The Lesbian Heresy)을 출판했다.[15] 이 책에서 제프리스는 여성이 관련된 사도마조히즘 행위를 비판한다. 사도마조히즘에 관련된 한 작가는 이 책에 담긴 제프리스의 견해를 반사도마조히즘 운동가의 "단순하고 이원론적인 사고"의 예로 인용한다. 제프리스는 사도마조히즘을 폭력을 미화하고 여성의 신체를 성적 도구로 사용하는, 이성애 남성 지배와 여성 억압의 재현이며 반 레즈비언적이고 파시스트적이라고 묘사한다. 그 작가는 제프리스가 일부 이성애 여성들이 사도마조히즘 활동을 즐길 수 있다는 사실과, 그녀가 묘사하는 방식과는 달리 "탑"이 자신의 "바텀"에게 즐거움을 주기 위해 열심히 노력하는 여성일 수 있다는 사실을 무시한다고 주장한다.[16]

2009년, 제프리스는 ''산업적 질: 세계 성 산업의 정치 경제(The Industrial Vagina: The Political Economy of the Global Sex Trade)''를 출판했다. 이 책에서 제프리스는 성 시장의 세계화를 묘사하고, 결혼을 매춘의 한 형태라고 부른다. 제프리스는 "여성의 신체에 대한 남성의 성적 사용 권리는 사라지지 않고, 여전히 이성애 관계의 기초가 되는 가정으로 남아 있다"고 쓰고, 맞선 신부와 같은 결혼과 매춘 사이의 연관성을 끌어내며, 이를 인신 매매의 한 형태로 본다.[17]

4. 2. 트랜스젠더 정치 비판

줄리 빈델(Julie Bindel)과의 인터뷰에서 제프리스는 성전환 수술(sex reassignment surgery)이 "더 깊은 문제에 대한 미용적인 해결책을 제시하는 미용 산업의 연장선"이며, 성별이 없는 사회에서는 불필요하다고 설명했다.[20] 제프리스는 1997년 ''Journal of Lesbian Studies'' 기고문에서 "트랜스섹슈얼리즘은 인권 침해로 간주되어야 한다"고 주장했다. 또한 "대다수의 트랜스젠더는 여전히 여성의 전통적인 고정관념을 따른다"고 주장했고, 성전환(트랜스젠더)(transitioning (transgender))을 의학적, 사회적으로 수행함으로써 트랜스여성(trans woman)은 "여성이 어떠해야 하는지에 대한 보수적인 환상을 구성하고 있다. 그들은 매우 모욕적이고 제한적인 여성성의 본질을 발명하고 있다"고 주장했다.[21]

로즈 케버니(Roz Kaveney)는 ''가디언(The Guardian)''에서 제프리스와 그녀와 같은 견해를 가진 급진 페미니즘(Radical feminism)이 "컬트처럼 행동하고 있다"고 비판했다. 케버니는 성전환 수술을 금지하려는 제프리스의 바람을 가톨릭(Catholic Church)의 낙태 반대 운동(anti-abortion movements)에 비유하며, 두 제안 모두 "모든 여성에게 부정적인 영향"을 준다고 주장했다. 또한 제프리스와 그녀의 지지자들이 주장하는 "반지성주의, 생득적 지식(innatism) 강조, 미세한 이념(ideology)적 차이에 대한 페티시즘, 이단 사냥, 음모론, 혐오의 이미지 수사적 사용, 배신에 대한 이야기 및 낭만적인 종말론"에 대해 비판했다.[22] 제프리스의 관점은 그녀를 TERF (약어)(TERF) (트랜스 배제적 급진 페미니스트)로 낙인찍었다.[23]

2014년, 철학자 주디스 버틀러(Judith Butler)는 성전환 수술이 직접적으로 정치적이라는 제프리스의 견해에 대해 "사회적 구성에 대한 그러한 견해의 한 가지 문제는 트랜스젠더가 자신의 성별에 대해 느끼는 것, 그리고 그래야 하는 것이 '구성된' 것이고, 따라서 실제가 아니라고 암시한다는 것이다. 그러면 페미니스트 경찰이 나타난다"고 답했다.[25]

''Gender Hurts''(2014)에서 제프리스는 대명사(pronouns)를 사용하여 생물학적 성별을 반영하는 것이 페미니스트에게 중요하다고 주장하며, 여성형 대명사는 시스젠더 여성의 역사적 위계(Hierarchy)를 존중하는 것을 나타낸다고 본다. 그녀는 트랜스여성은 동일한 억압을 경험하지 않았기 때문에 이 지위를 유지할 수 없으며, 그들에게 여성형 대명사를 사용하는 것은 그들이 유지하고 있는 남성 특권(male privilege)을 가린다고 믿는다.[26]

제프리스는 2014년 호주 방송 공사(Australian Broadcasting Corporation, ABC) 라디오 프로그램에서 트랜스여성은 "자신이 남성의 몸으로 동성애자가 될 수 없다고 느끼는 동성애 남성"이거나 "여성 의상을 입고 여성의 외모를 갖는 데 성적 관심을 가진 이성애 남성"이라고 말했다. 이에 대해 트랜스 커뮤니티 구성원들은 트랜스포비아(transphobia) 혐의로 비판했다.[28][29] 줄리아 세라노(Julia Serano)는 쉴라 제프리스가 레이 블란차드(Ray Blanchard)의 자동 여성화증(autogynephilia) 이론을 초기에 받아들인 페미니스트였다고 썼다.[30]

2018년 3월, 하원(House of Commons)에서 "트랜스젠더리즘과 페미니즘에 대한 공격"이라는 제목의 발표를 하면서 그녀는 "남자가 여성이라고 주장할 때...그리고 억압받는 사람들의 몸을 기생적으로 차지할 때, 그들은 억압받는 사람들을 대변한다..."고 말했다. 그녀의 발언은 저널리스트 숀 페이(Shon Faye)에 의해 트랜스여성을 "비인간화하는 파시스트 전술"이라고 언급되었다.[32]

5. 저서 목록

연도제목출판사ISBN
1987The Sexuality debatesRoutledge & K. Paul
1990Anticlimax: a feminist perspective on the sexual revolutionWomen's Press
1993The lesbian heresy a feminist perspective on the lesbian sexual revolutionSpinifex
1997The spinster and her enemies: feminism and sexuality, 1880–1930Spinifex
2003Unpacking queer politics: a lesbian feminist perspectivePolity Press in association with Blackwell Pub
2005Beauty and misogyny: harmful cultural practices in the WestRoutledge
2008The idea of prostitution (2nd ed.)Spinifex
2009The industrial vagina: the political economy of the global sex tradeRoutledge
2012'Mans dominion: religion and the eclipse of women rights in world politicsRoutledge
2014Gender hurts: a feminist analysis of the politics of transgenderismRoutledge, Taylor & Francis Group
2018The Lesbian Revolution: Lesbian Feminism in the UK 1970-1990Routledge
2020Trigger Warning - My Lesbian Feminist LifeSpinifex
2022'Penile Imperialism: the male sex right and womens subordination''Spinifex



'''도서 챕터'''

연도챕터 제목수록 도서출판사ISBN
1990Sexology and AntifeminismThe Sexual Liberals and the Attack on FeminismTeachers College Press
1992Pornography: creating the sexual futureEthics: a feminist readerBlackwell
1996Women's friendships and lesbianismFeminism and sexuality: a readerColumbia University Press
1996SadomasochismFeminism and sexuality: a readerColumbia University Press
1996Return to gender: post-modernism and lesbian and gay theoryRadically speaking: feminism reclaimedSpinifex Press
1996Heterosexuality and the desire for genderTheorising heterosexuality: telling it straightOpen University Press
1997The queer disappearance of lesbiansLesbians in academia: degrees of freedomRoutledge
2004Prostitution as a harmful cultural practiceNot for sale: feminists resisting prostitution and pornographySpinifex Press
2011Live pornography: strip clubs in the international political economy of prostitutionBig Porn Inc.: exposing the harms of the global pornography industrySpinifex Press
2012Beyond agency and choice in theorizing prostitutionProstitution, harm and gender inequality: theory, research and policyAshgate



'''에세이 및 팸플릿'''


  • 1981: ''Love your enemy?: the debate between heterosexual feminism and political lesbianism'' (Onlywomen Press) - 리즈 혁명적 페미니스트 그룹의 팸플릿.
  • 1994: "The queer disappearance of lesbians: Sexuality in the academy" (Women's Studies International Forum, Vol. 17, No. 5)
  • 2001: ''Legalising prostitution is not the answer: the example of Victoria, Australia'' (Coalition Against Trafficking In Women)
  • 2004: ''The legalisation of prostitution: a failed social experiment'' (Sisyphe.org)

참조

[1] 웹사이트 Jeffreys, Sheila http://id.loc.gov/au[...] Library of Congress 2014-08-01
[2] 간행물 Coming to power: writings and graphics on lesbian S/M: S/M, a form of eroticism based on a consensual exchange of power https://archive.org/[...] Alyson Publications
[3] 서적 Pleasure and danger: exploring female sexuality Pandora Press
[4] 간행물 The sexual imagination from Acker to Zola: a feminist companion https://archive.org/[...] Jonathan Cape
[5] 간행물 The new Victorians: a young woman's challenge to the old feminist order Allen & Unwin
[6] 서적 The spinster and her enemies : feminism and sexuality, 1880-1930 https://www.worldcat[...] Spinifex 1997
[7] 서적 The Sexuality debates https://www.worldcat[...] New York 2001
[8] 서적 Anticlimax : a feminist perspective on the sexual revolution https://www.worldcat[...] Spinifex Press 2011
[9] 서적 Unpacking queer politics : a lesbian feminist perspective https://www.worldcat[...] Polity Press in association with Blackwell Pub 2003
[10] 서적 Beauty and misogyny : harmful cultural practices in the West https://www.worldcat[...] Routledge 2005
[11] 서적 Gender hurts : a feminist analysis of the politics of transgenderism https://www.worldcat[...]
[12] 뉴스 The ugly side of beauty https://www.theguard[...] The Guardian 2005-07-02
[13] 서적 Beauty and Misogyny: Harmful Cultural Practices in the West Routledge
[14] 간행물 The Sexual dynamics of history: men's power, women's resistance Pluto Press
[15] 서적 The lesbian heresy: a feminist perspective on the lesbian sexual revolution Spinifex
[16] 간행물 Lesbian sex scandals: sexual practices, identities, and politics https://books.google[...] Haworth Press
[17] 뉴스 Marriage is a form of prostitution https://www.theguard[...] 2008-11-12
[18] 뉴스 Radical feminist Sheila Jeffreys retires after 24 years at the University of Melbourne http://www.theage.co[...] 2015-05-23
[19] 웹사이트 Prof Sheila Jeffreys http://www.findanexp[...] University of Melbourne
[20] 뉴스 The ugly side of beauty https://www.theguard[...] 2005-07-02
[21] 간행물 Transgender activism: a lesbian feminist perspective http://www.raperelie[...] 1997-05
[22] 뉴스 Radical feminists are acting like a cult https://www.theguard[...] 2012-05-25
[23] 간행물 Sheila Jeffreys, Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism https://doi.org/10.1[...] 2015-09
[24] 간행물 Masculinity studies and the jargon of strategy: hegemony, tautology, sense https://www.academia[...] 2015
[25] 웹사이트 Judith Butler addresses TERFs and the work of Sheila Jeffreys and Janice Raymond http://theterfs.com/[...] The TERFS (Trans Exclusionary Radical Feminists) via WordPress 2014-05-01
[26] 서적 Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism Routledge 2014
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