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BDSM

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목차

1. 개요

BDSM(Bondage, Discipline, Dominance, Submission, Sadism, Masochism)은 구속과 훈육, 지배와 복종, 가학 및 피학을 포함하는 성적 행위 및 라이프스타일을 포괄하는 용어이다. BDSM은 세 가지 주요 분야를 중심으로 개인의 성적 취향과 선호도가 중첩될 수 있으며, 참여자 간의 합의를 바탕으로 안전하게 이루어진다. BDSM은 다양한 플레이 유형과 안전 수칙, 용어들을 포함하며, 장기적인 관계, 전문 서비스, 사회적 측면, 법적 지위, 그리고 관련 문화와 심볼을 가지고 있다.

2. 분야

BDSM은 크게 세 가지 분야로 나뉜다.


  • '''구속과 훈육''' ('''B'''&'''D''' :'''B'''ondage & '''D'''iscipline)
  • '''지배와 복종''' ('''D'''&'''S''' : '''D'''ominance & '''S'''ubmission)
  • '''가학과 피학''' ('''S'''&'''M''' : '''S'''adism & '''M'''asochism or '''S'''ado'''m'''asochism)


이러한 BDSM의 세 분야는 문학에서 점점 더 많이 사용되는 모델이지만, 피상적인 차이에 대한 분류일 뿐이다. 성적 영역에서 각자의 취향과 선호도는 위에 언급된 분야들 외에도 여러 분야에 중첩될 수 있다.

BDSM은 합의한 성인 간의 특정한 성적 행동을 포괄하는 용어이며, 다양한 하위 문화를 포함한다. 역할에 대한 용어는 BDSM 하위 문화마다 다르지만, 일반적으로 탑과 도미넌트는 관계에서 능동적이거나 통제하는 참여자를, 바텀과 서브미시브는 수동적이거나 통제받는 참여자를 의미한다.

BDSM 행위는 양 당사자가 합의한 "플레이", "신" 또는 "세션" 동안 이루어지며, 참가자들은 고통, 수치, 구속 등 다른 상황에서는 불쾌할 수 있는 행위에서 즐거움을 얻는다. 성기 삽입 등 성행위가 세션 내에서 발생할 수 있지만 필수적인 것은 아니다.

BDSM 실행의 기본 원칙은 모든 당사자의 동의를 요구하며, 1980년대 이후 많은 실무자와 조직은 ''안전, 건전, 합의''(SSC)라는 모토를 채택했다. 이는 BDSM이 성폭행, 가정 폭력과 같은 범죄와는 다르게 상호 합의를 기반으로 한다는 것을 의미한다.

이 뉴욕 거리 축제에서 볼 수 있듯이, 맨 엉덩이를 맞는 것은 BDSM에서 흔한 관행이다.


일부 BDSM 참여자는 "위험 인식 합의적 킨크"(RACK)라는 행동 강령을 선호하는데, 이는 참가자 개인의 책임을 강조하며, 각자 자신의 웰빙에 책임져야 한다는 것이다. 이들은 SSC가 위험에 대한 논의를 회피할 수 있으며, 낮은 위험 가능성이라도 제대로 알려야 진정한 합의가 된다고 주장한다.

BDSM 플레이는 일반적으로 동의하는 파트너가 언제든 동의를 철회할 수 있도록 구성되며, 예를 들어 미리 합의된 세이프워드를 사용한다. 세이프워드를 존중하지 않는 것은 심각한 위법 행위이며, 관련 법률에 따라 범죄가 될 수 있다.

2. 1. 본디지(Bondage)와 훈육(Discipline) (B&D)

BDSM의 하위 분야인 본디지(Bondage)와 훈육(Discipline)(B&D)은 행위 면에서는 서로 관련성이 적어 보이지만, 개념적인 동질성을 공유한다. B&D는 자체적으로 탑과 바텀을 정의하거나, 어느 쪽이 능동적이고 수동적인지를 설명하는 데 사용되지 않는다는 점에서 다른 두 유형(D/S, S/M)과 구별된다.[13]

'''본디지(Bondage)'''는 물리적인 구속을 실행하는 것을 의미한다. 본디지는 대개 성행위를 포함하지만, 항상 그런 것은 아니다.[14] BDSM 내에서 매우 일반적인 형태이지만, 다른 분야와 구분되기도 한다.[15] 2015년 캐나다인을 대상으로 한 연구에 따르면, 남성의 약 절반과 여성의 거의 절반이 본디지에 대한 환상을 가지고 있다고 한다.[16] 엄밀한 의미에서 본디지는 파트너의 사지를 묶는 것을 의미하며, 예를 들어 수갑이나 밧줄을 사용하거나 팔을 물체에 결박하는 식이다. 사지를 벌려 세인트 앤드류의 십자가나 스프레더 바에 사슬이나 밧줄로 고정하는 것도 본디지에 해당한다.[17]

'''훈육(Discipline)'''은 심리적인 구속으로, 규칙과 처벌을 통해 행동을 통제하는 것을 의미한다. 처벌은 육체적인 고통을 주거나,[237] 심리적인 수치를 주거나,[238] 물리적인 자유를 박탈하는[239] 것이 될 수 있다. 바텀에 대한 계획된 훈련 또한 훈육의 또 다른 분야이다.[19]

2. 2. 지배(Dominance)와 복종(Submission) (D&S)

BDSM은 합의한 성인 간 특정 성적 행동을 포괄하는 용어로, 다양한 하위 문화를 포함한다. 역할 용어는 하위 문화마다 다르지만, 탑과 도미넌트는 관계에서 능동적이거나 통제하는 참여자를, 바텀과 서브미시브는 수동적이거나 통제받는 참여자를 의미한다. 바텀의 신체적/정신적 통제권이 탑에게 넘어가는 탑과 바텀 간 상호작용은 "권력 교환"이라고도 한다.[3]

BDSM 활동은 양 당사자가 합의한 "플레이", "신", "세션" 동안 이루어지며, 참가자들은 고통, 수치, 구속 등 다른 상황에서는 불쾌할 수 있는 행위에서 즐거움을 얻는다. 성기 삽입 등 성행위가 세션 내에서 발생할 수 있지만 필수적인 것은 아니다.[4] 공개된 플레이 공간에서는 법적인 이유로 노골적인 성적 상호작용이 드물고, 파티나 플레이 공간 규칙에 의해 금지되기도 한다. 허용 범위는 커뮤니티 던전 파티부터 나이트클럽이나 사교 행사 플레이 "존"까지 다양하며, 여성은 팬티/젖꼭지 스티커, 남성은 속옷을 착용하거나, 명시적 성행위를 포함한 완전 나체를 허용하기도 한다.[3]

BDSM 실행 기본 원칙은 모든 당사자 동의를 요구한다. 1980년대 이후 많은 실무자와 조직은 ''안전, 건전, 합의''(SSC) 모토를 채택했는데, 이는 모든 활동이 안전하고, 참가자들이 동의할 만큼 건전하며, 상호 합의하에 이루어져야 함을 의미한다.[5] 상호 동의는 BDSM과 성폭행, 가정 폭력을 법적, 윤리적으로 구분한다.[6]

일부 BDSM 참여자는 SSC와 다른 "위험 인식 합의적 킨크"(RACK) 행동 강령을 선호하는데, 이는 참가자 개인 책임을 강조하며, 각자 자신의 웰빙에 책임진다. RACK 옹호자들은 SSC가 위험 논의를 방해할 수 있고, 낮은 위험 가능성도 알려야 진정한 합의가 된다고 주장한다. "안전한" 활동과 "안전하지 않은" 활동 사이 선을 긋는 것은 동의하는 성인이 위험과 보상을 평가할 권리를 부정하는 것이라고 주장한다. 일부 성인은 위험에도 특정 활동에 끌리고, BDSM 플레이, 특히 위험 높은 플레이나 엣지플레이는 익스트림 스포츠처럼 참가자가 교육받고 위험을 줄이기 위해 노력해야 한다고 믿는다. RACK는 안전 관행보다는 인식과 정보 동의에 초점을 맞춘다.[7]

동의는 가장 중요한 기준이다. 가학 피학적 상황에 대한 동의와 준수는 잠재적 결과를 판단할 수 있는 사람만 부여할 수 있다. 동의를 위해 관련 정보(플레이 범위, 잠재적 위험, 세이프워드 사용 여부 및 종류 등)를 가지고 판단할 정신 능력을 갖춰야 한다. 동의와 이해 결과는 무엇이 허용되고 안 되는지에 대한 합의인 서면 "계약"으로 요약되기도 한다.[8]

BDSM 플레이는 동의하는 파트너가 언제든 동의를 철회할 수 있도록 구성된다.[9] 예를 들어, 미리 합의된 세이프워드를 사용한다.[10][11] 합의된 세이프워드 사용(또는 음성이 제한될 때 공을 떨어뜨리거나 종을 울리는 "안전 기호")은 동의의 명시적 철회로 간주된다. 세이프워드를 존중하지 않는 것은 심각한 위법 행위이며, 관련 법률에 따라 범죄가 될 수 있다.[10] 바텀 또는 탑이 세이프워드 사용 이후 모든 행위에 대한 동의를 철회했기 때문이다. 다른 장면, 특히 확립된 관계에서는 세이프워드가 명시적 동의 철회가 아닌 경고("너무 심해지고 있음")를 나타내도록 합의될 수 있으며, 일부는 세이프워드를 안 쓰기도 한다.



"지배와 복종"(D&s, Ds, D/s)은 행동, 습관, 의식을 통해 한 개인의 성적 혹은 생활 방식 통제권을 다른 사람에게 넘겨주는 것이다. BDSM의 정신적 면모를 탐구하며, 스스로 가학피학성이 아니라고 생각하는 사람들도 이런 관계를 맺는다. 적절하게 수행되면 BDSM의 일부로 간주된다. 이 분야 개인 특성은 매우 광범위하다.[20]

정신 지향적 행위 예로는 ''교육 게임''이 있는데, 도미넌트가 서브미시브에게 특정 행동을 요구한다. 특별한 형태로는 실제든 가상이든 나이가 다른 경우를 연기하는 나이 플레이나 펫 플레이 같은 성적 역할 놀이도 포함된다. 파트너에 대한 합의된 성행위를 거부하는 것도 지배와 복종의 한 분야가 될 수 있다. 가장 잘 정립되고 흔한 형태는 ''지배와 예속''으로, 세션 동안 짧게 지속되거나, 무기한 일상이 될 수도 있다. 어떤 관계에서는 한 사람의 완전한 복종으로 이어져 진정한 ''완전한 권한 이양''(TPE)이 되기도 한다. 완전한 지배와 복종 보상은 서로에 대한 보살핌과 헌신, 안정적 관계 정립이다. 서브미시브의 합의에 의한 복종은 개목걸이, 특별한 문신, 피어싱, 짧은 단발이나 대머리 등 도미넌트에게 소유됨을 나타내는 상징으로 과시되기도 한다.

BDSM 계약은 문서화된 기록을 통해 권력 이양에 대한 공식 합의를 기록하고, 관계 형태에 대한 공통 비전을 천명하기도 한다. 이런 합의 목적은 토의와 협상을 장려하여, 모든 참가자 공익에 대한 이해를 문서화하는 것이다. 이런 문서는 법적 구속력이 있다고 여겨지지 않으며, 그럴 이유도 없다. 참여자들이 협의한 규칙을 따를 것을 종용하는 의미일 뿐이다. 친구나 커뮤니티 회원들이 문서 서명에 증인이 되는 예식이 종종 있으며, 합의를 깨는 것은 체면, 친구들의 존경, 커뮤니티 입지를 잃게 된다.

일반적으로, BDSM 참가자들은 장래 관계에 대한 중요한 면에 대해 장시간 협의하고, 안전 문제에 대해 공부하고 실행하는데 큰 주의를 기울여야 한다.[21]

D/s에서 지배자는 탑, 복종자는 바텀이다. S/M에서 가학자는 보통 탑, 피학자는 바텀이지만, 역할은 종종 더 복잡하거나 뒤섞인다(예: 자신의 복종자에게 S/M 활동을 수행하도록 지시할 수 있는 지배적 피학자). B/D와 마찬가지로 탑/바텀 선언이 필요할 수 있지만, 가학피학성애자는 권력 교환 없이, 두 파트너가 모두 플레이를 동등하게 통제하는 상태에서도 플레이할 수 있다.

로프와 스프레더 바를 사용한 스트라파도. 이 행위는 고정과 고통에 뚜렷한 영향을 미친다.

2. 3. 가학(Sadism)과 피학(Masochism) (S&M)

'''가학피학성'''(Sadomasochism)은 가학성(Sadism)과 피학성(Masochism)을 합친 용어다. 상호 합의한 성행위인 경우, 가학성과 피학성은 엄밀히 말해 정확한 용어가 아니며, 의학적 혹은 심리학적인 용법과는 중요한 차이가 있다. '''가학피학성'''은 육체적 혹은 감정적인 고통을 주고받는 것에 대한 BDSM의 한 분야를 의미한다. 가학성은 고통, 파괴, 굴욕을 주거나 다른 사람을 괴롭힘으로써 성적인 쾌락을 얻는 것을 뜻한다. 반면에, 피학성애자는 합의된 시나리오 안에서 다치고, 수치를 당하고, 괴롭혀지는 것을 즐긴다. 가학피학적 장면은 때로는 다른 BDSM 형태보다 더욱 극단적이고 잔인한 수준까지 이르기도 한다. 예를 들어, 피학성애자는 울거나 심하게 멍이 들기도 하는데, 이는 BDSM 이벤트나 파티에서는 환영받지 못하는 경우도 있다. 가학피학성이라고 해서 다른 상황에서 고통을 주거나 받는 것을 즐긴다는 뜻은 아니다 (예: 사고로 인한 부상, 의학적 치료 등).

가학피학성 분야에 훈육이 조합되는 경우도 흔하지만, 일부 가학피학성애자들은 처벌 같은 D/S 실행과는 거리를 둔다. 가학피학성이 독립적으로 실행되는 경우는 비교적 드물지만, 어떤 피학성애자들은 깨물기, 꼬집기, 심지어 전기 충격까지도 자위의 전희, 혹은 일부라고 하기도 한다.

D/S에서는, 도미넌트가 탑이고 서브미시브가 바텀이 된다. S/M 에서는, 보통 가학성애자가 탑이 되고 피학성애자가 바텀이 되지만, 이런 역할은 더 복잡하거나 뒤섞이는 경우가 흔하다. (피학성애자가 도미넌트인 경우, 자신에게 S/M 행위를 하도록 서브미시브에게 준비시키기도 한다.) B/D에서는 탑과 바텀을 정하는 게 필요할 수도 있지만, 가학피학성애자들은 권한 이양을 전혀 하지 않고 서로가 평등하게 플레이의 제어권을 갖기도 한다.

괴롭힘을 받는 여자

3. BDSM 플레이의 예시

BDSM은 합의된 성인 간의 특정 종류의 관능적 행위를 포괄하는 용어이며, 다양한 하위 문화를 포함한다.[3] BDSM 행위는 양 당사자가 동의한 특정 기간("플레이", "장면", "세션") 동안 발생하며, 참가자들은 고통, 모욕, 구속 등 불쾌할 수 있는 행위에서 즐거움을 얻는다.[4] 성기 삽입과 같은 성행위는 필수적이지 않다.[4]

BDSM 행사는 모든 당사자의 동의를 받아야 하며, 1980년대부터 ''안전, 건전, 합의''(SSC)라는 모토를 채택했다.[5] 상호 동의는 BDSM과 성폭행 및 가정 폭력과 같은 범죄를 구분한다.[6] 일부 BDSM 실무자는 "위험 인식 합의적 킨크"(RACK)를 선호하며, 개인 책임을 강조한다. RACK 옹호자들은 SSC가 위험 논의를 방해할 수 있다고 주장한다.[7]

동의는 가장 중요한 기준이며, 서면 계약으로 요약되기도 한다.[8] BDSM 플레이는 파트너가 세이프워드를 사용하여 언제든 동의를 철회할 수 있도록 구성된다.[9][10][11] 세이프워드를 존중하지 않는 것은 심각한 위법 행위이다.[10]

BDSM 플레이의 예시는 다음과 같다.

BDSM 플레이 유형



눈가리개와 수갑


; 롤플레잉

: 파트너끼리 유괴범과 피해자 등 서로 역할을 정해서 한다. 겉으로 보기에는 실제로 범죄를 저지르는 것으로 오해받는 경우도 많다.

:; 에이지 플레이

:: 일본에서는 유아 플레이가 일반적이지만, 아버지와 딸, 어머니와 아들 등 나이 차이가 나는 역할로 한다.

:; 휴먼 애니멀 롤플레잉

:: 파트너를 인간이 아닌 동물로 취급한다. 고양이, 개, 말(포니걸) 등이 서양에서 인기가 있다.

:; 경매 플레이

:: 가상적인 인신매매 상품으로 하는 플레이.

:

; 포제션 플레이

: 파트너를 가구로 만든다. 침대 매트리스를 도려내어 넣고 그 위에서 자거나, 소파와 쿠션 사이에 넣거나, 의자로 만드는 등.

; 긴박 플레이

: 밧줄로 상대를 묶는다.

; 촛불 플레이

: 불이 붙은 촛불을 기울여 떨어지는 녹은 촛농을 육체에 떨어뜨린다.

; 강제 여성화

: 복종하는 쪽의 파트너를 여장시키거나 여성스럽게 행동하도록 훈련시킨다.

3. 1. 일반적인 플레이

BDSM은 단순한 "고통"으로 오해되기도 하지만, 실제로는 권력, 수치, 쾌락 등 다양한 요소에 중점을 둔다. BDSM의 세 가지 범주 중 가학피학성만이 고통을 필수 요소로 하며, 이는 수치심, 지배감 등을 느끼기 위한 수단으로 활용된다. D/s와 B/D는 육체적인 고통 없이 정신적인 감정만을 포함할 수도 있다. 권력의 지배와 복종은 육체적 고통과 항상 심리적으로 연결되는 것은 아니다. 많은 BDSM 활동은 고통이나 수치를 동반하지 않고 권력 교환만을 다룬다. 이러한 행위 중에 참가자들은 "러너스 하이"와 유사한 엔도르핀을 경험하며, 이러한 몽환적인 상태를 서브미시브는 "서브스페이스", 도미넌트는 "탑스페이스"라고 부른다.

어떤 BDSM 세션에서는 탑이 바텀에게 꼬집기, 깨물기, 할퀴기, 때리기 등 다양한 관능적인 자극을 준다. 채찍, 몽둥이, 촛농, 얼음, 워튼버그 바퀴, 성적인 전기 자극 등이 사용될 수 있으며, 수갑, 밧줄, 사슬을 이용한 결박도 흔하다. 빨래집게, 나무 스푼, 랩과 같은 일상용품도 활용될 수 있다. BDSM 세션의 쾌감은 탑의 능력과 경험, 바텀의 육체적, 정신적 상태에 크게 좌우된다. 신뢰와 성적인 흥분은 참가자 간의 심리 상태 공유에 기여한다.

에로틱한 굴욕: 미국 Folsom Street Fair에서 공개적으로 우리에 갇힌 여성의 모습으로, 몸에는 곤장 자국이 있다.


2013년 독일 BoundCon에서 서스펜션 본디지를 하는 여성. 서브미시브가 넘어질 위험이 있으므로 각별한 주의가 필요하다.


BDSM 플레이의 유형은 다음과 같다:

  • 애니멀 플레이
  • 결박 (BDSM)
  • 유방 고문
  • 고환 고문
  • 기저귀 플레이
  • 엣지플레이
  • 에로틱 전기 자극
  • 에로틱한 성적 거부
  • 매질
  • 플로깅
  • 인간 가구
  • 일본식 결박
  • 의학 플레이
  • 오모라시 및 화장실 사용 통제
  • 플레이 피어싱
  • 음부 고문
  • 살리피리아
  • 성적 역할극
  • 서스펜션
  • 간지럼 고문
  • 요실금 페티시즘
  • 왁스 플레이


안전한 성관계 외에도, BDSM 세션은 바닐라 섹스보다 더 광범위한 안전 예방 조치를 필요로 한다.[10] 특히 서로 잘 알지 못하는 파트너 사이에서는 사전 협상을 통해 동의를 얻는 것이 일반적이다. 이러한 협상은 각 파트너의 관심사와 환상에 관한 것이며, 허용 가능한 활동과 허용 불가능한 활동의 범위를 설정한다.[40] 또한, 참가자가 원할 경우 즉시 활동을 중단할 수 있도록 세이프워드를 마련하는 경우가 많다.[42]

세이프워드는 상황이 계획대로 진행되지 않거나 감당할 수 없는 수준을 넘어섰을 때 사용하는 단어나 구절이다. ''안 돼'', ''멈춰''와 같은 단어는 역할극에 비동의 환상이 포함된 경우 세이프워드로 부적절할 수 있다.

가장 일반적으로 사용되는 세이프워드 세트는 ''교통 신호등 시스템''(TLS)이다.

  • 빨간색 – 즉시 중단하고 파트너의 상태를 확인한다.
  • 노란색 – 속도를 늦추고 조심한다.[43]
  • 녹색 – 괜찮다, 시작해도 된다. 일반적으로 장면 시작 전에 관련된 모든 사람이 말한다.[44][45]


대부분의 클럽 및 그룹 주최 BDSM 파티 및 행사에서 던전 모니터는 하우스 규칙 준수 및 세이프워드 존중을 보장한다.

BDSM 참가자는 신체 부위에 대한 잠재적 위험과 같은 실질적인 안전 측면을 이해해야 한다. 타박상이나 피부 흉터가 문제가 될 수 있다. 채찍 등을 사용하는 경우, 탑의 미세 운동 능력과 해부학적 지식은 바텀에게 만족스러운 세션과 심각한 신체적 손상을 초래할 수 있는 불쾌한 경험의 차이를 만들 수 있다.[46] 광범위한 성 도구와 신체적, 심리적 통제 기술은 해부학, 물리학, 심리학 등 세부 사항에 대한 광범위한 지식을 필요로 한다.[47][48][49]

각 개인의 심리적 "혐오감" 또는 방아쇠를 미리 식별하여 피해야 한다. 참가자의 반응을 공감하며 따르고 그에 따라 계속하거나 중단하는 것이 중요하다.[10][51]

모든 BDSM 활동 후에는 참가자들이 활동을 처리하고 진정하기 위해 성적 애프터케어를 거치는 것이 중요하다. 세션 후, 참가자들은 신체가 외상을 경험했기 때문에 애프터케어가 필요하며, 역할극에서 정신적으로 벗어나야 할 필요가 있다.[52]

3. 2. 여성 주도 플레이 (펨돔)

여성 주도 플레이(펨돔)는 여성이 남성을 지배하는 다양한 플레이를 포함한다. 몇 가지 예시는 다음과 같다.

  • '''역 강간 플레이''': 여성이 남성을 덮치는 형태이다.
  • '''얼굴 기승위 플레이''': 남성이 수동적인 자세를 취한다.
  • '''사정 관리''': 남성용 순결대나 페니스 케이지를 사용하여 남성의 사정을 관리한다.
  • '''콕 앤 볼 토쳐 (CBT)''': 남성의 음경과 고환을 괴롭히는 행위이다.
  • '''역 항문성교''': 여성이 페니스 밴드를 착용하고 남성의 항문을 범하는 페깅을 한다.

여성이 페니스 밴드를 착용하고 남성에게 항문성교를 하는 페깅

4. 안전

BDSM 실행의 기본 원칙은 관련된 모든 당사자들의 명확한 정보에 기반한 동의를 요구한다. 1980년대 이후, 많은 실무자와 조직은 "안전하고, 제정신이며, 상호 합의적인(Safe, Sane, and Consensual: SSC)"이라는 모토를 채택했는데, 이는 모든 활동이 안전하고, 모든 참가자들이 동의할 만큼 충분히 제정신이며, 모든 참가자들이 상호 합의해야 한다는 것을 의미한다.[5] 이것은 BDSM과 성폭력, 가정폭력과 같은 범죄를 구별하는 법적, 윤리적 기준이 된다.[6]

일부 BDSM 참여자는 SSC와는 다른 "위험을 숙지한 상호합의 변태성(Risk Aware Consensusal Kink: RACK)"이라는 행동 규범을 선호한다. 이는 참가자들의 개인적 책임을 강조하며, 자신의 건강에 대한 책임은 자기 자신에게 있다는 성향이다. RACK 옹호자들은 진정으로 '안전한' 행위란 없기 때문에 SSC가 위험에 대한 토론을 회피하며, 아무리 낮은 위험이라도 제대로 알고 있어야 진정한 합의가 된다고 주장한다. 이들은 또한 "안전"과 "비 안전" 사이의 간극을 만드는 것은 합의한 성인들이 위험과 보상을 저울질할 권리를 부정하는 것이라고 주장한다. 어떤 성인들은 위험에도 불구하고 특정 행위와 BDSM 플레이, 특히 위험성이 높거나 아슬아슬한 플레이에 이끌리며, 이런 것은 참가자들이 위험성을 숙지하고 위험한 활동의 위험성을 낮추기 위해 공부해야 한다는 점에서 극한 스포츠와 동일하게 취급되어야 한다고 믿는다.[7]

상호 합의는 가장 중요한 기준이다. 가학 피학 상황에 대한 상호 합의와 행위는 잠재적인 결과를 판단할 수 있는 사람들에게만 허용될 수 있다. 상호 합의를 위해서는 관련된 정보(어떤 플레이를 할 것인지, 잠재적인 위험, 안전어가 사용되는지, 그게 무엇인지 등)를 숙지하고 이를 판단할 만한 정신 능력을 가져야 한다. 상호 합의와 이해의 결과는 때때로 무엇을 할 수 있고 무엇을 하면 안 되는지에 대한 동의를 명확히 한 문서화된 "계약"으로 명시되기도 한다.[8]

일반적으로 BDSM 플레이는 진행 중에 합의한 상대방이 합의를 철회할 수 있도록 구성된다.[9] 예를 들면, 사전에 동의한 안전어를 사용하는 것이다.[10][11] 어떤 사람들은 미리 합의한 안전어(또는 공을 떨어뜨리거나 종을 울리는 등의 "안전 기호")의 사용을 동의의 명시적 철회로 보기도 한다. 안전어를 존중하지 않는 것은 심각한 부정행위로 간주되며, 바텀이 안전어 사용 이후의 행동에 대해 명시적으로 자신의 합의를 취소한 것이기 때문에, 관련된 법에 따라서는 합의한 섹스 상황이 범죄로 바뀔 수도 있다.[10] 다른 경우에는, 특히 장기적인 관계에서는, 안전어는 합의의 명시적인 철회가 아니라 심각한 경고("너무 심해지고 있음")인 것으로 합의되기도 하고, 일부 사람들은 아예 안전어를 안 쓰기로 하기도 한다.

직소기에 장착된 딜도


안전한 섹스에 대한 일반적인 조언 외에도, BDSM 세션은 바닐라 섹스(BDSM 요소가 없는 성행위)보다 더 광범위한 안전 상의 주의를 요한다. 이론적으로는, BDSM 행위에 대한 상호합의를 보증하기 위해, 플레이 전의 협의가 보통이며, 파트너에 대해 서로 잘 모를 때 특히 그렇다. 실제로는, 클럽이나 파티에서의 즉석 만남에서는 협상이 매우 부족할 수 있다(싱글들이 바에서 짝을 찾는 즉석 섹스에 협의나 고백이 별로 없는 것처럼). 이상적으로 볼 때, 이런 협의는 각 파트너의 취향과 판타지를 고려하여 큰 틀을 짜는 것이다. 이런 토의는 전형적인 BDSM 세션의 '고유한 세일즈 포인트'이며 아주 흔하다. 또한, 참가자가 원한다면 어떤 행위든 즉시 중단할 수 있도록 안전어를 정하는 경우도 많다.

안전어는, 정의에 따르면, 플레이 중에 자주 사용되는 단어는 안 된다. "싫어요", "그만", "안 돼요" 같은 말은 비 합의에 대한 환상을 충족하는 역할 연기에는 안전어로 적합치 않다. 안전어는 한 단어나 문장으로 만들어져, 두 참가자 모두 기억하고, 플레이 중에 나올 만한(그만이나 안 돼요 같은) 말이 아니라고 인지할 수 있어야 하며, 예정대로 진행되지 않거나 참을 수 있는 한계를 넘어섰을 경우에 사용된다. 가장 흔하게 사용되는 안전어는 "빨강"이나 "노랑"이다. 대부분의 클럽과 집단적인 BDSM 파티나 이벤트에서, 던전 감시자(DM)는 그곳에서 플레이하는 사람들을 위한 추가적인 안전망을 제공하여, 자체 규칙을 따르고 안전어를 준수하도록 한다.

BDSM 참가자는 이론적으로 실질적인 안전성을 이해할 것이 요구된다. 예를 들어, 타박상, 또는 상처에 의해 피부 신경 및 혈관이 손상될 수 있다는 것을 인식하고 있을 것이 요구된다. 크롭, 채찍, 플로거를 할 때는 탑의 정교한 기술과 해부학적인 지식이 바텀에게 만족스러운 세션과 심각한 육체적 손상까지 야기하는 매우 불쾌한 경험 간의 차이를 만들어낼 수도 있다. BDSM "[https://www.bananamall.co.kr/shop/list.php?cate=0B06 장난감]"의 매우 넓은 범위와 육체적, 정신적 통제 기술은 개별 세션에 관련된 해박하고 자세한 지식, 즉 해부학, 물리학, 심리학 같은 것들을 필요로 할 수도 있다. 이런 위험에도 불구하고, BDSM 행위는 일반적으로 권투나 미식축구보다 심각한 부상을 입는 경우가 훨씬 적고, BDSM을 실제로 하는 사람들이 평균적인 사람들보다 더 자주 응급실에 가지는 않는다.

또한 각 개인의 심리적 "역린", 즉 방아쇠를 피하기 위해 이를 미리 식별할 수 있어야 할 필요가 있다. 감각이나 감정의 과부하로 인한 이런 감정적인 균형 상실은 꽤 흔하게 토론되는 주제다. 참가자들의 반응을 세심하게 살피며 계속할지 중지할지를 결정하는 것은 중요하다. 어떤 플레이어에겐, 의도적으로 방아쇠를 격발시켜 "맛이 간" 상태가 되는 것이 원하던 결과일 수도 있다. 안전어는 BDSM을 행하는 양쪽 참가자 모두를 보호하는 한 가지 방법이긴 하다. 그러나, 파트너는 상대방의 심리적인 상태와 행동에 대해 사전에 인지하고 "발광" 때문에 안전어 사용을 못 하게 되는 순간이 오지 않게 해야 한다.

5. 용어

''BDSM''은 동의하는 성인 간의 특정 종류의 관능적 행위를 포괄하는 포괄적인 용어로, 다양한 하위 문화를 포함한다. 역할에 대한 용어는 하위 문화마다 매우 다양하다. ''탑''과 ''지배적''은 관계나 활동에서 각각 신체적으로 활동적이거나 통제하는 참여자를 나타내는 데 널리 사용된다. ''바텀''과 ''피지배적''은 관계나 활동에서 각각 신체적으로 수용적이거나 통제되는 참여자를 나타내는 데 널리 사용된다. 바텀의 신체적 또는 정신적 통제가 탑에게 넘겨지는 탑과 바텀 간의 상호 작용은 만남이나 관계의 맥락에서 "파워 교환"이라고도 한다.[3]

약자 ''BDSM''은 다음을 의미한다:[13]


  • 본디지와 규율 (''B&D'')
  • 지배와 복종 (''D&s'')
  • 가학피학성애 (또는 ''S&M'')


이 용어들은 BDSM 활동을 더 광범위하게 포괄하고 심리적 고통보다는 복종적 역할에 초점을 맞추기 때문에 ''가학피학성애''를 대체했다.[13] 이 모델은 현상학적 차별화를 시도한 것에 불과하다. 인간 성행위 분야의 개인적인 취향과 선호는 이러한 영역들 사이에서 중첩될 수 있다.

약자 BDSM 아래에는 다음과 같은 심리적, 생리적 측면도 포함된다.

  • 남성 지배
  • 남성 복종
  • 여성 지배
  • 여성 복종


''본디지''라는 용어는 신체적 구속 행위를 설명한다. 본디지는 대개 성적인 행위이지만, 항상 그런 것은 아니다.[14] 본디지는 더 넓은 BDSM 분야 내에서 매우 인기 있는 변형이지만, 때로는 이 분야의 나머지 부분과 구분되기도 한다.[15] 엄밀한 의미에서 본디지는 파트너의 사지를 묶는 것을 의미한다. 예를 들어 수갑이나 로프를 사용하거나, 팔을 물체에 묶는 것이다. 본디지는 사지를 벌리고 세인트 앤드류의 십자가 또는 스프레더 바에 사슬이나 로프로 고정하여 수행할 수도 있다.[17]

''규율''이라는 용어는 명백한 행동을 통제하기 위해 규칙과 처벌을 사용하는 것을 설명한다.[18] 처벌은 신체적 고통(예: 매질), 심리적 굴욕(예: 공개적인 채찍질), 신체적 자유 상실(예: 복종적인 파트너를 침대 발치에 묶는 것) 등을 야기할 수 있다. 또 다른 측면은 바텀의 구조화된 훈련이다.[19]

지배와 복종 (''D&s'', ''Ds'' 또는 ''D/s''로도 알려짐)은 에로틱하거나 라이프스타일 맥락에서 한 개인이 다른 개인에 대한 통제를 주고받는 것과 관련된 행동, 관습, 의례의 집합이다. BDSM의 더 정신적인 측면을 탐구하며, 스스로 가학피학적이라고 생각하지 않는 많은 관계에서도 마찬가지로 나타난다. 이것이 의도적으로 행해진다면 BDSM의 일부로 간주된다. 따라서 개별 특성의 범위는 넓다.[20]

D/s에서 지배자는 탑이고 복종자는 바텀이다. S/M에서 가학자는 보통 탑이고 피학자는 바텀이지만, 이러한 역할은 종종 더 복잡하거나 뒤섞인다(예: 자신의 복종자에게 S/M 활동을 수행하도록 지시할 수 있는 지배적인 피학자). B/D와 마찬가지로 탑/바텀 선언이 필요할 수 있지만, 가학피학성애자는 권력 교환 없이, 두 파트너가 모두 플레이를 동등하게 통제하는 상태에서도 플레이할 수 있다.

다음은 BDSM 플레이의 일부 유형이다:

BDSM 플레이 유형


6. BDSM과 법

BDSM은 법적으로 복잡한 위치에 있다.


  • 1995년 덴마크는 유럽 연합 국가 중 처음으로 자국의 질병 분류에서 가학 피학 성애를 완전히 제거했다. 이후 스웨덴(2009년), 노르웨이(2010년), 핀란드(2011년), 아이슬란드(2015년)가 뒤따랐다.[107][108][109][110]
  • 2004년 캐나다의 한 판사는 BDSM 활동을 담은 경찰 압수 비디오가 외설적이거나 폭력을 구성하지 않으며, 동의한 성인 간의 "정상적이고 허용 가능한" 성적 활동이라고 판결했다.
  • 영국 법에서는 동의가 일반 폭행에 대한 절대적인 방어 수단이 되지만, 실제 신체 상해에 대해서는 그렇지 않다. ''R v Brown'' 사건에서 법원은 동의가 유효하지 않다고 결정했다.[199] 스패너 작전(Operation Spanner) 이후 유럽 인권 재판소(European Court of Human Rights)는 ''Laskey, Jaggard and Brown v. United Kingdom'' 사건에서 법이 허용하는 신체적/정신적 해의 정도는 관할 구역에 의해 결정되어야 한다고 판결했다.
  • 미국 연방법은 합의 하에 이루어지는 BDSM 행위에 대해 구체적인 형사적 결정을 내리지 않았다. ''People v. Jovanovic'' 판례는 피해자가 동의한 경우 폭행을 저지르지 않는다는 것을 판결한 최초의 미국 항소 법원 판결이었다. 그러나 많은 개별 주에서는 특정 BDSM 행위를 범죄화하고 있다.
  • 오리건 투표 제안 9는 1992년 미국 오리건에서 사디즘, 마조히즘, 게이 권리, 소아성애, 공교육에 관한 주민 발의였으나 부결되었다.[206]
  • 전국 성적 자유 연합은 합의된 성인이 참여하는 성적 활동에 대한 처벌과 친권 사건에서의 이 활동의 사용에 대한 보고서를 수집한다.[207]

6. 1. 대한민국의 법적 지위

제공된 소스에는 대한민국의 BDSM 법적 지위에 대한 구체적인 정보가 포함되어 있지 않다.

6. 2. 외국의 법적 지위

오스트리아 형법 제90조에 따르면, 피해자가 동의하고 상해나 위험이 도덕적 감성을 해치지 않는 한, 신체 상해(제83~84조)나 신체 안전 위험(제89조)은 처벌 대상이 아니다.[191] 오스트리아 대법원 판례는 심각한 부상(24일 이상 지속되는 건강 손상 또는 근로 무능력)이나 사망을 초래하는 경우에만 도덕적 감성을 해치는 것으로 보고 처벌한다. 경미한 부상은 피해자가 동의하면 일반적으로 허용된다.[191]



2004년, 캐나다의 한 판사는 BDSM 활동을 담은 경찰 압수 비디오가 외설적이거나 폭력이 아니며, 동의한 성인 간의 "정상적이고 허용 가능한" 성적 활동이라고 판결했다. 2011년 캐나다 대법원은 ''R. v. J.A.'' 사건에서 법적 동의를 위해서는 특정 성행위 동안 당사자가 능동적인 정신 상태를 유지해야 한다고 판결했다. 의식이 없는 사람에게 성행위를 하는 것은 사전 동의 여부와 관계없이 형사 범죄이다.[192]



독일 형법 제228조에 따르면, 타인의 동의를 얻어 신체적 상해를 입힌 사람은 그 행위가 동의에도 불구하고 선량한 풍속을 침해한 것으로 간주될 수 있는 경우에만 법을 위반한다. 2004년 5월 26일, 연방대법원은 사도마조히즘적 동기에 의한 신체적 상해는 그 자체로 부도덕하지 않으므로 제228조의 적용을 받는다고 판결했다.[193] 2006년 2월, 함 항소법원은 사도마조히즘 성향이 성공적인 자녀 양육 능력 부족을 나타내는 지표가 아니라고 판결했다.[194]

이탈리아 법에서 BDSM은 범죄와 합법성의 경계에 있으며, 판사의 법 조항 해석에 따라 달라진다. 자발적으로 다른 사람에게 "상해"를 입힌 사람은 처벌받는다. 그러나 "상해"는 법적으로 "질병 상태를 유발하는 모든 것"으로 정의되며, "질병"은 "유기체의 해부학적 또는 기능적 변화"(작은 긁힘과 타박상 포함) 또는 "치료가 필요한 이전 상태의 심각한 악화"로 정의된다. 이는 "피해자"가 사소한 흔적도 증거로 제시할 수 있어 위험할 수 있다. 20일 이상 의료 처치가 필요한 상해는 자동 기소를 초래한다.[195]

2010년 9월, 스웨덴 법원은 16세 소녀와 합의 하에 BDSM 플레이를 한 32세 남성에게 폭행 혐의에 대해 무죄를 선고했다.(스웨덴의 성관계 가능 나이는 15세이다.)[196] 노르웨이 법률 시스템 역시 유사한 입장을 취하며,[197] 안전하고 합의된 BDSM 플레이는 형사 기소 대상이 아니라고 본다. 이는 노르딕 국가들의 정신 건강 전문가들이 사도마조히즘을 정신 질환 목록에서 삭제한 것과 유사하다.

스위스의 동의 연령은 16세이며, BDSM 플레이에도 적용된다. 미성년자(16세 미만)는 BDSM 플레이에 대해 처벌받지 않으며, 나이 차이는 3년 미만이어야 한다. 18세 이상만 경미한 부상에 대한 동의를 제공할 수 있다. 2002년 4월 1일, 스위스 형법 제135조 및 제197조가 강화되어 ''"폭력적인 내용의 성행위를 묘사하는 물건 또는 시위[...]”''의 소유를 처벌 가능한 범죄로 만들었다. 이는 사실상 사도마조히즘의 일반적인 범죄화를 의미한다. 비평가들은 사도마조히스트를 소아성애자 및 성도착자와 동일한 범주에 넣는 법률 문구에 반대한다.[198]

영국 법에서는 동의가 일반 폭행에 대한 절대적인 방어 수단이 되지만, 실제 신체 상해에 대해서는 반드시 그렇지는 않다. ''R v Brown'' 사건에서 법원은 동의가 유효하지 않다고 결정했다.[199] 스패너 트러스트(Spanner Trust)는 "지속적인 성격"의 상해를 야기하는 행위로 정의되지만, 법적으로는 약간의 지속 기간이나 상해만으로도 "지속적"으로 간주될 수 있다고 언급한다.[200] ''R v Wilson'' 사건에서는 결혼 관계 내에서 비성적인 합의에 의한 낙인을 찍은 것에 대한 유죄 판결이 뒤집혔다.[201]

스패너 작전(Operation Spanner) 이후, 유럽 인권 재판소(European Court of Human Rights)는 1999년 1월 ''Laskey, Jaggard and Brown v. United Kingdom'' 사건에서 법이 허용하는 신체적 또는 정신적 해의 정도는 관할 구역에 의해 결정되어야 하며, 제8조를 위반하지 않았다고 판결했다. 2007년 형사 사법 및 이민 법안에서, 영국 정부는 "극단적 포르노" 소지 금지 제안의 일환으로 스패너 사건을 인용했다.[202] 2013년 스티븐 록의 경우, 여성이 동의했다는 이유로 실제 신체 상해 혐의에서 벗어났다. 이 사건에서 그 행위는 성적인 것으로 간주되었다.[203]

로어 맨해튼의 BDSM 던전에서 패들로 스팽킹하는 모습.


미국 연방법은 합의 하에 이루어지는 BDSM 행위에 대해 구체적인 형사적 결정을 내리지 않고 있다. 많은 BDSM 실천가들은 ''People v. Jovanovic'', 95 N.Y.2d 846 (2000) 판례 또는 "사이버 섹스 고문 사건"[204]을 인용하는데, 이 사건은 피해자가 동의한 경우 폭행을 저지르지 않는다는 것을 판결한 최초의 미국 항소 법원 판결이었다. 그러나 많은 개별 주에서는 특정 BDSM 행위를 범죄화하고 있다. 일부 주에서는 폭행 관련 법률 내에서 "BDSM 행위에 대한 동의"의 개념을 명시적으로 다루고 있는데, 뉴저지주가 그 예시로, "단순 폭행"을 "싸움이나 몸싸움에서 상호 합의 하에 발생하지 않는 한 불법 행위이며, 상호 합의 하에 발생한 경우에는 경범죄"로 정의하고 있다.[205]

오리건 투표 제안 9는 1992년 미국 오리건에서 사디즘, 마조히즘, 게이 권리, 소아성애, 공교육에 관한 주민 발의였다. 이 제안은 오리건 헌법에 특정 내용을 추가하려 했으나, 1992년 11월 3일 총선에서 부결되었다.[206]

전국 성적 자유 연합은 합의된 성인이 참여하는 성적 활동에 대한 처벌과 친권 사건에서의 이 활동의 사용에 대한 보고서를 수집한다.[207]

7. 사회적 측면

BDSM은 합의한 성인 간 특정 성적 행동을 포괄하는 용어로, 다양한 하위문화가 존재하며 역할 용어는 하위문화마다 다르다. 탑과 지배적은 관계에서 능동적이거나 통제하는 참여자를, 바텀과 피지배적은 수동적이거나 통제받는 참여자를 의미한다. BDSM 행위는 "플레이", "신", "세션"이라는 특정 시간 동안 발생하며, 참가자들은 고통, 모욕, 구속 등에서 즐거움을 얻는다. 성기 삽입 등 성행위가 필수적인 것은 아니다.[4]

BDSM의 기본 원칙은 모든 당사자의 동의를 받는 것이며, 1980년대부터 "안전, 건전, 합의"(SSC)라는 모토가 채택되었다.[5] 이는 BDSM과 성폭력, 가정 폭력을 구분한다.[6] 일부는 "위험 인식 합의적 킨크"(RACK)를 선호하며, 개인 책임을 강조한다.[7] BDSM 플레이는 일반적으로 합의 철회가 가능하며, 세이프워드를 사용한다.[9][10][11] 안전어를 존중하지 않는 것은 심각한 부정행위로 간주된다.[10]

사회 규범 변화를 반영하여 현대 의학적 견해는 BDSM 활동을 비동의적이거나 상당한 고통, 해를 수반하지 않는 한 의학적 장애로 간주하지 않는다. 1995년 덴마크를 시작으로 여러 유럽 연합 국가들이 가학 피학 성애를 질병 분류에서 제거했다.[107][108][109][110]

2005년 타이베이 프라이드에서 BDSM 활동가들.


2012년 Folsom 퍼레이드에서 조랑말 소녀가 끄는 수레. 페트플레이의 예시이다. 비트 재갈, 목 칼라, O 링, 가죽 끈, 피어싱된 젖꼭지는 ''애완 노예'' 성적 역할극을 나타낸다.


2011년 미국 결박 포르노 촬영.


BDSM에 대한 관심에도 불구하고, 많은 이들이 숨어 지낸다.[116][117] 공개는 직업, 사회적 영향이 있을 수 있기 때문이다.[119]

페미니스트 진영 내 논의는 BDSM을 억압으로 보는 입장(앨리스 슈바르처)과 옹호하는 입장(사모아 참조)으로 나뉜다. 전자는 BDSM이 권력, 폭력을 에로틱화하고 여성 혐오를 강화한다고 비판한다.[121] 후자는 합의된 BDSM 활동을 많은 여성들이 즐기며, 성적 성향을 정당화한다고 주장한다.[122]

역할은 성별에 고정되지 않으며, 개인 선호도에 따라 달라진다. BDSM은 남성/남성, 여성/여성 간 성적 관계의 일부일 수 있다. BDSM 포르노와 여성 폭력 간 상관관계는 없는 것으로 나타났다.[125] 영국의 오퍼레이션 스패너는 BDSM 실천자들이 여전히 범죄자로 사회적 낙인 찍힐 위험이 있음을 보여준다. 2003년 잭 맥조지 보도는 BDSM 지원 그룹 참여가 직업에 위험할 수 있음을 보여주었다.[126]

정신 의학은 BDSM에 민감하지 못한 역사가 있다.[88] DSM-II부터 성적 가학증, 피학증은 성적 일탈 행동이었다.[150] DSM-IV-TR도 마찬가지였다.[151] DSM-V는 성도착증 언어를 비병리화했다.[152] Kolmes et al.(2006)에 따르면, BDSM 고객에게 편견적, 부적절 치료를 하는 주요 주제는 BDSM을 건강하지 않다고 간주, 치료를 위해 BDSM 활동 포기 요구, BDSM을 학대와 혼동, BDSM에 대해 치료사를 교육해야 함, BDSM 관심사가 과거 학대를 나타낸다고 추정, BDSM 관행에 대한 지식이 부족하면서 긍정적이라고 말하여 전문성을 잘못 표현하는 것이다. 치료사들은 BDSM에 대해 배우고, "안전, 건전, 합의된" BDSM을 이해해야 한다.[88] BDSM이 성폭력 피해자 트라우마에 유익할 수 있다는 연구도 있다.

Nichols(2006)은 흔한 임상 문제로 전이-역전이, 비공개, 커밍아웃, 파트너/가족, 블리드 스루를 정리했다.[153] 전이-역전이는 임상 환경에서 흔하다. 치료자는 혐오 반응을 느껴 치료를 방해할 수 있다. 내담자 성적 취향 은폐도 문제다. 덜 정보에 정통한 치료자는 성적 취향에 과도하게 집중해 원래 문제에서 벗어나기도 한다. 막 커밍아웃을 한 개인은 내면화된 수치심, 두려움, 자기 혐오가 있을 수 있다. 치료자는 수용, 배려, 긍정적인 태도를 보이고, 안심시키고, 정신 교육, 서적 치료가 중요하다. BDSM 개인의 성적 취향 자각 평균 연령은 약 26세이다.[88]

리히터스 등(2008) 조사에 따르면, BDSM을 실천하는 사람은 폭넓은 성적 실천을 경험한다. 그러나 BDSM 실천자는 성행위를 강요당하거나, 불행, 불안, 성적 어려움을 경험하는 경향은 보이지 않았다. 오히려 BDSM을 실천한 남성은 그렇지 않은 남성보다 심리적 고통의 정도가 낮았다.[228]

Charles Moser는 BDSM에 공통 증상이나 정신 병리가 있다는 증거는 없으며, BDSM 실천자가 성적 기호로 인해 특별한 정신 문제를 겪는다는 증거도 없다고 강조했다.[229] "커밍아웃" 단계에서 자신의 "정상성"에 대해 자문자답하는 것은 일반적이다. BDSM 기호 자각은 현재의 비-BDSM 관계 파괴에 대한 두려움을 유발할 수 있다. BDSM 기호 부정은 "바닐라" 라이프스타일에 따른 스트레스와 불만, 파트너를 찾을 수 없다는 불안을 야기할 수 있다. 대부분의 경우 BDSM 기호를 제거하는 것은 불가능하므로, 제거 욕망이 심리적 문제를 야기하기도 한다. BDSM 실천자가 폭력적인 범죄를 저지르는 경우는 드물다. Moser의 연구는 BDSM 실천자들의 사회적 권리를 부정할 이유가 되는 과학적 증거가 없다고 결론지었다. 스위스의 정신 분석가 Fritz Morgenthaler도 비슷한 견해를 공유했으며,[230] 1940년에 정신 분석가 Theodor Reik도 암묵적으로 같은 결론에 도달했다.[231]

Moser의 결론은 Richters 등(2008)의 연구에 의해 더욱 지지받고 있다. BDSM 실천자는 대조군보다 성적 폭행을 경험하지 않는 경향이 있으며, 불행이나 불안을 느끼는 경향도 없었다. BDSM 남성은 대조군보다 심리적 행복 수준이 높다고 보고했다. 연구진은 "BDSM은 소수자에게 매력적인 성적 관심 또는 서브컬처이며, 과거 학대나 '정상적인' 섹스에 따르는 어려움 등에 의한 병리학적 증상이 아니다"라고 결론지었다.[232]

BDSM 실천자 중 어떤 성별의 사람이 더 많은지에 대한 연구나, BDSM에서의 역할(탑이나 바텀) 비율에 관한 연구는 많지 않다. 흔한 오해 중 하나는 여성이 남성보다 마조히즘적 역할을 하는 경향이 있다는 것이다. Roy Baumeister(2010)의 연구에 따르면, 여성보다 남성 마조히스트가 더 많았고, 여성 우위보다 남성 우위가 더 적었다. 마조히즘은 남성의 여성화나 여성의 초여성적인 의상과 같은 활동을 통해 전형적인 여성적 요소를 강조하기도 한다. 그러나 이러한 복종적인 마조히즘 역할의 경향을 전형적인 여성 역할과 결부시켜 해석해서는 안 된다.[233]

Emily Prior에 따르면, 여성 마조히스트 중에는 전통적인 종속 역할을 실천하는 것처럼 보이는 사람도 있을 수 있지만, BDSM에서 여성들은 지배적 역할과 복종적 역할 모두에서 자신의 성적 정체성을 통해 개인적인 능력을 표현하고 경험할 수 있다. Prior의 연구에서 여성들은 페미니스트로서의 정체성이 자신의 복종적인 성적 정체성을 지지한다고 느꼈다. 복종적인 성행동이나 성적 정체성은 개인적, 성적, 감정적인 욕구를 만족시키는 것이다. Prior는 제3의 물결 페미니즘이 BDSM 커뮤니티의 여성들에게 자신의 성적 정체성을 충분히 표현할 수 있는 장을 제공한다고 주장한다.[234]

BDSM 참여자가 모두 성소수자(LGBT, 퀴어)는 아니며, 모든 성소수자가 BDSM에 참여하는 것도 아니다. 그러나 두 커뮤니티는 역사적으로 겹치는 접점이 있었다. 예를 들어, 게이 바나 본디지 가게 등이 밀접해 있던 지역 등이 존재했다.[235]

BDSM은 모든 성별과 성적 지향을 가진 사람들 사이에서 나타나며, 다양한 형태와 강도로 나타난다.[85][86][87] 그 범위는 "묶기 놀이"를 하는 커플부터 대규모 행사에서 공개적인 장면을 연출하는 것에 이르기까지 다양하다. BDSM 관련 성적 행동의 전체 비율에 대한 추정치는 다양하다.[88]

앨프레드 킨제이는 1953년 저서 ''인간 여성의 성적 행동''에서 여성의 12%와 남성의 22%가 가학피학적 이야기에 대한 성적 반응을 보였다고 밝혔다.[89] 물리는 것에 대한 성적 반응은 다음과 같다:[89]

성적 반응여성남성
확실하거나 빈번함26%26%
어느 정도 반응29%24%
없음45%50%
사례 수2200567



1997년 미국 학생들을 대상으로 한 설문 조사에서는 동성애자 및 양성애자 남성의 15%, 레즈비언 및 여성 양성애자 학생의 21%, 이성애자 남성의 11%, 여성 이성애자 학생의 9%가 BDSM 관련 환상에 몰두하는 것으로 나타났다.[116] 실제 BDSM 경험 수준은 약 6%였으며, 공개적으로 레즈비언 및 양성애자 여성 그룹 내에서는 21%로 높았다. 성적 지향과 관계없이, 질문을 받은 모든 학생의 약 12%, 레즈비언 및 여성 양성애자의 16%, 이성애자 남성의 8%가 매질에 대한 관심을 표명했다. 이 성적 행동에 대한 경험은 남성 이성애자의 30%, 여성 양성애자 및 레즈비언의 33%, 남성 동성애자 및 양성애자 남성과 여성 이성애자 여성의 24%가 나타냈다.[116]

2001년부터 2002년까지 호주에서 실시된 연구에 따르면, 성적으로 활동적인 사람들의 1.8%(남성 2.2%, 여성 1.3%)가 전년도에 BDSM 활동에 참여했다. BDSM 활동은 양성 모두의 양성애자와 동성애자 사이에서 더 높았다. 여성의 경우, 활동은 16세에서 19세 사이의 여성에게서 가장 흔했고, 50세 이상의 여성에게서 가장 적게 나타났다.[77]

1999년 독일의 한 연구에 따르면, 인터뷰에 응한 여성의 약 2/3가 때때로 성 파트너에게 복종하고 싶다고 진술했다. 69%는 성적 복종과 관련된 환상을 인정했고, 42%는 명시적인 BDSM 기술에 대한 관심을 표명했으며, 25%는 결박에 관심을 보였다.[93] 1976년 미국 일반 인구에 대한 연구에 따르면 3%가 결박 또는 주인-노예 역할극과 긍정적인 경험을 했다고 한다. 전체적으로 인터뷰에 응한 여성의 12%와 남성의 18%가 시도해 볼 의향이 있었다.[94][95] 1990년 킨제이 연구소 보고서에 따르면 미국인의 5%에서 10%가 때때로 BDSM과 관련된 성적 활동에 참여하며, 남성의 11%와 여성의 17%가 결박을 시도했다고 보고했다.[96][97] 2004년에는 19%가 매질을 자신의 행위 중 하나로 언급했으며 22%가 눈가리개 또는 수갑 사용을 확인했다.[98] 1985년 연구에 따르면 여성 응답자 182명 중 52명(28%)이 가학피학적 활동에 참여했다.[99]

;최근 설문 조사

2009년 캐나다의 남성 대학생 표본에 대한 연구에 따르면, 표본에 따라 62~65%가 가학적인 환상을 품었고, 22~39%가 성관계 중 가학적 행동을 했다. 결박 환상의 경우 62%와 52%였고, 결박 행동의 경우 14~23%였다.[100] 2014년 캐나다 대학생과 온라인 자원 봉사자를 혼합한 표본을 대상으로 한 연구(남녀 모두 포함)에서는 남성 표본의 19%와 여성 표본의 10%가 가학적 시나리오를 "매우 흥분"으로 평가했다;[101] 피학적 시나리오에 대한 수치는 남학생의 15%, 여학생의 17%였다.[101] 베를린에서 2011년에 모집된 지역 사회의 367명의 중년 및 노인 남성에 대한 연구에서, 남성의 21.8%가 가학적 환상과 15.5%가 가학적 행동을 스스로 보고했다;[102] 자기 보고된 피학증에 대한 해당 수치는 환상의 경우 15.8%, 행동의 경우 12.3%였다.[102] 푸에르토리코의 게이 남성에 대한 2008년 연구에서, 425명 이상의 지역 사회 자원 봉사자 중 14.8%가 평생 가학적 환상, 욕망 또는 행동을 보고했다; 피학증에 대한 해당 수치는 15.7%였다.[103] 벨기에 일반 인구를 대상으로 한 2017년 횡단면 대표 설문 조사에서는 BDSM 환상 및 활동의 상당한 유병률을 보여주었으며, 인구의 12.5%가 하나 이상의 BDSM 행위를 정기적으로 수행했다.[104]

북미 의대생의 평생 BDSM 행동[105]이성애자 남성게이 남성양성애자 남성이성애자 여성게이 여성양성애자 여성
쾌락을 위해 억압을 받은 적이 있음12%20%13%19%38%55%
쾌락을 위해 다른 사람을 억압한 적이 있음17.5%17%13%13%36%51%
쾌락을 위해 고통을 받은 적이 있음4%6.5%18%8%10%36%
쾌락을 위해 고통을 가한 적이 있음5%6%9%4%6.5%26%



BDSM 환상과 행위의 확산에 대한 최근 설문 조사는 결과의 범위에서 강력한 변동을 보여준다.[106] 연구자들은 인구의 5~25%가 고통 또는 지배와 복종과 관련된 성적 행동을 실천한다고 믿고 있다. 관련 환상을 가진 인구는 훨씬 더 클 것으로 여겨진다.[106]

7. 1. 커밍아웃

BDSM에 관심이 있거나 호기심을 느끼는 일부 사람들은 커밍아웃을 결심하지만, 많은 사도마조히스트들은 숨어 지낸다.[116][117] 자신의 BDSM 라이프스타일에 대해 공개적으로 알려지는 것은 직업 및 사회 생활에 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 실제로, 자발적이든 비자발적이든 사도마조히스트로 드러날 경우, 많은 이들이 심각한 직업적 불이익[119]이나 사회적 거부에 직면한다.

BDSM에 대한 욕망을 자각하거나 그러한 욕망에 열려있기로 결정하는 단계를 "자각" 단계라고 하며, 일부 저자들은 이를 '내부적 커밍아웃'이라고 부른다. 이 주제에 대한 두 개의 별도 설문조사에서는 각각 표본의 58%와 67%가 19세 이전에 자신의 성향을 깨달았다고 보고했으며,[128][129] 다른 설문조사에서도 비슷한 결과가 나타났다. 나이와 관계없이, 커밍아웃은 잠재적으로 어려운 인생의 위기를 초래할 수 있으며, 때로는 자살에 대한 생각이나 행동으로 이어지기도 한다.

7. 2. 정신 건강

BDSM은 흔히 "고통이 전부"인 것으로 오해받는다.[27] 프로이트는 실천가들이 자기 파괴적이고 고통스러운 행위를 하는 복잡하고 직관에 어긋나는 것에 당혹스러워했다.[28] BDSM 실천가들은 고통보다는 권력, 굴욕감, 쾌락에 주로 관심이 있다.[27] D/s와 B/D 측면은 신체적 고통을 전혀 포함하지 않을 수 있으며, 마음의 다양한 감정에서 경험하는 감각을 포함한다.[27]

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BDSM의 세 가지 범주 중, 사도마조히즘만이 고통을 구체적으로 요구하지만, 이는 일반적으로 굴욕감, 지배감 등의 감정을 위한 수단이다.[29] 심리학에서 이 측면은 고통을 가하거나 경험하는 행위가 성적 쾌락의 대체물 또는 주요 원천이 될 때 일탈 행동이 된다.[30] 가장 극단적인 경우, 이러한 종류의 쾌락에 대한 집착은 참가자들이 인간을 성적 만족을 위한 무감각한 수단으로 여기게 할 수 있다.[31]

권력의 지배와 복종은 완전히 다른 경험이며, 항상 신체적 고통과 심리적으로 연관되어 있는 것은 아니다. 많은 BDSM 활동에는 고통이나 굴욕이 전혀 없지만, 단지 권력과 통제의 교환이 있을 뿐이다.[27] 활동 중에 참가자들은 "러너스 하이"와 오르가즘 후의 여운에 비견되는 엔도르핀 효과를 느낄 수 있다.[32] 이에 상응하는 트랜스와 같은 정신 상태는 복종하는 사람에게는 ''서브스페이스'', 지배하는 사람에게는 ''돔스페이스''라고도 한다. 일부는 이 생리적 감각을 설명하기 위해 ''신체적 스트레스''를 사용한다.[33] 알골라그니아의 경험은 중요하지만, 많은 BDSM 실천가들의 유일한 동기는 아니다. 철학자 에드먼드 버크는 고통에서 얻는 쾌락의 감각을 "숭고함"이라고 불렀다.[34] 합의된 BDSM에 참여하는 커플은 스트레스 감소와 정서적 유대감 증가를 나타내는 호르몬 변화를 보이는 경향이 있다.[35]

연구에 따르면 BDSM 선호가 아동 학대의 결과라는 증거는 없다.[77] 일부 보고에 따르면, 아동 시절 학대를 받은 사람들은 BDSM으로 인한 부상을 더 많이 겪고, 안전어를 이전 합의된 행동을 멈추는 의미로 인식하는 데 어려움을 겪을 수 있다고 한다.[78] 따라서 BDSM을 생활 방식의 일부로 선택한 사람들 중 이전에 학대를 경험한 사람들은 부상과 관련하여 경찰이나 병원에 더 많은 보고서를 제출했을 수 있다. 온라인 설문 조사 세 건을 연구한 결과, 많은 트랜스젠더 성인이 BDSM이 자신의 성 경험에 영향을 미쳤다고 언급했다.[79]

저술가이자 ''뉴욕 데일리 뉴스''의 정신의학 자문 위원인 조셉 멀리노(Joseph Merlino)는 인터뷰에서 합의된 관계인 한 사도마조히즘 관계는 심리적 문제가 아니라고 말했다.

일부 심리학자들은 초기 심리성적 발달 동안의 경험이 후기 삶의 성격에 심오한 영향을 미칠 수 있다는 데 동의한다. 그러나 사도마조히즘적 욕망은 다양한 연령대에서 형성되는 것으로 보인다. 일부 개인은 사춘기 이전에 이러한 욕망을 느꼈다고 보고하는 반면, 다른 사람들은 성인이 되어서야 이를 발견한다. 한 연구에 따르면, 남성 사도마조히스트의 대다수(53%)는 15세 이전에 관심을 갖게 되었고, 여성의 대다수(78%)는 그 이후에 관심을 갖게 되었다. 일반 인구에서 사도마조히즘의 유병률은 알려져 있지 않다. 여성 가학성애자가 남성보다 덜 눈에 띄지만, 일부 설문 조사 결과 여성과 남성 간에 가학적 환상의 양이 비슷한 것으로 나타났다.[81] 이러한 연구 결과는 성별이 가학증 선호도를 결정하지 않는다는 것을 보여준다.[82]

고통을 경험의 핵심으로 여기는 성적 마조히즘 세션에 참여한 9명의 개인을 대상으로 한 현상학적 연구에 따르면,[83] 성적 마조히즘은 중독과 유사한 경향으로 묘사되었으며, 갈망, 중독, 내성 및 금단과 같은 여러 특징이 약물 중독과 유사했다. 또한 첫 번째 마조히즘 경험이 어떻게 받침대에 놓이고, 그 이후의 사용은 중독에 대한 설명 문헌에서 설명된 것처럼 이 잃어버린 감각을 되찾는 것을 목표로 하는지도 설명했다.

매질을 당하는 묶인 남성, 여성 지배자가 뉴저지주, 미국 저지 쇼어에서 열린 성인 행사 Exxxotica에서




사회 규범의 변화를 반영하여, 현대 의학적 견해는 이제 BDSM 활동을, 비동의적이거나 상당한 고통 또는 해를 수반하지 않는 한, 의학적 장애로 간주하는 경향에서 벗어나고 있다.

1995년, 덴마크는 유럽 연합 국가 중 처음으로 자국의 질병 분류에서 가학 피학 성애를 완전히 제거했다. 그 뒤를 이어 2009년 스웨덴, 2010년 노르웨이, 2011년 핀란드, 2015년 아이슬란드가 따랐다.[107][108][109][110]

세계 보건 기구의 국제 질병 분류 (ICD)는 최근 몇 년 동안 BDSM과 관련하여 변경되었다.

유럽에서는 :de:ReviseF65라는 단체가 ICD에서 가학 피학증을 삭제하기 위해 노력했다.[113]

2018년 6월 18일, WHO (세계 보건 기구)는 ICD-11을 발표했으며, 여기에서 가학 피학증은 성적 쾌감 및 성적 이반증과 함께 정신과 진단에서 제거되었다. 또한, 페티시와 BDSM 개인에 대한 차별은 유엔과 세계 보건 기구가 지지하는 인권 원칙과 일치하지 않는 것으로 간주된다.[114]

성적 장애의 분류는 현대적인 성적 규범을 반영하며, 비생식적인 성적 행동을 병리화하거나 범죄화하는 모델에서 성적 웰빙을 반영하고 성적 관계에서 동의의 부재 또는 제한을 병리화하는 모델로 변경되었다.[114][115]

정신 의학은 BDSM 분야에서 민감하지 못한 역사를 가지고 있다. 정치 권력 기관들이 소집단과 성적 소수자를 소외시키려는 시도가 많았다.[88] 정신 건강 전문가들은 BDSM 커뮤니티에 대해 부정적인 가정과 고정 관념을 오랫동안 가지고 있었다. DSM-II부터, 성적 가학증과 성적 피학증은 성적으로 일탈적인 행동으로 분류되었다. 가학증과 피학증은 또한 인격 장애 섹션에서도 발견되었다.[150] 이러한 부정적인 가정은 DSM-IV-TR에서 성적 가학증과 성적 피학증을 성도착증으로 계속 포함시키는 데서 알 수 있듯이, 크게 변하지 않았다.[151] 그러나 DSM-V는 "건강한 동의하는 성인 간의 성적 표현에 대한 치료를 요구하지 않으려는 APA의 의도"를 나타내는 방식으로 성도착증에 대한 언어를 비병리화했다.[152] 그럼에도 불구하고, 편견과 오해는 가학증 및/또는 피학증으로 자신을 식별하는 고객과 구 DSM 판본에서 교육을 받은 의료 전문가들에게 병리화와 의도하지 않은 해를 초래할 수 있으며, 임상 진료 방식의 변화가 더딜 수 있다.

Kolmes et al. (2006)에 따르면 BDSM 고객에게 편견적이고 부적절한 치료를 하는 주요 주제는 다음과 같다.

  • BDSM을 건강하지 않다고 간주
  • 치료를 계속하기 위해 고객에게 BDSM 활동을 포기하도록 요구
  • BDSM을 학대와 혼동
  • BDSM에 대해 치료사를 교육해야 함
  • BDSM 관심사가 과거 가족/배우자 학대를 나타낸다고 추정
  • BDSM 관행에 대한 지식이 부족하면서 BDSM에 긍정적이라고 말하여 전문성을 잘못 표현하는 치료사


같은 연구자들은 치료사들이 BDSM에 대해 더 배우는 데 열린 자세를 보이고, BDSM 문제에 대해 이야기하는 데 편안함을 보이며, "안전하고, 건전하며, 합의된" BDSM을 이해하고 장려해야 한다고 제안했다.[88]

또한 BDSM이 성폭력 피해자가 트라우마를 다루는 데 유익한 방법이 될 수 있다는 연구도 있었는데, 특히 Corie Hammers의 연구가 주목할 만하지만, 이 연구는 범위가 제한적이며, 현재까지 치료법으로서의 실증적 테스트를 거치지 않았다.

Nichols(2006)은 몇 가지 흔한 임상적 문제들을 정리했다: 전이-역전이, 비공개, 커밍아웃, 파트너/가족, 그리고 블리드 스루.[153]

전이-역전이는 임상 환경에서 흔한 문제이다. 증거가 없음에도 불구하고, 치료자는 자신의 내담자의 병리가 "자명하다"고 믿게 될 수 있다. 치료자는 강렬한 혐오감과 혐오 반응을 느낄 수 있다. 전이-역전이 감정은 치료를 방해할 수 있다. 또 다른 흔한 문제는 내담자가 자신의 성적 취향을 치료자에게 숨기는 경우이다. 이는 어떤 치료라도 손상시킬 수 있다. 비공개를 피하기 위해, 치료자는 대기실에 문학 작품과 미술 작품을 비치하여 간접적인 방식으로 자신의 개방성을 전달하도록 권장된다. 치료자는 또한 치료 과정에서 의도적으로 BDSM 주제를 꺼낼 수도 있다. 덜 정보에 정통한 치료자의 경우, 때로는 내담자의 성적 취향에 과도하게 집중하여 가족 관계, 우울증 등과 같은 원래 문제에서 벗어난다. 상담이 필요한 특별한 하위 집단은 "초보자"이다. 막 커밍아웃을 한 개인은 자신의 성적 취향에 대한 내면화된 수치심, 두려움, 자기 혐오를 가지고 있을 수 있다. 치료자는 수용, 배려를 제공하고 긍정적인 태도를 보여야 한다; 이러한 내담자를 위해 안심시키고, 정신 교육 및 서적 치료를 제공하는 것이 중요하다. BDSM 개인들이 자신의 성적 취향을 깨닫는 평균 연령은 약 26세이다.[88] 많은 사람들은 욕망을 더 이상 억제할 수 없을 때까지 자신의 성적 취향을 숨긴다.

리히터스 등(2008)의 조사에 따르면, BDSM을 실천하는 사람은 더 폭넓은 성적 실천을 경험하고 있다(예: 구강성교나 항문성교, 여러 파트너, 그룹 섹스, 텔레폰 섹스, 포르노 시청, 성 장난감 사용, 피스트퍽, 애널링구스 등). 그러나 BDSM 실천자는 성행위를 강요당하거나, 불행해지거나, 불안을 느끼거나, 성적 어려움을 경험하는 경향은 보이지 않았다. 오히려 BDSM을 실천한 남성은 그렇지 않은 남성보다 심리적 고통의 정도가 낮았다[228]。

현대의 과학적 기준을 사용한 BDSM의 심리학적 측면에 관한 연구는 거의 없다. Charles Moser에 따르면, BDSM에 공통적인 증상이나 정신 병리가 있다는 증거는 없으며, BDSM 실천자가 자신의 성적 기호에 근거하여 특별한 정신적인 문제를 겪고 있다는 증거는 없다고 강조했다[229]。

자주 문제가 발생하는 것은, 자신을 분류할 때이다. "커밍아웃" 단계에서, 자신의 "정상성"에 대해 자문자답하는 것이 매우 일반적이다. Moser에 따르면, BDSM 기호를 자각함으로써, 현재의 비-BDSM 관계를 파괴할지도 모른다는 두려움을 일으킬 수 있다고 한다. 이것이 일상생활에서의 차별에 대한 두려움과 더불어, 경우에 따라서는 매우 부담스러운 이중 생활로 이어질 가능성도 있다. 또한 BDSM 기호를 부정하는 것은, 자신의 "바닐라"한 라이프스타일에 따른 스트레스와 불만, 그리고 파트너를 찾을 수 없다는 불안을 야기할 가능성도 있다. 대부분의 경우 BDSM 기호를 제거하는 것은 불가능하므로, BDSM 기호를 제거하고 싶다는 욕망이 심리적 문제를 야기하기도 한다. 마지막으로, BDSM 실천자가 폭력적인 범죄를 저지르는 경우는 드물다고 여겨진다. 일반적으로 BDSM 실천자의 범죄는 BDSM 실천과는 관련이 없다. Moser의 연구에서는, BDSM 실천자들의 사회적 권리를 부정할 이유가 되는 과학적 증거는 없다고 결론지었다. 스위스의 정신 분석가 Fritz Morgenthaler도 저서 ''Homosexuality, Heterosexuality, Perversion'' (1988)에서 비슷한 견해를 공유하고 있다. Morgenthaler는 문제는 반드시 비규범적인 행동에서 발생하는 것이 아니라, 대부분의 경우 자신의 기호에 대한 사회적 반응에서 비롯된다고 주장했다[230]。또한 1940년에 정신 분석가 Theodor Reik도 암묵적으로 같은 결론에 도달했다[231]。

Moser의 결론은, 호주에서 실시된 BDSM의 인구 통계적 및 심리 사회적 특징에 관한 Richters 등(2008)의 연구에 의해, 더욱 지지받고 있다. Richters 등(2008)은 BDSM 실천자가 대조군보다 성적 폭행을 경험하지 않는 경향이 있으며, 또한 대조군에 비해 불행이나 불안을 느끼는 경향이 없다는 것을 발견했다. 게다가 BDSM 남성은, 대조군보다 심리적 행복 수준이 높다고 말했다. 그리고 "BDSM은, 소수자에게 있어 단적으로 매력적인 성적 관심 또는 서브컬처이며, 과거에 받은 학대나 '정상적인' 섹스에 따르는 어려움 등에 의한 병리학적 증상이 아니다"라고 결론지었다[232]。

BDSM 실천자 중 어떤 성별의 사람이 더 많은지에 대한 연구나, BDSM에서의 역할(탑이나 바텀) 비율에 관한 연구와 같이 성차나 BDSM에서의 역할 차이에 대한 실증적인 연구는 많지 않다.

BDSM이나 성도착증에 대한 흔한 오해 중 하나는 여성이 남성보다 마조히즘적 역할을 하는 경향이 있다는 것이다. Roy Baumeister(2010)의 연구에 따르면, 여성보다 남성 마조히스트가 많았고, 여성 우위보다 남성 우위가 더 적었다. 이러한 연구로부터 BDSM에서 성별이나 마조히즘 역할에 대해 단정해서는 안 된다는 것을 시사한다. 이러한 오해가 생긴 이유 중 하나로 여성성에 대한 사회적·문화적인 고정관념을 들 수 있다. 마조히즘은 남성의 여성화나 여성의 초여성적인 의상과 같은 활동을 통해 일종의 전형적인 여성적 요소를 강조하기도 한다. 그러나 이러한 복종적인 마조히즘 역할의 경향을 전형적인 여성 역할과 결부시켜 해석해서는 안 된다. 또한 많은 마조히즘의 스크립트에는 이러한 경향이 포함되어 있지 않다[233]。

또한 Emily Prior에 따르면, 여성 마조히스트 중에는 전통적인 종속적 역할을 실천하는 것처럼 보이는 사람도 있을 수 있지만, BDSM에서 여성들은 지배적 역할과 복종적 역할 모두에서 자신의 성적 정체성을 통해 개인적인 능력을 표현하고 경험할 수 있다. 2013년 Prior는 마조히스트를 자처하는 여성들을 인터뷰 조사하여, 그녀들이 자신의 성적 정체성과 페미니스트로서의 정체성 사이에 모순을 느끼는지 질문했다. Prior의 연구에 따르면, 그녀들은 거의 모순을 느끼지 않았고, 실제로는 오히려 페미니스트로서의 정체성이 자신의 복종적인 성적 정체성을 지지한다고 느꼈다. 그녀들에게 복종적인 성행동이나 성적 정체성은, 경우에 따라 오히려 개인적, 성적, 감정적인 욕구를 만족시키는 것이다. Prior는, 설령 복종적인 성적 정체성이 페미니즘의 이상에서 벗어난다고 생각될 때에도, 제3의 물결 페미니즘은 BDSM 커뮤니티의 여성들에게 자신의 성적 정체성을 충분히 표현할 수 있는 장을 제공한다고 주장한다[234]。

7. 3. 연구

BDSM은 모든 성별과 성적 지향을 가진 사람들 사이에서 나타나며, 다양한 형태와 강도로 나타난다.[85][86][87] 그 범위는 "묶기 놀이"를 하는 커플에서부터 대규모 행사에서 공개적인 장면을 연출하는 것에 이르기까지 다양하다. BDSM 관련 성적 행동의 전체 비율에 대한 추정치는 다양하다.[88]

앨프레드 킨제이는 1953년 저서 ''인간 여성의 성적 행동''에서 여성의 12%와 남성의 22%가 가학피학적 이야기에 대한 성적 반응을 보였다고 밝혔다.[89] 물리는 것에 대한 성적 반응은 다음과 같이 나타났다:[89]

성적 반응여성남성
확실하거나 빈번함26%26%
어느 정도 반응29%24%
없음45%50%
사례 수2200567



1997년 미국의 학생들을 대상으로 한 설문 조사에서는 동성애자 및 양성애자 남성의 15%, 레즈비언 및 여성 양성애자 학생의 21%, 이성애자 남성의 11%, 여성 이성애자 학생의 9%가 BDSM 관련 환상에 몰두하는 것으로 나타났다.[116] 모든 그룹에서 실제 BDSM 경험의 수준은 약 6%였으며, 공개적으로 레즈비언 및 양성애자 여성 그룹 내에서는 21%로 높았다. 성적 지향과 관계없이, 질문을 받은 모든 학생의 약 12%, 레즈비언 및 여성 양성애자의 16%, 이성애자 남성의 8%가 매질에 대한 관심을 표명했다. 이 성적 행동에 대한 경험은 남성 이성애자의 30%, 여성 양성애자 및 레즈비언의 33%, 남성 동성애자 및 양성애자 남성과 여성 이성애자 여성의 24%가 나타냈다.[116]

2001년부터 2002년까지 호주에서 실시된 연구에 따르면, 성적으로 활동적인 사람들의 1.8%(남성 2.2%, 여성 1.3%)가 전년도에 BDSM 활동에 참여했다. BDSM 활동은 양성 모두의 양성애자와 동성애자 사이에서 더 높았다. 여성의 경우, 활동은 16세에서 19세 사이의 여성에게서 가장 흔했고, 50세 이상의 여성에게서 가장 적게 나타났다.[77]

1999년 독일의 한 연구에 따르면, 인터뷰에 응한 여성의 약 2/3가 때때로 성 파트너에게 복종하고 싶다고 진술했다. 69%는 성적 복종과 관련된 환상을 인정했고, 42%는 명시적인 BDSM 기술에 대한 관심을 표명했으며, 25%는 결박에 관심을 보였다.[93] 1976년 미국 일반 인구에 대한 연구에 따르면 3%가 결박 또는 주인-노예 역할극과 긍정적인 경험을 했다고 한다. 전체적으로 인터뷰에 응한 여성의 12%와 남성의 18%가 시도해 볼 의향이 있었다.[94][95] 1990년 킨제이 연구소 보고서에 따르면 미국인의 5%에서 10%가 때때로 BDSM과 관련된 성적 활동에 참여하며, 남성의 11%와 여성의 17%가 결박을 시도했다고 보고했다.[96][97]

2004년에는 19%가 매질을 자신의 행위 중 하나로 언급했으며 22%가 눈가리개 또는 수갑 사용을 확인했다.[98] 1985년 연구에 따르면 여성 응답자 182명 중 52명(28%)이 가학피학적 활동에 참여했다.[99]

;최근 설문 조사

2009년 캐나다의 남성 대학생 표본에 대한 연구에 따르면, 표본에 따라 62~65%가 가학적인 환상을 품었고, 22~39%가 성관계 중 가학적 행동을 했다. 결박 환상의 경우 62%와 52%였고, 결박 행동의 경우 14~23%였다.[100] 2014년 캐나다 대학생과 온라인 자원 봉사자를 혼합한 표본을 대상으로 한 연구(남녀 모두 포함)에서는 남성 표본의 19%와 여성 표본의 10%가 가학적 시나리오를 "매우 흥분"으로 평가했다;[101] 피학적 시나리오에 대한 수치는 남학생의 15%, 여학생의 17%였다.[101] 베를린에서 2011년에 모집된 지역 사회의 367명의 중년 및 노인 남성에 대한 연구에서, 남성의 21.8%가 가학적 환상과 15.5%가 가학적 행동을 스스로 보고했다;[102] 자기 보고된 피학증에 대한 해당 수치는 환상의 경우 15.8%, 행동의 경우 12.3%였다.[102] 푸에르토리코의 게이 남성에 대한 2008년 연구에서, 425명 이상의 지역 사회 자원 봉사자 중 14.8%가 평생 가학적 환상, 욕망 또는 행동을 보고했다; 피학증에 대한 해당 수치는 15.7%였다.[103] 벨기에 일반 인구를 대상으로 한 2017년 횡단면 대표 설문 조사에서는 BDSM 환상 및 활동의 상당한 유병률을 보여주었으며, 인구의 12.5%가 하나 이상의 BDSM 행위를 정기적으로 수행했다.[104]

북미 의대생의 평생 BDSM 행동[105]이성애자 남성게이 남성양성애자 남성이성애자 여성게이 여성양성애자 여성
쾌락을 위해 억압을 받은 적이 있음12%20%13%19%38%55%
쾌락을 위해 다른 사람을 억압한 적이 있음17.5%17%13%13%36%51%
쾌락을 위해 고통을 받은 적이 있음4%6.5%18%8%10%36%
쾌락을 위해 고통을 가한 적이 있음5%6%9%4%6.5%26%



BDSM 환상과 행위의 확산에 대한 최근 설문 조사는 결과의 범위에서 강력한 변동을 보여준다.[106] 연구자들은 인구의 5~25%가 고통 또는 지배와 복종과 관련된 성적 행동을 실천한다고 믿고 있다. 관련 환상을 가진 인구는 훨씬 더 클 것으로 여겨진다.[106]

현대 의학적 견해는 BDSM 활동을, 비동의적이거나 상당한 고통 또는 해를 수반하지 않는 한, 의학적 장애로 간주하는 경향에서 벗어나고 있다. 1995년, 덴마크는 유럽 연합 국가 중 처음으로 자국의 질병 분류에서 가학 피학 성애를 완전히 제거했다. 그 뒤를 이어 2009년 스웨덴, 2010년 노르웨이, 2011년 핀란드, 2015년 아이슬란드가 따랐다.[107][108][109][110]

BDSM에 관심이 있거나 호기심을 느끼는 일부 사람들은 커밍아웃을 결심하지만, 많은 사도마조히스트들은 숨어 지낸다. 설문조사 참가자에 따라 미국 인구의 약 5~25%가 이 주제에 대한 친밀감을 보인다.[116][117] 자신의 BDSM 라이프스타일에 대한 공개적인 지식은 직업적 및 사회적 영향을 미칠 수 있으며, 많은 사람들이 심각한 직업적 불이익[119]이나 사회적 거부에 직면한다.

페미니스트 진영 내에서는 BDSM을 억압의 한 측면으로 보는 입장 (앨리스 슈바르처)과 BDSM 옹호 페미니스트 (사모아 참조)로 나뉜다. 일부 페미니스트들은 BDSM이 권력과 폭력을 에로틱화하고 여성 혐오를 강화한다고 비판한다.[121] BDSM을 옹호하는 페미니스트들은 합의된 BDSM 활동을 많은 여성들이 즐기고 이러한 여성들의 성적 성향을 정당화한다고 주장한다.[122]

역할은 성별에 고정되지 않으며, 개인의 선호도에 따라 달라진다. BDSM은 남성/남성 또는 여성/여성 간의 성적 관계의 일부가 될 수 있다. BDSM 포르노그래피와 여성에 대한 폭력 사이의 상관관계는 없는 것으로 나타났다.[125] 영국의 오퍼레이션 스패너는 BDSM 실천자들이 여전히 범죄자로 사회적 낙인 찍힐 위험이 있음을 보여준다. 2003년, 잭 맥조지에 대한 언론 보도는 BDSM 지원 그룹에 참여하는 것만으로도 직업에 위험을 초래할 수 있음을 보여주었다.[126]

정신 의학은 BDSM 분야에서 민감하지 못한 역사를 가지고 있다.[88] 정신 건강 전문가들은 BDSM 커뮤니티에 대해 부정적인 가정을 오랫동안 가지고 있었다. DSM-II부터, 성적 가학증과 성적 피학증은 성적으로 일탈적인 행동으로 분류되었다.[150] DSM-IV-TR에서도 마찬가지였다.[151] 그러나 DSM-V는 "건강한 동의하는 성인 간의 성적 표현에 대한 치료를 요구하지 않으려는 APA의 의도"를 나타내는 방식으로 성도착증에 대한 언어를 비병리화했다.[152]

Kolmes et al. (2006)에 따르면 BDSM 고객에게 편견적이고 부적절한 치료를 하는 주요 주제는 다음과 같다.


  • BDSM을 건강하지 않다고 간주
  • 치료를 위해 BDSM 활동 포기를 요구
  • BDSM을 학대와 혼동
  • BDSM에 대해 치료사를 교육해야 함
  • BDSM 관심사가 과거 학대를 나타낸다고 추정
  • BDSM 관행에 대한 지식이 부족하면서 긍정적이라고 말하여 전문성을 잘못 표현


치료사들은 BDSM에 대해 더 배우는 데 열린 자세를 보이고, "안전하고, 건전하며, 합의된" BDSM을 이해하고 장려해야 한다.[88] BDSM이 성폭력 피해자가 트라우마를 다루는 데 유익한 방법이 될 수 있다는 연구도 있었다.

Nichols(2006)은 흔한 임상적 문제로 전이-역전이, 비공개, 커밍아웃, 파트너/가족, 블리드 스루를 정리했다.[153] 전이-역전이는 임상 환경에서 흔한 문제이다. 치료자는 강렬한 혐오 반응을 느낄 수 있으며, 이는 치료를 방해할 수 있다. 내담자가 성적 취향을 숨기는 경우도 흔한 문제이다. 덜 정보에 정통한 치료자는 내담자의 성적 취향에 과도하게 집중하여 원래 문제에서 벗어나기도 한다. 막 커밍아웃을 한 개인은 내면화된 수치심, 두려움, 자기 혐오를 가지고 있을 수 있다. 치료자는 수용, 배려, 긍정적인 태도를 보이고, 안심시키고, 정신 교육 및 서적 치료를 제공하는 것이 중요하다. BDSM 개인들이 자신의 성적 취향을 깨닫는 평균 연령은 약 26세이다.[88]

리히터스 등(2008)의 조사에 따르면, BDSM을 실천하는 사람은 더 폭넓은 성적 실천을 경험한다. 그러나 BDSM 실천자는 성행위를 강요당하거나, 불행, 불안, 성적 어려움을 경험하는 경향은 보이지 않았다. 오히려 BDSM을 실천한 남성은 그렇지 않은 남성보다 심리적 고통의 정도가 낮았다[228]。

Charles Moser에 따르면, BDSM에 공통적인 증상이나 정신 병리가 있다는 증거는 없으며, BDSM 실천자가 자신의 성적 기호에 근거하여 특별한 정신적인 문제를 겪고 있다는 증거는 없다고 강조했다[229]。 "커밍아웃" 단계에서, 자신의 "정상성"에 대해 자문자답하는 것이 일반적이다. BDSM 기호를 자각함으로써, 현재의 비-BDSM 관계를 파괴할지도 모른다는 두려움을 일으킬 수 있다. BDSM 기호를 부정하는 것은, "바닐라"한 라이프스타일에 따른 스트레스와 불만, 파트너를 찾을 수 없다는 불안을 야기할 수 있다. 대부분의 경우 BDSM 기호를 제거하는 것은 불가능하므로, BDSM 기호를 제거하고 싶다는 욕망이 심리적 문제를 야기하기도 한다. BDSM 실천자가 폭력적인 범죄를 저지르는 경우는 드물다. Moser의 연구에서는, BDSM 실천자들의 사회적 권리를 부정할 이유가 되는 과학적 증거는 없다고 결론지었다. 스위스의 정신 분석가 Fritz Morgenthaler도 비슷한 견해를 공유하고 있다.[230]。 1940년에 정신 분석가 Theodor Reik도 암묵적으로 같은 결론에 도달했다[231]。

Moser의 결론은, Richters 등(2008)의 연구에 의해 더욱 지지받고 있다. Richters 등(2008)은 BDSM 실천자가 대조군보다 성적 폭행을 경험하지 않는 경향이 있으며, 불행이나 불안을 느끼는 경향이 없다는 것을 발견했다. BDSM 남성은, 대조군보다 심리적 행복 수준이 높다고 말했다. 그리고 "BDSM은, 소수자에게 있어 단적으로 매력적인 성적 관심 또는 서브컬처이며, 과거에 받은 학대나 '정상적인' 섹스에 따르는 어려움 등에 의한 병리학적 증상이 아니다"라고 결론지었다[232]。

BDSM 실천자 중 어떤 성별의 사람이 더 많은지에 대한 연구나, BDSM에서의 역할(탑이나 바텀) 비율에 관한 연구는 많지 않다. BDSM이나 성도착증에 대한 흔한 오해 중 하나는 여성이 남성보다 마조히즘적 역할을 하는 경향이 있다는 것이다. Roy Baumeister(2010)의 연구에 따르면, 여성보다 남성 마조히스트가 많았고, 여성 우위보다 남성 우위가 더 적었다. 마조히즘은 남성의 여성화나 여성의 초여성적인 의상과 같은 활동을 통해 전형적인 여성적 요소를 강조하기도 한다. 그러나 이러한 복종적인 마조히즘 역할의 경향을 전형적인 여성 역할과 결부시켜 해석해서는 안 된다.[233]。

Emily Prior에 따르면, 여성 마조히스트 중에는 전통적인 종속적 역할을 실천하는 것처럼 보이는 사람도 있을 수 있지만, BDSM에서 여성들은 지배적 역할과 복종적 역할 모두에서 자신의 성적 정체성을 통해 개인적인 능력을 표현하고 경험할 수 있다. Prior의 연구에 따르면, 그녀들은 페미니스트로서의 정체성이 자신의 복종적인 성적 정체성을 지지한다고 느꼈다. 복종적인 성행동이나 성적 정체성은, 개인적, 성적, 감정적인 욕구를 만족시키는 것이다. Prior는, 제3의 물결 페미니즘은 BDSM 커뮤니티의 여성들에게 자신의 성적 정체성을 충분히 표현할 수 있는 장을 제공한다고 주장한다[234]。

BDSM에 참여하는 모든 사람들이 성소수자(LGBT 및 퀴어)인 것은 아니며, 모든 성소수자들이 BDSM에 참여하는 것도 아니다 그러나 이 두 커뮤니티는 역사적으로 겹치는 접점이 있었다 예를 들어, 게이 바나 본디지 가게 등이 밀접해 있던 지역 등이 존재했다[235]

BDSM의 실행에 대한 기본 원칙은 모든 관련 당사자들의 명확한 정보에 기인한 동의이다. 1980년대 이후, 많은 실무자 및 조직은 "안전한, 제정신의, 상호합의 (Safe, Sane, and Consensual: 약칭 SSC)"라는 모토를 채택했다. 이는 BDSM과 성폭력이나 가정 폭력 등 범죄와의 차이를 만든다. 일부 BDSM 참여자는 "위험을 숙지한 상호합의 변태성 (Risk Aware Consensusal Kink : RACK)"이라는 행동 규범을 선호하는데, 이는 참가자들의 개인적 책임을 더욱 강조한다.

일반적으로, BDSM 플레이는 합의한 상대방이 합의를 철회할 수 있도록 구성되어 있다. 예를 들면, 사전에 동의한 안전어를 사용하는 것이다. 안전어를 존중하지 않는 것은 심각한 부정행위로 간주된다. 다른 경우에는, 안전어는 심각한 경고 ("너무 심해지고 있음")인 것으로 합의되기도 하고, 일부 사람들은 아예 안전어를 안 쓰기로 하기도 한다.

연구에 따르면 BDSM 선호가 아동 학대의 결과라는 증거는 없다.[77] 아동 시절 학대를 받은 사람들은 BDSM으로 인한 부상을 더 많이 겪고, 안전어를 이전 합의된 행동을 멈추는 의미로 인식하는 데 어려움을 겪을 수 있다고 한다.[78] 온라인 설문 조사 세 건을 연구한 결과, 많은 트랜스젠더 성인이 BDSM이 자신의 성 경험에 영향을 미쳤다고 언급했다.[79]

저술가이자 ''뉴욕 데일리 뉴스(New York Daily News)''의 정신의학 자문 위원인 조셉 멀리노(Joseph Merlino)는 인터뷰에서 합의된 관계인 한 사도마조히즘 관계는 심리적 문제가 아니라고 말했다.

일부 심리학자들은 초기 심리성적 발달 동안의 경험이 후기 삶의 성격에 심오한 영향을 미칠 수 있다는 데 동의한다. 그러나 사도마조히즘적 욕망은 다양한 연령대에서 형성되는 것으로 보인다. 한 연구에 따르면, 남성 사도마조히스트의 대다수(53%)는 15세 이전에 관심을 갖게 되었고, 여성의 대다수(78%)는 그 이후에 관심을 갖게 되었다. 일반 인구에서 사도마조히즘의 유병률은 알려져 있지 않다. 여성 가학성애자가 남성보다 덜 눈에 띄지만, 일부 설문 조사 결과 여성과 남성 간에 가학적 환상의 양이 비슷한 것으로 나타났다.[81] 이러한 연구 결과는 성별이 가학증 선호도를 결정하지 않는다는 것을 보여준다.[82]

고통을 경험의 핵심으로 여기는 성적 마조히즘 세션에 참여한 9명의 개인을 대상으로 한 현상학적 연구에 따르면,[83] 성적 마조히즘은 중독과 유사한 경향으로 묘사되었으며, 갈망, 중독, 내성 및 금단과 같은 여러 특징이 약물 중독과 유사했다.

8. 역사

BDSM은 합의한 성인 간의 특정 성적 행동을 포괄하는 용어로, 다양한 하위 문화와 역할 용어가 존재한다. 탑과 도미넌트는 능동적/통제적 참여자를, 바텀과 서브미시브는 수동적/피지배적 참여자를 의미한다. BDSM 활동은 "플레이", "신", "세션"과 같은 특정 시간 동안 이루어지며, 참가자들은 고통, 수치, 구속 등에서 즐거움을 얻는다. 성행위는 필수적이지 않으며, 공개적인 장소에서는 드물다.

BDSM의 기본 원칙은 모든 당사자의 명확한 동의를 요구하며, 1980년대 이후 "안전, 건전, 합의(SSC)"라는 모토가 채택되었다. 이는 BDSM과 성폭력, 가정 폭력을 구분하는 기준이 된다. 일부는 "위험 인식 합의적 킨크(RACK)"라는 행동 규범을 선호하며, 개인적 책임을 강조하고 위험을 숙지해야 진정한 합의가 된다고 주장한다.

BDSM 플레이는 일반적으로 합의 철회가 가능하며, 세이프워드 사용이 일반적이다. 안전어를 존중하지 않는 것은 심각한 부정행위로 간주되며, 법적 처벌을 받을 수 있다. 장기적인 관계에서는 안전어가 경고의 의미로 사용되거나, 아예 사용되지 않기도 한다.

8. 1. 기원

사도마조히즘이라는 용어는 사디즘과 마조히즘에서 유래되었으며, 이 용어들은 사드 후작과 레오폴트 폰 자허마조흐의 이름에서 따왔다.

샤를 아메데 필리프 반 로 (1761)의 ''사드 후작'' 초상화


레오폴트 폰 자허마조흐의 초상화


사디즘은 타인에게 고통을 주거나 굴욕을 주는 행위에서 성적 쾌락을 얻는 것을 의미하고, 마조히즘은 반대로 고통이나 굴욕을 당하는 것에서 즐거움을 얻는 것을 의미한다.[3] 그러나 사드의 작품 속 장면은 현대 BDSM의 동의 기준을 충족하지 못하며, BDSM은 합의된 활동에 기반한다.[23]

1843년 하인리히 칸은 Psychopathia Sexualis|성적 정신병la에서 "변태", "일탈" 등의 신학적 용어를 과학 용어로 도입했다. 1890년 리하르트 폰 크라프트에빙은 Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis|정신병적 성욕 분야의 새로운 연구de에서 "사디즘"과 "마조히즘" 용어를 의학계에 소개했다.[24]

1905년 지그문트 프로이트는 ''성욕에 관한 세 편의 에세이''에서 사디즘과 마조히즘을 정신 발달 문제로 묘사했다. 1913년 이사도르 이삭 사드거는 "사도마조히즘"이라는 복합 용어를 처음 사용했다.[25]

20세기 후반, BDSM 활동가들은 정신병리를 전제로 한 프로이트와 크라프트에빙의 모델에 반대했다.[26] 이들은 ''BDSM''이라는 용어를 채택하여 심리적 용어와 구별하고자 했다.

현대 과학적 연구에 따르면 BDSM 실천가들은 성적 기능 장애나 심리적 고통을 겪을 가능성이 더 높지 않으며, 오히려 심리적 웰빙 수준이 높을 수 있다.[77] 찰스 앨런 모저는 BDSM이 정신병리와 관련이 없으며, BDSM 실천가에게 사회적 권리나 특권을 거부할 이유가 없다고 결론지었다.[127]

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구리 조각, 1780년경


채찍질 장면, 에두아르-앙리 아브릴의 ''패니 힐'' 삽화, 1907


BDSM 행위는 이난나 여신 숭배 의식과 관련된 고대 문헌에서 유래되었다.[154][155] 기원전 9세기 스파르타에서는 아르테미스 오르티아 숭배에서 의례적인 채찍질이 행해졌다.[156][157] 에트루리아 고문묘에서는 기원전 5세기경 사도마조히즘 활동을 묘사한 프레스코가 발견되었다.[158]

스타킹과 힐을 신은 여성이 남성을 채찍질하고, 한 커플이 이를 지켜보는 모습, ''Dresseuses d'Hommes'' (1931)에서


고대 로마 시인 유베날리스의 ''풍자'',[159] 페트로니우스의 ''사티리콘'',[160] 인도의 ''카마 수트라''[163] 등에서도 BDSM과 관련된 내용이 언급된다.

14세기에는 성행위의 전희나 대체물로 묶이거나 채찍질을 당하는 것에 대한 기록이 있다. 18세기 초, 성적 행동을 의학적, 법적으로 분류하기 시작하면서 BDSM이 뚜렷한 형태로 나타났다. 1590년대부터 에로틱한 채찍질이 기록되었으며,[166][167] 1749년 존 클리랜드의 소설 ''패니 힐''에는 채찍질 장면이 등장한다.[171]

종속적인 남성이 지배자의 발 중 하나를 발 숭배하는 모습. 다른 발은 남자의 머리 위로 놓여져 발받침대(인간 가구)로 사용된다. 이 스케치는 1950년 작품인 ''기묘한 신혼여행''에서 발췌되었다.


20세기 동안 BDSM 아이디어와 이미지는 서구 문화에 존재해 왔다.[174] 찰스 가이에트, 어빙 클로, 존 윌리, 진 빌브루, 에릭 스탠턴 등은 BDSM 테마의 상업적 자료를 제작했다. 베티 페이지는 페티시 사진 모델이자 핀업 걸로 유명해졌다.[176]

8. 2. 가죽 문화 (Leather Movement)

Leather Movement영어는 주로 게이 남성이 가지는 하나의 페티시를 지칭하는 용어였지만, 더 많은 것을 의미할 수 있다. 게이 남성 가죽 커뮤니티의 구성원은 오토바이 가죽과 같은 가죽을 착용하거나 가죽을 입은 남성에게 매력을 느낄 수 있다. 가죽과 BDSM은 하나의 전체를 이루는 두 부분으로 여겨진다. BDSM 문화의 많은 부분이 제2차 세계 대전 (1939–1945) 이후 귀향하는 군인 집단에서 공식화된 게이 남성 가죽 문화에서 기원한다.[179] 제2차 세계 대전은 수많은 동성애 남녀가 동성애자 동료들과의 삶을 경험하는 장이었다. 전쟁 후, 동성애자들은 뉴욕, 시카고, 샌프란시스코, 로스앤젤레스와 같은 대도시에 모여들었다. 그들은 가죽 클럽과 바이크 클럽을 결성했는데, 일부는 친목 단체였다. 이 시기에 미스터 레더 콘테스트와 미스터 드러머 콘테스트가 개최되었다. 이것이 게이 남성 가죽 커뮤니티의 시작이었다. 많은 구성원이 극단적인 형태의 성적 행위에 매력을 느꼈고, 이는 에이즈 발병 전인 1970년대에 절정에 달했다.[180] 이 하위 문화는 1960년대 후반과 1970년대 초 게이 남성 사도마조히스트의 관행과 문화를 상세히 설명한 래리 타운젠드의 ''가죽 남성 핸드북'' (1972년 출판)에 의해 전형적으로 나타난다.[181][182]

2014년 쾰른 프라이드 퍼레이드에 참여한 가죽 애호가


1980년대 초, 레즈비언도 게이 가죽 커뮤니티의 눈에 띄는 요소로 가죽 남성 그룹에 합류했다. 그들은 또한 가죽 클럽을 결성했지만, 가죽 여성 바가 없는 것과 같은 몇 가지 성별 차이가 있었다. 1981년, 레즈비언-페미니스트 그룹 사모아의 ''권력으로'' 출판은 레즈비언 커뮤니티에서 BDSM에 대한 더 많은 지식과 수용을 가져왔다.[183] 1990년대에 이르러 게이 남성과 여성의 가죽 커뮤니티는 더 이상 언더그라운드에 머물지 않고, 킨크 커뮤니티에서 중요한 역할을 했다.[180]

오늘날, 가죽 운동은 과거에 BDSM 하위 문화의 거대한 부분이 게이였음에도 불구하고, 일반적으로 게이 하위 문화에서 파생된 발전이 아닌 BDSM 문화의 일부로 간주된다. 1990년대에는 이른바 뉴 가드 가죽 하위 문화가 발전했다. 이 새로운 방향은 심리적 측면을 그들의 플레이에 통합하기 시작했다.

시카고에 있는 가죽 기록 보관소 및 박물관 (LA&M)은 척 렌슬로우와 토니 드블레이스가 1991년에 "가죽, 킨크, 페티시, BDSM 역사 및 문화에 대한 커뮤니티 기록 보관소, 도서관 및 박물관"으로 설립했다.[184] LA&M은 세 개의 오리지널 가죽 프라이드 깃발 중 하나를 포함하여 가죽 및 BDSM 관련 유물을 광범위하게 수집하고 있다.[185]

샌프란시스코 사우스 오브 마켓 가죽 역사 골목은 링골드 골목을 따라 가죽 문화를 기리는 네 개의 예술 작품으로 구성되어 있으며, 2017년에 개장했다.[186][187] 예술 작품 중 하나는 28명의 사람들(게이 및 레즈비언 S/M 피스팅 클럽인 카타콤의 소유주인 스티브 맥이처른과 미국에서 두 번째로 오래된 BDSM 단체인 자누스 협회의 창립자인 신시아 슬레이터 포함)의 발자국이 커브를 따라 금속으로 새겨져 있는데, 이들은 샌프란시스코의 가죽 커뮤니티의 중요한 부분이었다.[187][186]

8. 3. 인터넷

1980년대 후반, 인터넷은 전 세계는 물론 지역 수준에서도 특수한 관심사를 가진 사람들을 찾고 익명으로 소통할 수 있는 방법을 제공했다.[10][188] 이는 BDSM에 대한 관심과 지식의 폭발적인 증가를 가져왔으며, 특히 유즈넷 그룹 alt.sex.bondage에서 두드러졌다. 해당 그룹이 스팸으로 너무 복잡해지자 초점은 [https://groups.google.com/groups?q=soc.subculture.bondage-bdsm&btnG=Google+Search soc.subculture.bondage-bdsm]으로 이동했다. 소셜 미디어 형태에 대한 관심이 높아지면서 "BDSM 및 페티시 커뮤니티를 위한 소셜 네트워크"를 표방하는 FetLife가 형성되었다. FetLife는 다른 소셜 미디어 사이트와 유사하게 작동하며, 다른 사용자와 친구를 맺고, 이벤트를 열고, 관심사를 공유하는 페이지를 만들 수 있다.

전통적인 성인용품점 외에도 가죽/라텍스 기어와 BDSM 장난감을 전문으로 취급하는 온라인 성인용품 회사가 폭발적으로 증가했다. 한때 매우 틈새 시장이었지만, 현재는 카탈로그에 BDSM 또는 페티시 기어를 전혀 제공하지 않는 성인용품 회사는 거의 없다. 변태적인 요소는 "바닐라" 시장으로 스며든 것으로 보인다. 이전의 틈새 시장은 성인용품으로 사업의 중요한 기둥으로 확장되었다.[189] 오늘날 거의 모든 성인용품 공급업체는 원래 BDSM 하위 문화에서 사용된 품목을 제공한다. 애무용 부드러운 채찍과 에로틱한 전기 자극을 위한 TENS와 같은 더욱 이국적인 품목뿐만 아니라 패딩 처리된 수갑, 라텍스 및 가죽 의류를 고전적인 바닐라 타겟 그룹을 대상으로 하는 카탈로그에서 찾아볼 수 있으며, 이는 이전의 경계가 점점 더 변화하고 있음을 나타낸다.

지난 몇 년 동안 인터넷은 또한 이 주제에 관심 있는 개인 간의 네트워킹을 위한 중앙 플랫폼을 제공한다. 수많은 개인적 및 상업적 선택 외에도 원치 않게 아웃팅된 사람들을 위한 포괄적인 배경 및 건강 관련 정보와 BDSM 관련 주제에 익숙한 심리학자, 의사 및 변호사에 대한 연락처 목록을 제공하는 지역 네트워크 및 지원 그룹이 점점 더 많이 등장하고 있다.[190]

9. 관련 문화

BDSM은 동의하는 성인 간의 특정 종류의 관능적 행위를 포괄하는 용어로, 다양한 하위 문화를 포함한다. 역할에 대한 용어는 하위 문화마다 매우 다양하지만, ''탑''과 ''지배적''은 관계나 활동에서 신체적으로 활동적이거나 통제하는 참여자를, ''바텀''과 ''피지배적''은 신체적으로 수용적이거나 통제되는 참여자를 나타내는 데 널리 사용된다. 바텀의 신체적 또는 정신적 통제가 탑에게 넘겨지는 상호 작용은 "파워 교환"이라고도 한다.[3]

BDSM 행위는 종종 양 당사자가 동의한 특정 기간("플레이", "장면", "세션") 동안 발생하며, 참가자들은 일반적으로 이러한 행위에서 즐거움을 얻는다.[4] 성행위가 세션 내에서 발생할 수 있지만 필수적인 것은 아니다.[4] 법적인 이유로, 이러한 명시적인 성적 상호 작용은 공개적인 플레이 공간에서 거의 보이지 않으며, 때로는 파티나 플레이 공간의 규칙에 의해 금지되기도 한다.[3]

BDSM 행사의 기본 원칙은 모든 당사자의 동의를 받아 수행되어야 한다는 것이다. 1980년대부터 많은 실무자와 조직은 ''안전, 건전, 합의''(SSC)라는 모토를 채택했는데, 이는 모든 것이 안전한 활동에 기반하고, 모든 참가자가 동의할 만큼 충분히 건전하며, 모든 참가자가 동의한다는 것을 의미한다.[5] 상호 동의는 BDSM과 성폭행 및 가정 폭력과 같은 범죄 사이에서 명확한 법적, 윤리적 구분을 만든다.[6]

일부 BDSM 실무자는 SSC와 다른 행동 강령으로 "위험 인식 합의적 킨크"(RACK)를 선호한다. RACK는 관련된 당사자의 ''개인'' 책임을 더 강조하며, 각 참가자가 자신의 웰빙에 대한 책임을 진다. RACK 옹호자들은 SSC가 어떤 활동도 진정으로 "안전"하지 않기 때문에 위험 논의를 방해할 수 있다고 주장한다.[7]

동의는 가장 중요한 기준이다. 가학 피학적 상황에 대한 동의와 준수는 잠재적인 결과를 판단할 수 있는 사람만 부여할 수 있다. 동의를 위해서는 관련 정보를 가지고 있어야 하며 판단하는 데 필요한 정신적 능력을 갖추어야 한다. 동의와 이해는 때때로 서면 "계약"으로 요약된다.[8]

BDSM 플레이는 일반적으로 동의하는 파트너가 장면 중 언제든지 동의를 철회할 수 있도록 구성된다.[9] 예를 들어, 미리 합의된 세이프워드를 사용하거나, 음성이 제한될 때 공을 떨어뜨리거나 종을 울리는 것과 같은 "안전 기호"를 사용할 수 있다.[10][11] 세이프워드를 존중하지 않는 것은 심각한 위법 행위로 간주되며, 관련 법률에 따라 범죄를 구성할 수 있다.[10]

BDSM에 관심이 있거나 호기심을 느끼는 일부 사람들은 커밍아웃을 결심하지만, 많은 사도마조히스트들은 숨어 지낸다. 설문조사에 따라 미국 인구의 약 5~25%가 이 주제에 대한 친밀감을 보인다.[116][117] 자신의 BDSM 라이프스타일에 대한 공개는 직업적 및 사회적 영향을 미칠 수 있으며, 많은 사람들이 심각한 직업적 불이익[119]이나 사회적 거부에 직면한다.

영국의 오퍼레이션 스패너는 BDSM 실천자들이 여전히 범죄자로 사회적 낙인 찍힐 위험이 있음을 보여준다. 2003년, 잭 맥조지에 대한 언론 보도는 BDSM 지원 그룹에 참여하는 것만으로도 직업에 위험을 초래할 수 있음을 보여주었다.[126]

"자각" 단계에서 BDSM 시나리오와 관련된 자신의 욕망을 깨닫거나, 그러한 욕망에 열려 있기로 결정한다. 일부 저자들은 이것을 '내부적 커밍아웃'이라고 부른다. 이 주제에 대한 두 개의 별도 설문조사에서 각각 표본의 58%와 67%가 19세 생일 전에 자신의 성향을 깨달았다는 결론을 내렸다.[128][129]

인터넷은 오늘날 지원 그룹의 주요 연락 지점이며, 지역 및 국제 네트워킹을 가능하게 한다. 미국에서는, 변태성향 인식 전문가(KAP)라는 비영리 서비스가 BDSM 커뮤니티에 대해 잘 알고 있는 전문가에 대한 정보를 제공한다.[131] 미국과 영국에서는 우드홀 자유 재단 및 연맹, 전미 성적 자유 연합(NCSF) 및 성적 자유 연합(SFC)이 사도마조히스트의 이익을 대변하기 위해 등장했다. 독일의 분데스페어아이니궁 사도마조히즘은 정보 제공 및 언론 관계 구축이라는 동일한 목표를 위해 노력하고 있다.

Richters 등(2008)은 BDSM에 참여한 사람들이 더 광범위한 성적 행위를 경험할 가능성이 더 높다는 것을 발견했다. 그러나 그들은 강요, 불행, 불안 또는 성적 어려움을 겪을 가능성이 더 높지 않았다. 반대로, BDSM에 참여한 남성은 그렇지 않은 남성보다 심리적 고통 척도가 낮았다.[77]

현대 과학적 기준을 사용하여 BDSM의 심리적 측면에 대한 연구는 거의 이루어지지 않았다. 심리치료사 찰스 모저는 BDSM이 일반적인 증상이나 정신병리를 가지고 있다는 이론에 대한 증거가 없으며, BDSM 실천가들이 성적 선호도에 기반하여 특별한 정신과적 또는 다른 문제를 가지고 있다는 증거가 없다고 강조했다.[127]

모저에 따르면, BDSM 선호도의 발견은 현재의 비 BDSM 관계의 파괴에 대한 두려움을 초래할 수 있다. 이것은 일상 생활에서의 차별에 대한 두려움과 결합되어 어떤 경우에는 이중 생활로 이어지며 매우 부담스러울 수 있다. 동시에, BDSM 선호도를 부정하는 것은 스트레스를 유발하고 자신의 "바닐라" 라이프 스타일에 대한 불만을 유발하여 파트너를 찾을 수 없다는 불안감을 키울 수 있다.

모저의 결과는 BDSM 참여자의 인구 통계학적 및 심리 사회적 특징에 대한 Richters ''et al.''의 2008년 호주 연구에 의해 더욱 뒷받침된다. 이 연구는 BDSM 실천가가 대조군보다 성폭력을 경험할 가능성이 더 높지 않았고, 불행하거나 불안감을 느낄 가능성이 더 높지 않다는 것을 발견했다. BDSM 남성은 대조군보다 더 높은 수준의 심리적 웰빙을 보고했다.[134]

BDSM은 일부 실천가들에게 성적 지향으로 여겨진다.[143] BDSM 및 킨크 장면은 종종 다양한 범성애적 공동체로 여겨진다.[144]

오늘날 BDSM 문화는 대부분의 서구 국가에 존재한다.[208] 이는 BDSM 실천가들에게 BDSM 관련 주제와 문제에 대해 뜻을 같이하는 사람들과 논의할 기회를 제공한다. 이 문화는 종종 하위문화로 간주되는데, 이는 BDSM이 여전히 일부 대중에게 "특이한" 것으로 여겨지기 때문이다. 많은 사람들이 이해받지 못하고 사회적으로 배척당할까 두려워하여 사회에 자신의 성향을 숨긴다.[209]

9. 1. 페미니즘적 시각

페미니스트 진영 내에서는 BDSM에 대한 논의가 크게 두 가지로 나뉜다. 일부는 BDSM을 억압의 한 측면 또는 반영으로 보지만(예: 앨리스 슈바르처), 다른 한편으로는 BDSM 옹호 페미니스트들이 있으며, 이들은 종종 성 긍정적 페미니즘이라는 기치 아래 묶인다(사모아 참조). 이 두 가지 관점은 모두 1970년대까지 거슬러 올라간다.[120]

일부 페미니스트들은 BDSM이 권력과 폭력을 에로틱화하고 여성 혐오를 강화한다고 비판한다. 이들은 BDSM에 참여하는 여성들이 결국 여성에게 좋지 않은 선택을 하는 것이라고 주장한다.[121]

BDSM을 옹호하는 페미니스트들은 합의된 BDSM 활동을 많은 여성들이 즐기고 있으며, 이러한 여성들의 성적 성향을 정당화한다고 주장한다.[122] 이들은 합의된 변태 활동과 성범죄 사이에는 아무런 관련이 없으며, 페미니스트들이 다른 여성의 성적 욕망을 "반페미니즘적"이라고 비난해서는 안 된다고 주장한다. 또한, 페미니즘의 주요 요점은 개별 여성에게 자신의 삶에서 자유로운 선택을 제공하는 것이며, 여기에는 그녀의 성적 욕망이 포함된다고 말한다.

일부 페미니스트들은 합의된 BDSM 장면과 비합의적인 강간 및 성폭력 사이의 연관성을 시사하는 반면, 다른 성 긍정적인 페미니스트들은 그러한 개념을 여성에게 모욕적이라고 생각한다.[123][124]

BDSM에서 역할은 성별에 고정되지 않으며, 개인의 선호도에 따라 달라진다. 이성 관계에서 지배적인 파트너는 남성이 아닌 여성이 될 수 있으며, BDSM은 남성/남성 또는 여성/여성 간의 성적 관계의 일부가 될 수 있다. 또한 일부 사람들은 다양한 상황에서 지배적이거나 종속적인 역할을 하는 스위치를 한다.

BDSM 포르노그래피와 여성에 대한 폭력 사이의 상관관계 가능성을 조사하는 여러 연구에서도 상관관계가 없음을 보여준다. 1991년, 한 연구는 1964년에서 1984년 사이에 미국, 독일, 덴마크, 스웨덴에서 사도마조히즘 포르노그래피의 양과 접근성이 증가했음에도 불구하고, 국가별 강간 발생 건수와는 관련이 없다는 결론을 내렸다.[125]

9. 2. BDSM을 소재로 한 작품


  • 영화에서: BDSM 활동은 초기에 미묘한 형태로 나타났지만, 1960년대에는 ''O의 이야기''와 ''가죽 옷을 입은 비너스''와 같은 유명한 문학 작품이 노골적으로 영화화되었다. 1986년 영화 ''나인 하프 위크''의 개봉으로 BDSM이라는 주제가 주류 영화로 옮겨졌다. 1990년대부터 BDSM을 포함한 대체적인 성적 취향에 대한 영화적 표현이 극적으로 증가했는데, 이는 ''Graphic Sexual Horror''(웹사이트 Insex를 기반으로 한 2009년 영화), ''Kink''(웹사이트 Kink.com을 기반으로 한 2013년 영화), ''그레이의 50가지 그림자''(2015)와 속편인 ''50가지 그림자: 심연''(2017) 및 ''50가지 그림자: 해방''(2018)과 같은 영화에서 볼 수 있다.[219] 그러나 주류 사회에서 BDSM 활동이 오히려 학대로 오인되는 영화는 ''그레이의 50가지 그림자''(2015)와 그 속편들이다. "그레이의 50가지 그림자에서 주요 관계에서 일어나는 많은 일들은 신체적, 정서적 가정 폭력이며, BDSM에 대한 모든 이해가 흔들리는 공과 고통의 방에서 비롯되는 사람들에게 이것은 위험한 오해를 조장하는 것입니다."[220]

  • 음악에서: 루마니아 싱어송라이터 :ro:NAVI는 2014년 뮤직비디오 "Picture Perfect"에서 BDSM과 시바리 장면을 선보였다.[217] 이 뮤직비디오는 노골적인 내용으로 인해 루마니아에서 방송 금지되었다.[218] 2010년에는 리한나의 "S&M"과 크리스티나 아길레라의 싱글 "Not Myself Tonight"이 등장했는데, 두 곡 모두 BDSM 이미지가 가득했다.


파니 피스토어(채찍을 든 모습)와 레오폴트 폰 자허마조흐. ''가죽 옷을 입은 비너스''는 저자가 여성에게 지배당했던 자신의 삶에서 영감을 받았다.


BDSM과 페티시적 취향을 충족시키는 문학 작품은 더 이른 시기에도 존재했지만, 오늘날과 같은 BDSM 문학은 제2차 세계 대전 이전에는 찾아보기 어렵다.

"사디즘"이라는 단어는 사드 후작의 작품에서 유래되었고, "마조히즘"이라는 단어는 ''가죽 옷을 입은 비너스''의 저자인 레오폴트 폰 자허마조흐에서 유래되었다. 그러나 사드 후작은 그의 작품(예: ''쥐스틴'')에서 비동의적 학대를 묘사한다는 점에 주목할 가치가 있다. 반면 ''가죽 옷을 입은 비너스''는 합의된 돔-섭 관계를 묘사한다.

현대 BDSM 문학의 중심 작품은 폴린 레아주라는 필명으로 활동한 안 드클로의 ''O의 이야기''(1954)이다.[223]

그 밖의 주목할 만한 작품으로는 엘리자베스 맥닐의 ''9주 반''(1978), 작가 앤 라이스의 일부 작품(''에덴으로의 탈출'', ''잠자는 숲속의 미녀 주장'' 시리즈), 잔 드 베르의 ''L'Image''(1956, 폴린 레아주에게 헌정), 존 노먼의 고르 시리즈, 패트릭 캘리피아, 글로리아 브람, 사모아 그룹, 조르주 바타유의 작품(''눈의 이야기-Histoire de l'oeil'', 마담 에드와다, 1937), 밥 플래너건의 작품(''노예 소네트'' (1986), ''섹스 저널'' (1987), ''꿀맛'' (1990)) 등이 있다. 파블로 네루다의 많은 시는 권력의 에로틱한 교환 관계에서 발생하는 감정과 감각에 대한 성찰을 다룬다. E. L. 제임스의 ''50가지 그림자'' 삼부작은 BDSM을 포함하는 매우 인기 있는 에로틱 로맨스 소설 시리즈이지만, BDSM에 대한 부정확하고 해로운 묘사로 비판받았다.[224]

21세기에는 듀크 대학교, 인디애나 대학교, 시카고 대학교 등 여러 명문 대학 출판사에서 교수들이 쓴 BDSM 관련 서적을 출판하여, 한때 금기시되었던 이 주제에 학문적 정당성을 부여했다.[225]

  • 만화: 귀도 크레팍스의 《O의 이야기》(1975), 《저스틴》(1979), 《가죽 속의 비너스》(1984)는 폴린 레아주, 사드 후작, 레오폴트 폰 자허마조흐의 작품에서 영감을 받았다. 존 윌리의 《달콤한 웬돌린의 모험》(1984)은 영화 《잌야크의 땅에서 웬돌린의 위험》의 기초가 되었다. 스테판 세이직의 《선스톤/머시》(2011년~현재)는 큰 인기를 얻어 전 세계 여러 일반 서점에서 찾아볼 수 있다.

10. 심볼

BDSM 커뮤니티에서 가장 흔히 사용되는 상징은 원 안의 트리스켈리온 모양에서 비롯된 것이다.[211] 이 트리스켈리온은 BDSM의 세 가지 요소인 BD(결박 및 훈련, Bondage & Discipline), DS(지배 및 복종, Dominance & Submission), SM(사디즘 및 마조히즘, Sadism & Masochism)을 나타낸다. BDSM 엠블럼 프로젝트는 이 트리스켈리온 심볼의 특정 형태에 대한 저작권을 주장하지만, 다른 변형들은 이러한 저작권 주장에서 자유롭다.[212]

가죽 자긍심 깃발, BDSM 및 가죽 하위 문화의 상징


가죽 자긍심 깃발은 가죽 하위 문화의 상징이며, BDSM 내에서도 널리 사용된다. 유럽에서는 ''O의 고리''가 BDSM 실천자들 사이에서 널리 퍼져 있다.[213]

BDSM 권리 깃발 색상
트리스켈리온형 엠블럼이 있는 BDSM 권리 깃발


BDSM 권리 깃발은 영국의 마스터인 타노스가 디자인했다. 이 깃발은 가죽 자긍심 깃발의 디자인을 바탕으로 BDSM 엠블럼의 버전을 포함하고 있다. BDSM 권리 깃발은 BDSM을 추구하는 사람들이 다른 모든 사람과 동일한 인권을 누릴 자격이 있으며, 차별받아서는 안 된다는 믿음을 나타낸다.[214] 이 깃발은 가죽 자긍심 깃발이나 BDSM 트리스켈리온에 익숙한 사람들이 BDSM과 관련된 것으로 인식할 수 있도록 디자인되었으며, 풀 컬러나 흑백으로 재현되어도 식별 가능하다.[215]

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