아사비야
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1. 개요
아사비야는 14세기 아랍 역사가이자 사회학자인 이븐 할둔이 제시한 개념으로, 집단을 형성하는 공동체 내 인간 간의 결속력을 의미한다. 이븐 할둔은 아사비야가 유목 사회에서 가장 강하며 문명이 발전하면서 약해진다고 보았다. 아사비야의 쇠퇴는 다른 강력한 아사비야의 등장을 초래하여 문명의 흥망성쇠를 반복하게 하며, 이는 왕조의 흥망과도 연결된다고 설명했다. 그는 또한 통치 가문이 제국의 주변부에서 등장하여 기존 제국을 대체하는 과정을 아사비야를 통해 설명하며, 왕조는 자연적인 수명을 가지고 있다고 주장했다.
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| 아사비야 | |
|---|---|
| 개념 | |
| 정의 | 사회적 결속, 집단 의식, 충성심, 부족주의와 유사한 사회적 연대 |
| 어원 | 아랍어 "عصبيّة" (ʿaṣabiyya) |
| 관련 용어 | 집단 의식 사회 연대 부족주의 고전 공화주의 연대 당파성 |
| 역사적 맥락 | |
| 이븐 할둔 | "무캇디마"에서 사회적 응집력, 공동 목표 의식, 혈연 관계의 중요성을 강조 |
| 사회적 유대 강화 | 종교적 이상이나 외부 위협에 대한 공동 대응을 통해 강화될 수 있음 |
| 국가 건설과 붕괴 | 국가의 흥망성쇠에 영향을 미치는 핵심 요인으로 분석 |
| 부족 사회 | 혈연, 공동체 의식, 상호 협력, 집단적 이익 추구를 강조 |
| 제국 | 제국 건설과 유지에 필수적인 요소로 작용 |
| 특징 | |
| 집단적 정체성 | 개인의 정체성을 넘어선 공동체 전체의 이익 추구 |
| 사회적 결속 | 구성원 간의 상호 의존성과 연대감 강화 |
| 외부 세력에 대한 저항 | 공동의 목표를 위해 외부의 위협에 맞서 싸우는 능력 |
| 잠재적 위험 | 배타성 갈등 심화 내부 분열 불관용 |
| 현대적 의미 | |
| 정치적 함의 | 국민주의 애국심 사회 운동 |
| 긍정적 측면 | 사회 통합, 협력 증진, 공동체 의식 강화 |
| 부정적 측면 | 집단주의적 폭력 소외 차별 혐오 |
| 추가 정보 | |
| 어원 연구 | F. 로젠탈은 'ʿaṣabiyya'를 '집단 정신' 또는 '집단 의식'으로 해석 |
2. 이븐 할둔의 아사비야 이론

이븐 할둔은 "아사비야"를 통해 문명의 순환을 설명한다. 그는 "아사비야"를 집단을 형성하는 공동체 내 인간 간의 결속력으로 묘사하며, 이는 유목 사회에서 국가와 제국에 이르기까지 모든 문명 수준에서 존재한다고 보았다.[4] 아사비야는 유목 단계에서 가장 강하며 문명이 발전함에 따라 약해진다.[4]
이븐 할둔은 일부 왕조 (또는 문명)가 자체적으로 멸망의 씨앗을 가지고 있다고 주장했다. 그는 통치 가문이 기존 제국의 주변부에서 나타나 그 지역에 존재하는 훨씬 더 강력한 "아사비야"를 활용하여 지도력의 변화를 가져온다고 설명한다. 제국의 중심부에 자리를 잡으면서 그들은 점점 더 나태해지고, 덜 조직적이고, 훈련과 감시가 소홀해지며, 새로운 권력과 생활 방식을 유지하는 데 더 많은 관심을 기울이게 된다. 그들의 "아사비야"는 분파주의와 개인주의로 해체되어 정치적 단위로서의 능력이 감소한다. 따라서 새로운 왕조가 그들의 통제 주변부에서 나타나 강력해지고 지도력의 변화를 일으켜 순환을 계속할 수 있는 조건이 만들어진다. 그는 왕조의 수명이 대략 40년 정도의 3세대를 넘지 못한다고 보았다.[4]
2. 1. 아사비야와 문명의 순환
이븐 할둔은 '''아사비야'''를 공동체를 형성하는 인간 사이의 결속력으로 묘사한다. 이 결속력은 유목 사회에서 국가, 제국에 이르기까지 모든 문명 수준에서 존재한다.[4] 아사비야는 유목 단계에서 가장 강하며, 문명이 발전함에 따라 약해진다.[4] 이것이 쇠퇴하면 더 강력한 아사비야가 그 자리를 대신할 수 있다. 따라서 문명은 흥망성쇠를 반복하며, 역사는 이러한 순환을 보여준다.[4]
이븐 할둔은 일부 왕조 (또는 문명)가 자체적으로 멸망의 씨앗을 가지고 있다고 주장했다. 그는 통치 가문이 기존 제국의 주변부에서 나타나 그 지역에 존재하는 훨씬 더 강력한 아사비야를 활용하여 지도력의 변화를 가져온다고 설명한다. 이는 새로운 통치자들이 처음에는 이전 통치자들에 비해 '야만인'으로 여겨진다는 것을 의미한다. 제국의 중심부에 자리를 잡으면서 그들은 점점 더 나태해지고, 덜 조직적이고, 훈련과 감시가 소홀해지며, 새로운 권력과 생활 방식을 유지하는 데 더 많은 관심을 기울이게 된다. 그들의 아사비야는 파벌주의와 개인주의로 해체되어 정치적 단위로서의 능력이 감소한다. 따라서 새로운 왕조가 그들의 통제 주변부에서 나타나 강력해지고 지도력의 변화를 일으켜 순환을 계속할 수 있는 조건이 만들어진다. 이븐 할둔은 또한 『역사 서설』에서 "왕조는 개인과 같이 자연 수명을 가지고 있으며" 일반적으로 어떤 왕조도 약 40년의 3세대를 넘지 못한다고 언급했다.
3. 현대 사회학에서의 아사비야
아사비야는 현대 사회학에서 사회적 결속과 집단 정체성을 설명하는 개념으로 활용된다.
4. 한국 사회와 아사비야
한국 사회에서도 아사비야와 유사한 현상을 찾아볼 수 있다.
참조
[1]
서적
Strong Family and Low Fertility
2004
[2]
서적
A Tribal Order
2007
[3]
웹사이트
The Muqaddimah
https://asadullahali[...]
2021-04-13
[4]
서적
Arab nationalism
1997
[5]
서적
Strong Family and Low Fertility
2004
[6]
서적
A Tribal Order
2007
[7]
서적
The Muqaddimah
https://asadullahali[...]
[8]
서적
Arab nationalism
1997
[9]
서적
Strong Family and Low Fertility
2004
[10]
웹사이트
파란 백과사전
http://dic.paran.com[...]
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