문명
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1. 개요
문명은 라틴어 '시비스'와 '시빌리타스'에서 유래된 용어로, 인류의 물질적, 사회적 발전을 의미하며, 문화와 대립되거나 문화의 일부로 파악된다. 문명은 야만, 미개와 대립되어 왔으며, 자민족 중심주의와 결합하여 지배 이데올로기로 사용되기도 했다. 농경과 잉여 생산을 기반으로 한 문명은 도시의 발달, 분업, 계층화를 특징으로 하며, 관개 농업이 중요한 역할을 했다. 현대에는 서구 문명이 근현대 문명의 기반이 되었으며, 문화적 정체성 보호가 중요해지고 있다. 시스템 이론은 문명을 복잡계로 분석하며, 세계 체제 이론은 세계화의 시작과 문명의 통합 정도에 대한 논쟁을 제시한다.
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| 문명 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 일반 정보 | |
| 정의 | 사회의 발전 단계, 특정한 문화적, 물질적 발전을 이룩한 사회 |
| 어원 | 라틴어 'civitas' (도시) |
| 관련 개념 | 문화 사회 국가 기술 |
| 특징 | |
| 사회 구조 | 계층화된 복잡한 사회 구조 |
| 경제 | 고도의 전문화된 경제 시스템 |
| 정치 | 중앙 집중화된 정치 권력 |
| 문화 | 발전된 예술, 과학, 종교, 철학 |
| 기술 | 고도의 기술 발전과 활용 |
| 도시 | 도시 중심의 생활 양식 |
| 문자 | 문자 체계의 사용 |
| 농업 | 잉여 생산을 가능하게 하는 농업 기술 |
| 문명의 발전 단계 | |
| 초기 문명 | 메소포타미아 문명, 이집트 문명, 인더스 문명, 황하 문명 |
| 고대 문명 | 그리스 문명, 로마 문명, 마야 문명 |
| 중세 문명 | 유럽 문명, 이슬람 문명, 중국 문명 |
| 근대 문명 | 서구 문명의 확산과 발전 |
| 문명의 요소 | |
| 도시 | 인구 집중과 경제 활동의 중심지 |
| 정부 | 사회 질서 유지 및 관리 기구 |
| 종교 | 사회 통합 및 가치관 형성의 역할 |
| 사회 계층 | 역할 분담과 불평등 구조 |
| 기술 | 생산성 향상 및 생활 양식 변화 |
| 예술 | 창의적 표현 및 문화적 가치 반영 |
| 문자 | 정보 기록 및 전달 수단 |
| 문명 연구 | |
| 관련 학문 | 역사학 고고학 인류학 사회학 정치학 |
| 기타 | |
| 문명의 쇠퇴 | 환경 파괴, 전쟁, 사회 갈등, 내부 부패 등 |
| 문명의 미래 | 기술 발전, 지구 온난화, 사회 불평등 등의 도전 과제 |
2. 역사
"문명"(civilization)이라는 용어는 라틴어 'civis|시비스|시민la'와 'civilitas|시빌리타스|도시la'에서 유래했으며, 18세기경 유럽에서 사용되기 시작했다. 특히 프랑스에서 식민지 개척 과정 중 '문명'과 '야만'을 구분하기 위해 사용되었다.[135][136]
문명은 문화와 대치되는 개념으로 파악되기도 하고, 문화의 한 부분으로 간주되기도 한다. 전자는 독일 철학 및 사회학의 전통적인 관점으로, 물질적·기술적 소산을 문명, 정신적·가치적 소산을 문화로 구분한다. 후자는 제2차 세계 대전 이후 문화인류학의 영향으로, 문명을 도시적 요소, 고도 기술, 분업, 사회 계층화를 갖는 복합 문화로 본다.
18세기 몽테스키외, 루소 등 백과전서파는 문명을 봉건제·군주제와 대치되는 개념으로, 시민사회로의 진보와 계몽의 의미를 담았다. 아놀드 J. 토인비는 문명의 단위를 국가보다는 크고 세계보다는 작은 중간 범위로 보았다.[135][136]
영어 단어 "civilization"(문명)은 프랑스어 civilisé프랑스어('문명화된')에서 유래했으며, 이는 civilisla('시민적인')에서, 다시 civisla('시민')과 civitasla('도시')에서 유래했다.[14] 노르베르트 엘리아스의 ''문명화 과정(1939)''은 사회적 관습을 중세 궁정 사회에서 초기 근대까지 추적한다.
알베르트 슈바이처는 ''문명의 철학''(1923)에서 문명의 윤리적 이상 상실을 세계적 위기의 원인으로 보았다.[16] 애덤 퍼거슨은 ''시민 사회의 역사에 관한 에세이''(1767)에서 "개인이 유아기에서 성인으로 성장할 뿐만 아니라 종 자체도 야만에서 문명으로 발전한다"고 썼다.[17]
제2차 세계 대전에서, 레오 스트라우스는 문명에 대한 의견이 나치즘과 독일의 군국주의 및 허무주의의 배후에 있다고 주장했다.[21]
문명은 복잡한 사회의 문화를 지칭하기도 한다. 문명은 국가 기반 의사 결정 기구, 문학, 전문 예술, 건축, 조직화된 종교, 복잡한 교육, 강압, 통제 관습을 포함한 복잡한 문화를 발전시킨다.
유엔과 유네스코는 국제법에 따라 문화 유산과 문화적 정체성 보존을 위해 노력한다. 블루 실드 인터내셔널의 카를 폰 합스부르크에 따르면 문화 자산 파괴는 심리전의 일부이며, 상대방의 문화적 정체성이 주요 표적이 된다.[49][50][51][52][53][54]
새뮤얼 P. 헌팅턴은 문명을 "사람들의 가장 높은 문화적 집단이자 사람들이 다른 종과 구별되는 것보다 더 넓은 수준의 문화적 정체성"으로 정의한다.[56]
; 문명의 완만한 성립
문명은 신석기 시대의 수렵 채집에서 원시 농업, 촌락, 도시로 천천히 발전하며 성립한다. 수메르 문명은 우바이드 문명(기원전 5300년경)에서 우루크 시대 문자의 발명(기원전 3200년)까지 2000년이 걸렸다. 원시 농업, 관개 기술, 도시 구성, 야금 기술, 사제 계급의 문자 발명으로 역사 시대가 시작되었다.[110][111]
안데스 문명은 기원전 1000년경에 발생하여 1500년경에 멸망했지만, 문자는 없었다. 메소아메리카 문명에서는 야금술이 크게 발달하지 않았다.
; 관개와 문명
메소포타미아 문명, 이집트 문명, 인더스 문명, 황하 문명은 관개를 기반으로 하는 문명으로,[119] 도시 정착, 분업, 문자 등의 공통 특징을 가진다.
이집트 문명은 나일 강의 정기적인 범람을 이용한 범람 농경이 기반이었다. 메소포타미아 남부 수메르인 거주 지역은 범람을 제어하고 관개망을 널리 퍼뜨려 관개 농경 관리를 통해 문명이 성장했다.
그러나 대하의 존재가 문명 성립의 필수 요건은 아니다. 메소아메리카 문명과 안데스 문명은 문명권 내에 대하천이 없었지만, 관개 농경을 기반으로 했다. 아즈텍은 치남파 농경, 잉카는 각지에서 관개를 했다. 마야 문명에서도 관개용 수로가 발견된다.[120]
2. 1. 문명과 문화의 차이
civis|시비스|시민la나 civilitas|시빌리타스|도시la에서 유래한 문명(civilization)이라는 용어는 18세기쯤부터 유럽의 국가 형성과 관련하여 사용되기 시작했다. 특히 프랑스가 식민지 개척 과정에서 유럽과 비유럽, '문명'과 '야만'을 구분하기 위해 이 용어를 사용했다.문명은 인류가 이룩한 물질적·사회적 발전으로 정의되지만, 실제로는 다양하게 쓰인다. 크게 '''문화와 대치(對置)'''되는 것과 '''문화의 한 부분'''으로 보는 두 가지 입장이 있다. 전자는 독일 철학이나 사회학의 전통적인 관점으로, 인류의 정신적·가치적 소산을 문화, 물질적·기술적 소산을 문명으로 본다. 이 견해는 현재 널리 사용되고 있다.
후자는 제2차 세계대전 이후 문화 인류학의 보급으로 일반화되었다. 이 관점에 따르면, 문화 중 도시적 요소, 고도의 기술, 작업 분화, 사회 계층화를 갖는 복합 문화를 큰 단위로 파악한 총체가 문명이다. 즉, 문화라는 큰 범위 안에 물질적 요소를 가리키는 용어로 문명이 존재한다.
몽테스키외나 루소 등 18세기 백과전서파는 문명을 야만(barbarism)과 대치시키지 않고 봉건제·군주제와 대치시켜, 문명에 봉건사회에서 시민사회로의 진보와 계몽의 의미를 포함시켰다. 고대부터 현대까지 모든 세계 문명을 포괄적으로 다룬 역사가 토인비는 문명의 단위를 국가보다는 크고 세계보다는 작은 중간 범위에서 찾았다.[135][136]
문명은 인류가 생활하며 이룬 모든 기반을 뜻하며, 문화(文化, culture)와는 차이가 있다. 원시 인류나 미개인들도 나름의 문화를 가지지만, 문명은 그보다 발전된 문화 단계를 의미한다.
학문적인 '''문명 단계의 구별'''은 '''문자''', '''청동기 사용''', '''도시 출현''' 등을 기준으로 한다. 문화(culture)는 경작(cultivation)을, 문명은 도시(city)를 의미하는 'civitas'에서 유래했다. 따라서 문명은 물질적 발달을 강조하는 반면, 문화는 물질적·정신적 측면을 모두 포괄한다.[135][136][137]
현대에는 승리한 서구 문명이 근현대 문명의 기반이 되었다.
3. 문명의 개념 (일본어 문서 기반)
문명은 신석기 시대의 수렵 채집에서 원시적인 농업을 거쳐 촌락, 마을, 도시로 천천히 발전하면서 성립되었다. 따라서 문명이 단번에 성립되는 것이 아니라 문명에 이르는 단계를 밟게 된다. 예를 들어 수메르 문명은 가장 오래된 문명 중 하나이지만 기원전 5300년경의 우바이드 문명에서 우루크 시대 기원전 3200년경의 문자의 발명까지 2000년이 걸렸다. 원시적인 농업을 거쳐 관개 기술이 발달하고 도시가 구성되었으며, 야금 기술도 생겨나 사제 계급이 문자를 만들어 역사 시대가 시작되었다[110][111]。
안데스 문명은 기원전 1000년경에 문명이 발생하여 1500년경에 멸망했지만, 이 문명에서는 문자가 존재하지 않았다. 메소아메리카 문명에서는 야금술이 크게 발달하지 않았다.
4대 하천 문명으로 불리는 메소포타미아 문명·이집트 문명·인더스 문명·황하 문명량치차오의 "20세기 태평양 가"(1900년)에는 "지구상 고대 문명 조국은 4개: 중국, 인도, 이집트, 소아시아이다."라는 기재가 있다. 가나자와 대학 교수 무라이 아츠시는 이 "4대 문명"은 고고학자 에가미 나미오의 조어이며, 1952년에 발행된 교과서 『수정 세계사』(야마카와 출판사)가 최초 출전이라고 2009년에 발표했다[113].아오야기 마사노리는 에가미의 이 조어에 대해, 과거 아시아에는 높은 문명이 있었다는 것을 강조함으로써 패전에 휩싸인 일본인을 고무하려는 의도가 있었다고 추정하고 있다은 관개 문명으로[119] 도시로의 정착과 분업, 파피루스나 점토판, 죽간에 적힌 문자 등의 공통적인 특징을 가진다. 이들은 모두 대하 유역에 존재하며, 특히 이집트 문명에서는 나일 강의 정기적인 범람을 이용한 범람 농경이 문명의 기반이 되었다. 메소포타미아 남부의 수메르인 거주 지역에서는 범람을 제어하고 관개망을 널리 퍼져 관개 농경을 통해 문명이 성장해 갔다.
그러나 대하의 존재가 반드시 문명 성립의 필수 요건은 아니며, 메소아메리카 문명과 안데스 문명에서는 문명권 내에 문명 모두를 지탱할 수 있는 대하천은 존재하지 않았다. 그러나 대하가 없다고 해서 관개가 이루어지지 않은 것은 아니고, 위 문명 외에도 모든 문명은 식량 공급의 기반으로 관개 농경을 두고 있었다. 아즈텍은 치남파 농경이라고 불리는 습지에서의 뛰어난 관개 농업 시스템을 유지하고 있었고, 잉카 에서도 각지에서 관개가 이루어졌다. 마야 문명에서도 관개용 수로는 대개 규모는 작지만 각지에서 발견되고 있다[120]。
3. 1. 문명의 발생
문명이 발생하기 위해서는 우선 농경에 의한 식량 생산과 잉여 농산물 생산이 있어야 한다. 최초의 농경은 오리엔트의 비옥한 초승달 지대에서 11,000년 전, 파푸아뉴기니에서 9,000년 전에 시작되었다는 증거가 발견되었다.[105] 이 시기는 최종 빙기가 끝난 10,000년 전에 해당한다. 기원전 5300년경에는 메소포타미아에서 관개 시설이 건설되기 시작하여, 우바이드 문명이 성립되었다. 기원전 4000년경부터는 우르나 우르크와 같은 도시가 메소포타미아 남부에 건설되는 우르크 시대로 접어들었고, 기원전 3200년경에는 쐐기 문자가 발명되었다.[105]
인류 사회가 고도로 조직화되어 문명이 발생하게 된 원인은 명확하게 밝혀지지 않았지만, 다음과 같은 가설들이 존재한다.3. 2. 문명의 특징 (영어, 일본어 문서 기반)
V. 고든 차일드와 같은 사회 과학자들은 문명을 다른 종류의 사회와 구별하는 여러 가지 특징을 제시했다.[24][25] 앤드루 니키포룩은 노예 제도를 전근대 문명의 일반적인 특징으로 보았다.[26]
마르크스주의 고고학자 고든 차일드는 문명의 지표로 다음과 같은 특징들을 제시했다.
| 특징 | 설명 |
|---|---|
| 효과적인 식량 생산 | 농업에 의존하며, 특히 곡물 농업이 축적된 저장과 식량 잉여를 낳는다.[27][28] |
| 큰 인구 | 곡물 잉여는 오랫동안 저장될 수 있기 때문에 인구 증가를 가능하게 한다.[29] |
| 직업과 사회 계급의 분화 | 식량 잉여는 일부 사람들이 생계를 위해 식량을 생산하는 것 외에 군인, 장인, 사제 등 전문적인 직업을 가질 수 있게 한다.[32] |
| 도시 | 비농업인들은 일하고 거래하기 위해 도시로 모이는 경향이 있다.[33] |
| 야금술 | |
| 문자 | 수메르에서 처음 개발되었으며, 복잡한 행정 및 상업 기록 유지에 필요했다.[42] |
| 기념비적인 공공 건축물 (피라미드 등) | |
| 합리 과학의 발달 | |
| 지배적인 예술 양식 |
차일드의 정의 외에 문명에 공통적인 요소는 다음과 같다.
문명은 다른 사회와 비교하여 더 복잡한 정치 구조, 즉 국가를 가지며,[34] 사회 계층 간에 더 큰 차이가 있다.[35] 경제적으로 문명은 더 복잡한 소유권과 교환 패턴(시장 시스템, 화폐)을 보인다.
3. 2. 1. 문명의 기구 (일본어 문서 기반)
차일드는 문명을 구성하는 요소에 주목했지만, 기구에 주목하면 다음과 같은 정의에 의해 정부와 네트워크가 부각된다.4. 문명의 변천과 완성, 문명의 유형 (일본어 문서 기반)
문명은 야만이나 미개와 대립되는 개념으로, 높은 문화를 가진 문명의 빛과 그 빛이 닿지 않는 야만과 미개의 어둠이라는 세계관이 있었다. 과거 지식인들은 도시 생활의 우수성과 야만·미개의 열등성을 의심하지 않아 문명의 이론적 문제는 발생하지 않았다. 그러나 자민족·자문화 중심주의를 벗어난 문명의 정의가 요구되면서, 20세기 전반까지는 열등한 야만에 대한 우수한 문명이라는 관점이 주류를 이루었다.
이러한 사상은 자문명 중심주의와 결합하여 주변 지배를 위한 이데올로기로 이용되었다. 문명인은 야만인보다, 문명국은 미개 사회보다 우수한 도덕적 규범과 실천을 한다고 여겨졌다. 문명은 인도적, 관용적, 합리적이며, 야만은 비인도적, 잔혹, 불합리하다고 간주되었다. 이러한 문명 측의 자기 찬미는 문명인 간의 행동 규제에는 도덕성 강화 역할을 했지만, 야만인이나 미개인에게는 비인도적 행위를 정당화하는 경우가 많았다.
그러나 야만이나 미개가 굳건함, 자유, 도덕성 면에서 뛰어나다고 보는 사람들도 있었다. '고귀한 야만인'이라는 개념은 로마의 타키투스에게서 나타나며, 서양 근대 낭만주의에서 유행했다. 하지만 이 견해가 주류에 대한 이의 제기를 넘어서지는 못했다.
근대 서구의 "역사의 진보" 사상은 미개에서 고도 문명으로 발전한다는 시간적 구별과 문명적인 서구, 반미개 또는 반문명의 아시아 제국, 미개의 기타 지역이라는 지리적 구별을 중첩시켰다. 계몽주의 시대에는 문명이 야만을 정복하고 교화해야 한다고 생각했으며, 제국주의를 정당화했다. 19세기에는 진화론이 사회 진화론을 낳아 문명과 야만을 설명했다.
일본과 중국 등은 근대화 과정에서 문명과 미개의 이분법을 유지한 채 문명의 내용을 서양 문명으로 대체했다. 메이지 일본에서는 "문명 개화"라고 불렀다.
근대 이후 독일 등에서는 내면적·정신적인 "문화"와 외재적·물질적인 "문명"을 구분하는 사고방식도 나타났다.
4. 1. 문명의 완만한 성립
신석기 시대의 수렵 채집에서 원시적인 농업을 거쳐 촌락, 마을, 도시로 천천히 발전하면서 문명이 성립하였다. 따라서 문명은 단번에 성립되는 것이 아니라 문명에 이르는 단계를 밟게 된다. 예를 들어 수메르 문명은 가장 오래된 문명 중 하나이지만 기원전 5300년경의 우바이드 문명에서 우루크 시대 기원전 3200년의 문자의 발명까지 2000년이 걸렸다. 원시적인 농업을 거쳐 관개 기술을 낳고 도시를 구성하며 야금술도 생겨나 사제 계급이 문자를 만들어 역사 시대가 시작되었다.[110][111]또한 안데스 문명은 기원전 1000년경에 문명이 발생하여 1500년경에 멸망했지만 이 문명에서는 문자가 존재하지 않았다. 메소아메리카 문명에서는 야금술이 그다지 발달하지 않았다.
4. 2. 관개와 문명
메소포타미아 문명, 이집트 문명, 인더스 문명, 황하 문명은 관개 문명으로,[119] 도시 정착, 분업, 문자 등 공통적인 특징을 가진다. 이들은 모두 대하 유역에 위치했는데, 이집트 문명은 나일 강, 메소포타미아 문명은 티그리스 강과 유프라테스 강, 인더스 문명은 인더스 강, 황하 문명은 황하를 기반으로 했다. 이집트 문명은 나일 강의 정기적인 범람을 이용한 범람 농경이, 메소포타미아 남부는 범람을 제어하고 관개망을 구축한 관개 농경이 문명의 기반이 되었다.메소아메리카 문명과 안데스 문명은 대하가 없었지만 관개 농경을 기반으로 했다. 아즈텍은 치남파 농경이라는 습지 관개 농업 시스템과 산악 지역 용수로 관개 농경을, 잉카는 각지에서 관개를 시행했다. 마야 문명에서도 소규모 관개용 수로가 발견된다.[120]
4. 3. 문명의 종류 (일본어 문서 기반)
정치학자 사무엘 P. 헌팅턴은 21세기는 문명의 충돌로 특징지어질 것이라고 주장했다.[56] 그는 이것이 19세기와 20세기에 두드러졌던 국가와 이념 간의 갈등을 대체할 것이라고 보았다.
; 관개와 문명
메소포타미아 문명, 이집트 문명, 인더스 문명, 황하 문명은 관개 문명으로,[119] 도시로의 정착과 분업, 파피루스나 점토판, 죽간에 적힌 문자 등의 공통적인 특징을 가진다.
이집트 문명은 나일 강, 메소포타미아 문명은 티그리스 강과 유프라테스 강, 인더스 문명은 인더스 강, 황하 문명은 황하를 그 존립 기반으로 하고 있었다. 특히 이집트 문명에서는 나일 강의 범람은 상류에서 비옥한 흙을 운반해 오는 것이며, 그 정기적인 범람을 이용한 범람 농경이 문명의 기반이 되었다.
그러나 대하의 존재가 반드시 문명 성립의 필수 요건은 아니며, 메소아메리카 문명과 안데스 문명에서는 문명권 내에 문명 모두를 지탱할 수 있는 대하천은 존재하지 않았다. 그러나 대하가 없다고 해서 관개가 이루어지지 않은 것은 아니고, 위 문명 외에도 모든 문명은 식량 공급의 기반으로 관개 농경을 두고 있으며, 이는 아즈텍이나 잉카와 같은 신대륙의 문명도 예외는 아니었다.
5. 문명론
문명은 신석기 시대의 수렵 채집에서 원시적인 농업을 거쳐 촌락, 마을, 도시로 천천히 발전하면서 성립한다. 따라서 문명은 단번에 성립되는 것이 아니라 문명에 이르는 단계를 밟게 된다. 예를 들어 수메르 문명은 가장 오래된 문명 중 하나이지만 기원전 5300년경의 우바이드 문명에서 우루크 시대 기원전 3200년의 문자의 발명까지 2000년이 걸렸다. 원시적인 농업을 거쳐 관개 기술을 낳고 도시를 구성하며 야금 기술도 생겨나 사제 계급이 문자를 만들어 역사 시대가 시작되었다[110][111]。
안데스 문명은 기원전 1000년경에 문명이 발생하여 1500년경에 멸망했지만 이 문명에서는 문자가 존재하지 않았다. 야금술은 메소아메리카 문명에서는 그다지 발달하지 않았다.
; 관개와 문명
4대 하천 문명을 참고하라.
수메르 문명 성립 이전 비옥한 초승달 지대에 있던 신석기 시대의 엘리코나 차탈회위크와 같은 초기 정착 사회는 문자가 없었다. 반면 관개 문명인 수메르 문명은 문자와 기념비적 시설을 가지고 있었다[112].메소포타미아 문명, 이집트 문명, 인더스 문명, 황하 문명량치차오의 "20세기 태평양 가"(1900년)에는 "지구상 고대 문명 조국은 4개: 중국, 인도, 이집트, 소아시아이다."라고 적혀 있다. 가나자와 대학 교수 무라이 아츠시는 이 "4대 문명"은 고고학자 에가미 나미오가 만든 말이며, 1952년에 발행된 교과서 『수정 세계사』(야마카와 출판사)가 최초 출전이라고 2009년에 발표했다[113].아오야기 마사노리는 에가미가 이 말을 만든 이유에 대해, 과거 아시아에는 높은 문명이 있었다는 것을 강조함으로써 패전에 휩싸인 일본인을 격려하려는 의도가 있었다고 추정한다[114]。교토 대학 교수 스기야마 마사아키는 에가미 나미오가 스기야마에게 "4대 문명"을 퍼뜨린 것은 자신이라고 말했다고 회상한다4대 문명에 메소아메리카 문명, 안데스 문명 등의 아메리카 대륙의 문명을 포함하여 6대 문명이라고 하는 경우도 있다. 필립 배그비는[116] 9대 문명으로 하고, 중국과 일본, 동방 정교회와 서유럽을 분류한다면 11대 문명이 된다고 한다. 매튜 멜코는[117] 중국, 일본, 인도, 이슬람, 서유럽의 5개로 분류한다. 조선민주주의인민공화국은은 관개 문명으로[119] 도시로의 정착과 분업, 파피루스, 점토판, 죽간에 적힌 문자 등의 공통적인 특징을 가진다.
위의 4대 문명은 모두 큰 강 유역에 존재하며, 이집트 문명은 나일 강, 메소포타미아 문명은 티그리스 강과 유프라테스 강, 인더스 문명은 인더스 강, 황하 문명은 황하를 그 존립 기반으로 하고 있었다. 특히 이집트 문명에서 나일 강의 범람은 상류에서 비옥한 흙을 운반해 오는 것이며, 그 정기적인 범람을 이용한 범람 농경이 문명의 기반이 되었다. 그리고 이 범람을 관리할 필요성에서 문명이 서서히 발달해 왔다. 반면, 메소포타미아 남부의 수메르인 거주 지역에서는 나일 강 유역에 비해 범람이 강력했기 때문에 이 범람은 이용하기보다는 제어되어야 할 것이 되었고, 대신 이 지역에는 넓게 관개망이 널리 퍼져 그 관개 농경의 관리를 통해 문명이 성장해 갔다.
그러나 큰 강의 존재가 반드시 문명 성립의 필수 요건은 아니며, 메소아메리카 문명과 안데스 문명에서는 문명권 내에 문명 모두를 지탱할 수 있는 대하천은 존재하지 않았다. 그러나 큰 강이 없다고 해서 관개가 이루어지지 않은 것은 아니고, 위 문명 외에도 모든 문명은 식량 공급의 기반으로 관개 농경을 두고 있으며, 이는 아즈텍이나 잉카와 같은 신대륙의 문명도 예외는 아니었다. 아즈텍은 치남파 농경이라고 불리는 습지에서의 뛰어난 관개 농업 시스템을 유지하고 있으며, 산악 지역의 용수로를 이용한 관개 농경도 행해졌다. 잉카에서도 각지에서 관개가 이루어졌다. 마야 문명에서도 관개용 수로는 대개 규모는 작지만 각지에서 발견되고 있다[120]。
5. 1. 문명론의 개요
18세기쯤 '문명'이라는 낱말이 사용되기 시작했는데, 이는 유럽의 국가 형성과 관련이 깊다. 특히 프랑스에서 식민지 개척 과정 중 유럽과 비유럽, '문명'과 '야만'을 구별하기 위해 이 용어를 사용했다.
사전적으로 문명은 인류가 이룩한 물질적·사회적 발전으로 정의되지만, 실제로는 다양하게 쓰인다. 크게 두 가지 입장으로 나뉘는데, 하나는 문명을 '''문화와 대치(對置)'''되는 것으로 보는 입장이다. 이는 독일 철학이나 사회학에서 전통적으로 볼 수 있으며, 인류의 정신적, 가치적인 소산을 문화라고 하는 반면 물질적, 기술적 소산을 문명이라고 한다. 다른 하나는 '''문화의 한 부분'''으로써 문명을 파악하는 입장이다. 제2차 세계대전 이후 문화 인류학의 보급으로 일반화되었으며, 문화 중에서 도시적인 요소, 고도의 기술, 작업의 분화, 사회의 계층분화를 갖는 복합문화를 큰 단위로 파악한 총체를 문명이라고 한다.
몽테스키외나 루소 등 18세기 백과전서파는 문명을 야만과 대치시키지 않고 봉건제·군주제와 대치시켜, 문명이라는 말 속에 봉건사회에서 시민사회로의 진보와 계몽의 의미를 포함시켰다. 고대에서 현대에 이르는 모든 세계 문명을 포괄적으로 다룬 토인비는 문명의 단위를 국가보다는 크고 세계보다는 작은 중간적인 범위에서 찾았다.[135][136]
5. 2. 도전과 응전
오스발트 슈펭글러는 《서양의 몰락》에서 유럽 중심 사관을 비판했다. 아놀드 토인비는 문명을 개인의 가장 광범위한 아이덴티티로 보고, '도전과 응전'을 통해 문명의 발생, 융성, 종말을 설명했다.
5. 3. 문명의 무대와 환경
신석기 시대의 수렵 채집에서 원시적인 농업을 거쳐 촌락, 마을, 도시로 천천히 발전하면서 문명이 성립하였다. 문명은 단번에 성립되는 것이 아니라 문명에 이르는 단계를 밟게 된다. 예를 들어 수메르 문명은 가장 오래된 문명 중 하나이지만 기원전 5300년경의 우바이드 문명에서 우루크 시대 기원전 3200년의 문자의 발명까지 2000년이 걸렸다. 원시적인 농업을 거쳐 관개 기술을 낳고 도시를 구성하며 야금 기술도 생겨나 사제 계급이 문자를 만들어 역사 시대가 시작되었다[110][111]。
안데스 문명은 기원전 1000년경에 문명이 발생하여 1500년경에 멸망했지만 이 문명에서는 문자가 존재하지 않았다. 야금술은 메소아메리카 문명에서는 그다지 발달하지 않았다.
수메르 문명이 성립되기 이전 비옥한 초승달 지대에 있던 신석기 시대의 엘리코나 차탈회위크와 같은 초기 정착 사회는 문자를 가지고 있지 않았다. 이에 반해 관개 문명인 수메르 문명은 문자를 가지고 기념비적 시설을 가지고 있었다[112].메소포타미아 문명·이집트 문명·인더스 문명·황하 문명은 관개 문명으로[119] 도시로의 정착과 분업, 파피루스나 점토판, 죽간에 적힌 문자 등의 공통적인 특징을 가진다.
위의 4대 문명은 모두 대하의 유역에 존재하고 있으며, 이집트 문명은 나일 강, 메소포타미아 문명은 티그리스 강과 유프라테스 강, 인더스 문명은 인더스 강, 황하 문명은 황하를 그 존립 기반으로 하고 있었다. 특히 이집트 문명에서는 나일 강의 범람은 상류에서 비옥한 흙을 운반해 오는 것이며, 그 정기적인 범람을 이용한 범람 농경이 문명의 기반이 되었다. 그리고 이 범람을 관리할 필요성에서 문명이 서서히 발달해 왔다. 이에 반해, 특히 메소포타미아 남부의 수메르인 거주 지역에서는 나일 강 유역에 비해 범람이 강력했기 때문에 이 범람은 이용하기보다는 제어되어야 할 것이 되었고, 대신 이 지역에는 넓게 관개망이 널리 퍼져 그 관개 농경의 관리를 통해 문명이 성장해 갔다.
그러나 대하의 존재가 반드시 문명 성립의 필수 요건은 아니며, 메소아메리카 문명과 안데스 문명에서는 문명권 내에 문명 모두를 지탱할 수 있는 대하천은 존재하지 않았다. 그러나 대하가 없다고 해서 관개가 이루어지지 않은 것은 아니고, 위 문명 외에도 모든 문명은 식량 공급의 기반으로 관개 농경을 두고 있으며, 이는 아즈텍이나 잉카와 같은 신대륙의 문명도 예외는 아니었다. 아즈텍은 치남파 농경이라고 불리는 습지에서의 뛰어난 관개 농업 시스템을 유지하고 있으며, 또한 산악 지역의 용수로를 이용한 관개 농경도 행해졌다. 잉카에서도 각지에서 관개가 이루어졌다. 마야 문명에서도 관개용 수로는 대개 규모는 작지만 각지에서 발견되고 있다[120]。
5. 4. 문명의 천이와 계열
우메사오 타다오는 '문명의 생태사관'에서 유라시아 대륙 양쪽 끝(일본·유럽)과 중앙부의 문명 유형 변화의 차이점을 설명했다. 가와카츠 헤이타는 '문명의 해양 사관'에서 해양 교역과 기술 발달로 유럽과 일본이 대륙 중앙부를 앞질렀다고 주장했다. 무라카미 야스스케는 문명의 다계 사관을 제시했다.[119]
5. 5. 문명과 야만·미개
전통적으로 문명은 야만, 미개와 대립되어 왔다. 근대 서구에서 '역사의 진보'는 미개에서 고도 문명으로의 단계적 발전, 문명적 서구와 미개 지역의 지리적 구별을 의미했다. 계몽주의 시대에는 문명이 야만을 정복하고 교화해야 한다는 사상이 지배적이었다. 19세기 사회 진화론은 문명과 야만을 설명하는 데 큰 영향을 미쳤다.[43][44][45][46]
6. 현대의 문명
신석기 시대의 수렵 채집에서 원시적인 농업을 거쳐 촌락, 마을, 도시로 천천히 발전하면서 문명이 성립하였다. 문명은 단번에 성립되는 것이 아니라 문명에 이르는 단계를 밟게 된다. 예를 들어 수메르 문명은 가장 오래된 문명 중 하나이지만 기원전 5300년경의 우바이드 문명에서 우루크 시대 기원전 3200년의 문자의 발명까지 2000년이 걸렸다. 원시적인 농업을 거쳐 관개 기술을 낳고 도시를 구성하며 야금 기술도 생겨나 사제 계급이 문자를 만들어 역사 시대가 시작되었다.[110][111]
안데스 문명은 기원전 1000년경에 문명이 발생하여 1500년경에 멸망했지만 이 문명에서는 문자가 존재하지 않았다. 야금술은 메소아메리카 문명에서는 그다지 발달하지 않았다.
메소포타미아 문명, 이집트 문명, 인더스 문명, 황하 문명은 관개 문명으로[119] 도시로의 정착과 분업, 파피루스나 점토판, 죽간에 적힌 문자 등의 공통적인 특징을 가진다.
위의 4대 문명은 모두 대하의 유역에 존재하고 있으며, 이집트 문명은 나일 강, 메소포타미아 문명은 티그리스 강과 유프라테스 강, 인더스 문명은 인더스 강, 황하 문명은 황하를 그 존립 기반으로 하고 있었다. 특히 이집트 문명에서는 나일 강의 범람은 상류에서 비옥한 흙을 운반해 오는 것이며, 그 정기적인 범람을 이용한 범람 농경이 문명의 기반이 되었다. 그리고 이 범람을 관리할 필요성에서 문명이 서서히 발달해 왔다. 이에 반해, 특히 메소포타미아 남부의 수메르인 거주 지역에서는 나일 강 유역에 비해 범람이 강력했기 때문에 이 범람은 이용하기보다는 제어되어야 할 것이 되었고, 대신 이 지역에는 넓게 관개망이 널리 퍼져 그 관개 농경의 관리를 통해 문명이 성장해 갔다.
그러나 대하의 존재가 반드시 문명 성립의 필수 요건은 아니며, 메소아메리카 문명과 안데스 문명에서는 문명권 내에 문명 모두를 지탱할 수 있는 대하천은 존재하지 않았다. 그러나 대하가 없다고 해서 관개가 이루어지지 않은 것은 아니고, 위 문명 외에도 모든 문명은 식량 공급의 기반으로 관개 농경을 두고 있으며, 이는 아즈텍이나 잉카와 같은 신대륙의 문명도 예외는 아니었다. 아즈텍은 치남파 농경이라고 불리는 습지에서의 뛰어난 관개 농업 시스템을 유지하고 있으며, 또한 산악 지역의 용수로를 이용한 관개 농경도 행해졌다. 잉카에서도 각지에서 관개가 이루어졌다. 마야 문명에서도 관개용 수로는 대개 규모는 작지만 각지에서 발견되고 있다.[120]
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뉴스
平壌が世界5大文明発祥地の中の1ヶ所?
http://news.donga.co[...]
東亜日報
2011-06-24
[119]
논문
四大文明のシミュレーション・モデルの研究
https://iss.ndl.go.j[...]
システムダイナミックス学会日本支部
[120]
서적
マヤ文明 密林に栄えた石器文化
岩波新書
2012-04-20
[121]
웹사이트
The World of Civilizations
http://s02.middlebur[...]
2007-03-12
[122]
서적
近代日本のアジア認識
京都大学人文科学研究所
[123]
논문
文明論における「始造」と「独立」 －『文明論之概略』とその前後－（2・完）
https://hdl.handle.n[...]
北海道大学法学部
[124]
논문
実践的風土論にむけた和辻風土論の超克 : 近代保守思想に基づく和辻「風土 : 人間学的考察」の土木工学的批評
土木学会
[125]
논문
社会学部創立35周年記念講演会--空間の問題--ハイデッガ-から和辻へ (〔関西学院大学〕社会学部創立35周年記念講演会特集)
http://www.kwansei.a[...]
関西学院大学
[126]
문서
文明はふつう、宗教や他の信仰体系に結びつけられるとした。
[127]
문서
歴史の研究
[128]
문서
海についても、文明の生態史観での海の役割についての考察を元に、その後、多くの研究を、梅棹は指導し、指揮している。
[129]
서적
情報産業論
[130]
서적
地球時代の文明学－－シリーズ 文明学の挑戦 (1)
京都通信社
[131]
서적
情報産業論
[132]
문서
川勝は、雑誌、中央公論への投稿で、自分は京大の人文研の思想系列が好きであるとし、歴史主義を標榜し、梅棹には理論がないとしたが、出版本では批判は消えている。川勝は、人文研の流れにある今西好きであり、いくつかの論考を書いている。一方、梅棹は、今西の直弟子である。
[133]
서적
砂漠と文明 - アフロ・ユーラシア内陸乾燥地文明論
岩波書店
[134]
문서
20世紀半ばに西洋諸国が支配した植民地が次々と独立し、自立性を取り戻すと、西洋文明の継続的拡大という見方は覆され、政治的支持を得にくくなった。多くの学問分野で、文明と野蛮（未開）という区分は時代遅れで誤ったものと考えられている。それでも、欧米の保守的知識人の（学問的性格が薄い）評論の中では、優れた西洋文明という考えは一定の支持を得ている。
[135]
뉴스인용
“문명의 축이 이동한다” 여전히 유효한 량수밍(梁漱溟)의 동서문화론
http://shindonga.don[...]
동아일보
2012-02-01
[136]
서적인용
상하이 통신
깊은샘
[137]
문서
사회학사전
사회문화연구소
2000-10-30
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