악령 (소설)

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.

1. 개요
2. 배경
- 2.1. 종교적, 철학적 배경
- 2.2. 제목
3. 등장인물
- 3.1. 주요 등장인물
- 3.2. 기타 등장인물
4. 줄거리
5. 작품의 의의 및 평가
6. 각주
참조

1. 개요

《악령》은 표도르 도스토옙스키의 소설로, 1860년대 후반 러시아의 정치적 불안과 급진주의 사상을 배경으로 한다. 이 작품은 사회 심리학적 문제의 근원을 윤리, 종교적 문제에서 찾으며, 무신론과 허무주의가 초래하는 인간 내면의 갈등을 심도 있게 다룬다. 주요 등장인물로는 니콜라이 스타브로긴, 표트르 베르호벤스키, 알렉세이 키릴로프 등이 있으며, 이들은 각기 다른 방식으로 허무주의에 빠져 파멸해가는 모습을 보인다. 소설은 당대 사회의 혼란과 혁명적 사상의 위험성을 예리하게 묘사하며, 20세기 러시아 혁명과 전체주의의 도래를 예견했다는 평가를 받는다.

더 읽어볼만한 페이지

정치 스릴러 소설 - 리스본행 야간열차
파스칼 메르시어의 소설 리스본행 야간열차는 57세의 고대 언어 교사가 포르투갈 독재 정권 시대 의사이자 작가의 삶을 추적하며 자기 성찰과 변화를 겪는 과정을 그린 복잡하고 철학적인 스릴러 소설로, 비평가들로부터 긍정적인 평가를 받았다.
정치 스릴러 소설 - 맨츄리안 캔디데이트
리처드 콘던의 소설을 원작으로 한 맨츄리안 캔디데이트는 한국 전쟁 포로가 세뇌되어 암살자로 이용당하는 정치 스릴러로, 냉전 시대의 불안을 반영하며 영화, 연극, 오페라 등 다양한 형태로 각색되어 대중문화에 영향을 미치고 있다.
정치 풍자 소설 - 걸리버 여행기
《걸리버 여행기》는 조너선 스위프트가 1726년에 익명으로 출판한 소설로, 레뮤얼 걸리버의 기이한 여행을 통해 당대 사회와 인간 본성을 풍자하며, 릴리퍼트, 브롭딩낵, 라퓨타, 후이넘 등 네 개의 가상 세계를 배경으로 정치, 과학, 인간의 어리석음과 탐욕을 비판한다.
정치 풍자 소설 - 동물 농장
《동물농장》은 조지 오웰의 소설로, 소련의 전체주의를 풍자하며 돼지들의 권력 투쟁과 독재로 혁명이 실패하는 과정을 통해 권력의 부패와 인간 본성에 대한 메시지를 전달한다.
1872년 소설 - 플랜더스의 개
《플랜더스의 개》는 19세기 플랑드르를 배경으로 가난한 소년 넬로와 그의 개 파트라슈의 이야기로, 넬로의 재능, 알로이스와의 관계, 억울한 누명, 그리고 비극적인 최후를 통해 감동과 사회적 메시지를 전달하며 영화와 애니메이션으로 제작되어 특히 일본에서 큰 인기를 얻었다.
1872년 소설 - 공주와 고블린
《공주와 고블린》은 조지 맥도날드의 판타지 소설로, 아이린 공주와 커디가 고블린의 위협에 맞서며 도덕적 타락을 다루고, 다양한 형태로 각색되어 여러 작가에게 영향을 미쳤다.

악령 (소설) - [서적]에 관한 문서
서지 정보
제목	악령
원제	Бѣсы
로마자 표기	Bésy
언어	러시아어
장르	철학 소설 정치 소설 반니힐리즘 소설 심리 소설 풍자 소설
발표 형태	잡지 연재
잡지	러시아보
잡지 (로마자 표기)	Russkiy Vestnik
발표 기간	1871년 1월 ~ 1871년 11월, 1872년 11월 ~ 1872년 12월
출판 년도	1873년
창작 정보
작가	표도르 도스토옙스키
이미지
악령 초판본 표지 (1873년)
번역 정보
번역가	콘스탄스 가넷 (1916년) 데이비드 마가샤크 (1954년) 앤드류 R. 맥앤드류 (1962년) 마이클 R. 카츠 (1992년) 리처드 피비어와 라리사 볼로혼스키 (1995년) 로버트 A. 매과이어 (2008년) 로저 코크렐 (2018년) 모리타 소헤이 요네카와 마사오
시리즈 정보
이전 작품	백치

2. 배경

도스토옙스키는 사회 일반의 문제를 보여 주며, 그 표면을 들추어내어 문제의 근원까지 파헤쳐 내려간다. 전혀 다른 소재의 실들이 씨실과 날실로 교차해 복잡다단하게 짜인 아름다운 트위드 소재를 만들어 내듯, 작가는 사회 심리학적인 문제는 그 근간이 윤리 종교적인 문제에 있음을 보여 주며, 이런 제반 문제를 문학적인 텍스트로 버무려 내어 위대하고 완벽하게 아름다운 예술 작품을 탄생시켰다. 도스토옙스키의 지적 성찰과 이론적 구성을 위한 기초에는 언제나 종교적인 탐구가 있다.

1860년대 후반 러시아에서는 자유주의, 사회주의, 혁명적 사상에 영향을 받은 학생 단체들로 인해 전례 없는 수준의 정치적 불안이 있었다. 1869년, 도스토예프스키는 급진주의자들을 겨냥한 '팜플렛 소설'의 구상을 떠올렸다. 그는 젊은 선동가인 세르게이 네차예프가 조직한 단체에 초점을 맞췄으며, 특히 한국어 발음표기=전 동료—이반 이바노프 살해/Убийство студента Иванова^ru에 집중했다. 이는 모스크바의 페트로프스카야 농업 아카데미에서 일어난 사건이었다. 도스토예프스키는 아카데미 학생이었던 처남을 통해 이바노프에 대해 처음 들었고, 이바노프가 급진주의를 거부하고 러시아 정교회와 로마노프 왕조를 러시아의 진정한 수호자로 옹호한 것에 매우 흥미를 느꼈다. 그는 네차예프주의자들에 의한 이바노프의 살해 소식을 듣고 충격을 받았으며, 그가 "우리 시대의 가장 중요한 문제"라고 부르는 것에 대한 정치 소설을 쓰겠다고 맹세했다.^[4] 이전에 도스토예프스키는 무신론의 심리적, 도덕적 함의를 탐구하는 철학 소설 ('위대한 죄인의 생애')을 집필하고 있었다. 정치적 논쟁과 철학 소설의 일부가 하나의 대규모 프로젝트로 병합되었고, 이것이 바로 《악령》이 되었다.^[5] 작품이 진행되면서 자유주의적, 허무주의적 인물들은 부차적인 역할을 맡게 되었고, 도스토예프스키는 매력적인 귀족 인물인 니콜라이 스타브로긴의 비도덕성에 더 집중하게 되었다.

도스토옙스키는 《죄와 벌》, 《백치》를 잇는 세 번째 작품 《악령》은 작가 작품의 전반적인 특징과 더불어 정치적 사상가이자 묵시록적 예언가로서의 도스토옙스키의 면모가 상당히 부각되는 작품이다. 도스토옙스키는 네차예프 사건의 커다란 플롯에서부터 살인 당시의 배경과 작은 디테일에 이르기까지 많은 것을 《악령》으로 가져온다.

《악령》은 표면적으로는 당대의 정치 이념적인 사건에서 영감을 얻었고 또 정치적 사상적 이슈를 다루는 내용이 강하게 드러나기 때문에, 문화 예술적 가치를 담고 있는 담론이라기보다는 정치 팸플릿에 가깝다는 비판을 받기도 했다. 그러나 작가는 이런 정치적 팸플릿에 탁월한 심리 묘사와 종교적인 색채를 더해 담론을 예술적으로, 또 성경적이고 묵시론적으로 이끌어 간다.

《악령》은 다양한 형태의 급진적 사상과 행동에 대한 가혹한 풍자적 공격이지만, 본질적으로 흑백 논리의 도덕적 세계에서 허무주의자를 기만적이고 극도로 이기적인 악당으로 묘사하는 시대의 전형적인 반허무주의 소설(예: 니콜라이 레스코프의 작품)과는 큰 차이를 보인다. 도스토옙스키의 허무주의자들은 평범한 인간적 약점 속에서 묘사되며, 허영심, 순진함, 이상주의, 젊음의 취약성을 통해 파괴적인 사상의 세계로 끌려 들어간다. 도스토옙스키는 네차예프의 살인 계획을 재구성하면서 "가장 순수한 마음과 가장 순수한 사람들조차 어떻게 그러한 끔찍한 범죄를 저지르도록 이끌릴 수 있는지에 대한 다양하고 다면적인 동기를 묘사"하려 했다.^[4] 《작가 일기》에서 그는 자신의 세대와 현재 세대의 사상의 관계를 논하며, 젊은 시절 자신 역시 네차예프와 같은 사람의 추종자가 될 수도 있었을 것이라고 시사한다.^[5]

《''악령 (소설)''》에 대한 흔한 비판, 특히 도스토예프스키의 자유주의적이고 급진적인 동시대인들의 비판은 과장되고 비현실적이라는 것이었는데, 이는 작가의 지나치게 활발한 상상력과 정신병리학에 대한 과도한 관심의 결과였다. 그러나 도스토옙스키는 자신의 상상력에 자유를 부여했음에도 불구하고, 소설의 등장인물과 이야기를 당시의 실제 인물과 실제 아이디어에서 끌어내기 위해 많은 노력을 기울였다.

주요 등장인물 거의 모두, 또는 적어도 그들의 개별적인 지침이 되는 아이디어는 실제로 존재했던 동시대의 원형을 가지고 있었다. 스타브로긴은 도스토옙스키의 페트라셰프스키 서클 동료인 니콜라이 스페슈네프를 부분적으로 모델로 했다.

표트르 베르호벤스키에 대해 도스토예프스키는 이 인물이 네차예프의 초상화가 아니라 "나의 격앙된 정신이 상상력을 통해 범죄에 해당하는 인물, 유형을 창조했다... 나도 놀랍게도 그는 반은 코믹한 인물로 드러났다."^[12] 표트르 베르호벤스키와 관련된 대부분의 허무주의자 인물들은 네차예프주의자들의 재판 기록에서 등장한 인물들을 모델로 삼았는데, 이 기록은 공개적으로 열람 가능했으며 도스토예프스키가 연구했다. 샤토프는 사회주의 사상에 대한 러시아 민족주의적 반응을 나타내며, 처음에는 네차예프의 희생자 이바노프를 모델로 했다.

스테판 베르호벤스키는 그라노프스키의 캐리커처로 시작되었으며, 후자의 신경질적인 민감성, 학문적 관심, 그리고 긴 고백적 편지를 쓰는 경향을 유지했지만, 이 인물은 헤르첸, 벨린스키, 차아다예프, 투르게네프, 그리고 도스토옙스키 자신을 포함하여 1840년대의 많은 다른 사람들의 이상주의적 경향에 기반을 두었다.

키릴로프와 시갈레프와 같은 가장 극단적이고 있을 법하지 않은 인물들조차도 당시의 실제 인물이나 아이디어에 기반을 두었다.

도스토옙스키는 이 소설의 구상을 1869년의 네차예프 사건에서 얻었다. 가공의 세계적 혁명 조직의 러시아 지부 대표를 자칭하며 비밀 결사를 조직한 네차예프가 조직 내 상호 불신이 깊어지는 가운데, 당시 학생이었던 이반 이바노프를 스파이 혐의로 살해한 사건이다. 본작에서는 네차예프를 모델로 표트르가 그려져 있다.

2. 1. 종교적, 철학적 배경

도스토옙스키는 《악령》을 통해 인간 정신의 문제들을 종교적 문제로 치환하여 세계를 바라보는 묵시론적 시각을 드러낸다.^[9] 작가는 인간과 신의 문제, 악과 무죄한 사람들에게 일어나는 인류 보편적 고통을 종교적으로 어떻게 정당화할 수 있는가 하는 문제를 제기한다.

소설의 많은 부분은 믿음과 불신 사이의 긴장 속에서 전개되며, 대부분의 등장인물들의 말과 행동은 이 갈등 속에서 그들이 취하는 입장과 밀접하게 관련되어 있다.^[9] 도스토옙스키는 무신론을 러시아의 심화되는 사회 문제의 근본 원인으로 보았다. 그는 "자신의 민족과 국가적 뿌리를 잃은 사람은 또한 아버지의 신앙과 그의 신을 잃는다."라고 말하며,^[10] 서구의 과학적 합리성과 이성을 초월하는 러시아적 형제애, 타인의 고통에 대한 동정 같은 긍정적이고 능동적인 사랑만이 인간이 신에게 가까워지는 길임을 강조한다.

스타브로긴은 신을 믿는 대신 합리성, 지성, 자립심, 이기심을 추구하지만, 어린 시절의 영적 갈망과 관능적 열정은 그를 떠나지 않았다. 그의 딜레마는 티콘과의 대화에서 가장 두드러지게 나타난다. 다른 등장인물들은 스타브로긴의 정신의 두 측면 중 하나에 깊은 영향을 받는다. 샤토프는 그리스도를 최고의 이상으로 옹호하는 스타브로긴의 영향을 받아 "죽음에서 일어났다"고 표현될 정도였으나, 키릴로프는 신의 의지가 아닌 인간의 의지의 우월성을 주장하는 스타브로긴의 무신론에 설득되어 스스로를 희생할 계획을 세운다. 그러나 스타브로긴 자신은 자신의 무신론조차 믿지 않으며, 샤토프와 티콘이 인식하듯이, 자신을 고문하고 진실을 피하려는 욕망에서 더욱 악으로 치닫는다. 키릴로프는 스타브로긴의 딜레마를 "만약 스타브로긴이 믿는다면, 그는 자신이 믿는다는 것을 믿지 않는다. 그러나 만약 그가 믿지 않는다면, 그는 자신이 믿지 않는다는 것을 믿지 않는다."라고 요약한다.

무신론과 믿음의 상실로 인한 자기 파괴는 소설의 주요 주제 중 하나이며, 이는 서두의 악령 들린 돼지에 대한 은유를 통해 강조된다.^[11] 도스토예프스키는 러시아의 자살률 증가를 종교적 믿음의 쇠퇴와 그에 따른 가족과 같은 사회 제도 붕괴의 징후로 보았다. 소설에는 4건의 자살이 묘사되는데, 키릴로프는 자살을 통해 인류에게 고통과 두려움의 초월성을 보여주고 신을 창조할 필요성에서 그들을 해방시켜 줄 것이라고 생각한다. 스타브로긴의 자살은 그의 범죄, 내면의 황폐함, 그리고 선과 악의 경계를 초월하려는 시도에서 비롯된 광기를 드러낸다.

2. 2. 제목

원제는 ''Bésy'' (Бесы^ru, 단수 Бес, ''bés'')로, "악령"을 의미한다. 영어 번역본은 ''The Possessed'', ''The Devils'', ''Demons''의 세 가지가 있다. 콘스탄스 가넷의 1916년 번역은 ''The Possessed''라는 제목으로 소설을 대중화했지만, 후대 번역가들은 이 제목이 수동적인 대상이 아닌 능동적인 주체를 가리킨다고 비판했다.^[3] 즉, "''악령 들린 자''"보다는 "''악령을 가진 자''"를 의미한다. 이 의미에서 "악령"은 개개인이 아닌 그들을 사로잡는 "''사상''"을 지칭한다. 도스토옙스키에게 '사상'은 개인의 의식을 유혹하고 종속시키는 능력을 가진 살아있는 문화적 힘이며, 자신의 구체적인 국가적 전통으로부터 소외된 개인은 특히 취약하다. 번역가 리처드 페보에 따르면 악령은 "서구에서 러시아로 건너온 수많은 '-이즘'들, 즉 관념론, 합리주의, 경험론, 유물론, 공리주의, 실증주의, 사회주의, 아나키즘, 허무주의, 그리고 그 모든 것의 기저에 있는 무신론"이다.

도스토옙스키는 친구 아폴론 마이코프에게 보낸 편지에서 제목의 영감으로 루카 복음서에 나오는 거라사 광인 축귀 에피소드를 언급했다. "정확히 똑같은 일이 우리나라에서 일어났습니다. 악령들이 러시아 사람에게서 나와 돼지 떼에게 들어갔습니다... 이들은 익사했거나 익사할 것이고, 악령이 떠난 치유된 사람은 예수의 발치에 앉아 있습니다."^[3] 이 구절의 일부는 머리글로 사용되었고, 러시아에 대한 그 의미에 대한 도스토옙스키의 생각은 소설 후반부에 스테판 베르호벤스키가 죽어가면서 표명한다.

3. 등장인물

3. 1. 주요 등장인물

주요 등장인물들은 실제로 존재했던 동시대의 원형을 가지고 있거나, 적어도 그들의 개별적인 지침이 되는 아이디어는 실존 인물에게서 영감을 받았다.^[7]

'''니콜라이 브세볼로도비치 스타브로긴'''은 소설의 중심 인물이다. 그는 잘생기고, 강하며, 용감하고, 지적이고 세련되었지만, 동시에 혐오스러운 면모를 가진 복합적인 인물이다. 사회적으로 자신감 있고 예의 바르지만, 그의 전반적인 태도는 "엄격하고, 사색적이며, 겉보기에 산만하다"고 묘사된다. 다른 인물들은 스타브로긴에게 매료되는데, 특히 표트르 베르호벤스키가 그를 자신이 촉발하려는 혁명의 선두 주자로 상상한다. 철저한 허무주의자로, 선과 악의 구별을 잃고 "고통을 가하는 열정"에 의해 움직인다. 페테르부르크에서 정신적, 육체적으로 장애가 있는 마리아 레뱌드키나와 비밀리에 결혼했지만, 결국 그녀의 살인에 연루된다. 스타브로긴의 인물은 니콜라이 스페쉬네프에게서 부분적인 영감을 받았으며, 막스 슈티르너와 같은 비도덕적이고 무신론적인 철학의 극단을 나타낸다.

'''표트르 스테파노비치 베르호벤스키'''는 스테판 트로피모비치의 아들로, 도시를 휩쓰는 혼란의 주요 원동력이다. 혁명가 세르게이 네차예프에게서 영감을 받은 인물로, 그의 선언문 ''혁명가의 교리문답''에 묘사된 방법을 따른다. 정부를 전복하고 사회주의를 수립하기 위한 거대한 음모를 꾸미며, 스타브로긴을 혁명의 지도자로 삼으려 한다.

'''키릴로프'''는 기술자로, 베르호벤스키의 혁명 사회와 연결되어 있지만, 매우 특이한 방식으로 연결되어 있다. 스타브로긴의 영향을 받아 무신론의 논리적 극단, 즉 인간 의지의 절대적 우위를 주장한다. 인류의 죽음에 대한 두려움을 제거하기 위해 자살을 결심하고, 이를 통해 새로운 시대의 인간-신을 시작할 것이라고 믿는다.

'''샤토프'''는 바르바라 스타브로기나의 사망한 집사의 아들로, 한때 사회주의적 신념을 가졌으나, 이후 러시아의 기독교적 유산을 열정적으로 옹호하게 된다. 스타브로긴을 우상화했지만, 그의 타락을 깨닫고 환멸을 느낀다. 베르호벤스키의 혁명 조직을 탈퇴하려다 살해당한다. 샤토프의 개혁된 사상은 도스토옙스키가 동정심을 가졌던 동시대 철학 ''포치벤니체스트보''와 유사하다.

'''스테판 트로피모비치 베르호벤스키'''는 세련되고 고결한 지식인으로, 자신의 아들 표트르 스테파노비치와 전 제자인 니콜라이 스타브로긴을 중심으로 하는 허무주의 세력의 발전에 의도치 않게 기여한다. 1840년대 러시아 지식인 사회의 전형적인 자유주의적 이상주의자를 묘사한 것으로, 티모페이 그라노프스키와 알렉산드르 헤르첸을 모델로 삼았다.

'''바르바라 부인'''은 부유하고 영향력 있는 지주로, 스테판 트로피모비치를 재정적, 정서적으로 지원한다. 아들 니콜라이 브세볼로도비치를 숭배하지만, 그에게 심각한 문제가 있음을 알고도 무시하려 한다.

3. 2. 기타 등장인물

리자베타 니콜라예브나 투시나(리자)는 활기차고 아름다우며 지적이고 부유한 젊은 여성이다. 바르바라 페트로브나의 친구 프라스코야의 딸이자, 스테판 트로피모비치의 제자이기도 하다. 스위스에서 스타브로긴과 만난 이후 그에게 깊은 사랑과 증오를 동시에 느끼며, 스타브로긴과 마르야 레뱌드키나의 관계를 파악하려 한다. 리자는 사촌 마브리키 니콜라예비치와 약혼했지만, 스타브로긴에게 집착한다.

다리야 파블로브나(다샤)는 샤토프의 여동생이자 바르바라 페트로브나의 피보호자로, 스타브로긴의 신뢰를 받는 인물이다.

마르야 티모페예브나 레뱌드키나는 니콜라이 스타브로긴의 아내이다. 어린아이 같고 정신적으로 불안정하지만, 종종 "성스러운 바보"의 속성을 보인다. 프랭크에 따르면, 마르야는 "러시아 민족의 원시적인 종교적 감성에 대한 도스토옙스키의 비전"을 나타낸다.

레뱌드킨 대위는 마르야의 오빠로, 스타브로긴에게 돈을 받지만 마르야를 학대하고 돈을 탕진한다. 그는 자신을 시인이라 칭하며 스타브로긴을 경외하지만, 결혼의 비밀 유지를 위협한다. 쇼스타코비치는 그의 대사를 바탕으로 가곡집 『레뱌트킨 대위의 4개의 시』를 작곡했다.

죄수 표도르는 마을에서 여러 건의 절도 및 살인 혐의를 받는 탈옥수이다. 표트르 스테파노비치의 사주를 받고 스타브로긴의 아내와 그녀의 오빠를 살해한다.

안드레이 안토노비치 폰 렘케는 현 지사로, 표트르 스테파노비치의 책략에 효과적으로 대응하지 못하고 정신적 붕괴에 빠진다.

율리야 미하일로브나 폰 렘케는 지사의 아내로, 표트르 스테파노비치에 의해 혁명적 목적에 이용당한다. 도스토옙스키는 네차예프의 ''교리문답''을 인용하며, 혁명가들이 자유주의자들을 이용하여 혼란을 유발한다고 묘사했다.

세묜 예고로비치 카르마지노프는 이반 투르게네프를 문학적으로 캐리커처한 인물이다. 허영심 많고 가식적인 문학적 삼류이며, 표트르 스테파노비치에게 아첨하며 허무주의자의 정당성을 알리는 데 역할을 한다.

시갈레프는 베르호벤스키 혁명 단체의 지식인으로, 혁명 후 인류 조직 시스템을 고안했다. 그는 무한한 자유에서 시작하여 무한한 독재로 끝난다고 주장하며, 사회의 90%가 나머지 10%에 억압될 것이라고 예측한다.

티콘 주교는 스타브로긴이 가장 솔직한 고백을 하는 인물로서 중요성을 갖는다. 자돈스크의 티혼을 모델로 한 인물이다.^[23]

마트료샤는 '스타브로긴의 고백'에 등장하는 12살 소녀로, 스타브로긴의 과거에 어두운 그림자를 드리우는 중요한 인물이다.

마리야 샤토바(마리)는 샤토프의 전 부인으로, 스타브로긴과 관계를 맺고 그의 아이를 임신한다.

G(안톤 라브렌티예비치)는 '나'라고 칭하는 이야기의 화자이자 신문 기자이다. 자신의 경험과 관련된 부분은 1인칭, 취재를 통해 밝혀진 부분은 3인칭을 사용한다.

4. 줄거리

스테판 트로피모비치 베르호벤스키는 명망 높았던 학자였으나, 너무 이른 은퇴 후 부유한 지주 바르바라 페트로브나 스타브로기나의 영지인 스크보레시니에서 그녀의 아들 니콜라이 브세볼로도비치의 가정교사로 20년 가까이 머물고 있다. 그는 바르바라 페트로브나와 친밀하지만 플라토닉한 관계를 유지하고 있으며, 이전 결혼에서 얻은 아들은 아버지와 교류 없이 다른 곳에서 성장했다.

바르바라 페트로브나는 스위스에서 니콜라이를 방문하고 돌아온 후, 스테판 트로피모비치의 재정적 무책임함을 비난하는 한편, 니콜라이와 관련된 여러 소문에 대해 걱정한다. 특히 그녀는 니콜라이와 친구의 딸 리자 투시나, 그리고 자신의 피보호자인 다샤 파블로브나(다샤)와의 관계에 대해 염려한다. 바르바라 페트로브나는 갑작스럽게 스테판 트로피모비치와 다샤의 약혼을 발표하고, 스테판 트로피모비치는 이에 동의한다. 그러나 그는 "다른 남자의 죄"를 덮기 위해 결혼하는 것이 아닌지 의심하며, 니콜라이와 다샤에게 "고귀한" 편지를 쓴다.

이때, 니콜라이와 관련이 있다는 소문이 도는 정신적으로 불안정한 "다리 저는 여자" 마리야 레뱌드키나가 등장하며 상황은 더욱 복잡해진다. 바르바라 페트로브나는 교회 밖에서 마리야를 만나 그녀가 레뱌드키나인지 묻지만, 그녀는 부인한다. 바르바라 페트로브나는 마리야와 리자를 스크보레시니로 데려오고, 그곳에는 이미 다샤, 그녀의 오빠 이반 샤토프, 스테판 트로피모비치가 있었다.

프라스코비야(리자의 어머니)는 조카 마브리키 니콜라예비치와 함께 도착하여 딸이 바르바라 페트로브나의 "스캔들"에 연루된 이유를 묻는다. 바르바라 페트로브나는 다샤에게 니콜라이가 마리야의 오빠에게 보낸 것으로 추정되는 돈에 대해 질문하지만, 상황은 명확해지지 않는다. 마리야의 오빠인 레뱌드킨 대위가 나타나 횡설수설하며 혼란을 더한다.

이때, 스테판 트로피모비치의 아들 표트르 스테파노비치 베르호벤스키가 도착하여 대화를 주도하고, 곧이어 니콜라이 스타브로긴이 조용히 들어온다. 바르바라 페트로브나는 니콜라이에게 마리야가 그의 합법적인 아내인지 묻지만, 그는 아무 말 없이 마리야를 집으로 데려다주겠다고 한다.

표트르 스테파노비치는 니콜라이가 5년 전 페테르부르크에서 레뱌드킨과 알게 되었고, 마리야를 "후작 부인처럼" 대했으며, 그녀가 그를 약혼자로 여기게 되자 지원을 약속했다고 설명한다. 바르바라 페트로브나는 아들의 행동에 고귀한 의도가 있었다는 것을 알고 안도한다.

표트르 스테파노비치는 아버지로부터 결혼과 "구원"을 요청하는 편지를 받았다고 말하고, 격분한 바르바라 페트로브나는 스테판 트로피모비치에게 집을 떠나라고 한다. 이때, 샤토프가 니콜라이에게 다가가 그의 얼굴을 때리고, 리자는 비명을 지르며 기절한다.

이야기는 1869년 가을부터 겨울에 걸쳐 러시아의 한 지방 도시와 스크보레시니키라고 불리는 영지를 배경으로 전개된다. 스테판은 1840년대 러시아를 대표하는 자유주의자 중 한 명으로, 한때 대학 강단에도 섰던 지식인이었으나, 현재는 바르바라 부인의 보살핌을 받으며 그녀와 열렬히 편지를 주고받고 있었다.

바르바라 부인은 어느 날 갑자기 다샤와 스테판을 결혼시키려 하지만, 스테판은 스위스에 있는 표트르에게 자신을 구해달라고 편지를 보낸다. 스타브로긴가의 외아들 니콜라이는 스테판에게서 교육을 받은 후 방탕한 생활을 하며 결투 사건을 일으키는 등 불길한 소문이 끊이지 않아 마을에서 추방되었다.

4년 후 일요일, 바르바라 부인은 스타브로긴과 마리야 레뱌트키나의 관계를 암시하는 익명의 편지를 받고 진위를 확인하기 위해 교회에서 만난 마리야를 집으로 데려온다. 이날은 스테판과 다샤의 약혼 발표가 있는 날이었다. 표트르와 함께 스타브로긴이 귀가하고, 바르바라 부인은 스타브로긴에게 진상을 묻지만, 그는 아무 대답도 하지 않고 마리야를 집까지 데려다주겠다며 나가버린다.

표트르는 과거 페테르부르크에서 스타브로긴만이 마리야를 정중하게 대했기 때문에, 마리야는 그가 자신의 남편이라는 망상에 사로잡혔다고 설명한다. 이어 표트르는 스테판에게 결혼하게 생겼으니 도와달라는 것은 무슨 의미냐고 묻고, 바르바라 부인은 격앙하여 스테판에게 절교를 선언한다. 그때 돌아온 스타브로긴을 샤토프가 갑자기 때리고, 스타브로긴은 반격하지 않았다. 샤토프가 떠나자마자, 스타브로긴을 짝사랑하는 리자는 기절했다.

4. 1. 1부

스테판 트로피모비치 베르호벤스키는 명망 높았던 학자였으나, 너무 이른 은퇴 후 부유한 지주 바르바라 페트로브나 스타브로기나의 영지인 스크보레시니에서 그녀의 아들 니콜라이 브세볼로도비치의 가정교사로 20년 가까이 머물고 있다. 그는 바르바라 페트로브나와 친밀하지만 플라토닉한 관계를 유지하고 있으며, 이전 결혼에서 얻은 아들은 아버지와 교류 없이 다른 곳에서 성장했다.

바르바라 페트로브나는 스위스에서 니콜라이를 방문하고 돌아온 후, 스테판 트로피모비치의 재정적 무책임함을 비난하는 한편, 니콜라이와 관련된 여러 소문에 대해 걱정한다. 특히 그녀는 니콜라이와 친구의 딸 리자 투시나, 그리고 자신의 피보호자인 다샤 파블로브나(다샤)와의 관계에 대해 염려한다. 바르바라 페트로브나는 갑작스럽게 스테판 트로피모비치와 다샤의 약혼을 발표하고, 스테판 트로피모비치는 이에 동의한다. 그러나 그는 "다른 남자의 죄"를 덮기 위해 결혼하는 것이 아닌지 의심하며, 니콜라이와 다샤에게 "고귀한" 편지를 쓴다.

이때, 니콜라이와 관련이 있다는 소문이 도는 정신적으로 불안정한 "다리 저는 여자" 마리야 레뱌드키나가 등장하며 상황은 더욱 복잡해진다. 바르바라 페트로브나는 교회 밖에서 마리야를 만나 그녀가 레뱌드키나인지 묻지만, 그녀는 부인한다. 바르바라 페트로브나는 마리야와 리자를 스크보레시니로 데려오고, 그곳에는 이미 다샤, 그녀의 오빠 이반 샤토프, 스테판 트로피모비치가 있었다.

프라스코비야(리자의 어머니)는 조카 마브리키 니콜라예비치와 함께 도착하여 딸이 바르바라 페트로브나의 "스캔들"에 연루된 이유를 묻는다. 바르바라 페트로브나는 다샤에게 니콜라이가 마리야의 오빠에게 보낸 것으로 추정되는 돈에 대해 질문하지만, 상황은 명확해지지 않는다. 마리야의 오빠인 레뱌드킨 대위가 나타나 횡설수설하며 혼란을 더한다.

이때, 스테판 트로피모비치의 아들 표트르 스테파노비치 베르호벤스키가 도착하여 대화를 주도하고, 곧이어 니콜라이 스타브로긴이 조용히 들어온다. 바르바라 페트로브나는 니콜라이에게 마리야가 그의 합법적인 아내인지 묻지만, 그는 아무 말 없이 마리야를 집으로 데려다주겠다고 한다.

표트르 스테파노비치는 니콜라이가 5년 전 페테르부르크에서 레뱌드킨과 알게 되었고, 마리야를 "후작 부인처럼" 대했으며, 그녀가 그를 약혼자로 여기게 되자 지원을 약속했다고 설명한다. 바르바라 페트로브나는 아들의 행동에 고귀한 의도가 있었다는 것을 알고 안도한다.

표트르 스테파노비치는 아버지로부터 결혼과 "구원"을 요청하는 편지를 받았다고 말하고, 격분한 바르바라 페트로브나는 스테판 트로피모비치에게 집을 떠나라고 한다. 이때, 샤토프가 니콜라이에게 다가가 그의 얼굴을 때리고, 리자는 비명을 지르며 기절한다.

이야기는 1869년 가을부터 겨울에 걸쳐 러시아의 한 지방 도시와 스크보레시니키라고 불리는 영지를 배경으로 전개된다. 스테판은 1840년대 러시아를 대표하는 자유주의자 중 한 명으로, 한때 대학 강단에도 섰던 지식인이었으나, 현재는 바르바라 부인의 보살핌을 받으며 그녀와 열렬히 편지를 주고받고 있었다.

바르바라 부인은 어느 날 갑자기 다샤와 스테판을 결혼시키려 하지만, 스테판은 스위스에 있는 표트르에게 자신을 구해달라고 편지를 보낸다. 스타브로긴가의 외아들 니콜라이는 스테판에게서 교육을 받은 후 방탕한 생활을 하며 결투 사건을 일으키는 등 불길한 소문이 끊이지 않아 마을에서 추방되었다.

4년 후 일요일, 바르바라 부인은 스타브로긴과 마리야 레뱌트키나의 관계를 암시하는 익명의 편지를 받고 진위를 확인하기 위해 교회에서 만난 마리야를 집으로 데려온다. 이날은 스테판과 다샤의 약혼 발표가 있는 날이었다. 표트르와 함께 스타브로긴이 귀가하고, 바르바라 부인은 스타브로긴에게 진상을 묻지만, 그는 아무 대답도 하지 않고 마리야를 집까지 데려다주겠다며 나가버린다.

표트르는 과거 페테르부르크에서 스타브로긴만이 마리야를 정중하게 대했기 때문에, 마리야는 그가 자신의 남편이라는 망상에 사로잡혔다고 설명한다. 이어 표트르는 스테판에게 결혼하게 생겼으니 도와달라는 것은 무슨 의미냐고 묻고, 바르바라 부인은 격앙하여 스테판에게 절교를 선언한다. 그때 돌아온 스타브로긴을 샤토프가 갑자기 때리고, 스타브로긴은 반격하지 않았다. 샤토프가 떠나자마자, 스타브로긴을 짝사랑하는 리자는 기절했다.

4. 2. 2부

스타브로긴은 샤토프에게 자신이 마리야 티모페예브나 레뱌트키나와 비밀리에 결혼했음을 밝힌다. 과거 스타브로긴에게 러시아 그리스도에 대한 사상을 가르침 받았던 샤토프는 그의 타락에 분노하여 뺨을 때린다. 스타브로긴은 샤토프에게 표트르 베르호벤스키가 혁명 사회의 전 회원이었다가 사이가 틀어진 샤토프를 살해할 계획을 세우고 있을지 모른다고 경고한다.

한편, 표트르 스테파노비치는 자신의 정치적 목적을 달성하기 위해 사회에 혼란을 조장한다. 그는 폰 렘케 지사 부인인 율리아 미하일로브나에게 접근하여 그녀의 자유주의적 야망을 부추기며 영향력을 행사한다. 폰 렘케 지사와 그의 아내를 이용하여 사회에 혼란을 야기하고, 스피굴린 공장 노동자들을 선동한다.

스타브로긴은 과거 자신의 아버지에게 모욕을 준 파벨 가가노프의 아들 아르테미 가가노프로부터 결투 신청을 받는다. 결투에서 스타브로긴은 의도적으로 총알을 빗맞히며, 이는 오히려 그의 명성을 높이는 결과를 가져온다.

4. 3. 3부

마을에서는 문학 갈라와 무도회가 열리지만, 표트르 스테파노비치의 책략으로 인해 혼란에 빠진다. 랴姆신과 리푸틴은 관리인으로서의 이점을 이용, 행사를 도발적으로 변경하고 많은 하류층을 돈을 내지 않고 입장시킨다. 낭독회는 술에 취한 레뱌드킨 대위가 예정에 없이 시를 낭독하고, 리푸틴은 대위 대신 가정교사의 고된 운명에 대한 무의미하고 모욕적인 시를 낭독한다. 문학 천재 카르마지노프는 "''메르시''"라는 제목의 대중에게 보내는 작별 인사를 읽지만, 청중을 혼수상태에 빠뜨리고 욕설을 주고받는다. 스테판 트로피모비치는 자신의 미학적 이상에 대한 열정적인 훈계를 쏟아내지만, 청중의 조롱에 저주하고 뛰쳐나간다. 상트페테르부르크 출신의 '교수'는 러시아에 대한 격렬한 비난을 퍼붓다가 끌려 내려가지만, 탈출하여 연설을 계속한다.

표트르 스테파노비치는 정신적 충격을 받은 율리야 미하일로브나를 설득하여 무도회에 참석시킨다. 리자는 집과 약혼자를 떠나 스타브로긴과 함께 스크보레시니키로 간다. 무도회는 진행되지만, 의심스러운 인물들이 늘어나고, '문학적 사각 춤'은 저속하고 어리석어 구경꾼들을 당황하게 한다. 안드레이 안토노비치는 그의 권위적인 인물로 다시 돌아가고, 누군가 "불이야!"라고 외치자 큰 불이 번지고 있다는 소식이 퍼진다. 율리야 미하일로브나는 기절하고, 안드레이 안토노비치는 불에 가겠다고 고집하다 떨어지는 들보에 맞아 의식을 잃는다.

이상하고 끔찍한 살인 사건에 대한 소식이 퍼진다. 레뱌드킨 대위, 그의 여동생, 그리고 그들의 하녀가 칼에 찔려 죽은 채 발견된다. 스타브로긴과 리자는 밤을 함께 보내고, 표트르 스테파노비치는 레뱌드킨 부부의 살인 소식을 전한다. 스타브로긴은 자신이 살인을 반대했지만 일어날 것을 알고 막지 않았다고 대답한다. 리자는 시체를 보기 위해 살인 현장으로 가지만, 군중에게 '스타브로긴의 여자'로 인식되어 맞아 죽는다.

표트르 스테파노비치는 의심받지 않고, 스타브로긴은 페테르부르크행 기차를 탄다. 혁명가들은 반란 직전에 표트르 스테파노비치가 폰 렘케에게 레뱌드킨의 편지를 보여줄 때까지 있었다. 표트르 스테파노비치는 샤토프를 죽이고 키릴로프에게 죄를 뒤집어씌워 자살하게 한다. 샤토프는 전 부인 마리가 돌아와 스타브로긴의 아이를 낳으려 하자 그녀를 돕는다. 아이가 태어나고 마리와 화해한 그날 밤, 혁명 집단의 사절인 에르켈이 샤토프를 인쇄기가 묻힌 스크보레시니키의 고립된 지역으로 유인한다. 표트르 베르호벤스키는 샤토프의 이마에 총을 쏴 죽인다. 표트르 스테파노비치는 키릴로프의 집으로 향하고, 키릴로프는 자살 메모를 쓰고 옆방으로 달려가 머리에 총을 쏜다.

샤토프가 돌아오지 않자, 마리는 키릴로프를 찾고 자살의 끔찍한 장면을 마주한다. 당국은 키릴로프의 메모를 읽고 샤토프의 시신을 발견한다. 랴姆신이 당국에 자백하면서, 표트르 스테파노비치를 제외한 나머지 일당이 체포된다.

바르바라 페트로브나는 스테판 트로피모비치의 죽음 이후 자신의 타운하우스로 돌아와 모든 끔찍한 소식에 크게 흔들린다. 다샤는 스타브로긴으로부터 충격적인 편지를 받고, 바르바라 페트로브나에게 보여준다. 스타브로긴은 스크보레시니키 저택에서 목을 매 자살한다.

축제가 시작되었지만, 운영 미숙으로 혼란이 잇따라 일어났다. 칼마지노프의 낭독회도 스테판의 강연회도 대실패로 끝났다. 밤의 무도회에는 참가자가 적었고, 게다가 수상쩍은 무리들뿐이었다. 한편, 리자는 무도회의 혼란을 틈타 스크보레시니키로 달려가 스타브로긴과 하룻밤을 함께 하지만, 방탕한 생활 끝에 퇴폐해 있던 그의 모습에 실망한다.

무도회가 끝나갈 무렵, 강 건너 교외의 집에 불이 질러져 대혼란이 일어난다. 그 혼란 속에서 렘프케는 발광한다. 다음 날 아침, 불탄 강 건너편의 한 채의 집에서 마리야와 그녀의 오빠 레뱌트킨, 그리고 하녀의 참혹한 시체가 발견된다. 스크보레시니키 저택에서 화재 현장으로 달려온 리자는 광란하는 군중들에게 타살된다. 그 후, 표트르는 슈피그린의 노동자를 이용하여 레뱌트킨 남매 살해의 범인 페지카를 처리한다.

다음 날, 샤토프에게 헤어진 아내 마리가 돌아왔지만, 마리가 스타브로긴의 아이를 낳으려 한다는 것을 알고 키릴로프와 「다섯 명의 조직」의 빌긴스키, 랴므신 등에게 연락한다. 결국, 빌긴스키의 아내 알리나가 도와 남자아이가 태어났다. 샤토프는 남자아이에게 「이반」이라고 이름 짓고 양자로 삼겠다고 한다.

표트르는 밀고에 떨고 있는 「다섯 명의 조직」을 이용해 샤토프를 당국의 밀고자라고 단정하고, 스타브로긴 공원 구석으로 유인하여 살해한다. 그 몇 시간 후, 표트르는 샤토프 살해의 죄를 키릴로프에게 뒤집어씌워 자살하게 한다. 그 후, 랴므신의 고발로 「다섯 명의 조직」과 엘켈리는 체포되지만, 표트르는 국외로 도망가 두 번 다시 돌아오지 않았다.

한편, 실의 속에 방랑의 여행을 떠난 스테판은 여행 도중에 열병에 걸려, 달려온 바르바라 부인이 간호하는 가운데 세상을 떠난다. 또한, 스타브로긴은 스위스 우리 주로 출발하겠다는 뜻을 다샤에게 써 보냈지만, 그것을 이루지 못하고 스크보레시니키 저택의 다락방에서 목을 매달았다.

4. 3. 1. 검열된 장 (스타브로긴의 고백)

미하일 카트코프는 러시아 메신저의 편집자로, "티혼에게서"라는 장의 출판을 거부했다.^[8] 이 장은 스타브로긴이 지역 수도원의 티혼 수도사를 방문하여, 억압받고 취약한 11살 소녀 마트료샤를 성적으로 유린한 뒤, 그녀가 목을 매 자살하는 과정을 지켜보았다는 내용을 고백하는 내용을 담고 있다. 그는 마르야 레뱌드키나와의 결혼을 이 사건을 잊지 못하고 그 이후에 겪은 공포의 결과로 자신의 삶을 파괴하려는 의도적인 시도라고 묘사한다. 도스토예프스키는 이 장이 스타브로긴의 심리를 이해하는 데 필수적이라고 생각하여, 개정과 카트코프에게의 양보를 통해 필사적으로, 하지만 실패로, 이를 살리려 했다. 그는 결국 이 장을 포기하고 이 주제를 다루는 소설의 부분을 다시 써야 했다. 그는 이 장을 이후 소설 출판에 포함시키지 않았지만, 현대판에서는 부록으로 일반적으로 포함된다.

처음에는 제2부 제8장에 이은 장으로 집필되었지만, 그 고백의 내용이 "소녀를 능욕하고 자살로 몰아넣었다"는 과격한 내용이었기 때문에, 연재되던 잡지(러시아 보도)의 편집장 카트코프에게 게재를 거부당했다. 어쩔 수 없이 후반의 구성을 변경하여 완성했기 때문에, 단행본화될 때에도 이 장은 삭제된 채로 남아 약 50년 동안 원고 자체가 소재 불명이 되었다. 편집장 카트코프의 의향에 따라 도스토예프스키는 악령에 가필 수정하여 스타브로긴의 악마성이나 종교성을 완화한 표현으로 고쳤다.

그러나, 1921년부터 1922년에 걸쳐 이 장의 원고가 2가지 형태(교정쇄판과 부인에 의한 필사본)로 발견되어, 모두 출판되게 되었다.

장 제목을 직역하면 "스타브로긴으로부터"가 되는데, 이는 정교회에서는 복음서를 "요한으로부터" "마태로부터" 등으로 부르는 것에 비유하고 있다. (대한민국 정교회에서는 "요한 복음서", "마태 복음서"로 번역된다.)

5. 작품의 의의 및 평가

《악령》은 19세기 러시아 사회의 혼란과 급진주의 사상의 위험성을 예리하게 묘사한 작품으로, 20세기 러시아 혁명과 전체주의의 도래를 예견했다는 평가를 받는다.^[13]^[14]^[15]^[16] 앙드레 지드는 "소설 전체가 현재 러시아가 겪고 있는 혁명을 예언한다"고 말했다.^[13] 소설은 인간 내면의 악마성과 이념적 맹신의 위험성을 경고하며, 현대 사회에도 여전히 유효한 질문을 던진다. 보리스 파스테르나크, 이고르 샤파레비치, 알렉산드르 솔제니친은 도스토옙스키가 시갈레프주의를 묘사한 것이 10월 혁명 이후에 이어진 체계적인 정치 살해를 예언한 것이라고 불렀다.^[14]^[15]^[16]

도스토옙스키는 요한계시록을 단순한 위로가 아닌 "자신의 시대에 이루어지고 있는 예언"으로 여겼으며, "공산주의는 공산주의자들이 옳든 그르든 언젠가는 정복할 것이다. 그러나 이 승리는 천국과는 아주 거리가 멀 것이다."라고 썼다.

도스토옙스키 전기 작가 로널드 힝글리는 이 소설을 "1870년대보다 1970년대에 집단적, 개인적 악마성에 덜 사로잡힌 인류가 놀랍게도 경고에 귀 기울이는 징후를 거의 보이지 않는 끔찍하고 예언적인 경고"로 묘사했다. 프랑스 철학자 앙드레 글뤽스만은 그의 저서 ''맨해튼의 도스토예프스키''에서 ''악령''에 묘사된 '허무주의'가 현대 테러리즘의 근본적인 사상 또는 '특징적인 형태'라고 주장했다.^[17]

대한민국에서는 민주화 운동 이후 러시아 문학에 대한 관심이 높아지면서 《악령》이 재조명되었고, 특히 2000년대 이후 사회적 양극화와 이념 갈등이 심화되면서 이 소설의 주제의식이 다시금 주목받고 있다. 도스토옙스키 연구자들은 《악령》을 작가의 대표작 중 하나로 꼽으며, 그의 사상과 문학적 역량이 집약된 작품으로 평가한다.

6. 각주

참조

_[1] 논문 The tragic vision of ''The Possessed'' http://celestialtime[...] 1978-01-01
_[2] 논문 Mastermind, Terrorist, Enigma: Dostoevsky's Nikolai Stavrogin 2014
_[3] 웹인용 #추가 정보 필요 2010
_[4] 서적 A Writer's Diary: 1877-1881, Vol. 2 Northwestern University Press 1994
_[5] 서적 A Writer's Diary Northwestern University Press 2009
_[6] 논문 The Enigmatic G--v: A Defense of Narrator-Chronicler in Dostoevsky's Demons 2012
_[7] 웹인용 #추가 정보 필요 2010
_[8] 서적 Stavrogin's Confession Lear Publishers 1947
_[9] 웹인용 #추가 정보 필요 1971
_[10] 웹인용 #추가 정보 필요 2010
_[11] 서적 Dostoevsky https://archive.org/[...] Haus Publishing 2003
_[12] 웹인용 #추가 정보 필요 2010
_[13] 서적 Dostoevsky Secker & Warburg 1949
_[14] 서적 Meetings with Pasternak: A memoir Harcourt Brace Jovanovich 1977
_[15] 서적 I Remember: Sketch for an Autobiography Pantheon 1959
_[16] 간행물 From Under the Rubble Gateway Editions 1981
_[17] 웹사이트 Bin Laden, Dostoevsky and the reality principle: an interview with Andre Glucksmann https://www.opendemo[...] 2016-02-01
_[18] 백과사전 Fitzroy Dearborn Publishers 2000
_[19] 백과사전 Oxford University Press 2000
_[20] 웹사이트 BBC Radio 4 - Devils https://www.bbc.co.u[...]
_[21] 문서 일본어 문어역
_[22] 서적 ドストエフスキー清水書院 1989
_[23] 서적 ロシア思想におけるキリストあかし書房 1983-12