앨프리드 크로버
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1. 개요
앨프리드 크로버는 독일계 부모에게서 태어나 컬럼비아 대학교에서 인류학 박사 학위를 받은 미국의 문화 인류학자, 고고학자, 언어학자이다. 그는 캘리포니아 대학교 버클리의 인류학 교수이자 인류학 박물관 관장을 역임하며, '소부족' 개념을 제시하고 문화권, 문화적 구성, 문화적 피로 등 문화 인류학의 주요 개념을 발전시켰다. 또한, 야히족의 마지막 생존자로 알려진 이시와의 연구로 유명하며, 저서 '인류학'은 오랫동안 널리 사용되었다.
더 읽어볼만한 페이지
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브로니슬라프 말리노프스키는 폴란드 출신의 인류학자이자 민족지학자로, 참여관찰 방법론을 도입한 선구자이며, 트로브리안드 제도에서의 연구를 통해 기능주의 인류학 발전에 기여하고 "핵가족"이라는 용어를 처음 사용하는 등 현대 인류학에 지속적인 영향을 미쳤다. - 미국의 민족학자 - 앨버트 갤러틴
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독일 태생 미국 인류학자 프란츠 보아스는 문화 상대주의와 현장 연구를 강조하며 미국 인류학의 기틀을 세웠고, 인류학과를 설립하여 4분야 접근법을 제시했으며, 인종 차별에 맞서 싸운 사회적 책임 학자로서 20세기 인류학계 거장들을 배출했다. - 미국의 고고학자 - 윌리엄 F. 올브라이트
윌리엄 폭스웰 올브라이트는 미국의 성서 고고학자이자 동양학자로서, 성서 고고학 운동의 창시자로 여겨지며 고고학적 발굴과 연구를 통해 성서의 이스라엘 역사 기록이 대체로 정확하다는 견해를 제시하고 팔레스타인과 고대 근동 지역의 고고학적 연대 측정 방법 발전에 기여했다. - 미국의 고고학자 - 존 로이드 스티븐스
존 로이드 스티븐스는 미국의 탐험가, 작가, 외교관으로, 중앙아메리카 특별 대사로 마야 문명을 탐험하고 기록했으며, 프레드릭 캐더우드와 함께 《중앙 아메리카, 치아파스, 유카탄 여행기》를 저술하여 마야 문명을 서구 사회에 소개하는 데 기여했고 파나마 철도 건설에도 참여했다.
| 앨프리드 크로버 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 출생 이름 | 알프레드 루이스 크로버 |
| 출생일 | 1876년 6월 11일 |
| 출생지 | 미국 뉴저지주 호보컨 |
| 사망일 | 1960년 10월 5일 |
| 사망지 | 프랑스 파리 |
| 학력 | |
| 모교 | 컬럼비아 대학교 |
| 박사 지도교수 | 프란츠 보아스 |
| 연구 분야 | |
| 학문 분야 | 인류학 |
| 세부 분야 | 문화인류학 |
| 가족 관계 | |
| 배우자 | 앙리에트 로트실트(1906년 결혼, 1913년 사별) 시오도라 크라코브 브라운(1926년 결혼) |
| 자녀 | 4명 (칼 크로버, 어슐러 K. 르 귄 포함) |
| 수상 | |
| 수상 | 바이킹 펀드 메달(1946년) |
| 경력 | |
| 직장 | 캘리포니아 대학교 버클리 캠퍼스 |
| 영향 | |
| 영향을 준 인물 | H. 스튜어트 휴즈 |
| 제자 | 코라 뒤부아 마거릿 랜티스 캐서린 루오말라 로라 모드 톰슨 찰스 F. 보겔린 |
2. 생애
앨프리드 크로버는 뉴저지주 호보켄에서 태어나 컬럼비아 대학교에서 프란츠 보아스의 지도를 받아 인류학 박사 학위를 취득했다. 캘리포니아 대학교 버클리에서 교수로 재직하며 인류학 연구에 크게 기여했으며, 피비 A. 허스트 인류학 박물관의 관장을 역임했다. 1946년 은퇴 후 1960년 파리에서 사망했다. 그는 초기 생애, 교육, 학문 및 개인적인 삶을 통해 다양한 방면에서 주목할 만한 생애를 보냈다.
2. 1. 초기 생애 및 교육
앨프리드 크로버는 뉴저지주 호보켄에서 독일 개신교 출신 부모에게서 태어났다. 그의 어머니 요한나 뮐러는 독일계 미국인이었고, 그의 아버지 플로렌츠 프리데릭 마틴 크로버는 열 살 때 부모와 가족과 함께 독일에서 미국으로 건너와 아내의 아버지 니콜라스 뮐러처럼 프랑스 시계를 수입하는 사업을 했다.[5] 그의 가족은 상류 중산층, 고전적이고 합리적이며 독일 지적 전통을 따르는 독일계 미국인 사회에 속해 있었다.[6][7]앨프리드의 가족은 그가 어렸을 때 뉴욕으로 이사했고, 그는 그곳에서 개인 교습을 받고 사립 학교에 다녔다. 그는 세 명의 어린 형제가 있었고 모두 학문적인 관심사를 가지고 있었다. 그의 가족은 이중 언어 사용자로 집에서는 독일어를 사용했고, 크로버는 학교에서 라틴어와 그리스어를 공부하기 시작하여 평생 언어에 대한 관심을 갖게 되었다.[1] 그는 16세에 컬럼비아 대학교 컬럼비아 칼리지에 입학하여 필로렉시안 협회에 가입했고, 1896년에 영어 학사 학위를, 1897년에 낭만주의 드라마 석사 학위를 받았다. 새로운 분야인 인류학으로 전공을 바꾼 그는 1901년 프란츠 보아스의 지도 아래 컬럼비아 대학교에서 박사 학위를 받았는데, 그의 28페이지 분량의 논문은 아라파호족 현장 연구를 바탕으로 한 장식적 상징주의에 관한 것이었다. 이는 컬럼비아 대학교에서 수여한 최초의 인류학 박사 학위였다.
2. 2. 학문적 경력
프란츠 보아스의 지도 아래 컬럼비아 대학교에서 1901년 박사 학위를 받았다. 그의 28페이지 분량의 논문은 아라파호족 현장 연구를 바탕으로 한 장식적 상징주의에 관한 것이었으며, 이는 컬럼비아 대학교에서 수여한 최초의 인류학 박사 학위였다.[1]크로버는 경력의 대부분을 캘리포니아에서 보냈으며, 주로 캘리포니아 대학교 버클리에서 활동했다. 그는 인류학 교수이자 당시 캘리포니아 대학교 인류학 박물관(현재 피비 A. 허스트 인류학 박물관)의 관장을 역임했다. 캘리포니아 대학교 인류학과 본부 건물은 그의 업적을 기려 크로버 홀로 명명되었으나, 2021년 1월 26일, "버클리가 우리 역사의 어려운 부분을 인식하고 오늘날의 학계 공동체의 다양성을 더 잘 지원하도록 돕기 위해" 이름을 변경했다.[8] 그는 1946년 은퇴할 때까지 버클리와 연관되어 있었다.
2. 3. 개인적인 삶
크로버는 1906년 앙리에트 로스차일드와 결혼했으나, 앙리에트는 결핵으로 1913년 사망했다.[1]1926년 크로버는 대학원 세미나의 학생이었던 테오도라 크라카우 브라운과 재혼했다.[1] 두 사람 사이에는 칼 크로버와 어슐러 크로버 르 귄 두 자녀가 태어났다. 칼 크로버는 문학 평론가가 되었고, 어슐러 K. 르 귄은 과학 소설 작가가 되었다. 앨프리드는 또한 테오도라가 전 남편과의 사이에서 낳은 아들 테드와 클리프턴 브라운을 입양했으며, 두 아들은 크로버의 성을 따랐다.
2003년, 클리프턴과 칼 크로버는 이시에 관한 에세이 모음집인 『세 개의 세기에 걸친 이시』를 공동 편집하여 출판했다.[9] 이 책은 아메리카 원주민 작가와 학자들이 참여한 이시에 관한 최초의 학술 서적이다.
남편이 사망한 후, 테오도라 크로버는 『앨프리드 크로버: 개인적인 구성』이라는 전기를 썼다. 이 책은 1970년 캘리포니아 대학교 출판부에서 출판되었다. 문화 인류학자이자 앨프리드의 전 동료인 데이비드 G. 만델바움[10]은 이 전기가 인류학적 관점에서 『두 세계 속의 이시』만큼 중요한 작품이라고 평가했다.[11]
3. 연구 업적
앨프리드 크로버는 문화 인류학, 고고학, 인류 언어학 등 여러 분야에서 중요한 업적을 남겼다. 특히 고고학과 문화를 연결하여 인류학에 기여했으며, 뉴멕시코, 멕시코, 페루 등지에서 발굴 조사를 수행했다.
크로버는 미국 서부 미국 원주민 부족의 문화적 자료를 수집하고 보존하는 데 힘썼다. 캘리포니아 부족 정보를 담은 ''캘리포니아 인디언 핸드북''(1925)을 저술하여 '민족지 구제' 개념 확립에 기여했고, 문화권 등 관련 개념을 발전시켜 인류학 연구에 영향을 미쳤다.
페누티어족과 호칸어족과 같은 북미 미국 원주민 언어의 유전적 분류에 큰 영향을 주었으며, 교과서 ''인류학''(1923, 1948)은 오랫동안 널리 사용되었다. 이시와의 연구로도 유명하며, 두 번째 부인 테오도라 크라카우 크로버는 ''두 세계의 이시''라는 전기를 썼다.
3. 1. 문화 인류학
문화 인류학자로 주로 알려져 있지만, 고고학과 인류 언어학 분야에서도 중요한 업적을 남겼으며, 고고학과 문화를 연결하여 인류학에 기여했다.[12] 뉴멕시코, 멕시코, 페루에서 발굴 조사를 수행했다. 페루에서는 페루 인류학자 훌리오 C. 테요를 비롯한 주요 학자들과 함께 안데스 연구소(IAS) 설립을 도왔다.크로버와 그의 제자들은 미국 서부의 미국 원주민 부족에 대한 문화적 데이터를 수집하는 중요한 작업을 수행했다. 캘리포니아 부족에 대한 정보를 보존하는 작업은 ''캘리포니아 인디언 핸드북''(1925)에 실렸다. 그 책에서 크로버는 캘리포니아 집단에서 사회 단위가 부족보다 작고 덜 계층적으로 조직된 패턴을 처음으로 설명했으며,[13] 이는 ''Patwin과 그들의 이웃''[14]에서 자세히 설명되었는데, 여기서 크로버는 이 수준의 조직을 설명하기 위해 "'''소부족'''"이라는 용어를 처음 사용했다. 크로버는 문화권, 문화적 구성(''북미 원주민의 문화 및 자연 지역'', 1939), 그리고 '''문화적 피로'''(''인류학'', 1963)의 개념을 개발한 것으로 인정받고 있다.
크로버는 문화 역사가로서의 그의 견해로 많은 동시대 사람들에게 영향을 미쳤다. 생전에 그는 "미국 인류학의 학장"으로 알려졌다. 크로버와 롤랜드 버리지 딕슨은 공통 언어를 기반으로 페누티어족과 호칸어족과 같은 이론적 그룹을 구성하여 북미 미국 원주민 언어의 유전적 분류에 매우 큰 영향을 미쳤다.
그는 마지막 캘리포니아 야히 인디언이라고 주장된 이시와 함께 일한 것으로 유명하다. (이시는 윈투, 마이두 또는 놈라키 부족 출신 아버지와 섞인 민족적 유산을 가졌을 수도 있다.)[15] 그의 두 번째 아내인 테오도라 크라카우 크로버는 이시의 유명한 전기인 ''두 세계의 이시''를 썼다. 크로버와 이시의 관계는 존 보이트가 크로버 역을, 그레이엄 그린이 이시 역을 맡은 영화 ''그의 부족의 마지막''(1992)의 주제였다.[16][17]
크로버의 교과서 ''인류학''(1923, 1948)은 오랫동안 널리 사용되었다. 1940년대 후반에는 컬럼비아 대학교에서 모든 신입생이 1학년 동안 읽어야 하는 10권의 책 중 하나였다. 그의 저서 ''문화 성장의 구성''(1944)은 천재와 위대함에 대한 사회 과학 연구에 지속적인 영향을 미쳤다. 크로버는 "위대한 사람" 이론을 고수하기보다는 천재가 특정 시대의 문화에서 발생한다고 믿었다.[18]
1920년부터 1923년까지 크로버는 샌프란시스코에 사무실을 두고 비전문 정신 분석가로 활동했다.[19] 크로버는 토지 소송 사건인 ''캘리포니아의 인디언 대 미국''(Indians of California v. the United States)에서 원고 측 연구 책임자로 초기에 활동했다.[20] 콜로라도 대학교의 오머 스튜어트(Omer Stewart)가 부책임자로 활동했다. 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 캠퍼스(University of California, Los Angeles)의 랄프 빌스(Ralph Beals)는 이 사건에서 연방 정부의 연구 책임자로 활동했다. 두 사람 모두 크로버의 제자였다.[21] 크로버의 영향은 인디언 청구 위원회(Indian Claims Commission)에서 전문가 증인이 법정에서 증언하는 방식을 확립했을 수 있다.[22] 그의 제자 여러 명도 전문가 증인으로 활동했다. 예를 들어, 스튜어트는 유트족(Ute people)과 쇼쇼니족(Shoshone)을 위한 원고 측 연구를 지휘했다.[23]
3. 2. 고고학
문화 인류학자로 주로 알려져 있지만, 고고학과 인류 언어학 분야에서도 중요한 업적을 남겼으며, 고고학과 문화를 연결하여 인류학에 기여했다.[12] 그는 뉴멕시코, 멕시코, 페루에서 발굴 조사를 수행했다. 페루에서는 페루 인류학자 훌리오 C. 테요를 비롯한 주요 학자들과 함께 안데스 연구소(IAS) 설립을 도왔다.크로버와 그의 제자들은 미국 서부의 미국 원주민 부족에 대한 문화적 데이터를 수집하는 중요한 작업을 수행했다. 캘리포니아 부족에 대한 정보를 보존하는 작업은 ''캘리포니아 인디언 핸드북''(1925)에 실렸다. 그 책에서 크로버는 캘리포니아 집단에서 사회 단위가 부족보다 작고 덜 계층적으로 조직된 패턴을 처음으로 설명했으며,[13] 이는 ''Patwin과 그들의 이웃''[14]에서 자세히 설명되었는데, 여기서 크로버는 이 수준의 조직을 설명하기 위해 "'''소부족'''"이라는 용어를 처음 사용했다. 크로버는 문화권, 문화적 구성(''북미 원주민의 문화 및 자연 지역'', 1939), 그리고 '''문화적 피로'''(''인류학'', 1963)의 개념을 개발한 것으로 인정받고 있다.
크로버와 롤랜드 버리지 딕슨은 공통 언어를 기반으로 페누티어족과 호칸어족과 같은 이론적 그룹을 구성하여 북미 미국 원주민 언어의 유전적 분류에 매우 큰 영향을 미쳤다.
3. 3. 언어학
앨프리드 크로버는 문화 인류학자로 주로 알려져 있지만, 인류 언어학 분야에서도 중요한 업적을 남겼다. 크로버와 롤랜드 버리지 딕슨은 공통 언어를 기반으로 페누티어족과 호칸어족과 같은 이론적 그룹을 구성하여 북미 미국 원주민 언어의 유전적 분류에 매우 큰 영향을 미쳤다.[12][13][14]3. 4. 이시 연구
크로버는 마지막 캘리포니아 야히 인디언이라고 주장된 이시와 함께 일한 것으로 유명하다. (이시는 윈투, 마이두 또는 놈라키 부족 출신 아버지와 섞인 민족적 유산을 가졌을 수도 있다.)[15] 그의 두 번째 아내인 테오도라 크라카우 크로버는 이시에 관한 유명한 전기인 ''두 세계의 이시''를 썼다. 크로버와 이시의 관계는 존 보이트가 크로버 역을, 그레이엄 그린이 이시 역을 맡은 영화 ''그의 부족의 마지막''(1992)의 주제였다.[16][17]
4. 영향 및 평가
문화 인류학자로 주로 알려져 있지만, 고고학과 인류 언어학 분야에서도 중요한 업적을 남겼으며, 고고학과 문화를 연결하여 인류학에 기여했다. 그는 뉴멕시코, 멕시코, 페루에서 발굴 조사를 수행했다. 페루에서는 훌리오 C. 테요를 비롯한 주요 학자들과 함께 안데스 연구소(IAS) 설립을 도왔다.
크로버와 그의 제자들은 미국 서부의 미국 원주민 부족에 대한 문화적 데이터를 수집하는 중요한 작업을 수행했다. 캘리포니아 부족에 대한 정보를 보존하는 작업은 ''캘리포니아 인디언 핸드북''(1925)에 실렸다. 이 책에서 크로버는 캘리포니아 집단에서 사회 단위가 부족보다 작고 덜 계층적으로 조직된 패턴을 처음으로 설명했으며,[12][13] ''Patwin과 그들의 이웃''[14]에서 자세히 설명되었는데, 여기서 크로버는 이 수준의 조직을 설명하기 위해 "'''소부족'''"이라는 용어를 처음 사용했다. 크로버는 문화권, 문화적 구성(''북미 원주민의 문화 및 자연 지역'', 1939), 그리고 '''문화적 피로'''(''인류학'', 1963)의 개념을 개발한 것으로 인정받고 있다.
크로버는 문화 역사가로서의 견해로 많은 동시대 사람들에게 영향을 미쳤다. 생전에 그는 "미국 인류학의 학장"으로 알려졌다. 크로버와 롤랜드 버리지 딕슨은 공통 언어를 기반으로 페누티어족과 호칸어족과 같은 이론적 그룹을 구성하여 북미 미국 원주민 언어의 유전적 분류에 매우 큰 영향을 미쳤다.
그는 마지막 캘리포니아 야히 인디언이라고 주장된 이시와 함께 일한 것으로 유명하다. (이시는 윈투, 마이두 또는 놈라키 부족 출신 아버지와 섞인 민족적 유산을 가졌을 수도 있다.)[15] 그의 두 번째 아내인 테오도라 크라카우 크로버는 이시에 대한 전기인 ''두 세계의 이시''를 썼다. 크로버와 이시의 관계는 존 보이트가 크로버 역을, 그레이엄 그린이 이시 역을 맡은 영화 ''그의 부족의 마지막''(1992)의 주제였다.[16][17]
크로버의 교과서 ''인류학''(1923, 1948)은 오랫동안 널리 사용되었다. 1940년대 후반에는 컬럼비아 대학교에서 모든 신입생이 1학년 동안 읽어야 하는 10권의 책 중 하나였다. 그의 저서 ''문화 성장의 구성''(1944)은 천재와 위대함에 대한 사회 과학 연구에 지속적인 영향을 미쳤다. 크로버는 "위대한 사람" 이론을 고수하기보다는 천재가 특정 시대의 문화에서 발생한다고 믿었다.[18]
크로버의 어린 시절 친구인 칼 알스버그는 그를 "훌륭한 경청자"이자 "객관적일 수 있고, 다른 관점을 볼 수 있으며, 다른 사람의 행동 뒤에 있는 근본적인 생각을 파악할 수 있는" 사람이라고 묘사했다. "[...] 이러한 특징은 원시 민족이 즉시 감지하고 그들의 신뢰를 주는 데 반응하는 성격의 진실성과 단순성을 나타낸다."[19] 1920년부터 1923년까지 크로버는 샌프란시스코에서 비전문 정신 분석가로 활동했다.[19]
5. 수상 및 영예
| 연도 | 기관 | 내용 |
|---|---|---|
| 1912년 | 미국 예술 과학 아카데미 | 회원 |
| 1917년-1918년 | 미국 인류학 협회 | 회장 |
| 1928년 | 미국 국립 과학 아카데미 | 회원 |
| 1941년 | 미국 철학회 | 회원 |
| 예일 대학교, 캘리포니아 대학교, 하버드 대학교, 컬럼비아 대학교, 시카고 대학교 | 명예 학위 (총 5개) | |
| 금메달 2개 수여 | ||
| 16개 과학 학회 | 명예 회원 자격 |
6. 주요 저서
| 출판 연도 | 제목 | 비고 |
|---|---|---|
| 1907년 | 남부 중앙 캘리포니아의 인디언 신화 | 캘리포니아 대학교 미국 고고학 및 민족학 간행물 4:167–250 |
| 1907년 | 캘리포니아 인디언의 종교 | 캘리포니아 대학교 미국 고고학 및 민족학 간행물 4:6 |
| 1908년 | 캘리포니아 민속 연구 노트 | 토머스 탤벗 워터먼, 에드워드 사피어, 필립 스테드먼 스파크먼과 공저. 미국 민속 저널, 21(80), 35–42. |
| 1925년 | 캘리포니아 인디언 핸드북 | 미국 민족학국 게시판 No. 78 |
| 1934년 | "아메리카 원주민 인구" | 미국 인류학자, Vol. 36, No. 1 |
| 1943년 | 필리핀 민족지 | 삼성당 |
| 1952년 | 문화의 본질 | 시카고 대학교 |
| 1952년 | 문화. 개념과 정의에 대한 비판적 검토 | 클라이드 클루크혼과 공저, 캠브리지 |
| 1953년 | 파라카스 카베르나스와 차빈 | Letras (리마), 19(49), 49-71 |
| 1957년 | 스타일과 문명 | 그린우드 |
| 1963년 | 인류학: 문화 패턴과 과정 | 하코트, 브레이스 & 월드 (이전 판은 1923년과 1948년에 출판) |
| 1971년 | 문명의 역사상: 인류학자의 시점 | 사회사상사 |
| 1983년 | 양식과 문명 | 창문사 |
참조
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https://www.nytimes.[...]
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문서
The Shoshone Claims Cases," in Irredeemable America...," op. cit., ch. 8
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웹사이트
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2023-04-26
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웹사이트
APS Member History
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2023-04-26
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