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어 고도딘

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목차

1. 개요

어 고도딘은 13세기 후반에 쓰인 것으로 추정되는 아네이린의 서에 수록된 고대 웨일스 시이다. 이 시는 6세기 말에서 7세기 초 헨 오글레드 지역을 배경으로, 고도딘의 왕 므니도그 므윈파우르가 여러 브리튼족 왕국에서 전사들을 소집하여 딘 에이딘에서 1년간 연회를 베푼 후, 카트라에스 전투에서 앵글로색슨족과 싸우다 전사한 영웅들을 기리는 비가 형식의 연들로 구성되어 있다. 시는 두 명의 필사자에 의해 기록되었으며, 필사본의 연대와 시의 역사적 배경에 대한 논쟁이 존재한다. 어 고도딘은 중세 웨일스 문학뿐만 아니라 근현대 영문학 및 예술 작품에도 영향을 미쳤다.

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어 고도딘
개요
유형영웅시 및 애가
언어고대 웨일스어 및 중세 웨일스어
창작 시기7세기 ~ 11세기 (논쟁 중)
기록 시기13세기 후반
필사본아네이린의 서
내용
배경특히 미니도그의 Din Eidyn 연회와 카트라에트의 비극적인 전투
시대헨 오글레드
등장인물미니도그 문바우르 포함
관련 정보
귀속아네이린에게 귀속

2. 아네이린의 서(Book of Aneirin)

《어 고도딘》의 현존하는 유일한 초기 필사본은 13세기 후반에 제작된 것으로 추정되는 《아네이린의 서》(Book of Aneirin)이다.[3] 이 필사본은 A와 B로 알려진 두 명의 필사자가 작성한 내용을 담고 있다. 필사자 A는 중세 웨일스어 정자법으로 시의 연들과 '고르차나우'로 알려진 관련 시들을 기록했다. 이후 필사자 B가 추가로 연들을 기록했는데, B가 사용한 정자법은 고대 웨일스어의 특징을 보여주어 더 오래된 원본을 참조했을 가능성을 시사한다. 필사자 B가 추가한 연 중 일부는 A가 기록한 연의 변형이며, 일부는 새로운 내용이다. 필사본의 마지막 연은 미완성 상태이며 일부 페이지가 누락되어 있어 내용 일부가 소실되었을 수 있다.[3]

필사자 B가 추가한 자료 내에서도 정자법의 차이가 나타나는데, 이는 필사 과정에서의 변화나 서로 다른 원본 자료(B1, B2)의 사용 가능성을 시사한다.[4]

《아네이린의 서》는 Hwn yw e Gododin. Aneirin ae cant|훈 이유 에 고도딘. 아네이린 아에 칸트wlm("이것이 고도딘이다. 아네이린이 불렀다")라는 소개로 시작한다. 필사본에 담긴 시들은 대부분 고도딘의 통치자 므니도그 므윈파우르가 딘 에이딘(현재의 에든버러)에서 연회를 베푼 후 카트라에스 전투에 파견한 전사들이 압도적인 적과 싸우다 전사한 것을 기리는 일련의 비가(悲歌)이다. 시는 영웅들의 용맹과 죽음을 애도하며, 일부 연은 전체 군대를, 다른 연은 개별 영웅을 찬양한다.

2. 1. 필사본

알려진 ''어 고도딘''의 초기 필사본은 13세기 후반으로 추정되는 아네이린의 서 단 하나뿐이다. 현재 받아들여지는 견해는 이 필사본에 A와 B로 알려진 두 명의 필사자의 작품이 담겨 있다는 것이다. 필사자 A는 시의 88개 연을 적었고, 그런 다음 ''고르차나우''로 알려진 4개의 관련 시를 적기 전에 빈 페이지를 남겨두었다. 이 필사자는 중세 웨일스어 정자법으로 자료를 적었다. 필사자 B는 나중에 자료를 추가했는데, 이 필사자가 추가한 자료가 고대 웨일스어 정자법으로 되어 있기 때문에 더 오래된 필사본에 접근할 수 있었던 것으로 보인다. 필사자 B는 35개의 연을 적었는데, 그중 일부는 필사자 A가 제시한 연의 변형이고, 다른 일부는 A가 제시하지 않은 연이다. 마지막 연은 미완성이고 필사본의 끝에서 세 개의 페이지가 누락되어 있어 일부 자료가 손실되었을 수 있다.[3]

필사자 B가 추가한 자료 내에서도 차이점이 존재한다. B 자료의 처음 23개 연은 정자법의 부분적인 현대화의 징후를 보이며, 나머지 부분은 고대 웨일스어의 특징을 훨씬 더 많이 유지한다. 자만(Jarman)은 필사자 B가 연을 복사하면서 정자법을 부분적으로 현대화하기 시작했지만, 얼마 지나지 않아 이에 지쳐서 나머지 연들을 더 오래된 필사본에 있는 그대로 복사했다고 제안하면서 이를 설명한다. 아이작(Isaac)은 필사자 B가 B1과 B2라는 두 개의 자료를 사용하고 있었다고 제안했다.[4] 만약 이것이 맞다면, 아네이린의 서에 있는 자료는 세 개의 자료(A, B1, B2)에서 나온 것이다.

필사본에 포함된 시구 중 3개는 나머지 내용과 관련이 없지만, 웨일스보다는 스코틀랜드 남부 또는 잉글랜드 북부와 관련이 있다. 그 중 하나는 642년 스트래스캐런 전투에서 유게인 1세로 묘사된 스트래스클라이드 왕국의 브리튼족이 달 리어타의 왕 도만날 브렉(웨일스어: Dyfnwal Frych)을 상대로 거둔 승리를 기념하는 시이다:[14]

:나는 킨타이어에서 온 군대를 보았다.

:그들은 스스로를 전멸의 제물로 바쳤다.

:나는 그들의 정착지에서 내려온 두 번째 [군대]를 보았다.

:네이톤의 손자에 의해 일어났었다.

:나는 새벽과 함께 온 강력한 남자들을 보았다.

:그리고 까마귀들이 뜯어먹은 것은 도만날 브렉의 머리였다.

또 다른 시구는 리워르흐 헨과 관련된 별도의 시 순환의 일부인 것으로 보인다. 세 번째 삽입구는 아기 디노가드에게 보내는 자장가인 "디노가드의 웃옷"이라는 시로, 그의 아버지가 사냥과 낚시를 하는 모습을 묘사하고 있다.[15] 삽입구는 시가 기록된 후 추가된 것으로 여겨지며, 이 시구들은 먼저 필사본의 빈 공간에 기록된 다음, 그들이 속하지 않는다는 것을 깨닫지 못한 후의 필사자에 의해 시에 통합되었다. 예를 들어, 스트래스캐런 시는 아네이린의 서 B 텍스트의 첫 번째 시구이며, 케네스 H. 잭슨은 그것이 원래 필사본의 첫 페이지 상단의 빈 공간에 삽입되었을 것이라고 제안했다.[16] 존 T. 코흐의 재구성에 따르면, 이 시는 스트래스클라이드에서 의도적으로 텍스트에 추가되었다.

2. 2. 시의 구성

에든버러 성에서 프린세스 스트리트를 바라본 모습: 서기 600년경, 이곳은 므니도그 므윈파우르의 연회장이었을 것이며, 전사들은 전투에 나서기 전에 이곳에서 연회를 즐겼을 것이다.


이 시를 구성하는 연들은 압도적으로 우세한 적과의 전투에서 전사한 영웅들을 기리는 일련의 비가(悲歌)이다. 어떤 연은 전체 군대를 언급하고, 다른 연은 개별 영웅을 찬양한다. 시는 고도딘의 통치자 므니도그 므윈파우르(Mynyddog Mwynfawr)가 여러 브리튼족 왕국에서 전사들을 모아 딘 에이딘(Din Eidyn, 현재의 에든버러)의 연회장에서 1년 동안 잔치를 베풀고 벌꿀술을 제공한 후, 카트라에스(Catraeth) 전투에 참전했다가 거의 모두 전사하는 과정을 이야기한다. 이 시는 고정된 음절 수를 기반으로 하지만, 구전 과정에서 언어의 변화로 인해 약간의 불규칙성이 나타난다. 또한 각운(종결 각운과 내부 각운)과 두운(頭韻) 등 다양한 운율 기법을 사용한다. 예를 들어 Gwyr a aeth gatraeth gan wawr|그위르 아 아에스 가트라에스 간 와우르wlm("사람들은 새벽에 카트라에스로 갔다")처럼 여러 연이 동일한 구절로 시작하기도 한다.

이 시는 두 가지 다른 버전(텍스트 A와 텍스트 B)을 편집한 것으로 보인다. 일부 연에 따르면 고도딘 출신 전사는 300명이었고 키논 압 클리드노(Cynon ap Clydno) 한 명만 살아남았다. 다른 연에서는 363명의 전사와 시인을 포함하여 세 명이 살아남았다고 한다. 시인은 음유시인으로서 전사 수에 포함되지 않았을 가능성이 높다. 시에는 약 80명의 전사 이름이 언급되어 있다.

아네이린의 서는 Hwn yw e Gododin. Aneirin ae cant|훈 이유 에 고도딘. 아네이린 아에 칸트wlm("이것이 고도딘이다. 아네이린이 불렀다")라는 소개로 시작한다. 두 텍스트 모두에 나타나지만 B 텍스트의 시작 부분을 형성하는 한 연은 암송자의 서문으로 여겨진다:[5]

> Gododin, gomynnaf oth blegyt

> yg gwyd cant en aryal en emwyt: ...

> er pan want maws mur trin,

> er pan aeth daear ar Aneirin,

> nu neut ysgaras nat a Gododin.|고도딘, 고미나프 오스 블레기트

> 어그 그위드 칸트 엔 아리알 엔 에무이트: ...

> 에르 판 완트 마우스 미르 트린,

> 에르 판 아에스 다에아르 아르 아네이린,

> 니 네우트 어스가라스 나트 아 고도딘.wlm

>

> 고도딘, 나는 당신을 위해 요구합니다

> 법정에서 용감하게 무리 앞에서: ...

> 부드러운 자, 전투의 벽이 살해된 이후,

> 땅이 아네이린을 덮은 이후,

> 이제 시는 고도딘에서 분리되었습니다.

텍스트 A는 개인 영웅을 칭찬하는 연으로 시작한다:[5]

> 힘 있는 남자, 젊은 시절의 청년,

> 격렬한 용기,

> 빠른 긴 갈기

> 잘생긴 젊은이의 허벅지 아래…

> 결혼식보다

> 피의 전장으로 더 빨리,

> 장례식보다

> 까마귀의 잔치로 더 빨리,

> 사랑하는 친구는 이와인이었고,

> 그가 돌무더기 아래에 있다는 것은 잘못된 일이다.

> 어떤 땅에서

> 마로의 외아들이 죽었는지, 그것은 나에게 슬픈 경이로움이다.

다른 연들은 전체 군대를 칭찬하며, 예를 들어 13번째 연은 다음과 같다:[6]

> 사람들은 아침에 카트라에스로 갔다

> 그들의 높은 정신은 그들의 수명을 단축시켰다

> 그들은 벌꿀술을 마셨고, 금색이고 달콤하며, 유혹했다;

> 1년 동안 음유시인들은 즐거웠다.

> 그들의 칼은 붉었고, 칼날은 그대로 남아있어

> 씻기지 않았고, 흰 방패와 사면 창날,

> Mynyddog Mwynfawr의 남자들 앞에서.

벌꿀술은 많은 연에서 언급되며, 때로는 그들의 죽음과 관련이 있음을 암시한다. 이 때문에 일부 19세기 편집자들은 전사들이 술에 취해 전투에 나섰다고 추정하기도 했지만, 아이포르 윌리엄스(Ifor Williams)는 여기서 "벌꿀술"이 전사들이 영주로부터 받은 모든 것(숙식, 무기, 선물 등)을 상징한다고 설명했다. 그 대가로 전사들은 죽을 때까지 영주에게 충성을 다하여 "벌꿀술 값을 치러야" 했다. 비슷한 개념은 앵글로색슨 시에서도 발견된다.[7] 시에서 기념되는 영웅들은 말을 탄 기마 전사이며, 말에 대한 언급이 많다. 또한 창, 칼, 방패와 갑옷(라틴어 ''lorica''에서 유래한 ''llurug'') 사용에 대한 언급도 있다.[8] 전사들이 기독교인이었음을 나타내는 여러 언급("참회", "제단" 등)이 있으며, 적들은 "이교도"로 묘사된다. 이러한 특징 중 일부는 33번째 연에서 볼 수 있다:[9]

> 사람들은 전쟁의 함성으로 카트라에스로 갔다,

> 빠른 말과 어두운 갑옷과 방패,

> 창자루는 높이 들고 창날은 날카롭게,

> 빛나는 사슬 갑옷과 칼,

> 그는 길을 이끌었고, 군대를 뚫고 나아갔다,

> 다섯 부대가 그의 칼날 앞에서 쓰러졌다.

> Rhufawn His는 제단에 금을 바쳤고,

> 음유시인에게 풍부한 보상을 주었다.

그러나 D. 사이먼 에반스(D. Simon Evans)는 기독교를 암시하는 언급 대부분 또는 전부가 후대에 추가되었을 가능성을 제기했다.[10]

많은 인물의 이름이 언급되지만, 다른 역사 기록에서 확인되는 인물은 둘뿐이다. 한 명은 키논 압 클리드노(Cynon ap Clydno)로, 아이포르 윌리엄스는 그를 고대 웨일스 족보에 나오는 클리드노 에이딘(Clydno Eiddin)의 아들 키논과 동일 인물로 보았다.[11] 다른 한 명은 아서(Arthur)이다. 만약 아서에 대한 언급이 원래 시의 일부였다면, 이는 용기의 상징으로서 아서 왕을 언급한 가장 오래된 기록일 수 있다. 99번째 연에서 시인은 전사 중 한 명인 그와르두르(Gwawrddur)를 칭찬하며 아서를 언급한다:[12]

> 그는 요새의 성벽에서 검은 까마귀를 먹였다

> 그는 아서가 아니었지만

> 전투에서 강력한 자들 가운데

> 선두에서 Gwawrddur는 울타리였다.

참전한 많은 전사들은 고도딘 땅 출신이 아니었다. 언급된 지역으로는 에어 강(River Ayr) 주변으로 추정되는 아에론(Aeron)과 리즈 주변의 엘멧(Elmet) 등이 있다. 더 멀리서 온 사람들도 있었는데, 예를 들어 한 전사는 "반노그(Bannog) 너머"에서 왔다고 언급되는데, 이는 스털링과 덤바턴(브리튼족 스트래스클라이드 왕국의 주요 요새) 사이의 산악 지역을 가리키는 것으로 보이며, 이 전사는 픽트랜드 출신이었을 수 있다. 다른 전사들은 북웨일스의 귀네드 왕국에서 왔다.[13]

필사본에는 《어 고도딘》의 주요 내용과 직접적인 관련이 없어 보이는 세 편의 시가 삽입되어 있다. 이 시들은 웨일스보다는 스코틀랜드 남부나 잉글랜드 북부와 관련이 있다. 그중 하나는 642년 스트래스캐런 전투에서 스트래스클라이드 왕국의 브리튼족(유게인 1세)이 달 리어타의 왕 돔날 브레크(Domnall Brecc, 웨일스어: Dyfnwal Frych)에게 승리한 것을 기념하는 시이다:[14]

> 나는 킨타이어에서 온 군대를 보았다.

> 그들은 스스로를 전멸의 제물로 바쳤다.

> 나는 그들의 정착지에서 내려온 두 번째 [군대]를 보았다.

> 네이톤의 손자에 의해 일어났었다.

> 나는 새벽과 함께 온 강력한 남자들을 보았다.

> 그리고 까마귀들이 뜯어먹은 것은 돔날 브레크의 머리였다.

다른 한 편은 리워르흐 헨(Llywarch Hen)과 관련된 별도의 시 모음의 일부로 보인다. 세 번째 삽입된 시는 아기 디노가드에게 불러주는 자장가인 "디노가드의 웃옷"으로, 그의 아버지가 사냥과 낚시를 하는 모습을 묘사한다.[15] 이러한 삽입 시들은 《어 고도딘》이 기록된 이후 추가된 것으로 여겨진다. 이 시들은 필사본의 빈 공간에 먼저 기록되었다가, 후대의 필사자가 원래 내용이 아니라는 것을 인지하지 못하고 본문에 통합했을 가능성이 있다. 예를 들어, 스트래스캐런 전투 시는 아네이린의 서 B 텍스트의 첫 번째 연인데, 케네스 H. 잭슨은 이 시가 원래 필사본 첫 페이지 상단의 빈 공간에 삽입되었을 것이라고 추정했다.[16] 존 T. 코흐는 이 시가 스트래스클라이드에서 의도적으로 텍스트에 추가되었다고 재구성하기도 했다.

3. 내용 분석 및 해석

『어 고도딘』은 웨일스 초기 시가 문학에서 중요한 작품이지만, 내용과 배경 이해에는 어려움이 따른다. 현존 필사본은 후대의 것이고, 시 자체도 여러 시대 내용이 혼합되었을 가능성이 있다. 학자들은 언어학적 분석, 역사적 맥락 비교 등으로 시의 의미를 해석하려 노력해왔다.

주요 연구 쟁점은 다음과 같다.


  • 연대 측정: 시의 창작 시기에 대한 문제이다. 언어적 특징 분석을 통해 6세기경 초기 작품이라는 주장과 후대에 구전되거나 재창작되었다는 주장이 대립한다.
  • 역사적 배경: 시의 무대가 된 헨 오글레드(고대 북부 브리튼) 지역의 상황 파악이 중요하다. 고도딘 왕국과 주변 브리튼족 왕국들, 남하하는 앵글로색슨족 세력 간의 관계 속에서 시를 이해해야 한다.
  • 카트라에스 전투: 시의 중심 사건인 카트라에스 전투의 성격, 실제 위치, 참가 세력 등에 대한 해석이다. 캐터릭에서 벌어진 고도딘과 앵글로색슨족 간의 전투라는 전통적 해석 외에, 브리튼족 내부 갈등으로 보는 견해 등 다양한 학설이 존재한다.


이러한 쟁점들에 대한 심도 있는 논의는 아래 하위 섹션들에서 자세히 다룬다.

3. 1. 시의 연대 측정

《어 고도딘》의 작곡 연대는 19세기 초부터 학자들 사이에서 오랜 논쟁거리였다.[17] 만약 시가 카트라에스 전투 직후에 쓰였다면, 베르니키아의 왕 Oswy 통치하에 디네이든이 함락된 것으로 기록된 638년 이전이어야 한다. 이 사건은 고도딘 왕국의 종말을 의미하는 것으로 해석되기 때문이다.[18] 반대로 시가 후대에 쓰였다면, 가장 늦은 연대는 필사본 B의 두 번째 부분 철자법으로 추정하는데, 이는 보통 9세기 또는 10세기로 간주되지만 일부 학자는 11세기까지 보기도 한다.[19]

연대 논쟁의 대부분은 언어학적 증거, 특히 운율 연구에 기반한다. 이는 초기 웨일스어의 구문 같은 다른 측면보다 음운론에 대해 더 많이 알려져 있기 때문이다. 시가 쓰였을 것으로 추정되는 시기는 브리튼어가 여러 자매 언어로 갈라지던 시기였다. 즉, 웨일스에서는 원시 웨일스어가, 영국 남서부와 브르타뉴에서는 콘월어와 브르타뉴어가, 그리고 영국 북부에서는 컴브릭어가 사용되기 시작했다.[20] 학자 Kenneth H. Jackson은 브리튼어가 원시 웨일스어로 변화하는 주요 과정, 예를 들어 음성 축약과 마지막 음절 탈락 등이 5세기 중반에서 6세기 말 사이에 일어났다고 결론 내렸다.[21] 만약 《어 고도딘》이 이 시기에 쓰였다면, 그것은 헨 오글레드에서 사용된 브리튼어의 한 형태인 컴브릭어의 초기 모습이었을 것이다.[1] 잭슨은 이 언어를 "원시 컴브릭어"라고 부르자고 제안했다.[22]

스위쳐는 《어 고도딘》에 나오는 이름 'Cynfelyn'을 예로 들었다. 이 이름은 브리튼어 형태인 'Cunobelinos'에서 중간의 강세 없는 'o'와 마지막 강세 없는 'os'가 탈락한 형태이다.[23] 1938년 《어 고도딘》 텍스트 연구의 현대적 기초를 마련한 Ifor Williams는 시의 일부가 6세기 말에 기원했을 수 있으며, 기록되기 전 상당 기간 구전되었을 것으로 보았다.[24] 반면, Myles Dillon은 연대에 의문을 제기하며, 6세기 말까지 원시 웨일스어가 9세기 언어와 뚜렷이 구분될 만큼 발전했을 가능성은 낮다고 주장했다. 그는 시가 9세기에 전통적인 주제를 바탕으로 작곡되고 아네이린의 작품으로 여겨졌을 수 있다고 제안한다.[25] 그러나 잭슨은 딜런의 주장에 "실질적인 근거가 없다"고 반박하며, 시가 오랫동안 구전되면서 낭송가들에 의해 언어가 현대화되었을 가능성을 지적하고, 사용된 언어 자체는 600년경의 연대를 배제하지 않는다고 보았다.[26] John Koch는 더 이른 시기인 570년경을 제시하며, 시가 일반적으로 생각되는 것보다 훨씬 이른 7세기에 이미 문자로 기록되었을 수 있다고 주장했다. 1997년 코흐는 연대 논쟁을 검토하며 다음과 같이 말했다.[27]

:오늘날, 현대 문학 개념을 초기 웨일스 전통에 시대착오적으로 강요하는 것에 해당하는 완전한 위조의 가능성은 더 이상 진지하게 논쟁의 대상이 아니다. 오히려 대안의 폭은 낡은 브리튼 북부의 전통의 비교적 얇은 실에서 중세 웨일스의 문학적 창조물인 대부분의 고도딘 ''코퍼스''에서, 실제로 그 이전 시대와 장소에서 작곡된 텍스트로 회수할 수 있는 ''코퍼스''까지 다양하다.

코흐 자신은 시의 상당 부분이 6세기에 쓰였다고 믿고 있다. 반면, David Greene은 1971년에 시의 언어가 6세기보다는 9세기라고 생각했고,[28] G. R. Isaac은 1999년에 언어학적 증거가 시 전체를 9세기 또는 10세기 이전으로 연대 측정을 해야 할 필요는 없다고 말했다.[29]

시의 연대를 측정하는 또 다른 접근 방식은 역사적 관점에서 그것을 살펴보는 것이다. Thomas Charles-Edwards는 1978년에 다음과 같이 결론지었다.[30]

:따라서 역사적 주장은 시가 아네이린의 진정한 작품이며, 현존하는 두 가지 버전에서 시의 본질을 확립할 수 있지만, 유리한 상황을 제외하고는 원래의 문구를 확립할 수 없다는 것을 시사한다.

David Dumville은 1988년 시의 역사성을 확립하려는 이러한 시도에 대해 논평하면서 "진정성에 대한 주장, 정확히 우리가 무엇을 의미하든, 입증되지 않았지만, 그것이 불가능하다는 의미는 아니다"라고 말했다.[31] 마찬가지로, 패트릭 심스-윌리엄스는 2016년에 다음과 같이 결론을 내렸다. "아네이린과 탈리에신의 책에 있는 시가 6세기로 거슬러 올라갈 수 없다는 증거라고 주장되는 것들을 평가한 결과, 그것들은 잘못되었거나, 첨가물로 설명될 수 있는 아주 적은 수의 줄이나 연에만 적용된다는 것을 알게 되었다. 그러나 어떤 시가 언어학적으로 6세기로 거슬러 올라가야 하고 한 세기 이상 뒤에 쓰여질 수 없다는 것을 증명하는 것은 불가능해 보인다".[32] 시에 언급된 대부분의 전사들이 다른 출처에서는 알려지지 않았다는 사실은 시가 더 나중에 쓰여졌을 수 있다는 생각에 반대하는 주장으로 여러 저자들에 의해 제시되었다. 후대의 "위조"로 알려진 시들은 특정 왕조의 주장을 강화하기 위한 목적으로 분명히 쓰여졌다. ''어 고도딘''에 기념된 사람들은 어떤 웨일스 왕조의 족보에도 나타나지 않는다.[33] Breeze는 "나중에 시인이 시 외에는 잊혀질 사람들을 기념하기 위해 애쓸 이유를 알기 어렵다"고 말한다.[34]

3. 2. 역사적 배경



이 시는 현재 스코틀랜드 남부와 잉글랜드 북동부 지역을 배경으로 한다. 서기 600년경 이 지역에는 여러 브리튼족 왕국이 존재했다. 고도딘 외에도, 알트 클루트 왕국이 스트래스클라이드 지역을 차지했고, 레게드는 갤러웨이, 랭커셔, 컴브리아의 일부를 포함했다. 더 남쪽에는 리즈 지역의 엘멧 왕국이 있었다. 이 지역들은 나중에 웨일스어로 ''Yr Hen Ogledd'' (옛 북부)로 알려지게 되었다. 로마 시대에 보타디니로 알려진 고도딘은 포스 만 어귀 부근에서 웨어 강까지 영토를 점령했다. 현대적 의미에서 그들의 영토는 클래크매넌셔, 로디언과 보더스 지역의 대부분을 포함했다. 이 시대의 수도는 ''딘 에이딘''이었을 것으로 추정되며, 현재는 에든버러로 알려져 있다. 이 무렵, 나중에 노섬브리아가 되는 지역은 데이라와 버네시아의 앵글로색슨족 왕국에 의해 침략당하고 점차 점령되었다.[35]

넨니우스에 귀속된 ''브리튼인의 역사''에는 6세기에 이 지역에서 활동했던 여러 시인에 대한 언급이 있다. 547년부터 559년까지 통치했던 노섬브리아 왕가의 창시자인 버네시아의 이다를 언급한 후, 이 역사서는 다음과 같이 기록한다.[36]

"그 당시 탈하에른, 뮤즈의 아버지는 시에서 유명했고, 네이린, 탈리에신, 블크바르드, 그리고 게윈트그와드라고 불리는 키안은 브리튼 시에서 한때 명성을 떨쳤다."

탈하에른, 블크바르드, 키안의 작품은 현재 전해지지 않지만, 탈리에신의 것으로 여겨지는 시들은 이포르 윌리엄스에 의해 ''Canu Taliesin''이라는 제목으로 출판되었으며, 그는 이 시들이 《어 고도딘》과 비슷한 시기에 창작된 것으로 보았다. 이 시들은 레게드의 왕 우리엔과 그의 아들 오와인을 찬양하며, 우리엔을 카트라에스의 군주로 언급하기도 한다.[37] 《브리튼인의 역사》에 언급된 '네이린'은 《어 고도딘》의 저자로 알려진 아네이린과 동일 인물로 추정된다.

3. 3. 카트라에스 전투 해석



『어 고도딘』은 서사시라기보다는, 원래 청중에게 익숙했을 전투에서 목숨을 잃은 영웅들을 기리는 일련의 비가(悲歌, elegies)로 구성되어 있다. 시의 구체적인 배경과 사건은 텍스트 자체의 내용을 통해 파악해야 하며, 이 때문에 시에 기록된 사건들에 대해 여러 가지 해석이 존재해 왔다.

19세기 웨일스 학자 토마스 스티븐스는 고도딘을 고대 브리튼 부족인 보타디니족(Votadini)과 동일시하고, 시에 등장하는 '카트라에스'(Catraeth)를 노스요크셔주의 캐터릭(Catterick)으로 특정했다.[38] 그는 이 시를 603년경 버니시아의 에설프리드 왕과 달 리아다의 왕 아에단 막 가브란이 이끄는 게일족 사이에 벌어진 데그스탄 전투와 연관 지었다. 반면, 1922년 『아네이린의 서』 판본과 번역본을 출간한 그웨노그브린 에반스(Gwenogvryn Evans)는 이 시가 1098년경 메나이 해협 근처에서 벌어진 전투를 다룬다고 주장하며, 자신의 이론에 맞춰 텍스트를 수정하기도 했다.[39]

카트라에스 전투에 대한 가장 널리 받아들여지는 해석은 1938년 이포르 윌리엄스(Ifor Williams)가 그의 저서 『카누 아네이린』(Canu Aneirin)에서 제시한 것이다. 윌리엄스는 텍스트에 나오는 'mynydawc mwynvawr'를 현대 웨일스어 인명인 므니도그 므윈파우르(Mynyddog Mwynfawr)로 해석했다. 그의 해석에 따르면, 므니도그는 고도딘의 왕이었고, 그의 주요 거점은 딘 에이딘(Din Eidyn, 현대의 에든버러)이었다. 약 600년경, 므니도그는 기네드와 같은 먼 지역 출신을 포함하여 300명의 정예 전사를 모았다. 그는 딘 에이딘에서 1년 동안 연회를 베풀며 이들을 대접한 후, 앵글로색슨족이 점령하고 있던 카트라에스(윌리엄스는 스티븐스와 마찬가지로 이곳을 캐터릭으로 보았다)를 공격하기 위해 출정했다. 그러나 이들은 데이라와 버니시아의 앵글로색슨 왕국 연합군이라는 압도적인 수의 적에게 패배했다.[40]

카트라에스 전투는 당시 브리튼족의 옛 영토였던 브르네이크(Bryneich, 현재의 잉글랜드 북동부)를 점령하여 버니시아 왕국을 세운 앵글족의 남하를 저지하려는 군사적 시도로 이해된다. 이 전투 이후 어느 시점에, 아마도 638년 딘 에이딘이 함락된 이후, 앵글족은 고도딘 왕국을 흡수하여 노섬브리아 왕국에 병합했다.

윌리엄스의 해석은 케네스 H. 잭슨(Kenneth H. Jackson)과 A. O. H. 자먼(A. O. H. Jarman)을 포함한 대부분의 현대 학자들에게 받아들여졌다. 잭슨은 300명의 병력만으로는 주어진 임무를 수행하기에 부족했을 것이라며, 시에서는 언급되지 않았지만 300명의 기마 전사 외에 더 많은 수의 보병이 동행했을 가능성을 제기했다.[41] 자먼 역시 윌리엄스의 해석을 지지했다.[42] 잭슨은 고도딘 왕국이 멸망한 후(약 638년경), 이 시가 수 세기 동안 독립을 유지했던 브리튼 왕국 스트래스클라이드에서 구전으로 보존되었을 것이라고 추정했다. 그는 이 시가 스트래스클라이드에서 처음 기록된 후, 8세기 말에서 9세기 말 사이에 필사본 형태로 웨일스에 전해졌을 가능성이 있다고 보았다.[43] 특히 기네드 왕국에서는 왕국의 건국 신화에 쿠네다 윌레디그가 마나우 고도딘에서 왔다는 내용이 포함되어 있어 고도딘 관련 이야기에 특별한 관심을 가졌을 것이다.

1997년, 존 T. 코흐(John T. Koch)는 『Y 고도딘』에 대한 새로운 연구를 발표하며 기존과는 다른 해석을 제시했다. 그는 『카누 탈리에신』(Canu Taliesin)에 실린 '그웬 이스트라트 전투'라는 시에 주목했다. 이 시에는 "새벽과 함께 카트라에스의 사람들이 일어선다 / 전투에서 승리하고 가축이 풍족한 지배자 주위에 / 이 사람은 우리엔이며 가장 선임 지도자이다."라는 구절이 있다. 또한, 약 633년에 작곡된 것으로 추정되는 기네드의 카드왈론 압 카드판 왕을 찬양하는 시 'Moliant Cadwallon'에도 카트라에스에 대한 언급이 나오는데, 코흐는 이 시의 두 구절을 "사나운 Gwallawc이 카트라에스에서 위대하고 유명한 죽음을 만들었다"라고 번역했다. 그는 Gwallawc을 우리엔과 동맹하여 버니시아에 맞서 싸운 왕 중 하나인 'Guallauc'과 동일 인물로 보았다. 코흐는 『Y Gododdin』 15절에서 적으로 언급된 'meibion Godebawc'(고데보그의 아들들)에 주목하며, 옛 웨일스 족보에 따르면 우리엔과 다른 브리튼 왕들이 'Coïl Hen Guotepauc'(코엘 헨)의 후손임을 지적했다.[45]

이러한 근거를 바탕으로 코흐는 『Y Gododdin』에 기록된 카트라에스 공격이 실제로는 '그웬 이스트라트 전투'와 동일한 사건이라고 주장했다. 이는 전투의 연대를 윌리엄스 등이 제시한 약 600년이 아닌 약 570년으로 앞당기는 해석이다. 코흐는 이 전투가 고도딘과 레게드, 알트 클루트, 엘메트 등 다른 브리튼 왕국들 사이의 권력 투쟁이었으며, 양측 모두 앵글로색슨 동맹군을 거느리고 있었다고 보았다. 그는 레게드가 데이라와 동맹 관계였으며, 『브리튼인의 역사』(Historia Brittonum)에 따르면 626년 또는 627년에 데이라의 공주 이언플래드, 그녀의 아버지 에드윈 왕, 그리고 그의 신하 12,000명에게 세례를 준 인물이 바로 우리엔의 아들 룬(Rhun)이었다는 점을 근거로 들었다.[46] 따라서 코흐는 우리엔 레게드가 이 전투의 실질적인 승자였으며, '므니도그 므윈파우르'는 특정 인물의 이름이 아니라 '산의 연회' 또는 '산의 지도자'를 의미하는 개인적인 묘사라고 주장했다.

그러나 코흐의 역사적 해석에 대해서는 올리버 패들(Oliver Padel)과 팀 클락슨(Tim Clarkson) 등 일부 학자들의 비판이 제기되었다. 예를 들어 클락슨은 '그웬 이스트라트 전투' 시의 언급은 '카트라에스의 사람들'에 대한 것이지, 전투 자체가 카트라에스에서 벌어졌음을 명시하는 것은 아니라고 지적했다. 또한 베다에 따르면 데이라 사람들에게 세례를 준 것은 룬이 아니라 파울리누스였다는 점도 반론의 근거가 되었다.[47] 이처럼 카트라에스 전투의 정확한 연대와 성격에 대해서는 여전히 다양한 해석과 논쟁이 존재한다.

4. 판본 및 번역

《어 고도딘》의 최초 번역은 1764년 에반 에반스(이우안 파르드)가 라틴어 번역과 함께 10개의 연을 그의 저서 《고대 웨일스 바드의 시의 몇 가지 사례》에 수록하면서 이루어졌다.[48] 전체 텍스트는 1801년 오언 존스에 의해 ''마이비리안 아키올로지''에 처음으로 인쇄되었다. 이후 여러 영어 번역본이 나왔는데, 1820년 윌리엄 프로버트, 1852년 존 윌리엄스(아브 이텔)가 번역본을 출판했고, 윌리엄 포브스 스킨의 《웨일스의 네 고대 서적》(1866)과 1888년 킴로드로리언 협회를 위한 토마스 스티븐스의 번역이 뒤를 이었다. 그웨노그브린 에반스는 1908년에 아네이린의 서적의 사진 복사본을 출판했고, 1922년에는 번역과 함께 판본을 제작했다.

최초의 신뢰할 만한 학술 판본은 1938년 이포르 윌리엄스가 웨일스어로 주석을 단 《카누 아네이린》(Canu Aneirin)이었다. 이 판본을 바탕으로 한 새로운 번역본들이 출판되었는데, 1969년 케네스 H. 잭슨의 번역본과 1988년 A. O. H. 자먼이 현대화된 웨일스어 텍스트와 용어집을 덧붙여 출판한 번역본이 있다. 대니얼 휴스가 서문을 쓴 필사본의 컬러 사진 복사본은 1989년 사우스 글래모건 카운티 의회와 웨일스 국립 도서관에 의해 출판되었다. 원본 텍스트를 재현하는 것을 목표로 한 존 T. 코흐의 새로운 판본은 1997년에 출간되었다.

학문적 연구 대상이 아닌 문학 작품으로서 《어 고도딘》을 소개하려는 번역본들도 있다. 대표적으로 조셉 P. 클랜시의 《가장 초기의 웨일스 시》(1970)에 포함된 번역본과 스티브 쇼트의 1994년 번역본이 있다.

5. 문화적 영향

후기 중세 웨일스 시에서는 여러 차례 《어 고도딘》이 언급된다. 12세기 오와인 키베일리오크가 자신의 전사 집단을 칭찬하며 쓴 시 《힐라스 오와인》은 고도딘의 영웅들을 비유하며 《어 고도딘》을 모범으로 삼았다. 이보다 조금 뒤의 시인 다비드 벤프라스는 리웰린 대공을 기리는 찬가에서 "아네이린이 고도딘을 노래했던 날처럼 노래할 수 있기를" 바란다고 언급했다. 그러나 이 시기 이후 《어 고도딘》은 18세기 말 에반 에반스가 필사본을 발견하기 전까지 웨일스에서 수 세기 동안 잊힌 것으로 보인다. 19세기 초부터 웨일스 시에서 다시 많은 언급이 나타나기 시작했다.

영어권 문학에서도 《어 고도딘》의 영향력은 확인된다. 데이비드 존스는 제1차 세계 대전에서 겪은 참상을 반추하는 그의 장시 《괄호 속에서》(1937)에서 《어 고도딘》의 영향을 크게 받았으며, 작품의 일곱 부분 각각 시작 부분에 《어 고도딘》의 구절을 인용했다.[49] 또 다른 영어 시인 리처드 캐들은 아들 톰을 기리기 위해 쓴 시 《전몰자를 위해》(1997)의 기초로 《어 고도딘》을 사용했으며, 이 작품은 난해하지만 많은 찬사를 받았다.[50] 토니 콘란의 시 《1982년 포클랜드 제도에서 죽은 웨일스인을 위한 비가》는 "남자들은 카트래스로 갔다"라는 구절로 시작하며, 《어 고도딘》을 빌려 현대의 전쟁을 비판적으로 논평한다. 《어 고도딘》의 주제와 리듬은 오언 시어스의 《핑크 미스트》(2012)에도 스며들어 있다.[51] 이 시는 아프가니스탄 전쟁에서 복무하다 죽거나 부상당한 병사들을 위한 서사적 비가로, 귀환 군인 30명과의 인터뷰를 바탕으로 했으며, 원래 라디오 드라마로 의뢰되었다가 이후 올드 빅 극단에서 연극으로 제작되었다.[52]

《어 고도딘》은 여러 역사 소설의 창작에도 영향을 미쳤다. 대표적인 작품으로는 존 제임스의 《남자들은 카트래스로 갔다》(1969), 로즈메리 서트클리프의 《빛나는 컴퍼니》(1990), 리처드 J. 데닝의 《호박 보물》(2009) 등이 있다.

음악 분야에서는 1989년 영국의 산업 음악 밴드 테스트 뎁트가 《고도딘》이라는 앨범을 발표했다. 이 앨범은 시의 내용을 원문과 영어 번역으로 음악에 맞춰 구성했으며, 웨일스의 아방가르드 극단 브리스 고프와의 협업으로 웨일스, 독일, 이탈리아, 네덜란드, 스코틀랜드 등지에서 공연되었다.[53]

참조

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[2] 서적 Jackson 1969
[3] 서적 Jarman 1998
[4] 서적 Koch 1997
[5] 서적 Jarman 1998
[6] 서적 Clancy 1970
[7] 서적 Williams 1938
[8] 서적 Williams 1938
[9] 서적 Clancy 1970
[10] 서적 Evans 1977
[11] 서적 Williams
[12] 서적 Jarman 1998
[13] 서적 Jackson 1969
[14] 서적 Koch 1997
[15] 서적 Jarman 1998
[16] 서적 Jackson 1969
[17] 서적 Turner 1803
[18] 서적 Jackson 1969
[19] 서적 Evans 1982
[20] 서적 Davies 2005
[21] 서적 Jackson 1953
[22] 서적 Jackson 1969
[23] 서적 Sweetser 1988
[24] 서적 Williams 1938
[25] 서적 Dillon 1973
[26] 서적 Jackson 1969
[27] 서적 Koch 1997
[28] 서적 Greene 1971
[29] 서적 Isaac 1999
[30] 서적 Charles-Edwards 1978
[31] 서적 Dumville 1998
[32] 논문 Dating the Poems of Aneirin and Taliesin 2016
[33] 서적 Jarman 1998
[34] 서적 Breeze 1997
[35] 서적 Jackson 1969
[36] 서적 Historia Brittonum 1972
[37] 서적 1972
[38] 서적 1876
[39] 서적 1972
[40] 서적
[41] 서적 1969
[42] 서적 1998
[43] 서적 1969
[44] 서적 1997
[45] 서적 1997
[46] 서적 1997
[47] 간행물 The ''Gododdin'' Revisited http://www.mun.ca/ms[...] 2023-12-04
[48] 서적 1998
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[50] 웹사이트 Magpie Words http://www.epoetry.o[...] 2007-10-08
[51] 웹사이트 Pink Mist https://www.faber.co[...]
[52] 웹사이트 Pink Mist by Owen Sheers – review http://www.theguardi[...] 2013-05-26
[53] 웹사이트 Test Dept: A Short History http://www.esophagus[...] 2006-08-24
[54] 서적 2005
[55] 서적 The Gododdin: the oldest Scottish poem 1969


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