전통사회
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1. 개요
전통 사회는 현대 산업 사회와 대조되며, 공동체, 기계적 연대, '차가운' 사회 등의 특징을 갖는 사회를 의미한다. 경제 발전의 첫 단계로 여겨지기도 하며, 농업 사회를 기반으로 가족 관계가 중요한 역할을 한다. 그러나 단순한 단선적 진화 모델은 비판받으며, 다양한 형태의 전통 문화와 중간 형태의 존재가 강조된다. 한국 사회는 급격한 근대화를 거치면서 유교적 전통, 가족 중심주의, 공동체 의식 등 전통 사회의 특징이 남아 있으며, 의례는 집단 기억을 강화하고, 전통적 가치관을 유지하는 데 기여한다. 전통 사회는 다양한 형태로 존재해 왔으며, 계몽주의와 모더니즘의 영향을 받아 변화를 겪었다. 인터넷은 전통 문화를 재현하고 공유하는 수단으로 활용되면서, 참여 방식의 변화를 가져왔다.
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| 전통사회 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 사회 유형 |
| 특징 | 관습과 습관에 기반한 사회 |
| 설명 | 전통적 권위, 가치, 규범이 중요한 역할을 함 |
| 사회 구조 | |
| 가족 | 확대 가족 중심 |
| 공동체 | 강한 공동체 의식 |
| 계층 | 제한적인 사회 이동성 |
| 문화 | |
| 종교 | 전통 신앙 또는 토속 신앙 |
| 예술 | 구전, 민속 예술, 전통 공예 |
| 가치관 | 공동체, 가족, 조상 숭배 중시 |
| 경제 | |
| 생산 방식 | 자급자족적 농업 또는 수공업 |
| 교역 | 물물교환 또는 제한적인 시장 경제 |
| 정치 | |
| 권력 구조 | 전통적 지도자 또는 연장자 중심 |
| 의사 결정 | 합의제 또는 전통적 의례 |
| 변화 | |
| 영향 요인 | 근대화, 산업화, 세계화 |
| 변화 양상 | 전통 약화, 개인주의 확산, 새로운 가치관 등장 |
2. 전통과 현대
전통 사회는 종종 현대 산업 사회와 대조되어 왔으며, 에밀 뒤르켐이나 피에르 부르디외와 같은 인물들은 공동체 대 사회 또는 기계적 연대 대 유기적 연대와 같은 양극성을 강조했다.[3] 반면 클로드 레비스트로스는 전통 사회를 역사적 과정이 사회적 정당성을 정의하는 것을 허용하지 않는 '차가운' 사회로 보았다.[4]
현대화 이론 내에서 전통 사회는 월트 휘트먼 로스토우의 경제 성장 모델에서 확립된 경제 발전의 첫 번째 단계이기도 하다. "뉴턴 이전"으로 분류되며 과학과 기술은 실행되지 않는다. 삶은 농업 사회이며, 가족 또는 씨족 관계가 사회 구조의 기초가 된다.[5]
그러나 전통 사회에서 현대 산업 사회로의 단순하고 단선적 진화를 가정하는 이론은 현재 너무 단순한 것으로 간주되며,[6] 이상형에 의존하여 생계 경제/성장; 대면 상호 작용/비인격적; 비공식적 사회 통제/공식적 사회 통제; 또는 공동 소유/사유 재산과 같은 양극성을 중심으로 한다.[7] 최근 연구에서는 대신 다양한 전통 문화와 중간 형태의 존재, 그리고 '대안적' 현대화를 강조하고 있다.[8]
2. 1. 한국 사회의 전통과 현대
한국 사회는 급격한 근대화 과정을 거치면서 전통 사회에서 현대 사회로 변화했다.[3][4][5][6][7][8] 에밀 뒤르켐이나 피에르 부르디외와 같은 학자들은 전통 사회와 현대 사회의 차이를 공동체와 사회, 기계적 연대와 유기적 연대의 대립으로 설명했다.[3] 클로드 레비스트로스는 전통 사회를 '차가운' 사회로 규정하기도 했다.[4]월트 휘트먼 로스토우의 경제 성장 모델에서 전통 사회는 경제 발전의 첫 번째 단계로, 과학과 기술이 발달하지 않은 "뉴턴 이전" 단계로 묘사된다.[5] 이 시기에는 삶은 농업 사회를 중심으로 이루어지며, 가족 또는 씨족 관계가 사회 구조의 기초가 된다.[5]
그러나 전통 사회에서 현대 산업 사회로의 단순하고 단선적 진화를 가정하는 이론은 너무 단순하다는 비판을 받는다.[6] 최근 연구에서는 다양한 전통 문화와 중간 형태, 그리고 '대안적' 현대화의 존재를 강조하고 있다.[8]
한국 사회에는 유교적 전통, 가족 중심주의, 공동체 의식 등 전통 사회의 특징들이 여전히 남아있다. 이러한 특징들은 한국 사회의 발전 과정에서 긍정적인 역할과 부정적인 역할을 동시에 수행하며, 현대 사회와 복잡한 관계를 맺고 있다.
3. 의례
전통 사회는 의례에 의해 승인된 강력한 집단 기억이 특징이며, 사회적 수호자들이 공동체 관행의 지속성을 보장하는 것으로 여겨져 왔다.[9] 그러나 최근 실천 이론은 의례가 지속성뿐만 아니라 변화를 촉진하는 역할도 강조하고 있다.[10]
3. 1. 한국 사회의 의례
전통 사회는 의례에 의해 승인된 강력한 집단 기억이 특징이며, 사회적 수호자들이 공동체 관행의 지속성을 보장하는 것으로 여겨져 왔다.[9] 그러나 최근 실천 이론은 의례가 지속성뿐만 아니라 변화를 촉진하는 역할도 강조하고 있다.[10] 한국 사회에서도 의례는 중요한 의미를 가지는데, 제사, 명절, 혼례, 장례 등 다양한 의례는 가족과 공동체의 유대를 강화하고, 전통적인 가치관을 유지하는 데 기여한다. 하지만 현대 사회에서는 이러한 의례들이 간소화되거나 변형되기도 하며, 새로운 형태의 의례들이 등장하기도 한다.4. 다양성
프레드릭 제임슨은 20세기 근대화 과정에서 아프리카와 같은 부족 사회와 중국, 인도와 같은 관료적 제국 등 두 가지 주요 유형의 전통 사회가 있었다고 보았다.[11] 그러나 실제로는 훨씬 더 다양한 형태의 전통 사회가 존재해왔다.
인류 역사의 대부분 동안, 소규모 수렵 채집인 부족이 유일한 사회 조직이었다. 호주와 같이 20세기까지 생존한 부족에서는 그림, 노래, 신화, 의례[12] 등이 모두 조상과 조상의 방식과의 깊은 연관성을 굳건히 하기 위해 사용되었다.[13]
약 1만 년 전 농업의 발명은 유목적이든 농민이든 농업 사회의 발전을 이끌었고, 특히 농민 사회는 거의 항상 강력한 전통주의적 경향에 지배되었다.[14] 그러나 농업 사회 내에서도 여전히 광범위한 다양성이 존재했다. 호메로스 시대의 그리스는 강력한 친족 관계, 고정된 지위, 엄격하게 정의된 사회적 기대를 특징으로 하는 사회였다.[15] 그러나 고전 폴리스에서는 축제가 M. I. Finley의 말처럼 여전히 "모든 생명의 끊어지지 않는 연결망을 관객들에게 재현하여 여러 세대에 걸쳐 신들에게까지 거슬러 올라갔다"[16], 새롭고 더 복잡한 자발적인 형태의 사회 및 공공 생활이 새로운 균형 속에서 전통 사회의 균형을 맞추었다.[17]
중세 유럽은 자급자족적인 농민 가구 중심의 지역 사회였으며,[18] 관습법과 고대 권위에 대한 존경에 지배되는 느리게 변화하는 문화 속에서 살았고,[19] 경험, 관행 및 관습으로서의 법률이라는 개념에 초점을 맞춘 비역사적 정치적 사고방식에 스며들었다.[20]
4. 1. 한국 전통 사회의 다양성
한국의 전통 사회 역시 다양한 모습을 보였다. 삼국시대에는 각 국가별로 독특한 문화와 사회 구조를 발전시켰으며, 고려시대에는 불교 문화가 융성하였다. 조선시대에는 유교적 질서가 확립되었지만, 지역별, 신분별로 다양한 생활 양식이 존재했다.[11] 인류가 존재해 온 대부분의 기간 동안, 거의 정적인 생활을 하는 소규모 수렵 채집인 부족이 유일한 사회 조직을 형성했다. 호주와 같이 20세기까지 생존한 부족에서는 그림, 노래, 신화, 의례[12] 등이 모두 조상과 조상의 방식과의 깊은 연관성을 굳건히 하기 위해 사용되었다.[13] 약 1만 년 전 농업의 발명은 유목적이든 농민이든 농업 사회의 발전을 이끌었고, 특히 농민 사회는 거의 항상 강력한 전통주의적 감각에 지배되었다.[14] 호메로스 시대의 그리스는 강력한 친족 관계, 고정된 지위, 엄격하게 정의된 사회적 기대를 특징으로 하는 사회였다.[15] 중세 유럽은 자가 영속적인 농민 가구의 강렬한 지역 사회였으며,[18] 관습법과 고대 권위에 대한 존경에 지배되는 느리게 움직이는 문화 속에서 살았고,[19] 경험, 관행 및 관습으로서의 법률이라는 개념에 초점을 맞춘 비역사적 정치적 사고방식에 스며들었다.[20]5. 계몽주의와 탈전통주의
계몽주의 사상은 전통 사회의 사고방식을 무너뜨리고, 농촌, 위계, 관습, 또는 지위와 같은 개념에 대한 초점을 도시, 평등, 진보 또는 계약과 같은 아이디어 중심으로 바꾸는 데 집중했다.[21] 모더니즘과 현대성은 전통 사회에 도전하고 극복하는 과정을 이어갔다.[21]
그러나 제임슨은 포스트모더니즘의 특징을 잔존하는 '전통적인' 앙클라브의 전 세계적 제거로 보았으며, 이는 과거의 살아있는 예가 새로운 것과 공존하지 않게 되면서 포스트모더니즘에 일차원적이고 시간적인 특성을 부여했다.[22]
5. 1. 한국 사회의 계몽주의와 탈전통주의
계몽주의 사상은 전통 사회의 사고방식을 무너뜨리고, 농촌, 위계, 관습, 지위와 같은 개념에 대한 초점을 도시, 평등, 진보 또는 계약과 같은 아이디어 중심으로 바꾸는 데 집중했다.[21] 모더니즘과 현대성은 전통 사회에 도전하고 극복하는 과정을 이어갔다.[21]그러나 제임슨은 포스트모더니즘의 특징을 잔존하는 '전통적인' 앙클라브의 전 세계적 제거로 보았으며, 이는 과거의 살아있는 예가 새로운 것과 공존하지 않게 되면서 포스트모더니즘에 일차원적이고 시간적인 특성을 부여했다.[22]
6. 인터넷
글로벌 미디어인 인터넷은 전통 문화를 재현하는 효과적인 수단으로 여겨져 왔다.[23] 과거 전통 사회와 현재의 가장 큰 차이점은 참여 방식이 귀속적인 방식에서 자발적인 방식으로 변화했다는 것이다. 즉, 공간, 사회 계층, 역할 기대 등이 고정되어 있지 않다.[24]
6. 1. 한국 사회와 인터넷
글로벌 미디어인 인터넷은 전통 문화를 재현하는 효과적인 수단으로 여겨져 왔다.[23] 과거 전통 사회와 현재의 가장 큰 차이점은 참여 방식이 귀속적인 방식에서 자발적인 방식으로 변화했다는 것이다. 즉, 공간, 사회 계층, 역할 기대 등이 고정되어 있지 않다.[24] 한국 사회에서 인터넷은 전통 문화를 접하고 공유하는 중요한 통로가 되고 있다. 온라인 커뮤니티, 소셜 미디어 등을 통해 전통 문화에 대한 정보가 활발하게 공유되고 있으며, 전통 문화를 기반으로 한 새로운 콘텐츠들이 생산되기도 한다. 하지만 인터넷 상에서 전통 문화가 왜곡되거나 상업적으로 이용되는 경우도 있어 주의가 필요하다.참조
[1]
encyclopedia
International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences
[2]
간행물
Traditions: Social
Pergamon, Oxford
[3]
서적
Pierre Bourdieu: Agent Provocateur
[4]
서적
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[5]
서적
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Lynne Rienner Publishers
[6]
문서
Langlois, in Smelser
[7]
웹사이트
Traditional and Modern Societies
http://www.csupomona[...]
2012-12-12
[8]
서적
Sociology on Culture
[9]
서적
Reflexive Modernisation
[10]
문서
Hall, p. 78
[11]
서적
The Jameson Reader
[12]
서적
Life on Earth
[13]
서적
The Elementary Forms of the Religious Life
[14]
서적
The Sociology of Religion
[15]
서적
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[16]
문서
Quoted J. H Plumb, The Death of the Past in p. 24-5
[17]
서적
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[18]
서적
Montaillou
[19]
서적
The Making of the Middle Ages
[20]
서적
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[21]
문서
Hardt, p. 264 and p. 251-2
[22]
문서
M. Hardt, p. 240-4
[23]
서적
Watching the English
[24]
서적
The New Modern Sociology Readings
[25]
백과사전
International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences
[26]
간행물
Traditions: Social
Pergamon, Oxford
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