제문 (글)

3. 형식 및 내용

제문은 주로 고인(故人)을 애도하기 위해 작성되며, 대부분 생전에 고인과 가까웠던 사람이 낭독하는 형식으로 전해졌다.^[1] 제문의 형식은 산문체, 운문체, 대구체 등 다양하게 나타난다. 운문체의 경우, 사언(四言), 육언(六言), 잡언(雜言), 소체(騷體), 려체(麗體) 등의 세부 형식이 존재한다. 청나라 시대 시인 원매가 쓴 『제매문』(祭妹文)처럼 변문(騈文) 형식으로 쓰인 경우도 있다.

관습적으로 "유(維)"라는 글자로 시작하는 경우가 많지만, 이는 특별한 의미를 가지지 않는 조사일 뿐이다. 내용 면에서는 고인의 생전 행적과 업적을 기리고 칭찬하며, 슬픔과 애도의 마음을 표현하는 데 중점을 둔다. 이는 남북조 시대 양나라의 유협이 저술한 문학 이론서 『문심조룡』에서도 언급된 바 있는데, 제문은 고인의 행적과 말을 칭찬하고 애상의 뜻을 담는 글이라고 설명한다. 문장 중간에는 "오호애재(嗚呼哀哉, 아, 슬프도다)"와 같은 탄식의 구절이 반복적으로 사용되기도 한다.^[1]

청나라의 학자 요내가 편찬한 『고문사류전』에서는 제문을 '애제류(哀祭類)'로 분류하기도 했는데^[3], 이는 제문이 슬픔과 추모의 정서를 중심으로 한다는 점을 보여준다.

4. 종류

제문에는 여러 종류가 있다. 자신의 죽음을 앞두고 스스로 쓰는 자제문이나, 중국과 주변국 간의 책봉 관계에서 사용된 제문 등이 있다.

4. 1. 자제문 (自祭文)

4. 2. 책봉 관계와 제문

5. 현대적 의의

제문은 단순한 제례 의식을 넘어, 역사적 사건이나 인물을 재조명하고 공동체의 유대감을 강화하며, 문학적 가치를 지니는 문화유산으로 평가받는다. 현대 사회에서는 전통 제례뿐 아니라 추모 행사, 문학 작품, 예술 공연 등 다양한 방식으로 활용되며, 사회적 기억과 애도의 감정을 공유하는 중요한 매개체 역할을 한다.

타이완의 사례는 제문의 문학적, 교육적 가치를 보여준다. 초기 타이완에서는 중학교(국민중학) 국어 교과서인 "국문"에 "제악어문", "제십이낭문", "롱강천표", "선비사략", "제매문", "선모추유인영표", "임각민여처결별서", "회념선사채원배선생" 등 많은 제문이 실렸다. 이로 인해 중화민국 교육부 소속 국립편역관이 마치 장례식장을 의미하는 "국립빈의관"처럼 불리며 조롱받기도 했다.^[11]

참조

_[1] 서적 興膳（1988）p.121
_[2] 문서 明の[[嘉靖帝]]によって登用された[[内閣大学士]]の[[厳嵩]]は青詞を得意としたことから「青詞宰相」と呼ばれた。
_[3] 문서 『古文辞類纂』では、中国のあらゆる文章（[[古文 (文体)|古文]]）を、論辨類、序跋類、奏議類、書説類、贈序類、詔令類、伝状類、碑誌類、雑記類、箴銘類、頌賛類、辞賦類、哀祭類の13種に分類している。
_[4] 문서 [[荘天全]]や[[温純]]、[[王錫爵]]、[[于慎行]]などによって祭文が書かれた。それぞれ『荘学士集』卷六「祭馮老師大宗伯」、『温恭毅公文集』卷十六「祭大宗伯馮用韞公文」、『王文粛公文草』卷十二「祭馮琢庵文」、『穀城山館文集』卷三十一「故大宗伯琢吾馮公誄有叙」に収載されている。
_[5] 서적 和田（1990）pp.90-93
_[6] 서적 林（2001）pp.223-236
_[7] 서적 鈴木（1985）pp.789-790
_[8] 웹사이트 『南方紀伝』応永十八年（辛卯） http://nanteo.s14.xr[...] 2014-03-08
_[9] 웹사이트 読史余論抄（第一巻） http://lovekeno.iza-[...] 2014-03-08
_[10] 웹사이트 辛亥革命百年（25）犬養木堂と孫文の友情 http://maesaka-toshi[...] 2014-03-08
_[11] 서적 侯文詠『愛情免疫學』