증거자 테오파니스

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1. 개요
2. 생애
3. 연대기 (Chronicle)
참조

1. 개요

테오파네스 고백자(760년경–818년)는 비잔틴 제국의 귀족이자 수도사, 연대기 작가였다. 그는 성상 숭배자였으며, 레오 5세의 성상 파괴 정책에 반대하여 투옥되고 추방당했다. 테오파네스는 810년부터 815년까지 게오르기우스 쉰켈로스의 연대기를 이어 써서, 7-9세기 비잔틴 제국의 역사에 대한 중요한 사료를 남겼다. 그의 연대기는 서유럽에도 영향을 미쳤으며, 후대의 연대기 작가들에게 널리 사용되었다.

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증거자 테오파니스 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
테오파네스
칭호	신앙 고백자
출생일	758년경/760년경
출생지	콘스탄티노폴리스, 비잔티움 제국
사망일	817년 또는 818년 3월 12일 (57–59세)
사망지	사모트라케, 트라케, 비잔티움 제국
축일	3월 12일
종교
숭배 대상	동방 정교회
기타 정보
다른 이름	테오파니스 호몰로게테스 (그리스어: Θεοφάνης Ὁμολογητής)

2. 생애

레오 5세 아르메니아인 황제가 성상 파괴를 다시 시작하자, 테오파네스는 콘스탄티노폴리스로 소환되었다. 황제는 제2차 니케아 공의회에서 승인된 성상 숭배를 비난하도록 설득하려 했으나 실패했다. 테오파네스는 2년 동안 감옥에 갇혀 잔혹한 대우를 받았다. 817년 석방 후 사모트라케로 추방되었고, 그곳에서 고통에 시달리며 17일 만에 사망했다. 그는 사후에 많은 기적을 행한 것으로 알려져 있으며,^[1] 이는 아마도 그가 로마 순교록에서 기념되는 날인 3월 12일에 일어났을 것이다.^[1]

2. 1. 초기 생애와 출가

테오파네스는 콘스탄티노폴리스에서 부유하고 고귀한 성상 숭배자 부모인 이삭과 테오도라 사이에서 태어났다. 이삭은 에게해 섬들의 총독이었고, 테오도라의 가족에 대해서는 알려진 바가 없다.^[1] 그의 아버지는 테오파네스가 세 살 때 사망했고, 이후 비잔틴 황제 콘스탄티누스 5세(740–775)는 그의 교육과 궁정에서의 양육을 돌보았다. 테오파네스는 레오 4세 하자르 아래에서 여러 관직을 맡았다.^[1]

그는 18세에 결혼했지만, 아내를 설득하여 순결한 삶을 살도록 했다. 779년, 장인의 사망 후, 그들은 상호 합의하에 종교적인 삶을 살기 위해 헤어졌다. 그녀는 콘스탄티노폴리스 근처의 섬에 있는 수녀원을 선택했고, 그는 마르마라 해의 아시아 쪽에 있는 키지쿠스 근처의 시기아네(Sigriano) 지역에 위치한 폴리크로니우스 수도원에 들어갔다.^[2] 이후, 그는 칼리오미 섬에 자신의 땅에 수도원을 세웠고,^[2] 그곳에서 필사본을 베끼는 데 높은 수준의 기술을 습득했다.

6년 후 그는 시그리아노로 돌아와 "큰 정착지"라는 이름의 수도원을 설립하여 수도원장으로 통치했다. 이 지도자적 지위에서 그는 787년 제2차 니케아 공의회에 참석하여 성상 숭배를 옹호하는 법령에 서명했다.^[1]

2. 2. 수도원 생활과 성상 숭배 옹호

테오파네스는 콘스탄티노폴리스에서 부유하고 고귀한 성상 숭배자 부모인 이삭과 테오도라 사이에서 태어났다. 이삭은 에게해 섬들의 총독이었고, 테오도라의 가족에 대해서는 알려진 바가 없다.^[1] 그의 아버지는 테오파네스가 세 살 때 사망했고, 이후 비잔틴 황제 콘스탄티누스 5세(740–775)는 그의 교육과 궁정에서의 양육을 돌보았다. 테오파네스는 레오 4세 하자르 아래에서 여러 관직을 맡았다.^[1]

그는 18세에 결혼했지만, 아내를 설득하여 순결한 삶을 살도록 했다. 779년, 장인의 사망 후, 그들은 상호 합의하에 종교적인 삶을 살기 위해 헤어졌다. 그녀는 콘스탄티노폴리스 근처의 섬에 있는 수녀원을 선택했고, 그는 마르마라 해의 아시아 쪽에 있는 키지쿠스 근처의 시기아네(Sigriano) 지역에 위치한 폴리크로니우스 수도원에 들어갔다.^[2] 이후, 그는 칼로니무스(현재 칼리오미) 섬에 자신의 땅에 수도원을 세웠고,^[2] 그곳에서 필사본을 베끼는 데 높은 수준의 기술을 습득했다.

6년 후 그는 시그리아노로 돌아와 "큰 정착지"라는 이름의 수도원을 설립하여 수도원장으로 통치했다. 이 지도자적 지위에서 그는 787년 제2차 니케아 공의회에 참석하여 성상 숭배를 옹호하는 법령에 서명했다.^[2]

레오 5세 아르메니아인 황제(813–820)가 그의 성상 파괴 전쟁을 재개했을 때, 그는 테오파네스를 콘스탄티노폴리스로 데려오라고 명령했다. 황제는 그에게 공의회에서 승인된 성상 숭배를 비난하도록 설득하려 했으나 실패했다. 테오파네스는 감옥에 갇혀 2년 동안 잔혹한 대우를 받았다. 석방 후 그는 817년 사모트라케로 추방되었고, 그곳에서 고통에 시달리며 불과 17일만 살았다. 그는 사후에 많은 기적을 행한 것으로 알려져 있으며,^[2] 이는 아마도 그가 로마 순교록에서 기념되는 날인 3월 12일에 일어났을 것이다.^[2]

2. 3. 박해와 죽음

레오 5세 아르메니아인(813–820) 황제가 성상 파괴를 다시 시작하자, 테오파네스를 콘스탄티노폴리스로 불러오라고 명령했다. 황제는 테오파네스에게 제2차 니케아 공의회에서 승인된 성상 숭배를 비난하도록 설득하려 했으나 실패했다. 테오파네스는 감옥에 갇혀 2년 동안 잔혹한 대우를 받았다.^[1] 석방 후 817년 사모트라케로 추방되었고, 그곳에서 고통에 시달리다 17일 만에 사망했다. 그는 사후에 많은 기적을 행한 것으로 알려져 있으며,^[1] 이는 아마도 그가 로마 순교록에서 기념되는 날인 3월 12일에 일어났을 것이다.^[1]

3. 연대기 (Chronicle)

게오르기우스 쉰켈로스의 간절한 요청에 따라 테오파네스는 810년부터 815년까지 쉰켈로스의 ''연대기''(Χρονογραφία|흐로노그라피아^grc)를 이어 쓰기 시작했다.^[3] 사용된 언어는 딱딱한 교회식 그리스어와 통속 그리스어의 중간 지점에 위치한다.^[11]

테오파네스의 연대기는 크게 두 부분으로 나뉜다. 하나는 매년 역사를 기술한 연대기 자체이고, 다른 하나는 연대표이다. 그러나 안타깝게도 후자는 극히 부정확하다. 아마도 테오파네스는 표만 만들고 연대 날짜를 비워두었는데, 나중에 누군가가 함부로 채워 넣은 것으로 보인다.^[13] 전반부의 연대기 부분에서 테오파네스는 관례적인 세계 창조 기원에서 시작하는 기독교적 연대와 함께 로마 황제, 페르시아의 군주, 아랍의 칼리프, 5명의 에큐메니칼 총대주교의 재위 연수를 표 형식으로 병기하고 있으나, 이는 오히려 상당한 혼란을 초래하는 결과로 끝났다.

비록 비판적 통찰력이나 연대기적 정확성이 부족하지만, 그래도 대부분의 비잔틴 연대기보다 뛰어나다고 평가받고 있다.^[14]

3. 1. 집필 배경과 자료

게오르기우스 쉰켈로스의 간절한 요청에 따라 테오파네스는 810년부터 815년까지 쉰켈로스의 ''연대기''(Χρονογραφία|흐로노그라피아^grc)를 이어 쓰기 시작했다.^[3] 사용된 언어는 딱딱한 교회식 그리스어와 통속 그리스어의 중간 지점에 위치한다. 그는 세 가지 주요 자료를 활용했다.

쉰켈로스가 이미 준비해 둔 자료
소크라테스 스콜라스티쿠스, 소조메누스, 테오도레투스의 저작에서 테오도루스 렉토르가 발췌한 일련의 자료
콘스탄티노폴리스의 도시 연대기

키릴 망고는 테오파네스가 그의 이름을 딴 연대기에 기여한 바가 거의 없으며, 내용의 대부분은 쉰켈로스의 작품이라고 주장한다. 이 모델에서 테오파네스의 주요 기여는 쉰켈로스의 거친 자료들을 통합된 형태로 묶어낸 것이었다.

3. 2. 내용 구성과 특징

게오르기우스 쉰켈로스의 간절한 요청에 따라 테오파네스는 810년부터 815년까지 쉰켈로스의 ''연대기''(Χρονογραφία|크로노그라피아^grc)를 이어 쓰기 시작했다.^[3] 사용된 언어는 딱딱한 교회식 그리스어와 통속 그리스어의 중간 지점에 위치한다.^[11] 그는 세 가지 주요 자료를 활용했다. 첫째, 쉰켈로스가 이미 준비해 둔 자료, 둘째, 소크라테스 스콜라스티쿠스, 소조메누스, 테오도레투스의 저작에서 테오도루스 렉토르가 발췌한 일련의 자료, 셋째, 콘스탄티노폴리스의 도시 연대기이다.^[12] 키릴 망고는 테오파네스가 그의 이름을 딴 연대기에 기여한 바가 거의 없으며, 내용의 대부분은 쉰켈로스의 작품이라고 주장한다. 이 모델에서 테오파네스의 주요 기여는 쉰켈로스의 거친 자료들을 통합된 형태로 묶어낸 것이었다.

테오파네스의 연대기는 디오클레티아누스 즉위(284년, 이 시점에서 게오르기우스 쉰켈로스의 연대기가 끝남)부터 미하일 1세 랑가베스의 몰락(813년)까지의 사건들을 다루었다. 이 부분은 7세기와 8세기의 잃어버린 비잔틴 역사 권위자들의 기록을 보존했다는 점에서 가치가 있다.^[4] 특히 7-9세기 비잔틴 제국은 정치·군사적으로 곤경에 빠졌고, 문화·지적 활동도 정체되었기 때문에 "암흑 시대"로 표현되지만, 테오파네스의 연대기는 이 "암흑 시대"에 대해 그리스어로 쓰인 역사 기술로서는 현대까지 남아있는 거의 유일한 것이다.^[12]

이 작품은 두 부분으로 구성되어 있는데, 첫 번째 부분은 연도별로 배열된 연대기적 역사이고, 두 번째 부분은 유감스럽게도 부정확한 내용으로 가득 찬 연대기 표이다. 테오파네스는 표만 준비하고 정확한 날짜는 비워두었지만, 이 부분은 다른 사람에 의해 채워진 것으로 보인다.^[5] 연대기 첫 번째 부분에서 테오파네스는 세계 연도와 기독교 시대의 연도로 계산하는 것 외에도 로마 황제, 페르시아 왕, 아랍 칼리프, 그리고 다섯 명의 에큐메니칼 총대주교의 재위 연도를 표 형식으로 도입했는데, 이는 때때로 상당한 혼란을 초래하는 복잡한 시스템이다.

비록 비판적 통찰력과 연대기적 정확성이 부족하지만, 첫 번째 부분은 대부분의 비잔틴 연대기를 훨씬 능가한다.^[6] 테오파네스의 ''연대기''는 특히 유스티누스 2세의 통치(565년)부터 가치가 있는데, 그의 작품에서 그는 그 시대에 살아남지 못한 자료들을 활용했기 때문이다.^[15]

3. 3. 역사적 의의와 평가

테오파네스의 ''연대기''는 후대 연대기 작가들에게 많이 사용되었으며, 873–875년에 교황 도서관 사서 아나스타시우스 비블리오테카리우스가 콘스탄티노폴리스의 니케포루스 1세 총대주교, 게오르기우스 쉰켈로스, 테오파네스의 연대기를 바탕으로 라틴어로 편집하여 9세기 후반에 요하네스라는 부제의 사용을 위해 제작되었고, 이는 서유럽에 알려지게 되었다.^[4]

또한, 여러 익명의 작가들(테오파네스 계속자 또는 ''Scriptores post Theophanem''이라고 불림)이 콘스탄티노스 7세의 지시에 따라 961년까지의 ''연대기''를 6권으로 구성하여 계속 작성한 자료도 남아 있다.^[4]

테오파네스는 이슬람교의 예언자 무함마드가 간질을 앓았다고 주장한 최초의 인물이었다.^[8]

테오파네스는 친구인 게오르기오스 쉰켈로스의 끈질긴 부탁을 받아 810년부터 815년까지 그의 연대기(Χρονογραφία|흐로노그라피아^grc)의 집필을 이어받았다. 그의 문장은 딱딱한 교회어와 지역의 속 그리스어의 중간에 위치한다. 그가 집필에 이용한 사료는 세 가지였다. 먼저 쉰켈로스가 미리 준비한 것, 다음으로 콘스탄티노폴리스의 소크라테스나 소조메노스, 테오도레토스 등의 저작에서 테오도로스 아나그노스테스가 인용한 문장, 마지막으로 콘스탄티노폴리스 시의 연대기이다. 키릴 망고에 따르면, 연대기 제작에 있어서 테오파네스의 노력이 차지하는 비율은 그렇게 크지 않고, 역시 대부분은 쉰켈로스의 업적이었다고 한다. 이에 따르면 테오파네스의 주요 업무는 쉰켈로스가 모은 대략적인 사료를 정리하여 형태를 갖춘 것이었다.

연대기 중에서 테오파네스가 쓴 부분은 284년의 디오클레티아누스 즉위(이 내용 부분에서 게오르기오스 쉰켈로스의 연대기는 중단된다)부터 813년의 미카엘 1세 랑가베의 몰락까지이다. 이 범위의 기술에는 현존하지 않는 7, 8세기 비잔틴 제국의 역사가들의 서술이 많이 인용되어 있어 역사적 가치가 매우 높다.^[12] 7-9세기 비잔틴 제국은 정치·군사적으로 곤경에 빠졌고, 문화·지적 활동도 정체되었기 때문에 "암흑 시대"로 표현되지만, 테오파네스의 연대기는 이 "암흑 시대"에 대해 그리스어로 쓰인 역사 기술로서는 현대까지 남아있는 거의 유일한 것이다.

테오파네스의 연대기는 크게 두 부분으로 나뉜다. 하나는 매년 역사를 기술한 연대기 자체이고, 다른 하나는 연대표이다. 그러나 안타깝게도 후자는 극히 부정확하다. 아마도 테오파네스는 표만 만들고 연대 날짜를 비워두었는데, 나중에 누군가가 함부로 채워 넣은 것으로 보인다.^[13] 전반부의 연대기 부분에서 테오파네스는 관례적인 세계 창조 기원에서 시작하는 기독교적 연대와 함께 표의 형태로 로마 황제나 페르시아의 군주, 아랍의 칼리프, 5명의 에큐메니칼 총대주교의 재위 연수를 병기하고 있다. 그러나 이것은 오히려 상당한 혼란을 초래하는 결과로 끝났다.

전반부는 비판적인 통찰력이나 연대의 정확성이 부족하지만, 그래도 대부분의 비잔틴 연대기보다 뛰어나다고 평가받고 있다.^[14] 특히 유스티누스 2세의 치세 초기 (565년)의 기술은 많은 현존하지 않는 문헌을 인용하고 있어 귀중한 자료가 되고 있다.^[15]

참조

_[1] 웹사이트 Venerable Theophanes the Confessor of Sigriane http://pravoslavie.r[...]
_[2] 웹사이트 Bordone: Calomio, Calamo, Stampalia, S. Ioane de, Greece, Aegean, Kalymnos, 1528 https://www.vintage-[...]
_[3] 논문 1912
_[4] 웹사이트 Venerable Theophanes the Confessor of Sigriane https://oca.org/sain[...]
_[5] 논문 1912
_[6] 논문 1912
_[7] 논문 1912
_[8] 간행물 Did Prophet Mohammad (PBUH) have epilepsy? A neurological analysis 2020-02
_[9] 웹사이트 Venerable Theophanes the Confessor of Sigriane http://pravoslavie.r[...]
_[10] 웹사이트 https://www.vintage-[...]
_[11] 논문 1912
_[12] 웹사이트 Venerable Theophanes the Confessor of Sigriane https://oca.org/sain[...]
_[13] 서적 Nomenlator literarius recentioris I 1903
_[14] 논문 1912
_[15] 논문 1912
_[16] 논문 1912

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