추근
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1. 개요
추근(秋瑾)은 중국의 여성 혁명가이자 시인으로, 여성 해방 운동과 신해혁명의 선구자였다. 푸젠성 샤먼에서 태어나 저장성에서 성장했으며, 부유한 가정 환경과 교육을 통해 혁명 사상을 접했다. 1895년 결혼 후 베이징에서 생활하다가 1904년 일본으로 유학하여 혁명 활동에 참여했다. 일본에서 중국동맹회에 가입하고 여성 단체를 결성하여 활동했으며, 귀국 후에는 혁명 거점을 개설하고 무장 봉기를 준비했다. 1907년 봉기 실패로 체포되어 31세의 나이로 처형되었으며, 이후 중국 혁명 운동의 정신적 지주가 되었다. 그녀의 삶은 영화, 연극, 소설 등 다양한 형태로 재현되었으며, 현재까지도 페미니스트와 혁명가로서 기억되고 있다.
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| 추근 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 추근 |
| 본명 | 규근 |
| 자 | 선경(璿卿) |
| 호 | 단오(旦吾) |
| 별칭 | 競雄 (징슝) 鑑湖女俠 (지앤후뉘샤, 감호여협) |
| 출생일 | 1875년 11월 8일 |
| 출생지 | 청나라 푸젠성 샤먼시 |
| 사망일 | 1907년 7월 15일 |
| 사망지 | 청나라 저장성 사오싱 시 산인 현 |
| 사망 원인 | 참수형 |
| 국적 | 청나라 |
| 가족 | |
| 부모 | 추신후(秋信候) |
| 배우자 | 왕팅쥔(王廷鈞) |
| 자녀 | 왕위안더(王沅德) 왕구이펀(王桂芬) |
| 학력 | |
| 학력 | 홍문학원 청산실천여학교 |
| 활동 | |
| 소속 정당 | 광복회 중국 동맹회 |
| 직업 | 시인, 사회운동가 |
| 활동 | 혁명 |
| 기타 | |
| 기념비 | 추근 기념관 |
| 처벌 | 참수형 |
2. 생애
호적 상에는 저장성 사오싱 시의 산인 현 출생으로 되어 있으나, 실제 출생지는 푸젠성 샤먼시이다. 그녀의 조부, 추가화가 샤먼시의 벼슬아치로 부임하여 이사를 갔다. 당시 샤먼은 영국이 강제로 개방한 항구였고, 부장관인 조부는 영국인에게 끊임없이 모욕을 받았다. 그 분노가 어린 추근에게도 전해졌다고 밝히고 있다. 그녀의 어머니는 교양있는 부인이고, 추근은 11세에 시를 짓고, 두보, 신가헌의 시집을 늘 가지고 다녔다고 한다. 추근은 어머니에게 영향을 많이 받았고, 62세로 세상을 떠난 어머니를 애도하기 위해 만모연을 만들었다. 어릴 적에 어머니의 생가에서 승마나 격검, 운동 등으로 체력을 단련했다고 전해진다. 추근은 어릴 적에 발이 묶였고 시를 쓰기 시작했다. 가족의 지원을 받아 당시에는 보통 남자만 허락되었던 활동인 승마와 검술도 배웠다.
중국 푸젠성[1]에서 태어난 추진(秋瑾)은 조상 대대로 물려받은 집[19]인 저장성 샤오싱에서 유년 시절을 보냈다. 추진은 부유한 가정에서 태어났다. 그녀의 할아버지는 하문 시 정부에서 일하며 도시 방위를 책임졌다. 저장성은 여성 교육으로 유명했으며, 추진은 어릴 적부터 가족의 지원을 받으며 교육에 대한 열정을 추구했다. 그녀의 아버지 추수난(秋壽南)은 정부 관리였고, 어머니는 명문 문사대족 출신이었다.[2] 추진의 부유하고 교육받은 배경과 정치 이념에 대한 조기 접촉은 그녀가 중국 여성 해방 운동과 공화 혁명의 여성 선구자로 변모하는 데 중요한 요인이었다.[2]
1895년, 호남성의 거상의 장남 왕정균(또는 왕덕균)과 결혼한다. 남편을 따라 베이징에 살면서 두 아이를 낳지만, 아버지가 정해준 배우자와는 성격이 맞지 않았다. “평소에 곧바로 술에 의지하여, 취해서 다니며, 끊임없이 슬픈 노래를 부르고 절규하며, 칼을 휘두르며 일어나 춤을 추고, 기운이 매우 넘쳤다”는 상태가 되어 버린다. 결국 1904년(메이지 37년), 가족을 남겨두고 홀로 일본으로 유학을 간다. 당시 경사대학당(베이징대학교) 교수였던 하토리 우지키치의 아내 시게코의 권유도 있었다고 한다.
1903년, 추근은 두 아이를 남겨둔 채 해외 유학을 결심하고 일본 도쿄로 떠났다.[8] 처음에는 스루가다이의 일본어학교에 다녔지만, 나중에는 시모다 우타코가 운영하는 고지마치의 여자실업학교(후에 지센 여자대학이 됨)로 전학했다.[9] 이 학교에서 그녀는 이후 혁명 활동에 필요한 기술들을 익혔다. 시모다 학교 출신 여성 활동가들은 1911년 신해혁명에 많이 참여했다.[4] 도쿄 생활 동안, 추근은 여성 교육을 장려하고 중국 동북부의 러시아 세력에 항의하는 여성 단체인 포용애사회(Encompassing Love Society) 설립에도 참여했다. 그녀는 무술을 매우 좋아했고, 서양 남성 복장을 즐겨 입는 것[10][11]과 국가주의적이고 반만주 사상으로 알려져 있었다.[12]
입국 후 홍문학원의 속성 사범반에 편입했다. 중국유학생회관이 운영하는 일본어 보습학교에서 일본어를 공부하는 한편, 절강 동향회의 주 1회 모임에도 반드시 참석했다. 후에 실천여학교에 입학하여 교육, 공예, 간호학 등을 배웠다. 심야까지 독서와 집필에 몰두하며, 감정이 북받치면 가슴을 치며 통곡하는 일상을 보냈다고 한다. 고지마치가구라자카의 무술회에도 다니며 사격 연습을 하고, 폭약 제조법까지 배웠다.
요코하마의 홍문천지회(삼합회)에는 입국 직후 가입하여 “백선”(군사)이 되었다. 1905년 9월에는 쑨원이 거느리는 혁명단체인 중국동맹회에 참가하여 저장성의 책임자가 되었다. 그동안 단결력이 부족하다고 여겨졌던 절강의 동지들을 동맹회에 흡수하는 데 성공했다. 여성만으로 구성된 단체로는 “공애회”를 창설했다.
1905년 2월에 일시 귀국했지만, 봄에 다시 일본에 왔다. 이 일시 귀국 전, 추친은 절강파 혁명 단체인 광복회에 가입하기 위해 도쿄 책임자인 도성장에게 집요하게 부탁하여 상하이 광복회 회장인 채원배와 사오싱의 서석린에게 소개장을 받았다. 결국 채원배는 가입을 허락하지 않았지만, 서석린은 가입을 허락했다. 채원배가 이끄는 반청 단체 광복회에 가입했고, 이 단체는 1905년 다양한 해외 중국 혁명 단체들과 합쳐 손문이 이끄는 통맹회를 결성했다.[4] 이미 서예가이자 시인으로 알려진 추근은 교육받은 여성들에게 시에 시간을 낭비하지 말고 직접 행동에 참여하라고 격려하며 자신을 "붓을 내던지고 군대에 합류한 자"라고 묘사했다.[4]
이 무렵, 쑨원 등 혁명파가 일본에서 세력을 키우는 것을 경계한 청나라 정부의 요청과, 대륙에서의 이권 확보에 움직인 일본 정부에 의해 중국 혁명 운동에 대한 단속이 강화되었다. 1905년 11월 2일에 발표된 청국 유학생에 대한 단속 규정인 「청국인을 입학시키는 공사립학교에 관한 규정」의 특히 제10조가, 다른 학교가 “행실 불량” 학생으로 일단 제적시킨 자에 대해 입학 허가를 내주는 것을 금지하는 규정을 두고 있는 것에 청국 유학생들이 반발했다. “행실 불량”에는 혁명 운동도 포함될 가능성이 있다고 하여 수업 거부 운동(동맹 휴교)이 일어나게 된다.
중국 유학생회관에서 열린 절강 동향회 모임에서, 추근은 흥분하여 항상 차고 다니던 단도를 연단에 꽂고, 일제히 퇴학에 반대하는 학생들에게 “사형”을 선고했다. 주작인은 그 모습을 저서 『루쉰의 고가』에서 다음과 같이 적고 있다.
:「유학생들은 앞다투어 반대 운동을 일으켰고, 추진이 선두에 서서 전원 귀국을 주장했다. 연장자 유학생들은 단속이라는 말이 결코 그렇게 나쁜 의미가 아님을 알고 있었기에 찬성하지 않는 사람이 많았지만, 이 사람들은 유학생회관에서 추진에게 사형 선고를 받았다. 루쉰과 허수상도 그 안에 있었다. 루쉰은 그녀가 한 자루의 단도를 테이블 위에 던져서 위협한 것도 목격하고 있다.」
전원 귀국을 주장한 추근은 1905년 12월에 귀국했다.[13]
도쿄에 있을 당시, 추근은 단독으로 ''백화보(Vernacular Journal)''라는 잡지를 편집했다. 구어체 중국어를 매체로 사용하여 여러 호가 선전 수단으로 출판되었다. 한 호에서 추근은 ''중국 2억 여성 동지께 드리는 존경하는 선언문''을 썼는데, 이 선언문에서 그녀는 삼족궁과 억압적인 결혼이 야기한 문제점을 개탄했다.[14] 본인도 이러한 고통을 겪었던 추근은 선언문에서 자신의 경험을 설명했고, 독자들로부터 압도적인 동정을 받았다.[15] 또한 이 선언문에는 당시 집권하고 있던 청나라 정부 대신 서구식 정부 아래에서 여성의 더 나은 미래가 있다는 추근의 믿음이 개괄적으로 제시되었다. 그녀는 사촌인 서희렴[10]과 연합하여 여러 비밀 혁명 단체를 하나로 묶어 청나라 타도를 위해 함께 일했다.
1905년부터 1907년 사이에 추근은 전통적인 발라드 형식의 소설인 ''경위조(Stones of the Jingwei Bird)''를 집필했는데, 이는 종종 여성 독자를 위해 여성들이 지은 문학의 한 유형이다.[4] 이 소설은 부유한 다섯 여성이 가족과 자신들을 기다리는 정략결혼을 피해 도쿄에서 유학하고 혁명 활동에 참여하기로 결정하는 관계를 묘사한다.[4] 나중에 미완성된 장의 제목들은 그 여성들이 "교육, 제조, 군사 활동, 연설, 직접적인 정치 행동, 결국 청나라를 타도하고 공화국을 수립하는 것"에 대해 이야기할 것이라는 것을 시사하는데, 이 모든 것은 추근이 참여했거나 옹호했던 주제였다.[4]
1907년 귀국한 추근은 사오싱 시로 돌아와 광복회 간부 훈련을 위한 혁명 거점인 학당을 개설했다. 이곳에서 체육회를 조직하고 비밀결사를 결성하여 혁명 청년을 모집, 군사훈련을 진행했다. 또 저장성 각지의 회당과 연대하여 광복군을 결성하고 무장봉기를 준비했다. 1907년 1월 14일 상하이에서 중국여보를 창간하여 중국 내 여권신장운동을 지원했다.
추근은 여성의 권리, 즉 결혼과 교육의 자유, 족쇄 관습 폐지를 주장한 능변한 연설가였다.[16] 1906년, 서자화(徐自華)와 함께 여성 잡지인 『중국여성보(中國女報)』(China Women's News)를 창간했으나,[17] 당국에 의해 곧 폐간되었다.[18]
1907년 추근은 대동학당(大同學校)의 교장이 되었는데, 이곳은 혁명가들의 군사 훈련 장소였다.[15] 대동학교에서 그녀는 비밀리에 광복회(光復會)와 연락을 유지했다.
1907년 5월, 안후이성 안징 시에서 무장봉기를 계획하고, 저장성에서 이에 호응하기 위해 준비를 진행했지만, 무장봉기의 시점 불일치로 인해 7월 6일 서석린이 먼저 봉기하여 청나라 조정에 의해 진압되고 처형되었다.[2] 이 사건으로 추근은 동료들과 피신을 권유받았으나, 대통학당에 남았다. 7월 13일 학당을 포위한 청군에 체포되었고, 이틀 후인 7월 15일 고향인 산음(Shanyin)에서 31세의 나이로 공개 참수당했다.[19]
추근의 처형은 당시 청나라 당국이 상상도 하지 못할 만큼의 반향을 불러왔고, 그 후 추근은 중국 혁명운동의 정신적인 지주가 되었다. 추근은 생전에 서자화(Xu Zihua)와 오지영(Wu Zhiying)이라는 두 명의 절친한 친구로부터 지지를 받았으며, 이들은 의자매를 맺었다.[4] 오지영은 추근을 애도하는 세 편의 글을 썼는데, 청나라 관리들의 처형을 비판하고 추근이 중상모략을 당했으며 그녀의 행동이 "부당하게 훼손"되었다고 주장했다.[4]
사람들은 추근의 죽음에 대해 다양한 의견을 가지고 있다. 많은 사람들은 그녀가 황실 군인들에게 붙잡히기 전에 도망칠 충분한 시간이 있었기 때문에 그녀의 죽음은 불필요했다고 말한다.[2] 루쉰은 그녀의 가장 큰 비평가 중 한 명으로, "……샤오싱(Shaoxing)에서 Qiu Jin의 무모한 행동은 그녀가 일본에 있던 시절 받았던 엄청난 찬사와 관련이 있다고 믿었다."고 말했다.[2]
2. 1. 어린 시절과 교육
호적 상에는 저장성 사오싱 시의 산인 현 출생으로 되어 있으나, 실제 출생지는 푸젠성 샤먼시이다. 그녀의 조부, 추가화가 샤먼시의 벼슬아치로 부임하여 이사를 갔다. 당시 샤먼은 영국이 강제로 개방한 항구였고, 부장관인 조부는 영국인에게 끊임없이 모욕을 받았다. 그 분노가 어린 추근에게도 전해졌다고 밝히고 있다. 그녀의 어머니는 교양있는 부인이고, 추근은 11세에 시를 짓고, 두보, 신가헌의 시집을 늘 가지고 다녔다고 한다. 추근은 어머니에게 영향을 많이 받았고, 62세로 세상을 떠난 어머니를 애도하기 위해 만모연을 만들었다. 어릴 적에 어머니의 생가에서 승마나 격검, 운동 등으로 체력을 단련했다고 전해진다. 추근은 어릴 적에 발이 묶였고 시를 쓰기 시작했다. 가족의 지원을 받아 당시에는 보통 남자만 허락되었던 활동인 승마와 검술도 배웠다.2. 2. 결혼과 불화
추근은 1899년에 후난성의 대상인의 장남 왕정균과 결혼하여 남편을 따라 베이징에서 살았다.[5] 1896년 당시 21세였던 추근은 당시 여성으로서는 늦은 나이에 결혼을 하였다. 추근의 아버지는 후난성 부유한 상인의 막내아들인 왕정춘(王廷鈞)과 결혼을 주선하였다. 두 사람 사이에는 자녀가 있었지만, 추근은 향락에만 빠져 있는 남편과 성격 차이로 불화를 겪었다.[5] 불행한 결혼 생활 중에 추근은 새로운 사상과 접촉하게 되었으며, 결혼 실패는 이후 일본 유학을 선택하는 등 그녀의 결정에 영향을 미쳤다.[5] 1904년 추근은 가족을 두고 단신으로 일본에 유학하게 된다.2. 3. 일본 유학
1903년, 추근은 두 아이를 남겨둔 채 해외 유학을 결심하고 일본 도쿄로 떠났다.[8] 처음에는 스루가다이의 일본어학교에 다녔지만, 나중에는 시모다 우타코가 운영하는 고지마치의 여자실업학교(후에 지센 여자대학이 됨)로 전학했다.[9] 이 학교에서 그녀는 이후 혁명 활동에 필요한 기술들을 익혔다. 시모다 학교 출신 여성 활동가들은 1911년 신해혁명에 많이 참여했다.[4] 도쿄 생활 동안, 추근은 여성 교육을 장려하고 중국 동북부의 러시아 세력에 항의하는 여성 단체인 포용애사회(Encompassing Love Society) 설립에도 참여했다. 그녀는 무술을 매우 좋아했고, 서양 남성 복장을 즐겨 입는 것[10][11]과 국가주의적이고 반만주 사상으로 알려져 있었다.[12]입국 후 홍문학원의 속성 사범반에 편입했다. 중국유학생회관이 운영하는 일본어 보습학교에서 일본어를 공부하는 한편, 절강 동향회의 주 1회 모임에도 반드시 참석했다. 후에 실천여학교에 입학하여 교육, 공예, 간호학 등을 배웠다. 심야까지 독서와 집필에 몰두하며, 감정이 북받치면 가슴을 치며 통곡하는 일상을 보냈다고 한다. 고지마치가구라자카의 무술회에도 다니며 사격 연습을 하고, 폭약 제조법까지 배웠다.
요코하마의 홍문천지회(삼합회)에는 입국 직후 가입하여 “백선”(군사)이 되었다. 1905년 9월에는 쑨원이 거느리는 혁명단체인 중국동맹회에 참가하여 저장성의 책임자가 되었다. 그동안 단결력이 부족하다고 여겨졌던 절강의 동지들을 동맹회에 흡수하는 데 성공했다. 여성만으로 구성된 단체로는 “공애회”를 창설했다.
1905년 2월에 일시 귀국했지만, 봄에 다시 일본에 왔다. 이 일시 귀국 전, 추친은 절강파 혁명 단체인 광복회에 가입하기 위해 도쿄 책임자인 도성장에게 집요하게 부탁하여 상하이 광복회 회장인 채원배와 사오싱의 서석린에게 소개장을 받았다. 결국 채원배는 가입을 허락하지 않았지만, 서석린은 가입을 허락했다. 채원배가 이끄는 반청 단체 광복회에 가입했고, 이 단체는 1905년 다양한 해외 중국 혁명 단체들과 합쳐 손문이 이끄는 통맹회를 결성했다.[4] 이미 서예가이자 시인으로 알려진 추근은 교육받은 여성들에게 시에 시간을 낭비하지 말고 직접 행동에 참여하라고 격려하며 자신을 "붓을 내던지고 군대에 합류한 자"라고 묘사했다.[4]
이 무렵, 쑨원 등 혁명파가 일본에서 세력을 키우는 것을 경계한 청나라 정부의 요청과, 대륙에서의 이권 확보에 움직인 일본 정부에 의해 중국 혁명 운동에 대한 단속이 강화되었다. 1905년 11월 2일에 발표된 청국 유학생에 대한 단속 규정인 「청국인을 입학시키는 공사립학교에 관한 규정」의 특히 제10조가, 다른 학교가 “행실 불량” 학생으로 일단 제적시킨 자에 대해 입학 허가를 내주는 것을 금지하는 규정을 두고 있는 것에 청국 유학생들이 반발했다. “행실 불량”에는 혁명 운동도 포함될 가능성이 있다고 하여 수업 거부 운동(동맹 휴교)이 일어나게 된다.
중국 유학생회관에서 열린 절강 동향회 모임에서, 추근은 흥분하여 항상 차고 다니던 단도를 연단에 꽂고, 일제히 퇴학에 반대하는 학생들에게 “사형”을 선고했다. 주작인은 그 모습을 저서 『루쉰의 고가』에서 다음과 같이 적고 있다.
:「유학생들은 앞다투어 반대 운동을 일으켰고, 추진이 선두에 서서 전원 귀국을 주장했다. 연장자 유학생들은 단속이라는 말이 결코 그렇게 나쁜 의미가 아님을 알고 있었기에 찬성하지 않는 사람이 많았지만, 이 사람들은 유학생회관에서 추진에게 사형 선고를 받았다. 루쉰과 허수상도 그 안에 있었다. 루쉰은 그녀가 한 자루의 단도를 테이블 위에 던져서 위협한 것도 목격하고 있다.」
전원 귀국을 주장한 추근은 1905년 12월에 귀국했다.[13]
도쿄에 있을 당시, 추근은 단독으로 ''백화보(Vernacular Journal)''라는 잡지를 편집했다. 구어체 중국어를 매체로 사용하여 여러 호가 선전 수단으로 출판되었다. 한 호에서 추근은 ''중국 2억 여성 동지께 드리는 존경하는 선언문''을 썼는데, 이 선언문에서 그녀는 삼족궁과 억압적인 결혼이 야기한 문제점을 개탄했다.[14] 본인도 이러한 고통을 겪었던 추근은 선언문에서 자신의 경험을 설명했고, 독자들로부터 압도적인 동정을 받았다.[15] 또한 이 선언문에는 당시 집권하고 있던 청나라 정부 대신 서구식 정부 아래에서 여성의 더 나은 미래가 있다는 추근의 믿음이 개괄적으로 제시되었다. 그녀는 사촌인 서희렴[10]과 연합하여 여러 비밀 혁명 단체를 하나로 묶어 청나라 타도를 위해 함께 일했다.
1905년부터 1907년 사이에 추근은 전통적인 발라드 형식의 소설인 ''경위조(Stones of the Jingwei Bird)''를 집필했는데, 이는 종종 여성 독자를 위해 여성들이 지은 문학의 한 유형이다.[4] 이 소설은 부유한 다섯 여성이 가족과 자신들을 기다리는 정략결혼을 피해 도쿄에서 유학하고 혁명 활동에 참여하기로 결정하는 관계를 묘사한다.[4] 나중에 미완성된 장의 제목들은 그 여성들이 "교육, 제조, 군사 활동, 연설, 직접적인 정치 행동, 결국 청나라를 타도하고 공화국을 수립하는 것"에 대해 이야기할 것이라는 것을 시사하는데, 이 모든 것은 추근이 참여했거나 옹호했던 주제였다.[4]
2. 4. 귀국과 혁명 활동
1907년 귀국한 추근은 사오싱 시로 돌아와 광복회 간부 훈련을 위한 혁명 거점인 학당을 개설했다. 이곳에서 체육회를 조직하고 비밀결사를 결성하여 혁명 청년을 모집, 군사훈련을 진행했다. 또 저장성 각지의 회당과 연대하여 광복군을 결성하고 무장봉기를 준비했다. 1907년 1월 14일 상하이에서 중국여보를 창간하여 중국 내 여권신장운동을 지원했다.추근은 여성의 권리, 즉 결혼과 교육의 자유, 족쇄 관습 폐지를 주장한 능변한 연설가였다.[16] 1906년, 서자화(徐自華)와 함께 여성 잡지인 『중국여성보(中國女報)』(China Women's News)를 창간했으나,[17] 당국에 의해 곧 폐간되었다.[18]
1907년 추근은 대동학당(大同學校)의 교장이 되었는데, 이곳은 혁명가들의 군사 훈련 장소였다.[15] 대동학교에서 그녀는 비밀리에 광복회(光復會)와 연락을 유지했다.
그러나 1907년 5월 안후이성 안징 시에서 계획된 무장봉기가 실패하면서 추근의 계획도 좌절되었다. 봉기 시점 불일치로 7월 6일 서석린이 먼저 봉기하여 처형되었고, 이 사건으로 추근은 피신 권유를 받았으나 대통학당에 남았다. 7월 13일 학당을 포위한 청군에 체포되어 7월 15일 처형되었다.
추근의 처형은 청나라 당국에 큰 반향을 불러일으켰고, 이후 중국 혁명운동의 정신적인 지주가 되었다.
2. 5. 체포와 처형
1907년 5월, 안후이성 안징 시에서 무장봉기를 계획하고, 저장성에서 이에 호응하기 위해 준비를 진행했지만, 무장봉기의 시점 불일치로 인해 7월 6일 서석린이 먼저 봉기하여 청나라 조정에 의해 진압되고 처형되었다.[2] 이 사건으로 추근은 동료들과 피신을 권유받았으나, 대통학당에 남았다. 7월 13일 학당을 포위한 청군에 체포되었고, 이틀 후인 7월 15일 고향인 산음(Shanyin)에서 31세의 나이로 공개 참수당했다.[19]추근의 처형은 당시 청나라 당국이 상상도 하지 못할 만큼의 반향을 불러왔고, 그 후 추근은 중국 혁명운동의 정신적인 지주가 되었다. 추근은 생전에 서자화(Xu Zihua)와 오지영(Wu Zhiying)이라는 두 명의 절친한 친구로부터 지지를 받았으며, 이들은 의자매를 맺었다.[4] 오지영은 추근을 애도하는 세 편의 글을 썼는데, 청나라 관리들의 처형을 비판하고 추근이 중상모략을 당했으며 그녀의 행동이 "부당하게 훼손"되었다고 주장했다.[4]
사람들은 추근의 죽음에 대해 다양한 의견을 가지고 있다. 많은 사람들은 그녀가 황실 군인들에게 붙잡히기 전에 도망칠 충분한 시간이 있었기 때문에 그녀의 죽음은 불필요했다고 말한다.[2] 루쉰은 그녀의 가장 큰 비평가 중 한 명으로, "……샤오싱(Shaoxing)에서 Qiu Jin의 무모한 행동은 그녀가 일본에 있던 시절 받았던 엄청난 찬사와 관련이 있다고 믿었다."고 말했다.[2]
3. 사상과 신념
3. 1. 여성 해방 운동
3. 2. 혁명 사상
4. 평가와 영향
추진(秋瑾, Qiū Jǐn)은 중화민국(1912~1949) 시대 대중의 의식과 문학 속에서 사후에 영원히 기억되는 인물이 되었다. 그녀는 항주(항주) 서호 옆에 묻혔다. 중화인민공화국은 추진의 옛 저택(紹興秋瑾故居)을 소흥에 박물관으로 설립했다.[21]
캘리포니아대학교 어바인캠퍼스 동아시아 언어 및 문학과의 후잉(胡穎, Hu Ying) 교수는 2016년에 추진에 관한 단행본인 "가을을 묻다"(Burying Autumn)를 출판했는데,[21] 이 책에서는 추진과 그의 결의 자매인 우지잉(吳芝英)과 쉬즈화(徐自華)의 우정을 탐구하고 당시의 더 큰 사회 정치적, 문학적 맥락 속에서 그녀의 작품을 위치시킨다.
그녀의 삶은 연극, 인기 영화(1972년 홍콩 영화 《추진》(《秋瑾》)을 포함) 그리고 레이 창(Rae Chang)이 집필하고 창과 아담 토우(Adam Tow)가 감독한 다큐멘터리 "가을의 보석"(Autumn Gem)에 묘사되었다.[22] 단순히 "추진"(Qiu Jin)이라는 제목의 영화는 1983년에 개봉되었고 셰진(Xie Jin)이 감독했다.[23][24] 2011년에 개봉된 또 다른 영화 "경웅여협추진"(競雄女俠秋瑾, ''Jing Xiong Nüxia Qiu Jin'') 또는 "거울 호수의 여기사"(The Woman Knight of Mirror Lake)는 허먼 야우(Herman Yau)가 감독했다. 그녀는 1911의 시작 부분에서 참수형을 당하기 위해 처형장으로 끌려가는 모습으로 잠깐 등장한다. 이 영화는 성룡(Jackie Chan)과 장리(張黎, Zhang Li)가 감독했다. 그녀의 죽음 직후 중국 극작가들은 이 사건을 사용하여 "청나라 말기까지 최소 8편의 연극을 만들어냈다."[25]
2018년, 뉴욕 타임스는 그녀를 위한 늦은 부고 기사를 게재했다.[3]
루쉰의 작품 『呐喊』의 "약"에는 반역자로 몰린 ‘하유(夏瑜)’라는 인물에 추진(秋瑾)의 모습이 투영되어 있다고 한다. ‘하(夏)’는 ‘추(秋)’와 통하고, ‘유(瑜)’는 ‘진(瑾)’과 마찬가지로 아름다운 옥이라는 의미이다. 루쉰의 수필 「‘페어플레이’는 너무 이르다」에서는 “추진 여사는 밀고로 인해 살해되었다. 혁명 후 한동안 여걸로 칭송받았지만, 지금은 그 이름을 입에 올리는 사람도 적다”라고 적고 있다. 또한 소품 「범애농(范愛農)」에는 추진이 소흥(紹興)에서 살해되었다는 소식이 도쿄에 전해졌다는 기록이 있다.
4. 1. 대한민국 독립운동에의 영향
4. 2. 현대적 의의
추진(秋瑾, Qiū Jǐn)은 중화민국 시대 대중의 의식과 문학 속에서 사후에 영원히 기억되는 인물이 되었다. 그녀는 항주(杭州, Hangzhou) 서호(西湖, West Lake) 옆에 묻혔으며, 중화인민공화국은 소흥(紹興, Shaoxing)에 추진의 옛 저택(紹興秋瑾故居, Qiu Jin's Former Residence)을 박물관으로 설립했다.[21]캘리포니아대학교 어바인캠퍼스(University of California, Irvine) 동아시아 언어 및 문학과(East Asian Languages and Literature at the University of California, Irvine)(캘리포니아대학교 어바인 캠퍼스 인문대학)의 후잉(胡穎, Hu Ying) 교수는 2016년에 추진에 관한 단행본인 "가을을 묻다"(Burying Autumn)를 출판했는데, 이 책에서는 추진과 그의 결의 자매인 우지잉(吳芝英, Wu Zhiying)과 쉬즈화(徐自華, Xu Zihua)의 우정을 탐구하고 당시의 더 큰 사회 정치적, 문학적 맥락 속에서 그녀의 작품을 위치시킨다.[21]
그녀의 삶은 연극, 인기 영화(1972년 홍콩 영화 《추진》(《秋瑾》)을 포함)와 레이 창(Rae Chang)이 집필하고 창과 아담 토우(Adam Tow)가 감독한 다큐멘터리 "가을의 보석"(Autumn Gem)에 묘사되었다.[22] 단순히 "추진"(Qiu Jin)이라는 제목의 영화는 1983년에 개봉되었고 셰진(Xie Jin)이 감독했다.[23][24] 2011년에 개봉된 또 다른 영화 "경웅여협추진"(競雄女俠秋瑾, ''Jing Xiong Nüxia Qiu Jin'') 또는 "거울 호수의 여기사"(The Woman Knight of Mirror Lake)는 허먼 야우(Herman Yau)가 감독했다. 그녀는 1911의 시작 부분에서 참수형을 당하기 위해 처형장으로 끌려가는 모습으로 잠깐 등장한다. 이 영화는 성룡(Jackie Chan)과 장리(張黎, Zhang Li)가 감독했다. 그녀의 죽음 직후 중국 극작가들은 이 사건을 사용하여 "청나라 말기까지 최소 8편의 연극을 만들어냈다."[25]
2018년, 《뉴욕 타임스》는 그녀를 위한 늦은 부고 기사를 게재했다.[3] 루쉰의 작품 『呐喊』의 "약"에는 반역자로 몰린 ‘하유(夏瑜)’라는 인물에 추진(秋瑾)의 모습이 투영되어 있다고 한다. ‘하(夏)’는 ‘추(秋)’와 통하고, ‘유(瑜)’는 ‘진(瑾)’과 마찬가지로 아름다운 옥이라는 의미이다. 루쉰의 수필 「‘페어플레이’는 너무 이르다」에서는 “추진 여사는 밀고로 인해 살해되었다. 혁명 후 한동안 여걸로 칭송받았지만, 지금은 그 이름을 입에 올리는 사람도 적다”라고 적고 있다. 또한 소품 「범애농(范愛農)」에는 추진이 소흥(紹興)에서 살해되었다는 소식이 도쿄에 전해졌다는 기록이 있다.
5. 저작물
시인으로서 추근(秋瑾)의 작품 주제는 중국 여성 해방 운동을 중심으로 한 것이 많다. 시문의 기조는 웅장하고 호방하며, 격앙된 정서가 넘치는 것으로 평가되며, 글자 사이사이에 흥취와 애수의 색채를 발견할 수 있다고 평가받고 있다.[30]
저서는 《추근집》(秋瑾集)(베이징 중화서국, 1960년)에 정리되어 있다. 처형된 다음 해에 『중국여보(中国女報)』에 게재된 유작 《탄사정위석》(彈詞精衛石)이 알려져 있다.[30]
서구에서는 주로 혁명가이자 페미니스트로 기억되기 때문에, 요절로 인해 작품 수가 적은 탓도 있지만, 그녀의 시와 수필은 종종 간과된다. 그녀의 글은 고전 문학에 대한 뛰어난 교육을 반영하며, 전통적인 시(시(詩)와 사(詞))를 썼다. 추근(秋瑾)은 고전 신화와 혁명적인 수사법을 혼합한 다양한 은유와 암시를 사용하여 시를 지었다.[30]
예를 들어, 시 "일본 친구 이시이 군에게 화답하는 운율 시(《日人石井君索和即用原韻》)"[26]에서 그녀는 다음과 같이 썼다.
| 중국어 | 한국어 |
|---|---|
편집자 선창(孫暢)과 소시(Saussy)는 4행의 "당신의 섬들"은 "산다오(三島)"로 번역되는데, 문자 그대로 "세 섬"을 의미하며, 혼슈(本州), 시코쿠(四国), 규슈(九州)를 가리키는 반면, 홋카이도(北海道)는 생략되어 일본을 가리키는 옛 방식이라고 설명한다. 6행의 청동낙타는 황궁 앞에 놓인 상징적인 수호자로 통치 왕조의 건강 상태를 반영하는 것으로 여겨졌으나, 추근(秋瑾)의 시에서는 중국의 건강 상태를 반영한다.[27]
그녀는 베이징을 떠나 일본으로 향하면서 그때까지의 삶을 요약하는 시 "회상(일본 여행 중에 씀)《有怀——游日本时作》"[3]을 썼다.
| 중국어 | 한국어 |
|---|---|
북쪽에서는 전쟁의 불길이 타오르는데, 언제 끝날까? 나는 바다에서 계속되는 싸움 소식을 듣는다. 칠석(七夕)의 여인들처럼, 나는 헛되이 나라를 걱정하고, 손수건과 옷을 투구로 바꾸는 것은 어렵다.[28]
; 영화
:* 《추근(秋瑾)》(1953년, 홍콩, 추진 역: 이려화/李麗華중국어)
:* 《염의 여・추진(炎の女・秋瑾)》(1983년, 중국, 추진 역: 리 시우민/李秀明중국어)
:* 《추진 ~경웅여협~/竞雄女侠·秋瑾중국어》(2011년, 홍콩, 추진 역: 크리스탈 후앙(クリスタル・ホアン))
; 소설
:* 에나다 케이스케(永田圭介) 《경웅여협전 중국 여성 혁명 시인 추진의 생애(競雄女侠伝 中国女性革命詩人秋瑾の生涯)》 편집공방 노아(編集工房ノア), 2004년
:* 야마자키 아츠코(山崎厚子) 《추진 화염의 여(秋瑾 火焔の女)》 가와데 쇼보 신샤(河出書房新社), 2007년
6. 같이 보기
참조
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서적
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[2]
뉴스
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2021-05-18
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학술지
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[19]
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서적
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[26]
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2021-03-10
[27]
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[28]
학술지
Joan Judge and Hu Ying, eds. Beyond Exemplar Tales: Women's Biography in Chinese History. Berkeley: University of California Press, 2011. xiv + 431 pp. $44.95/ £30.95. ISBN 978-0-9845909-0-2.
2013
[29]
서적
中華五十日游記 : 附・中華留学生教育小史・中華教育視察紀要
https://dl.ndl.go.jp[...]
東西書房
[30]
기타
秋瑾（1875～1907年 中国、清末の女性革命家）作の漢詩の解説が見たい。
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